贺字草书写法如下：

贺（hè）是汉语汉字，其意为：庆祝，祝颂，祝贺，贺喜。贺词。贺电。贺礼或姓。

贺姓，分会稽贺氏，河南贺氏和其它少数民族贺氏。会稽贺氏来源有二：一是源于姬姓，为吴王僚之子庆忌之后。《会稽先贤传》记载，唐中期以前官谱所载，不少贺氏家谱如北宋词人贺铸家谱也如此记载；二是源于姜姓，为齐相国庆封之后。

贺氏的字辈排行

湖南桑植贺氏字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙元帅出自该支，本名为贺文常。

湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

湖南耒阳贺氏字辈：“石传万人尊才洪佐圣明”。

湖南邵阳贺氏字辈：“承先训昌光永吉清”。

湖南益阳贺氏字辈：

祖房嶐支派：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

祖房崇支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

嗣两房合派：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时”；

合族续派：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

湖南衡南贺氏字辈：“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。

湖南衡州贺氏字辈：“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。

湖南湘乡贺氏字辈：“兴隆永吉昌华显思成效”。

湖南隆回贺氏字辈：“一重延永文□□才贵正国清明光显时逢鼎胜元孝友仁丁本”。

湖南湘潭贺氏字辈：“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。

湖南澧县贺氏字辈：“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。

山东济南贺氏字辈：“锦清树召领”。

山东牟平贺氏字辈：“方吉先传业长延立本新”。

山东高唐贺氏字辈：“殿起万宗兴同新继美传”。

四川遂宁贺氏字辈：“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。

四川广安贺氏字辈：“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。

四川郫县贺氏字辈：“正豋文章永建朝堂”。

四川普坼贺氏字辈：“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。

四川贺氏一支字辈：“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。

江苏泗洪贺氏字辈：“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金壁辉煌”。

江苏响水贺氏字辈：“炳永常玉春”。

江苏沛县贺氏字辈：“仁云本中和化玉守”。

湖北枝江贺氏字辈：“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。

湖北监利贺氏字辈：“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻后昆才智兴邦望经彩焕华庭”。

湖北五峰贺氏字辈：“孝友光宗德忠诚达祖先”。

湖北公安贺氏字辈：“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕后”。

重庆渝北贺氏字辈：“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。

河南杞县贺氏字辈：“克承献广……”

河北新乐贺氏字辈：“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

山西盂县贺氏字辈：“文章华国礼仪传家宝”。

陕西商南贺氏字辈：“秉信力学笃行”。

云南昭通贺氏字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。

浙江嘉兴贺氏字辈：“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。

甘肃临泽贺氏字辈：“文贤堂茂洪吉”。

黑龙江贺氏一支字辈：“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。

贵州金沙贺氏字辈：“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。

安徽合肥贺氏字辈：“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。

贺氏会稽堂字辈：

祖房支支派：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

嵩支支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

迁潭支派：“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”；

二大房合派：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；

合族新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。

石臼七村贺氏字辈：“世金淑林照培锡泽湘”。

贺氏一支字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。

贺氏一支字辈：“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。

贺氏一支字辈：“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。

贺氏一支字辈：“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

第一，是从传说和事实的对照角度上来证明。传说，达斡尔族历史上的国家被打败后开始往北逃，契丹辽国灭亡之后，其中一个叫做库里尔的部落头领率领一部分契丹人从今天的赤峰一带逃往呼伦贝尔地区。这个传说跟契丹人的历史恰恰吻合。这是支持方的第一个理由。第二个理由，就是达斡尔人和契丹的“大贺氏”相吻合。契丹人在建立辽朝之前有一个名字叫做“大贺氏”，研究人员认为“大贺氏”就是“达斡尔”。“大贺氏”后来演变为“达斡尔”。这也是一个证据。第三，就是契丹人从事多种产业，比如农业、牧业、林业、渔业，达斡尔族在17世纪中叶比较多地被史料记载的也是从事农林牧渔业。一直到20世纪40年代的三百年间，达斡尔人都是从事这种生产方式。这与契丹人的生产方式是相同的。第四，就是有一些民俗上的一致。持这种观点的人发现，比如说打曲棍球。我们达斡尔人是打曲棍球的，在北京奥运会上有四个曲棍球运动员都是达斡尔人，并且在奥运会的该项目上得了亚军。在这次广州亚运会上还有我们达斡尔曲棍球运动员。在北宋，譬如《水浒传》里面高俅玩的蹴鞠，就是达斡尔时期的曲棍球。而在辽朝，人们大都喜欢玩这种球。因此，辽代的时候契丹人打曲棍球，现在达斡尔人也打曲棍球，这也是一个历史的吻合。这是一种历史与事实对比的方法。还有，从民俗上来说，比如天气干旱季节，契丹人祈雨，现在的达斡尔也有祈雨的习俗。而且达斡尔人祈雨是到河边的，这和契丹人的祈雨习惯是一样的。“祈雨”在契丹语中叫“瑟瑟仪”，不单是吹吹打打的奏乐，而且还泼水。所以，契丹人有这种祈雨的习俗。在达斡尔族，这种习惯现在还有。另外，还有服饰上的习惯。有人在服饰上寻找达斡尔族和契丹人的联系依据。汉族人以前的服装习惯在右边系扣子，就是“右衽”。达斡尔人曾经的服装是在左边系扣子，叫做“左衽”。在民国时代，汉族一个著名的政治家叫“于右任”。他为什么叫“右衽”呢？就是“我不赞成你们这些‘左衽’的人”，意思是反对清朝的政治，所以我要“右衽”。契丹人是“左衽”，在现在发现的很多契丹时期的壁画中，很多人物的衣服就是“左衽”。而历史上，不管是传说还是资料，达斡尔族都存在“左衽”的历史事实。关于“左衽”这个观点以前没有，是近些年才有的。一些提出达斡尔人是契丹后裔的研究人员提出了这个观点。达斡尔语与契丹语相关联《中国社会科学报》：另外，据一些学者研究，契丹人的后裔一支是往北到呼伦贝尔，一支是往南，在如今的云南，这个你听说过吗？毅松：听说过。契丹人被金朝打败之后，主体上不是往北逃，而是往西逃，比如新疆、哈萨克斯坦一带，并且在那里建立了西辽。往南逃的那一支不是在辽朝灭亡的时候去的。辽朝灭亡之后，金朝统治了辽曾经的地域。而金朝很快又被元朝人打败，就是被蒙古人打败。受金朝人统治的契丹人后来又被蒙古人统治了。这样，这些契丹人又加入了蒙古人的军队，开始向南攻打南宋，一直跑到如今的云南，并在那里驻扎下来。譬如现在中原地区有很多蒙古人，都是当时忽必烈攻打南宋时遗留下来的。1990年，内蒙古社会科学院民族研究所的孟之东去云南搞契丹后裔的调查。孟之东后来写了一本书叫《云南契丹后裔研究》，这本书对云南契丹后裔说得比较清楚，包括历史情况、语言情况、民族情况以及与达斡尔的关系。但是这支人群现在多数是汉族，有一拨是傣族、彝族、布朗族，都与当地人同化了。当时元朝灭亡的时候，他们也没有回到北方来。因为他们是忽必烈那个时代过去的，距今已经有七八百年的历史，渐渐地都融入当地的生活习惯中了。《中国社会科学报》：那次的云南调查，在语言方面有哪些发现？毅松：根据孟老师的调查，他们如今还保留着一些达斡尔的语言，也就是所谓契丹人的语言吧。《中国社会科学报》：请您举个例子？毅松：比如他们管从山上流下来的河叫“厄姆吉尔”河。“厄姆吉尔”在达斡尔语中意思是没有被驯服的马。这个河从山上流下来的时候，比人大的石头都能被冲倒，像一个没有被驯服的马一样野性，所以这条河叫“厄姆吉尔”河。这个词语，表现了这支到云南的达斡尔人在语言上与达斡尔的联系。云南的所谓契丹人后裔也是只有语言没有文字。他们现在说的话也不是曾经从北方过去时用的语言，是经过演变和与当地融合后形成的一种新语言。《中国社会科学报》：达斡尔人现在使用的语言是老祖宗传递下来的语言？毅松：是，达斡尔族现在说的语言是从达斡尔有民族记载时就使用的语言。而且达斡尔语被认为是一种比较古老的语言。为什么这么说呢？因为《蒙古秘史》出现于13世纪，现在有的人认为解读《蒙古秘史》需要懂达斡尔语，因为现在的达斡尔语跟《蒙古秘史》的语言恰恰是一样的。《中国社会科学报》：现在达斡尔民族使用的语言有没有和契丹文有联系的地方？毅松：赞同达斡尔人是契丹人后裔的研究者认为，达斡尔语和契丹语是相关联的。他们的证据有这么几条：比如说铁，根据已经解读的契丹文字，“铁”在契丹语中叫“卡萨哦”，达斡尔语的“铁”也叫“卡萨哦”。另外还有契丹语的“陶莱”，就是兔子，达斡尔语管兔子叫“陶里”，发音上基本一样。还有“人口增长”，达斡尔语叫“普苏拜”，契丹语称为“普苏丸”。

贺龙不是土家族人，而是汉族人。

贺龙（1896年3月22日-1969年6月9日），原名贺文常， 字云卿。 湖南桑植人。伟大的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的创始人和主要领导者之一。

1896年3月22日，贺龙出生在湖南省桑植县洪家关一户贫苦农民家庭。由于家境贫寒，念私塾五年，便辍学务家。

1914年，参加了孙中山领导的中华革命党，在桑植、石门、沅陵等县从事反帝反封建的武装斗争。曾三度入狱，威武不屈。

1924年至1927年中国第一次国内革命战争期间，贺龙积极拥护孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，高举打倒列强、打倒军阀的旗帜，率部参加北伐战争。

1939年9月，在晋察冀边区指挥了著名的陈庄战斗。

1949年12月，贺龙率华北野战军第十八兵团等部，由陕入川，配合刘伯承、邓小平指挥的第二野战军，歼敌数十万人于成都地区。

1959年底，任国防工业委员会主任，同罗瑞卿等领导了我国的国防工作建设。

1969年6月9日，被迫害致死，终年73岁。

贺龙的人物评价：

贺龙是杰出的共产主义战士。他一生追求真理，把毕生的精力和心血都奉献给了党和人民。战争年代，为人民的解放事业，英勇善战，历尽艰险，百折不挠；和平时期，为社会主义建设，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。

他大公无私，刚直不阿，言行一致，光明磊落，平易近人，豁达大度，爱护战士，关心群众。他的英雄形象和崇高品德深受全党、全军和全国各族人民的崇敬和爱戴。

贺姓，分会稽贺氏，河南贺氏和其它少数民族贺氏。会稽贺氏来源有二：一是源于姬姓，为吴王僚之子庆忌之后。《会稽先贤传》记载，唐中期以前官谱所载，不少贺氏家谱如北宋词人贺铸家谱也如此记载；二是源于姜姓，为齐相国庆封之后。唐中期后姓氏书籍如《元和姓纂》所载，部分贺氏家谱所载。为庆封后裔备受质疑，主要有三方面原因：一是史载庆封其族被灭，庆封无后；二是所载庆封后裔汉末徒会稽山阴，与会稽山阴贺氏汉代中、后期即有人已活跃于政坛相冲突，与汉末和两晋时贺氏已成会稽第一大姓相冲突，与鉴湖由庆湖—镜湖—鉴湖的历史演变相冲突。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺赖(贺兰)氏改为汉姓贺氏，此乃鲜卑贺氏之起源。鲜卑贺氏现在也已经汉化为汉族，称为河南贺氏。另外还有其他少数民族也有姓贺的。