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琚 <名>

　　琚 拼音:jū　

　　部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13

　　五笔86&98:GNDG　仓颉:MGSJR　

　　笔顺编号:112151312251　四角号码:17164　UniCode:CJK 统一汉字 U+741A

　　● 琚

　　jūㄐㄩˉ

　　◎ 古人佩带的玉：琼～。华～（精美的玉佩）。

　　古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间 ，其形颇像汉字中的“工”字，故后人又习惯称它为“工字佩”。

　　据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云：“杂佩者，珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法，琚是杂佩中的一个部件。

　　琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》

　　琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》

　　投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》

　　琚jū〈古〉一种佩带的玉。

　　琚,一种姓

　　《康熙字典》

　　午集上玉字部 琚

　　唐韵九鱼切集韵韵会正韵斤於切，𠀤音居。说文琼琚。诗·衞风投我以木瓜，报之以琼琚。传琚，佩玉名。佩有琚瑀，所以纳闲。疏谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以𧓍珠。璜如半璧，系於两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中，瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系於璜，而交贯於瑀，复上系於珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系於瑀下，与璜齐，行则冲璜出声也。又钱氏曰：佩玉之双璜，上系於珩。又有组以左右交牵之，使得因衡之抑扬，以自相冲击，而於二组相交之处，以物居其闲，交纳而拘捍之，故谓之琚。或以大珠，或杂用瑀石。诗言琚用琼，则佩之美者也。　又集韵求於切，音渠。义同。诗·衞风·琼琚注徐邈读。　类篇亦作𤩵。

　　考证：〔别以珠贯，下系於横，而交贯於瑀。〕　谨按诗疏文义横改璜。

　　《说文解字》

　　卷一玉部琚

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　　琼琚。从玉居声。《诗》曰：“报之以琼琚。”九鱼切

　　《中华大字典》

　　斤於切 音居 求於切 音渠 鱼韵

　　琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫

　　风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。]

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　　琚姓

　　琚[琚、璩、蘧，读音作qú(ㄑㄩˊ)，不可读作jù(ㄐㄩˋ)]

　　一姓氏渊源：

　　单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。

　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。

　　蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

　　孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

　　蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

　　蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。

　　蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

　　蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

　　“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。

　　“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。

　　得姓始祖：蘧伯玉。

　　璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。

　　二琚氏分布：

　　主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

　　河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。

　　河南济源小浪底附近有 连地，大部分为琚姓；东马蓬也有不少琚姓。

　　北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。

　　山西阳城琚姓较多。

　　浙江常山常山县何家乡琚家村。

　　湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。

　　河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。

　　安徽桐城琚姓很多。

　　江西庐山琚姓有八百余人。

　　山晋城西现在好多地方都有琚姓。

　　河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。

　　浙江衢州江西南昌琚姓较多。

　　湖南益阳有个琚家村。

　　浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。

　　浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。

　　浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。

　　吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。

　　明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。

　　湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。

　　山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。

　　东章丘县木厂涧村蘧姓。

　　附三：迁播与流变

　　蘧（璩、琚）姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。

　　1 固守原籍

　　在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出 ，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ，即现在的浚县 淇县等地。

　　2 反迁故里。

　　原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。

　　3 远播他乡。

　　安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载：蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙 皖的蘧姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。

　　4避祸改姓

　　从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：

　　第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱（四卷本，第五次修订），在原谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七 氏孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。

　　第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。

　　5随意改姓。

　　2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧 璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄（璩庄）的蘧改为璩 琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，只是为了好写好

。钱王祠纪念的是五代十国时期吴越国的五位钱王。公元923年临安人钱镠建立吴越国，定都在杭州，当时号称“西府”，钱镠即武肃王，之后又传位文穆王钱元瓘，忠献王钱弘佐，忠逊王钱弘倧，忠懿王钱弘俶，共三世五王，这五王长期采取“保境安民”的国策，治理江浙地方卓有成效，后人为表彰钱王深远的功德修建祠宇予以纪念。吴越国第一任君主武肃王钱镠生于唐末，目睹乱世，少年投军，骁勇善战，屡立战功。这幅“擒斩刘汉宏”讲的是唐中和三年（883年），当时居越州（也就是今天的绍兴）的浙东观察使刘汉宏带兵进攻浙西，钱镠当时是浙西观察使董昌的部下，十月，钱镠率领八都兵与刘汉宏大战于萧山西陵。刘汉宏大败被生擒，钱镠亲自执刀惩处了刘汉宏。“擒斩刘汉宏”后，董昌调任越州节度使，唐光启三年（887年）钱镠被任命为杭州刺史，这是钱镠政治生涯中的一个重要转折点。

话说董昌进驻越州后，越州本是浙东第一古城，物产丰富，商贾云集。董昌的野心日渐膨胀，唐乾宁二年（895年）他在越州称帝，并邀老部下钱镠“共享荣华富贵”。钱镠反劝董昌：“与其闭门作天子，与九族百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵。”但董昌对钱镠的忠谏一点也听不进去。钱镠只得奉唐昭宗之令率兵讨伐董昌。他派出顾全武等攻打越州，生擒董昌。董昌在从水路被押回杭州的途中说，我与钱公本是同乡，而且还一直都是他的上司，今日这副模样实在没有脸面回去见大家啊。说完就投水自尽了。这幅图讲述的就是这一幕。（钱镠因平定董昌之乱有功受到朝廷嘉奖。乾宁三年（896年）钱镠被任命为镇海、镇东两军节度使，可以说从这时开始，钱镠才基本控制了两浙之地，为后来开创吴越国奠定了基础。）

大家再过来看这一幅“狼山江之战”，说的是后梁贞明五年（919年），钱镠派儿子钱元瓘率水师与割据淮南一带的杨行密大战于狼山江（今通州静海县一带）。火烧敌船400余艘，大败杨行密。经此一役双方休兵乐业达二十多年。也就是在这次战役中他的第七子钱元瓘表现出色，被钱镠定为王位的继承人。

最后这一幅名叫“成就王业”。由于治理两浙地区政绩卓越，钱缪曾被多次封王。唐天复二年（902）被封为越王；唐天佑元年（904年）被封为吴王；后梁开平元年（907年）被封为吴越王。后梁龙德三年（923年），后梁册封钱镠为吴越国王，建立吴越国，定都杭州，号“西府”。至此，钱鏐真正成就王业，杭州开始确立了它作为古都的地位。钱氏三代五王在治理杭州的九十多年里，一直休兵息民，不兴战事，致力于国内的经济建设，我们现在到对面的“文治”功臣堂去看看钱王是如何治国平天下的。“武”步行至“文”中间加说经幢讲解

现在我们经过的这两座经幢，早在北宋开宝二年（969年）时在奉先寺。奉先寺当时是钱氏的家庙。到了北宋景祐二年（1035年），灵隐寺住持延珊将它们移到了灵隐寺天王殿两侧，现在是省级文物保护单位。我们这两座就是按现在灵隐寺经幢的式样略略缩小重建的。

至堂内大家请过来看这边的展柜！这里陈列的展品叫“金书铁券”。“金书铁券”是古代天子赐给下臣的一种信物。钱镠平定董昌之乱后，唐昭宗御赐给他这块“金书铁券”以示奖励。铁券用铁铸成，上嵌金字325个，记载了颁发铁券的原因及意义。这“金书铁券”不仅是一种极高的荣誉，还有特殊的用途。钱镠及其子孙如果触犯刑法，凭着这块铁券可以免除惩罚，甚至免除死罪。金书铁券的原物目前收藏在北京的中国历史博物馆，大家有机会可以去看一下。

这边墙上的五幅画展示的是钱镠 “文治”的功绩。

我们先来看三筑杭城！钱镠作了杭州刺史后，在杭州的城市建设方面作了不少努力，曾经进行过三次大规模的城垣扩建和改建工程。第一次是在唐昭宗大顺元年（890年）在老杭州城的西南部从包家山到秦望山（今六和塔西），然后北折，经钱王岭（今虎跑路一带）至湖滨筑起一座城墙，共50多里，史称“夹城”。三年之后，钱镠又修筑了罗城（外城），大大拓展了杭州城的范围，相当于现在南到六和塔，东到候潮门至艮山门一线，北至武林门，西至涌金门、清波门一带，使整个杭州城形成南北修长、东西狭窄的腰鼓状地形，所以杭州又被人称为“腰鼓城”。第三次是在吴越国建立以后，钱镠在凤凰山下建造了王城，也称作子城、牙城，是钱镠军政机构所在地。“三筑杭城”形成了杭州城市的基本格局。

这边射潮筑塘讲的是钱镠为消除钱塘江潮水的危害，修建捍海塘、射潮的故事。这些精彩的内容在后面的依光堂有生动的场景演示，我会那里为大家作详细的介绍，这里就不重复了。

这一幅疏浚西湖讲的是钱镠在水利兴修方面的另一则重大功绩。我们知道，西湖是一个内湖，很容易因葑草、湖泥淤塞而渐渐变小，甚至消失。历史上有很多有识之士对西湖进行过几次大规模的疏浚，比如大家熟悉的唐代的白居易、宋代的苏东坡、明代修建杨公堤的杨孟瑛、清代的阮元。而钱镠疏浚西湖与他们不同之处在于，他曾按军队编制专门设置过一支“撩湖兵”，负责清除吴越国境内水系特别是西湖中蔓生的葑草和淤积的湖泥。（说到这里啊还有一段钱镠保西湖的佳话，据说吴越国定都杭城之后有一个方士对钱镠进言，说自己夜观星象得知吴越国只有百年国运，但如果能够填平西湖，在上面盖王宫的话，那么吴越国的国运将十倍有加；钱镠听完哈哈大笑说西湖乃是老百姓生活的依靠，无水则无民，更何况哪有千年不换主人的江山啊，说着就将那方士赶了出去。）

我们再来看这一幅东南佛国。杭州的佛教活动从晋朝就开始了，到了吴越时期因为吴越国的三世五王都非常信仰佛教，杭州的佛教活动因而呈现全面鼎盛的局面，僧侣众多、广建浮屠，寺院多达300余处，梵音远播，享有“东南佛国”的美誉。杭州现存的许多古刹名塔都建于那时，比如昭庆寺、净慈寺、六和塔、白塔、保俶塔；在吴山、玉皇山、灵隐飞来峰等很多地方都还有吴越时期遗留下来的精美石刻造像。这些现在都成了杭州宝贵的历史文化遗产。

这一幅富甲东南是当时吴越国社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业的和乐景象。钱氏三代五王长期都采取“保境安民”的国策，不兴战事，大力发展农业、经贸，兴修水利、道路交通，重视教育，收罗人才，使得以杭州为中心的吴越国免遭战争破坏，经济、文化和城市建设都得到了很大的发展。杭州因而迅速崛起，一跃成为“东南第一州”。历史上亦有“钱塘富庶，盛于东南”的说法，为今日我们杭州的繁华奠定了基础。

展柜里的这些精美的瓷器是越窑青瓷的仿制品。吴越国生产力的发展带动了手工业的进步，制瓷业中的越窑青瓷高度发展，取得了杰出的成就。越窑青瓷做工精美，釉色莹润，青翠欲滴，茶圣陆羽曾赞赏越窑青瓷“夺得千峰翠色来”，当时还曾精工烧制进贡朝廷御用，就是我国瓷器史上极为有名的“秘色瓷”，这也是吴越文化的重要构成部分。

出门去五王殿——殿前停留，观匾现在我们去钱王祠的中心建筑五王殿看看，这里供奉着三世五王的塑像，供大家瞻仰膜拜。这匾额上“保境安民”四个字正是吴越国历任君主治国方略的高度概括。正是由于长期实行这一国策，才使得杭州在当时军阀混战的历史背景下，仍然成就了西湖建设的第一个黄金时代。在殿内中间这一位就是吴越国的开创者——武肃王钱镠（852-932年），字具美，小名婆留，杭州临安人，出身农家。少年时曾贩卖过私盐，奔走两浙之地，目睹唐末乱世，二十岁投身当“义兵”，改名为钱镠。参军后屡立战功，受到重用，唐光启三年（887年）升任杭州刺史，遂控制江浙地方。公元923年建吴越国，钱镠一直奉行“保境安民”之策，“以民为本，民以食为天”，奖励垦埴，发展农桑；礼贤下士，广罗人才，平定藩镇战乱，为江浙地区的安定发展作出了重要的贡献。钱镠卒于后唐长兴三年（932年），终年八十一岁，葬在临安，钱镠墓现在还在临安，保护得很好。

至文穆王前继钱镠之后的是这位文穆王钱元瓘！他是钱镠的第七个儿子。在钱镠晚年的时候，帮助钱镠管理政事。“徐（徐绾WAN）、许（许再思）”兵变时，曾主动请求前往淮南作为人质，请兵以解杭州之围。他在乾化三年（913年）的衣锦军保卫战和贞明五年（919年）的狼山江大战中都曾立下战功，被钱镠立为继承人。在位十年，继承钱镠“善事中原，保境安民”的国策，又发展了与日本、新罗的友好交流。后晋天福六年（941年）逝世，享年55岁。

随后继位的是那边那位忠献王钱弘佐，他是钱元瓘的第六个儿子，天福六年（941年）嗣位，在位七年期间轻徭薄赋，奖励垦殖，颇有成效。接着王位又传给了这位忠逊王钱弘倧，他是钱元瓘的第七个儿子，在位半年后由钱元瓘的第九个儿子钱弘俶嗣位。至忠懿王前

钱弘俶继位后承继先王们的国策，保境安民，善事中原，十分关心民间疾苦。到他在位第13个年头时，也就是公元960年，北方赵匡胤建立了宋朝，也就是北宋，全国统一成为大势所趋。北宋太平兴国三年（978年），钱弘俶顺应历史潮流，将吴越国“一军十三州” 之地归予宋朝，史称“纳土归宋”，这一举措促进了国家的和平统一，这在当时天下分裂，战祸频仍的情况下，让老百姓平静地度过了朝代更替，“民知异姓而不知异国”，使社会经济建设没有遭到战争的破坏，受到后世史学家的高度评价。在后面的庆系堂有一组“纳土归宋”的模拟场景，让我们去感受一下这一伟大历史时刻的庄严气氛！往后面庆系堂去大家在这边后面还会发现一幅古意盎然的木刻像，这位老者据说是吴越钱氏的老祖宗，姓钱名铿，生活在距今4000多年前的夏代，也就是咱们民间传说中常常听说的彭祖，据说他活了800多岁，是长寿的代表人物。

这座庆系堂是钱王祠里唯一可以登临两楼建筑。上书“光泽百世”，寓意吴越国钱王的业绩与声望世代传宗，延绵至今。请大家往这边来带至右侧这里是一幅吴越国的疆域图，我们可以比较直观地看看当时的吴越国到底有多大。史载吴越国的地理范围东至大海，西与歙州毗邻，南与漳泉（福州）相连，北到常润（苏州），包括了今天浙江省的全部和江苏、福建的一部分。大家再请看这边，这是钱氏远祖及吴越钱氏的世系图表，钱氏后人如大树开枝散叶，遍布各地。

这中间三幅大型立体场景就是钱弘俶纳土归宋的模拟场景。这边是钱弘俶出发往汴京（今河南开封）“献土”，吴越百姓出城相送；中间这幅是钱弘俶在金銮殿上向宋太宗赵光义呈献吴越疆土图；左边这幅的主题是修建保俶塔。当年钱弘俶上汴京“献土”，此一去吉凶未卜，吴越国的大臣和百姓就在宝石山顶建造宝塔保佑钱弘俶塔平平安安，这塔就是保俶塔，历经千年的风霜今天依然屹立在宝石山上，已经成为了我们杭州的一个标志。（相传宋王室为表示对钱弘俶纳土归宋贡献的肯定，在编制百家姓时，赵钱孙李，把钱姓排在仅次于赵姓的第二位。）

现在我们从这边楼梯上到二楼去，二楼陈列的是一部分钱氏的家谱、书籍和钱氏后裔名人像及其简介。刚才我们已经知道钱氏后人千余年来生生不息，分布于大江南北，又因为他们治家有方，尊师重教，子孙后裔中人才辈出。据记载，武肃王钱镠早在乾化二年（912年）就曾作《家训》八条，后来又不断积累完善发展为《遗训》十条。教化这样严谨，所以历朝历代都有很多人进仕为官，我们在这里按时间顺序陈列了一部分，大家可以看一看。…………到了近现代，钱氏后裔在政界、科学界、文艺界都涌现出众多杰出人物，这其中有我们所熟悉的曾担任国务院副总理的钱其琛、著名科学家钱学森、著名文学家钱钟书等等。现在我们到怀慎堂去参观一下。下楼梯出门往怀慎堂

那边是揽远堂，这边是怀慎堂。这两座堂内的陈设内容是对应的，我带大家到怀慎堂去看一看。这些是康陵墓壁画。康陵是钱元瓘的妻子马皇后的陵墓。1996年发现于临安西南的玲珑镇祥里林。这边是墓内实景照片。康陵墓整个平面呈长方形，前室两侧各有一棵盛开的牡丹树，这棵就是牡丹树，它用象征富贵的金色、红色、绿色绘成。后室四面墙壁有嵌入墙内的壁龛，龛内刻有十二个人俑，每个人俑手上捧着一种动物，组成十二生肖。墙上还绘有青龙、白虎、朱雀、玄武，它们是分别代表道教中四个方向的神。这里陈列的是墓室中一半的内容，另一半陈列在对面的揽远堂，有兴趣的朋友待会儿可以去仔细看看。这幅相片是水邱氏墓内的实景，水邱氏是吴越国第一任国君钱鏐的母亲。接下来我们就到依光堂去听一听水邱氏当年生钱鏐的故事。

进依光堂这个院落叫依光堂，这是一组婆留井雕塑，说的就是钱镠出生时候的故事。唐大中六年（852年），钱镠出生在临安石境乡一个叫钱垄坞的小地方。这位是钱镠的父亲钱宽，话说那天钱宽正在地里干活，他的邻居，也就是这一位，跑来告诉他妻子分娩了，钱宽急忙赶回家去，却看到屋里有红光，还传出兵马声，钱宽认为这孩子不祥，抱起襁褓想将他投入这后院的井中，幸亏这位阿婆拦住才将孩子保了下来，孩子的小名就叫“婆留”，这口井也被称为“婆留井”。这井现在还在临安的功臣山下，大家有机会的话可以去临安看一下。钱婆留长大到二十岁的时候去报名参军，觉得自己这“婆留”的名字过于土气，这才改名叫钱镠。

我们再到室内看看，这里展示的是钱镠筑捍海塘场景和钱王射潮场景。杭州地处东南沿海，钱塘江口，在吴越国钱镠统治时期，常患江潮之害，沿江百姓受害极大。后梁开平四年（910年），钱镠发调二十多万民夫，用了两个多月时间，以“石囤木桩法”南起六和塔、北迄艮山门筑起“捍海塘”，比较有效地遏制了潮水对杭州的危害。相传，在筑建捍海塘时潮涨不止，风大浪猛，木桩连连被掀，给施工造成极大困难，钱镠组织了大规模的典礼祭祀天帝、海神、潮神，祈求退潮，但都得不到效果，他一怒之下派人铸了三千支箭，带上五百名强弩手，来到江边张弓搭箭射退了江潮。这钱王射潮的传说流传很广，是不是确有其事，时隔千年我们已经不得而知了，但它也从一个侧面反映出钱鏐当时修建捍海塘时确实是克服了种种困难，他本人坚强的意志、过人的勇武谋略从中也可见一斑。