家规家训

栏目：资讯发布：2023-10-27浏览：1收藏

家规家训,第1张

家规家训_家训、家规、训言集锦

优秀家风家训集锦爱国小学家风家训1 尊老爱幼，诚实守信堂前教子，严于律己学以增智，学以立身俭养德来，德由俭来一年一班候斯耀 2, 尊敬长辈，孝敬父母勤俭持家，和睦团结正直做人，踏实做事勤学苦读，拼搏进取三年一班王宇昂 3 凡是人，皆需爱天共覆，地共载人于世需要爱，更应自重，崇尚科学，不信邪，不迷神。

勤劳动、多锻炼，病求医生。

爱祖国，爱人民，爱我家庭。对父母要孝顺，回报恩情。

手足情要珍惜，钱财看轻。

学文化，求知识，精益求精。五年二班高勤芳 4 家风：口中有德、目中有人、心中有爱、行中有善。

家规：孝敬为先、克己厚人、学会感恩、健康第一。

四年一班牟翔宇家训尊老爱幼，不顶撞父母；诚实做人，不贪占小便宜；勤俭持家，不铺张浪费。

一粥一饭，来之不易；一针一线，得之不易；奉行节俭，切勿骄奢。我在家风家训尊老爱幼，孝敬父母，尊敬师长。

人要有一颗平常心，要用良好的心态对待身边的人与事。

人争我不争，人有我不忌。

做事有魄力，做人有勇气。

艰苦朴素是美德，铺张浪费是犯罪。

知足者常乐。

知识改变命运，知识改变环境，知识改变素质。尊老爱幼，诚实守信孝道为先，积德行善，和睦相处，团结友爱。不受无功之禄，不取不义之财。

做人要诚实，办事要认真。

艰苦朴素是美德，铺张浪费是犯罪。

人和方可亲，家和万事兴。

读书不可不读，礼义不可不知。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我的家庭和睦美满，儿子可爱，女儿乖巧，在生活中全家齐努力，在学习中言传身教，鼓励，赞美，使孩子自尊、自信、自强、自立。我家有两条家训: 第一、认真做事。做任何事情都要认真对待，即使是一件小事，也不能马虎。

第二、踏实做人。做人要做的踏踏实实，坚决不做亏心事。在每个人的家中都有不同的家风，家训，我家经常以诚实守信，助人为乐，勤奋好学，尊师敬老，虚心求教，承担必要的责任为家训; 以立品、立德、立勤为家风。相信在这样的家风、家训下我会更加的成熟。独立人格，勤俭节约，凡事忍耐，不断学习，为人正直，用心做事，热爱祖国。家训：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

做个有知识、有内涵的人，心胸宽阔的人。做事勤勤恳恳，任劳任怨；养成良好的习惯，用积极向上的阳光心态去面对眼前的重重困难,进而去实现自己、家庭的梦想。我的家风家训清晨即起，清洁洒扫。

日思所失，月录所行。

慎独则心安，自检则无愧。

内而专静纯一，外而整齐严肃。

己所不欲勿施于人。父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。

父母责，须顺承。

称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。百善孝为先，常存仁善心。谈家风、忆家训——中华传统文化的传承与延续入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

不可虚言戏虐，不可斜侧骄矜。谈家风、忆家训——中华传统文化的传承与延续家训是成功的种子，要用汗水来浇灌，靠自己的付出来实现人生的目标，阳光必然眷顾勤奋者。家风是存在于生活的点点滴滴，捡起饭桌上的一粒米，勤俭节约，助人为乐，仁爱孝悌，谦和礼让，都是家风的传承。安阳小学家训处世以谦让为贵，做人以诚信为本。勤学上进，与人为善，忠厚孝顺，好好干事。尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。

量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。尊敬师长，爱护弱小；勤俭节约，杜绝浪费；不说脏话，文明礼让；诚实守信，说到做到；孝敬长辈，忠于朋友；待人无私，懂得分享。一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。

富贵极处守谦守俭家训1 器量需大，心境需宽。2 善待父母，知恩图报。3 用诚待人，用心做事。4 对人要包容，遇事要冷静。1自己的事要独立完成，今日事今日毕。

2孝顺父母，懂得感恩。

3尊敬师长，团结同学，不可歧视弱者。

4制定切实可行的学习计划。

5不耻下问，及时消化老师讲授的所有知识。

6按时完作业，以及日常学习任务。做人要自信、宽容又大度、尊老爱幼；做事有计划、爱思考有主见、有高度的责任感；养成诚实守信的好习惯、活泼开朗、热爱读书。家规·家训善良〃诚实〃勇敢自信〃自立〃自爱有思想〃有理想敬师长，有爱心。

路拾遗，归原主。

责任感，记心间。

意志坚，摧百难。

常锻炼，身体棒。

他人过，随风散。

自己失，究改思。

贵诚信，情以专。我的家风与家训成功的种子要有汗水来浇灌，人生的目标要靠自己的付出来实现，阳光必然眷顾勤奋者。

在节能环保的生活中培养高尚的道德，用积极地情感认真的学习健康的生活。勤劳俭朴尊老爱幼品德优良诚实守信积极上进乐于助人厚德载物独立人格，勤俭节约。

为人正直，用心做事。家风家训征集艰苦朴素是美德，铺张浪费是犯罪做人要严谨,做事要守信不受无功之禄，不取不义之财。

做人要诚实，办事要认真。1 家庭和睦一生平安。

2宽容心境好，友善天地宽。1吃亏也是福，何为吃亏。

2 诗书不可不读，礼义不可不知。张氏家族家规长幼有序，孝悌持家。

诚信为本，不偷不赌。

与人和气，不抢不占。自强不息，勇于奋斗。

大胆尝试，敢于创新维保家族利益，张氏人人兴邦。家训静以修身，俭以养德。

学以明理，信以自强。

苦以励志，勤以成才。

孝以至亲，宽以待人。

家风伴我成长家风就是一个家庭的风气，它像风一样，无影无形，却又富有力量，影响着一个人的成长。我们家的家风是：靠天靠地不如靠自己一一自立，自食其力。努力做事，诚实做人，宽厚待人。

诚实做人爸爸教导我，不是自己的东西不能拿。有一次，我误把我同桌的笔拿了回来，爸爸看见了，告诉我：明天一定要把它还回去呀!’ ’ 他还教我，面对错误，勇于承认，不能找理由掩饰。爸爸的教导让我明白：一言一行都要诚实，面对问题更要诚恳面对，敢于担当。

努力做事在大队干竞选时，我用一首优美的钢琴曲赢得了同学们的热烈掌声。

台上一分钟，台下十年功，练琴使我懂得了只有努力，才能成功。

刚开始学琴时，我弹得很好，渐渐地，我自满了起来。有一次，老师检查作业，我错误百出，有的调号错了，有的指法不对……回家后，妈妈严厉地批评了我，说：我批评的不是你弹得不好，是批评你的态度。能力可以有强有弱，但态度必须端端正正，认认真真。尽了自己最大的努力就是光荣的，没有竭尽全力就会留下遗憾。

’ ’妈妈的话让我想到了一句谚语：日日走，能行万里路；时时学，能读万卷书。

我不就是缺少这种态度吗我决心做一滴水，用坚强的毅力穿透坚硬的石头。

宽厚待人前几天，我和我的好朋友打仗人。他先把我推倒了，我就和他打了起来。

晚上回家后，我气愤地把这件事说了一遍。

妈妈却和气地说：虽然你和他‘打斗’了一场，但我们依然该多想别人的好处，少想他的不足。相信你们一定还会和好的。

妈妈的话让我懂得：待人要宽厚，一颗仁爱的心比智慧更好，更有力量，一颗宽厚的心，比金子还宝贵。

父母的一言一行就是无言的教育，无语的力量。在我成长的道路上，家风为我打上了深深的烙印。家风家训宽容博爱诚实守信刚毅果敢勇担责任坚持梦想不失个性乐观开朗笑对人生我的家风家训百善孝为先，家和万事兴。

做人讲诚信，吃亏也是福。

多宽容别人，也善待自己。

读书应勤奋，做事要勤快。

当志存高远，且淡泊名利。我的家训孩子要有礼貌，独立，有错误要敢于承担。我的家训读书须用意，一字值千金。我的家训多读书，好学习，敬老爱幼。优良家训安分做人，勤劳为本，宽以待人。做事应以尽心为要、以勤奋为首，治学应以勤勉为基、以报国为念，为人应以诚信为纲、以和善为本，修身莫忘静心自省、以自强不息。享受学习，享受生活学习勿求优异，认真就好；凡事勿求第一，尽力就好；人生不重结果，享受过程最好。勤劳善良、艰苦朴素，诚实守信、遵纪守法。

待人友善、传承孝道，尽职尽责、脚踏实地。敬尊长勤读书正心术端人品笃勤俭交朋友尊师长百孝顺为先，百善孝为先。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。生命一次，倍加珍惜经常锻炼，强健有力饮食着衣，不要挑剔勤劳简朴，戒贪奢逸孝敬父母，不悖不弃真诚待人，讲究礼仪道德高尚，心存善意学习知识，需要坚持好书常读，勤做笔记形成习惯，一生受益人生理想，一定树立不必远大，勤奋努力为家为国，终身牢记尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先，量人为出，勤俭持家，和德行善，和睦相处。春华秋实各有所美，活好当下即是精彩。

世事变迁潮起潮落，赢得起输得起才好孝敬父母，善待家人，诚信做人，尊师重道，与人为善，助人为乐，勤思好问，心怀感激，快乐为本，健康成长。各司其责，各尽其力！我家近时间内的生活重点是爸爸努力工作，妈妈勤俭持家，我要好好锻炼身体，培养优秀的性格和形为习惯，并刻苦学习新知识！不卑不亢，热情稳重，勤俭独立，真诚守信，好学善行；成为坐能书、站能言、静能思、动则断、卧能眠的自我！今日能做的事决不要推至明日，自己能做的事决不要麻烦别人。

不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能精益求精、不厌其烦。对待父母有孝心；生活简单能自理；勤奋学习守纪律；诚实守信讲文明；规矩办事有原则；勤俭节约不浪费；乐于助人有爱心。要有爱的心，爱两人，爱朋友，爱世界。

要做正直的人，讲实话，做事实事求是。

要懂得与人分享，做一个豁达，快乐的人。家规每年至少看一次日出。

多说谢谢和请。

乐于夸奖他人。

己所不欲勿施于人。

乐善好施。

交新友勿忘旧友。

勇于认错和道歉。

学会倾听。

重智慧和勇气。

谦逊有礼貌。好孩子家规对父母讲话态度恭敬，语气亲切。自己能做的事情自己办，不给父母添麻烦。

离家要和父母打招呼，告诉父母去哪里、做什么、几时回。吃饭时要等父母，全家人一起吃，坐姿端正，谦恭有礼。认真完成作业功课，并尽力帮助父母做力所能及的家务。家规家训爱国爱家，端正品德。

尊老爱幼，孝敬父母。

量入为出，勤俭持家。

诚实守信，遵纪守法。

择就学术，发奋图强。

团结友爱，和睦相处。家规生活习惯要良好，力所能及自己做，对待学习要严谨，对待长辈要尊敬，意见不同要沟通，学习、生活定计划。王玉珏家风家训家风：言传正能量；身教行为端；民主和谐；与时俱进。

家训：守孝悌，莫忘本；亲师友，习礼仪；讲诚实，守信用；要乐观，心放宽；信任以致远。家训百善孝为先以诚为本我家的家风： “能保有着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。

”父亲常常告诫我，为人正直，即使因正直你可能失去一些所谓的功名利禄，但你也会因此挺胸昂背、坦坦荡荡。

我家的家训：中国人重孝道，百行以孝为先。在我们家，见长辈便一定要问好，吃饭时，非等长辈动筷，不然就不能先吃，出门时，一定要向长辈问好道别。家训：尊老爱幼、以孝为先、堂堂正正、清清白白。家训：孝老爱亲要和顺，乐事善为得安康。家训：俭以养德学贵善疑家训：勤能补拙孝顺贴心家训一天之计在于晨，人欲事成在于勤。心中常记要节俭，家和才能万事兴。吃得苦中苦，方为人上人。做事有耐心，万事能如意。讲奉献重诚信要兑现懂节俭勤持家共发展踏实做事，诚实做人，自尊，自爱，自立！王氏家训“一粥一饭，当思来处不易；我们要珍惜农民伯伯劳动成果、尊敬老人和比我小的小朋友。

坐公交车主动给不方便的乘客和抱小孩的大人让坐。

对待同学像亲人一样。关心，关爱。

上课注意听讲。认真完成各项作业。做好笔记。帮助老师分忧。

不乱仍垃圾和吐痰。当个三优好学生。

帮助父母收拾家务。帮助有需要的同学，一起进步。一起成长与人相处不斤斤计较。言语包容，多说好话，不说坏话。

称呼长辈不可以直呼姓名。

，在长辈面前。要谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。

早起，务必洗脸。刷牙。个人卫生清洁。养成良好的卫生习惯，家规：尊敬长辈，勤俭持家，乐观向上，积极进取。

家风：好读书，读好书。做一个积极向上的人。家训正直善良，磊落坦荡。诚信为人，表里如一。

忠义礼孝，尊老爱幼。自强自立，勤俭持家。我在优良家风熏陶下成长家庭是圃，孩子是苗，家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长，孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。我的家风是“勤学上进、与人为善、忠厚孝顺、好好做事”。一、修心静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。

二、善学博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

穷则变,变则通,通则久。

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。

三、处事君子之交淡若水,小人之交甘若醴。言忠信，行笃敬我家的家训是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须归还；自己的事情自己做；完成作业再娱乐；当天的事情当天做；不拖拉；每天都要做运动。作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。家训： “百孝顺为先” ，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。家训坚持锻炼，增强体质；坐有坐相，吃有吃相；孝顺父母，懂得感恩；为人谦虚，脚踏实地。家训做人要诚实，办事要踏实，说话要真实，待人要老实。家训做人踏踏实实，做事勤勤恳恳，任劳任怨，要有积极向上的阳光心态去面对眼前的困难，从而养成良好的习惯，去实现自己家庭的梦想。家风、家训1孝敬父母、尊敬长辈： 2吃坐行皆要有“相” ； 3自己的事情自己做； 4用餐的时候不许将碗筷弄出声音，而且长辈都到齐了，才能动筷子吃饭。家风、家训讲文明话、办文明事、做文明人家风、家训要做有修养、有气质、有智慧智慧、有人品的好人优良家风健康放在第一，学习放在第二。见客要讲礼貌，个人要讲卫生。

及尊老又爱幼，见父母要问好。

见长辈要鞠躬，听父母所说话。

认真听不乱瞧，认真听是就好。家规、家训、家风家规：站坐有姿、互敬互爱、勤俭持家；家训：诚实守信、见义勇为、清白做人、爱岗敬业；家风：尊老爱幼、宽容博爱、善待他人、重礼谦让；家风家训家风：以德立家，以德治家。

家训：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；家规：主动向长辈问好；互相尊重彼此自己的事情自己做；当天的事情当天做。家风家训做人不求富贵但求问心无愧待人不求回报但求真诚宽容读书不求功名但求修身养性事业不求名利但求踏实守信家规、家风、家训忠贞报国、恪尽职守、克己奉公、重义守信、勇敢坚韧、清正廉洁、宽厚诚实、敦品厚德、读书深造、勤劳节俭、谦虚谨慎、自立自强、团结友爱、和睦家庭。家规、家风、家训尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。

量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。家规、家训懂礼貌，讲文明；尚礼让，慎言行；遵纪守法，克己修身。家规、家训亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则爱，娇纵则害。新桥小学校优良家训（4 条）尊重老人，不说谎话，不浪费粮食不随便拿别人的东西，做事有节制。

勤勤恳恳学习，快快乐乐生活；认认真真做事，实实在在做人。

孝敬父母、长辈，劳逸结合，自强自立，正直公正，不可依赖父母，做事不可无故拖延。

与人为善，诚实做人。优秀家训序号 1 2 3班级 11 26 22姓名刘佳芊芮孙霁欣孙晋一家训勤俭节约，低调做人，虚心好学，自尊自爱只有勤奋的读书，刻苦的学习，才是智慧的钥匙。

勤劳朴实，诚实守信，乐于助人，厚德载物，孝敬父母，尊老爱幼；言出必行，勤于学习，宽以待人，严于律己;425杨一富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。家风家训学习时要讲究方式方法，不能过于急躁或呵斥，要和风细雨，由点到面，循序渐进，以表及里学然后知不足，知不足然后学，富贵贫贱，本乎天命。人能勤俭积德，穷不终穷。家风家训对人要信任，对己要严明做人要坦诚，待人要真诚自己的事情自己做；今日的事情今日成。

尊老爱幼不能忘，孝顺父母不能等。家风家训学会尊老爱幼待人谦和守信学会积德行善领悟孝道当先学会勤俭持家与人和睦相处学会助人为乐做人无私奉献家风家训在家孝顺父母，在外和睦乡邻。

长上有问必答，在座定要抬身。

不可目无尊长，不可无理取闹。

莫呼长上表号，开口就要尊称。

饮食先让长者，行路当随后行。江沿小学家训优秀作品： 1、自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延。(41 班沈子晴)2、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之。

（42 班栾宇航）

家规家训_家规家训

家规家训一致教子教子有规很重要；时严时宽难从教；你管我宠多不利；一致教子显成效。

正家风树立家风很重要，少儿置身受熏陶，家庭环境似学校，潜移默化把儿教。

言传身教同吃同住同欢笑，言传身教很重要，叫儿去东自去西，苦口婆心少功效。

合力教子家教校教为儿好；不能抵触不能靠；家长老师互支持；合力教子有强效。

为儿择友近朱者赤近墨黑；为儿择友很必要；品行不好不来往；上进儿童玩中效。

独立生活子女切莫娇又娇；吃穿住用长辈包；父母终有一天老；不学无术受煎熬。

威信教子父母威信很重要；无威无信儿难教；言行举止立威信；孩子信赖效果高。

严爱相济严爱相济把儿教，满足一切不可要，光爱不教杀儿刀，寒霜之教切莫效家规家训家风----延续家兴业旺的三大传统家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助互联网家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家规家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。

孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

家训家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家风家风是一个家庭的风气、风格与风尚，是中国特色的正能量。就是当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。中华民族国民传统的教养气质，都是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有矩的。这是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风，家风正，民风就淳。家风一个家庭的良好风尚家风歌人于世崇科学勤劳动讲卫生爱祖国要治国树雄心立壮志各行业要自立对父母夫妻间手足情严教子对乡邻对师长度日子家务活学文化办事情处理事做工作交良友话出口贫有志对流言要善辩讲公德忌放荡取人长受人帮消隔阂宽待人淡名利能吃亏当公仆要自爱不信邪多锻炼少烟酒爱人民要强家有作为巧运筹无贵贱靠辛劳要孝顺要恩爱要珍重多读书要和睦要尊敬量出入要勤快求知识讲策略要多想要认真讲信义要算数富要仁要分析奸巧计守法纪戒赌毒克己短滴水恩己主动严律己不攀比多忍让要廉明更应自重不迷神灵少生疾病身体康宁爱我家庭责任繁重国振家兴心想事成分工不同各显其能回报恩情闲气免生钱财看轻求知用功礼貌文明学其本领宽打窄用多尽所能精益求精方圆并重三思而行善始善终友谊长青立言信诚高尚德行切忌盲从免被人坑道宽路平珍惜前程一日三省牢记心中以礼相迎少与人争知足心平海阔天空克己奉公不贪赃说实话得意时危难中斗邪恶受挫折身居安防意外此番话全家人勿枉法办实事莫忘形要沉着伸正义不灰心常思危要谨慎视格言要铭记处事公正造福百姓头脑清醒遇事不惊勇敢坚定继续奋争警钟长鸣平安为重为我家风照章遵行

家规家训_我家的家规家训

我家的家规家训好家规会造就好家风，家风即门风，不同的家庭有不同的家风，顾名思义，家风是一个家庭的风气，风格与风尚，也就是家规、家训形成的习惯。善、孝、仁、礼等品德，尊老爱幼、勤俭持家、重德修身等品质，都可以引领家庭成员积极向上、健康成长。

“校有校规，家有家风。

”我们家也有许多的家规，生活上的有像什么“食不言，寝不语”了，东西不要乱扔乱放了，吃有吃相、坐有坐相了〃〃〃〃〃〃这些都是要我们养成良好的生活习惯。在行为上，父母从小就教育我对人要有礼貌，对长辈要尊敬，对父母要孝顺。他们是这样教育我们，也是以身作则这样做的，我给大家讲几个发生在我家的真实事例！一： “孝” 孝是中华民族的传统美德。我们家的孝不重大节，却重小节。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。

爷爷奶奶年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时爷爷奶奶看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

二“礼”判断一个人的品质可以从他的言谈举止中得出评价。我们家可以算得上是“书香门第”了。在这样的家庭氛围中，我一出生就被大人教导要有礼貌，要有“大家风范” 。每次在路上见了长辈，不管认识不认识，我都会很礼貌的说：叔叔好、阿姨好、爷爷好、奶奶好。我自然也成了邻居、老师眼里文明、稳重的好孩子一个，还经常成为其他孩子的“学习榜样” 。

三“诚” 诚信是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。

“诚”，是我们立身处世，当以诚信为本。妈妈一直教育我做人要诚实，不能说谎。有一次妈妈出门了让我自己在家做作业。我自己偷偷的拿了一本课外书看的入了迷。结果直到妈妈回来了，我还没做几道题，妈妈问我我还不承认自己玩了。为了这妈妈和我谈了很久，直到我承认了自己的错误。从哪以后我再也不撒谎了。

好的家风才能创造出好的家庭，俗话说：家和万事兴，相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基础上的家庭，才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才会稳定。

好的家风需要传承，也需要总结，不光要靠潜移默化还要作为教育理念固化形成家训。

1115河北泺南石氏家谱二卷（民国）石景恭纂民国三十一年（1942）石印本河北滦南县徐庄乡石庄村 1116山西平定石氏族谱十一卷（清）石宏智石登元等编清光绪十七年（1891）刊本七册日本美国注：全书分世德谱一卷、分谱六卷、台谱二卷、宗祠规条一卷、附谱一卷。 1117江苏丹阳花园分毗陵石氏宗谱十四卷（清）石铭章石煊等十修清光绪二十三年（1897）笃厚堂木活字本十四册日本美国注：该族散居於武进、丹阳等地。 1118江苏金壇金沙鲁庄石氏族谱六卷（清）石金川等修清光绪三年（1877）宥密堂木活字本六册美国注：一名《石氏家乘》。 1119江苏江阴石氏宗谱二十二卷（清）石介贞纂清刻本十二册上海图 1120浙江鄞县鄞塘石氏家乘五卷首一卷（民国）石士谔石钟峤等纂修民国十八年（1929）木活字本八册天一阁 1121浙江绍兴会稽石氏宗谱不分卷（清）石之贞纂修清钞本四册北图 1122浙江诸暨暨阳石氏志十公房赠清道光二十九年（1849）念修堂活字本吉林大学 1123浙江诸暨暨阳石氏志十公房谱十二卷清光绪十年（1884）念修堂活字本十二册北图 1124浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷（清）石松茂续修清同治十一年（1872）木活字本四册浙江图注：谱始修於清雍正间。 1125浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷（清）石玉光石浙清修纂清同治十三年（1874）恩亲堂木活字本一册浙江图 1126浙江诸暨暨阳长澜石氏宗谱四十卷（民国）石松楼等纂修民国三十六年（1947）峻德堂活字本四十册北图 1127浙江新昌南明石氏宗谱十四卷（清）石铭重修清乾隆五十年（1785）庐云祠活字本十二册北图注：谱内有朱笔注记。 1128浙江新昌南明石氏宗谱二十八卷民国二十六年（1937）木活字本浙江奉化县文管（存卷3一5，10，21） 1129浙江常山武威石氏宗谱五卷首一卷（清）刘云修清乾隆二十九年（1764）木刻本浙江常山县新昌乡下徐村 1130浙江常山安川石氏宗谱不分卷（民国）柴肇晖重修民国五年（1916）木刻本浙江常山县芙蓉榔安坑村 1131浙江常山武威石氏宗谱□□卷浙江常山县宋坂乡彭川洪坂（存卷2、4） 1132山东长清石氏世谱（清）石廷傅等修清宣统二年（1910）敦睦堂刻本六册科图 1133湖北新洲石氏支谱六卷首一卷末一卷民国三十五年（1946）木刻本湖北新洲县幸福乡石桥村 1134湖北大冶武威石氏宗谱三卷首一卷（清）石忠列等修清同治七年（1868）恭俭堂文秀堂木活字本四册美国 1135湖北沔阳石氏宗谱八卷首一卷（民国）石声涛编辑民国三十六年（1947）石氏谱局木活字本武汉图（存卷首、卷2）注：内封题《家乘全书》。 1136湖南石氏族谱□□卷民国三十七年（1948）活字本湖南图（存卷首）注：该族散居新化、宁乡等地。 1137湖南湘潭中湘石氏五修族谱二十六卷（民国）石声灏纂修民国十七年（1928）孝谨堂刻本二十六册广东中山图注：石训首修於清康熙六年。 1138湖南邵阳石氏六修族谱不分卷（清）石德松石德等编修清光绪十五年（1889）敦睦堂木刻本六册河北大学 1139湖南邵阳石氏五续族谱十卷首三卷末一卷（清）石霈之修石铭文纂民国六年（1917）活字本湖南图（存卷首） 1140四川大邑崇庆石氏族谱不分卷（民国）石良玉等纂民国十七年（1928）钞本一册四川图 1141四川泸州石氏族谱不分卷（清）石美屏纂修清道光二十四年（1844）泸州石氏木活字本二册四川图 1142四川兴文石氏宗谱四卷（民国）石日琳等重修民国八年（1919）排印本四册吉林大学日本美国 1143石氏宗谱十一卷（清）石绍南纂修清乾隆十二年（1747）刻本北京大学 1144 续修石氏族谱卷（清）石维嵘纂修清嘉庆十二年（1807）刻本二册北图 1145 石氏民籍族谱六卷（清）石崇高修清咸丰三年（1853）刻本八册北图 1146 石氏世谱六卷（清）石誉生重修清宣统二年（1910）敦睦堂刻本山东淄博市博山区图 1147 石氏家谱（清）德保等撰清钞本一册北图 1148 石氏家谱民国十一年（1922）刊本浙江云和县文管（存一册） 1149 石氏宗支图广西邕宁县文来源：百家姓祠-洛阳中华姓氏文化园( http://wwwbaijiaxingcicn/ )作者：河洛子原文：石氏家谱文献目录( http://wwwbaijiaxingcicn/xswh/2007/0712/content_1144htm )

希望采纳

岳飞被杀后

一支后代逃到韩国

提到我们一衣带水的邻国韩国，给人最初印象就是喜欢“偷文化”。因为古代是中国的附庸国，近代是日本、美国的“殖民地”，没有什么光辉的历史，喜欢窃取邻国的文化和名人为自己国家的。

韩国人最出名的事情，就是喜欢乱认祖宗，将东夷、高句丽等，都说成是所谓的“韩国文化”，还将很多中国人认为是自己的祖宗。以至于出现了“什么，孔子是韩国人？什么，西施是韩国人？什么，孙中山是韩国人？什么，我也是韩国人？”的笑话。

不过，韩国虽然喜欢乱认祖宗，但他们国内，还真有一支是民族英雄岳飞的后人……

岳氏五子

岳飞生于北宋崇宁二年二月十五即公元1103年3月24日，史料记载，他“少负气节，沉厚寡言，性刚直，意欲所言，不避祸福”，自小喜读史书兵法。16岁那年娶妻刘氏，17岁就生下了长子岳云。

1122年，20岁的岳飞从军征辽，虽立下很多战功，因性直，不是被革职就是被迫“告身归乡”。

1125年4月，岳飞次子岳雷出生，四个月后，他就因为上书反对赵佶南迁被革职。直到1128年第四次从军，才算是站稳了脚跟，并仅用5年时间威震天下，受封武功大夫、昌州防御使、通泰镇抚使兼知泰州，成为独镇一方的大员。此后，岳飞南征北战，北伐收复襄阳六郡，镇压湖南钟相杨么起义，在此期间，四子岳震于1135年5月出生于潭州（长沙）。

岳飞迎来了仕途的高光时刻，被封为太尉，升湖北京西路宣抚使兼河南河北诏讨使兼营田大使。赵构甚至专门下诏：“中兴之事，朕一以委卿。”

1140年，在五子岳霭出生一年之际，金军背盟再次南侵，岳飞加封正一品少保，奉旨再次北伐中原，一路连奏凯歌，兵锋直指汴梁，甚至金兀术的子婿都派人悄悄联络，说愿率5万之众来降。就在这大好时刻，“大金江南国主完颜构”粉墨登场，连下12道金牌要求岳飞班师。让岳飞“十年之力，废于一旦！”岳飞不能骂皇帝软弱，只能说“非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也”。

1142年1月27日夜，岳飞蒙难于大理寺狱中。

岳飞的五个儿子，下场各不相同。长子岳云长年从军，在岳家军中颇具威望。大理寺的判决是“官减外，徒三年，追一官，罚铜二十斤入宫，勒停。”但赵构却下诏“岳飞特赐死。”次子岳雷流放广南路，死于流放地。三子岳霖流放惠州，有生之年得见父被平反，广泛征集父亲事迹，次子岳珂在此基础上编成了《鄂国金佗稡编》。岳震和岳霭本也该流放，但被家人提前送过长江，隐姓埋名，直到父亲去世21年后才恢复了岳姓，宋孝宗还专门将岳霭的名字改名为了“岳霆”。

逃亡他乡的岳飞后人

岳霆长大后生了三个儿子，分别为岳墦、岳玙和岳琨，子孙后裔主要在鄂、豫、皖、湘四省。

其中，岳玙有一个儿子叫做岳浮海，元朝时跟远征南大将军李柏南征北战。岳浮海之子名为岳阿甫，岳阿甫的儿子岳雅远是女真金牌千户，因军功被提为征西大将军，带兵进驻青海。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰，后来随母姓改为了佟豆兰，受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙，但也成为了事实上的“大元忠臣”，后来奉命带着大军从青海进入了高丽。

胡虏无百年之运，天降猛人朱元璋很快就推翻了蒙元。留在高丽的岳豆兰，没有选择为这个新建立的汉人王朝效忠。反而在1371年，也就是洪武四年跑去投奔了高丽都统制李成桂，还把自己的姓名改成了“李之兰”。

洪武二十一年，朱元璋决定收复铁岭的东、北之地。

当时的高丽朝廷犯了自古以来就存在的狂妄自大毛病，竟然觉得单靠自身就能对抗将元朝都给推翻了的大明天军。不但拒绝将土地交给明朝政府管辖，反而胆大包天的命令李成桂去攻打辽东地区。李成桂知道自己和明朝军队的差距，真要去打仗那和送死无异。在上书反对无效后，只好带队渡江，走着走着发现“行军困难、粮饷不济”，就跟朝廷上书要求撤军。高丽王辛禑死活不听，强令他继续进军。

将在外，君命有所不受，李成桂直接带着部队返回了开城，将门下侍中崔莹流放，自己和一个叫曹敏修的人总览朝政。不久后，就有人拿一本《汉书》跑了过来，指着《霍光传》劝说李成桂“当早图之”。于是，李成桂就发动政变把辛禑废掉了，另立辛昌为王。

历史上，行废立之举的除了最后自己称帝的，有好下场的并没有多少。李成桂也明白这个道理。先是想办法将曹敏修排挤出去，自己独揽朝政。1389年，明朝方面宣布辛昌不是恭愍王后人，不许入朝。李成桂就以此为由废掉了辛昌，另立王瑶为王，并开始采用“洪武年号”，交好明朝。

又过了三年，李成桂废掉王瑶，迁都汉城，建国朝鲜，李氏朝鲜自此正式立国。不管是废君还是自立，李之兰从来没有表达过反对意见，一直都十分的支持。李成桂自然也不会亏待了他。有着“从龙之功”的李之兰得到重用，成为了开国功臣，死后还得到了“襄烈”的谥号。

他的几个子孙之中，长子为辅国崇禄大夫，次子为保功大将军、判左军都总制，判右军府事。死后也得到了谥号“武厚”。三子当上了汉城判尹，四子则当上了礼曹参判。

李之兰后人和中国教好，在抵抗倭寇的事情上还有过一些合作。

600多年过去，李之兰的后裔开枝散叶，一部分居住在了朝鲜平安南道阳德郡、成川郡，咸镜南道的北青郡，江原道伊川郡；一部分则住在韩国京畿道抱川郡、瑞川郡、高阳郡、杨州郡、华城郡。

如今，两国仍有祭祀李之兰和他后人的庙宇。韩国釜山太宗寺主持“道成宗长”李阳镐就是李之兰之后。他还能准确的回溯自己这一支的祖先的名字：李之兰生李和尚，李和尚生李存庄，李存庄生李体，李体生李允奇，李允奇生李世蕃，李世蕃生李谈……岳飞第25代孙李秉律生他李阳镐。

认祖归宗

因为李之兰之前当过“青海伯”，且是从青海来的朝鲜，他的后人们也就自称为“青海李氏”。

虽然已经改姓为了李，但青海李氏一直没有忘记自己是岳飞的后人，也一直以岳武穆为荣。他们也想要认祖归宗，但这并不容易，90年代之前是因为中韩没建交，90年代之后，则是因为他们担心大陆那边不认。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰，后来随母姓改为了佟豆兰，受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙，但也成为了事实上的“大元忠臣”，后来奉命带着大军从青海进入了高丽。毕竟，一群姓李的突然自称是岳飞后人，也得有人信啊。

他们不知道的是，大陆这边的岳飞后人，一直在为岳氏宗亲能齐聚一堂做着努力。1988年，岳飞后裔专门成立了岳飞思想研究会，以“传承岳飞尽忠报国、忠孝节义的传统美德”。

1996年开始，时任岳飞思想研究会秘书长的岳朝军为了发扬祖先流传下来的传统美德，决定编纂一份家谱。

岳朝军是岳飞第28代孙，为不遗漏一个线索，全世界到处跑，不管中国香港、中国台湾、美国、日本、加拿大没有他没去过的。

通过翻阅相关史料，岳朝军也发现了李之兰这一支流落朝鲜半岛的岳氏后裔。朝鲜那边的肯定去不了了，只能在2000年前往韩国，准备了解这支分离了600多年的“兄弟姐妹”的情况。

当时的韩国青海李氏大宗会会长名为李完性。他曾专门跟韩国的李氏宗亲们筹款，将原先已经杂草丛生的祖坟给修缮了。每年春秋两季，他也会专门组织大家去祭祀一番先祖，规模一次比一次大。

当李完性见到岳朝军后，表现的十分热情，他也很希望能早日代表这支族人前往中国认祖归宗。岳朝军经过仔细查阅家谱和相关典籍，并和李完性韩国人交流了祖上的故事后，终于确定，他们确实同样是岳飞后人。

这支移居他乡的“同胞”，至此正式算是认祖归宗了。

此后十几年里，韩国青海李氏大宗会会长和中国岳飞思想研究会一直保持着紧密的联系。2013年3月26日，为了纪念岳飞诞辰910周年，在杭州岳王庙景区举行了“首届岳飞文化节暨纪念岳飞诞辰910周年祭祀活动”。

这次活动很特别，前来祭祖的不但包括150多位来自大陆各地的岳飞后人，还有30多位来自台湾的岳飞后人及17位来自韩国的岳飞后人。这是600多年前岳飞后人第一次这么整整齐齐的聚在一起。

李完性这次是带着儿子李喜重一起来的。

虽然汉语说的并不怎么流利，李喜重还是十分激动的用汉语讲了自己的感想：“我的祖先一直祖祖辈辈口口相传的讲着岳飞精忠报国，却为秦桧所害的故事，我们一直以祖先为傲，能应邀来杭州参加大典很激动高兴，也想邀请岳氏宗亲前往韩国交流一番。”

当年岳飞在临终前，只留下了“天日昭昭！天日昭昭！”八个大字。一代民族英雄，遇上昏君奸相，落的如此下场，一直为人们所哀叹，秦桧和赵构也永远的钉在了耻辱柱上。因为时代影响，导致岳飞的后人们分隔六百年不能相认。然而，哪怕改名换姓，韩国岳飞后人也没有忘记对祖先的信仰，并最终认祖归宗，着实让人欣慰。

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。

2 这是家谱中的摘选的一段文言文, 求高手翻译一下

试着给你说一下大意吧。

百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。

世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。

基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。

3 家谱中有下面的文字,请懂古文的朋友帮忙翻译一下,不胜感激

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。

如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。

这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。

后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333332613738辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。

前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。

族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。

4 您好：看到你在帮别人翻译的古文,我最近整理家谱,家谱的大概意

翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。

王氏家谱序

我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。

那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……

5 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。公元一九八二年内容来源。

6 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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7 家谱序言,族谱序言,原文在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗

一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。