入潮鄞氏始祖仁公，字见山，諡号义翁，元代至元年间自（1335年—1340年）自河南汴梁（历史上称汴梁只有79年，1289年—1368年）来潮州府任海防同知，龙溪都置室。祖妈鄞陈氏，娘家蓬州都鸥汀村。

仁公长寿百岁，见证明朝之创建。并可能于明太祖元年12月後（1368至1382年）14年间曾调任明州太守，1382年（即明太祖14年）避讳“明”字改为宁波府，所以印证见山公墓碑上刻“原任官浙江宁波府”。

明朝260年（从1368年至1628年）鄞氏子孙蕃衍，曾是潮汕大族、望族。龙溪都辖下之仙溪、文里、官里、开濠、鄞厝埔都曾有鄞氏产业和宗祠。不幸者，鄞氏一族历史上两次惨遭血洗，几近散乡绝种。

清初顺治七年（1650年），有鄞氏家族个别凶勇，偷窃郑成功部队物资，事败露，祸及一族，郑军围剿庵埠，逢鄞必杀，声称要“斩草除根”。讵料鄞氏生命力真如草芥般强旺，“野火烧不尽，春风吹又生”，一二百年间又复兴发达。谁料刚盛即衰，又遭厄运。清咸丰年间，1855年闰七月一日潮安发生吴忠恕民变事件，占领龙溪都，鄞氏给予吴军大力支助（这一史实有待考证），惹恼清廷。未几，吴忠恕事败，清廷出兵对鄞氏抄斩灭绝，逃脱者少，遇难者多，死者无数。仙溪王氏族长出於人道，劝苟且偷生且不愿出逃之鄞氏乡亲，门上改挂王氏灯笼，逃过劫数。改姓容易复姓难，如今庵埠王氏淳朴公门下一脉，原为鄞氏子孙。自清初到咸丰200年间，鄞氏两次惨遭灭族之祸，这在潮汕众姓氏中，可能是绝无仅有。

或谋生，或逃祸，鄞氏宗亲数百年间有徙迁到海丰海城、汕头达濠、司马浦、陆丰、揭阳榕城、丰顺留隍、饶平三饶等地自立门户者，已蔚然成族。至於散居新加坡、马来西亚及国内各地者，偶有所见，未加记核。

鄞氏宗亲，自遭惨变之後，慎独处世。虽无显达者，也无狂妄之徒，安份守纪，克勤克俭，低调无闻，一如小草品格，虽无大树显赫华冠，却也常为大地添翠绿，以报日月雨露沐浴滋润之恩。

时移世易，天灾人祸，庵埠各乡鄞氏宗祠俱毁，族谱无修，只遗辈序牌一块，宗亲间只知辈份，不知族源；至於客居外地之宗亲，更不知根系何方。

鄞氏可能与靳氏同宗。依据有三：

一、古人对汉字重音不重义，随意通假，“鄞”与“靳”韵母同，是否同韵通假？《三国演义》中诸葛亮身边有一参军鄞祥，有的版本作“靳祥”。

二、庵埠、揭阳两地一些50岁以上的宗亲曾听老辈人说过，“我们的祖先原姓靳”，“战国时期楚国的靳尚大夫是我们的祖先”（靳尚，原姓熊，封地靳，其後人以封地为姓，认熊为靳姓始祖）。

三、潮汕地区部分靳姓同胞将“靳”读为“鄞”，主动与鄞姓连宗，据靳姓同胞称，其先辈一直传言“靳鄞一家”。

作为班主任的高晓攀，前一阵子关闭了交道口的一家“嘻哈包袱铺”，为此他还发了长文告别。当然，在情怀和仪式感这方面，高晓攀一向是不会忽略的。而在此之后，总有朋友问他是不是遇到困难做不下去了，并表示可以借钱给他继续追梦。不得不说，高晓攀还是很有人缘的。

高晓攀和德云社的渊源

《欢乐喜剧人》第六季中，出现了一位颜值非常高的相声演员高晓攀，然而他在舞台上的表演内容却是小品。他的表现并没有受到观众们的非凡赞赏，就连郭德纲都亲自调侃起他来。

郭德纲说：“你实话告诉我，你人缘到底怎么样？这都有点’万人锤‘的意思了”，因为在高晓攀表演完之后，要来挑战他的人实在太多了。其实郭德纲私下和高晓攀的关系非常好，所以对他的评价非常“直白”。但是高晓攀曾经两进两出德云社，与郭德纲亦师亦友。

当时的德云社并没有非常好的条件，高晓攀是其中的一批逗哏演员，因为师爷冯宝华是相声界非常有名望的前辈，于是被郭德纲留了下来，他的师父是侯耀文，算起来和郭德纲还是平辈，就这样，高晓攀在德云社开始了自己的人生。后来因为自己的人生规划，高晓攀离开了德云社，但是并不像曹云金以及何云伟一般。后来因为德云社十分缺人，于是，郭德纲将高晓攀邀请回来，高晓攀欣然同意了。

高晓攀两进两出德云社

高晓攀师承冯春岭，郭德纲师承侯耀文，他们都是第八代弟子。按照相声界的论资排辈，高晓攀和郭德纲是平辈。不过，高晓攀是郭德纲西河大鼓门的徒弟。在德云社的家谱里，西河弟子共有5人，高晓攀位列第二。有趣的是，其他四个弟子都是“景”字科，比如阎景俞就是郭麒麟的搭档阎鹤祥，但高晓攀用的仍是原名。

高晓攀在德云社干了一年半，当过报幕主持，也说过开场相声，常和郭德纲同台演出。回忆那段岁月，高晓攀说：“郭德纲是一个很传统的人，却能将传统‘玩弄’于股掌之间，他的作品都是对传统相声的改进，却能结合流行的社会元素，新增很多新包袱。他是对相声推陈出新的人。他教育徒弟的话我一直记得：六成老技巧，四成新观念，外加天赋和勤奋。”

郭德纲过目不忘的本事令高晓攀印象深刻，“郭德纲看书看一遍就能记住，用的时候信手拈来，跟小时候背贯口一样，一辈子都忘不掉。”因为自己的人生规划离开德云社，高晓攀和郭德纲属于好聚好散，与后来儿徒曹云金、何云伟背叛师父完全不是一回事。高晓攀两进两出德云社，他说，亦师亦友的郭德纲在相声方面对他的影响很大。

高晓攀和郭德纲的关系一直很好

在离开德云社以后，开始了自己的发展，当然关系还是和老郭一直保持着，后来德云社因为演员太少，小潘知道这种情况之后，义无返顾的前来帮忙，待了一段时间之后，他又选择了离开了德云社，虽然两进两出，但不是选择在德云社不好的时候离开，而是在德云社需要帮忙的时候回来。

所以老郭非常的感谢他，之前说过他写过一本书嘲讽过老郭，这本书的名字叫做别怂，书中提到郭德纲，很多网友断章取义是说高晓攀故意为之，其实不是这样的，而是郭德纲为高晓攀指点人生的道路，他们俩的关系一直都是挺好的。

第一,说可能起源于东汉,然而解说却说马家后代现有5000多人,梁家祝家后代大约各有2000多人,大家想想

也就是明朝开始繁衍到现在才有可能是几千人的样子,若是从汉算起,有多少后代可想而知了,比如孔子现在的

后代有多少

第二,采访中一位老人拿出几本家谱,上面写的是汶邑马氏族谱,解说却说藏着一个大秘密,接着一位中年人

指着"汶邑"说为什么非得加上这两个字呢为什么不写马坡呢接下来就说为的是掩盖是马文才的后人,而且当

地禁演梁祝,我真晕!然后又采访那位马姓老人,老人指着家谱说已经二三十代了看来还是老人实在啊

从以上两个问题中很明显的得出一个结论:马坡马氏先祖在明初由山西洪洞搬迁到汶上县居住,到汶上后的

一支或在汶上居住几代以后的一支搬迁到微山马坡居住,但是这一小支源出汶上,以汶上作为老家,以汶上马氏

为大,不能自立门户,所以修谱时当然以汶上马氏为正宗,谱名当然是汶邑马氏这样的猜测比较符合后代有5000

多人,本地居住二三十代的事实如果是这样的话,在汶上县找一本汶邑马氏族谱,马坡的老家谱肯定与汶上老家

谱是一样的

不在汶上居住,家谱却以汶邑命名的,不仅仅有这一例,比如著名编剧何庆魁的老家在汶上,其族谱名为汶邑

何氏族谱,但是东平的何氏谱名也为汶邑何氏族谱,而不是东原何氏族谱,原因就是何氏从山西洪洞搬到汶上何

湾石楼一带,后来何家老二又从汶上石楼搬到了东平何圈,所以其家谱仍然为汶邑何氏族谱,所以我觉着是件非

常普通的事,并不是隐藏了什么秘密,涉及到梁祝却这么说,真晕劝济宁方面找到更充足的证据,这方面显然立

不住脚

当然,马坡原住民可能也有姓马的,这就是另外一个问题了,所以说梁祝起源于济宁是件好事,但是专家不能

瞎着眼找证据,一定要找到没有漏洞的证据才行,这个马文才的后人的说法太牵强了,经不起推敲

那个老人有族谱，你找到他就可以了！他回给你的！

自立门户和另起炉灶的意思有相似之处，但也有一定的区别。

自立门户通常有两种含义。一种是指单独成立家庭，即离开原来的家庭，自己另立门户。这种含义与另起炉灶不同，因为它强调的是在家庭层面的独立。另一种含义是独立开创一种事业或学问派别。在这个层面上，自立门户也意味着不依赖前人，而是根据自己的需要和意愿独立发展，这也与另起炉灶有所不同。

另起炉灶则有更多的相似性。这个说法通常用在比喻意义上，表示在原有的基础上重新开始做某件事，也意味着放弃原来的，重新开始。这可能是开始一项新的业务，或者重新制定计划或路线等。

总结来说，自立门户主要强调在家庭或组织层面的独立，而另起炉灶则更侧重于重新开始某件事或改变原有的方式，两者的侧重点有所不同。

闫宗海在社交平台上发文宣布成立自己的相声会馆，名字就叫“听海阁”，地理位置在北京的珠市口西大街。

1994年的一天，一个朋友对郭德纲说：有个小孩叫闫宗海，喜欢曲艺，您教教他，让他拜您为师吧？郭德纲摆摆手：那哪成啊？我这水平，能教了别人吗？后来那朋友把闫宗海带到了郭德纲面前，小孩挺灵，一个头磕在了地上，郭德纲不好推辞，就收下了这个徒弟。郭德纲从小就讲究传统，他送给了闫宗海一套大褂，算是师徒信物。

但是那时候的郭德纲一点名气都没有，穷困潦倒！随后他三次闯荡北京，自身难保，于是与这位徒弟失去了联系。后来直到2007年，郭德纲已经大红大紫，一次在张一元剧场演出，闫宗海见到了师父郭德纲。

他当场拿出了珍藏多年的郭德纲当初送他的大褂，师徒二人喜极而泣。因为郭德纲为了找这个徒弟，也是费尽周折。随后郭德纲正式将其编入门下，并赐名，后感觉不雅，更正为闫云达。

可是后来，闫宗海突然宣布退出了德云社，并归还了自己在德云社的名字。不仅如此，他还在社交平台上发文称，“该还的总归是要还的，还是自己的名字写着顺手。”这件事在当时引起了不小的风波。

不少人觉得，闫宗海可能是自尊心受了打击，才选择退出德云社的。因为随着岳云鹏，孙越等人的爆红，闫宗海作为德云社的大师兄难免会心生嫉妒，或者说总觉得不是味儿！

再加上德云社向来都有“谁的角儿大谁的地位就高的潜规则”，虽然他的辈分高，但德不配比特，难免会受到排挤。这才导致了他有离开德云社的念头。

提起闫宗海这次自立门户创办的“听海阁”，难免让人想起了曹云金的“听云轩”。可这两人还是有着不同的，曹云金作为郭德纲为数不多的爱徒之一，一直深受郭德纲赏识。可就在曹云金出名之后，就开始目中无人，曾被曝酒后扬言自己一个人养活了半个德云社。更过分的是，他竟借着酒劲大闹恩师郭德纲的生日宴会，并宣布退出德云社。

而闫宗海从退出德云社之后，在长达四年的时间里，并未在媒体中表达过对德云社的不满。再者，自拜郭德纲为师之后，闫宗海在长达28年的师傅关系中，对郭德纲一直毕恭毕敬。可想而知，如若不是真正的喜欢相声，敬佩郭德纲，又怎会在郭德纲最落魄的时候拜他为师。

如今闫宗海创办新门派，网友们对此褒贬不一。有些人认为，“他这是在故意挑战自己的师傅，故意跟德云社对着干，为了报复师门没有把自己捧红。”

另外还有一个奇怪的现象，那就是德云社的官网至今依然给闫云达保留着名字和位置。打开德云社官网，德云社二队闫云达的名字赫然在列。由此也可以看出，他们师徒之间的感情还是非常深厚的。

对于郭德纲来说，想必也一直期盼自己的大徒弟能够回归。这与同样退出德云社的何云伟、曹云金等人相比，待遇确实有着霄壤之别。因为何、曹等人都被老郭从家谱中公开剔除了，但他们却依然继续用着“云”字。

如今闫宗海依然坚持相声初心，依然在坚持说相声，这是很难得的！最后希望他能在相声界更上一层楼，闯出属于自己的天地。

朱氏族谱,我曾祖父是景字辈,祖父是荣字辈的,父亲是广字辈的,谁知道是哪一支的

这位知友，朱姓是当今中国第十四大姓，人口占汉族人口的百分之一以上，在台湾排名第三十二。朱姓原作邾姓，出自曹姓。其祖先曹挟，是古帝颛项的后代，被周武王封在邾，建立了邾国。因为邾国比较弱小，就依附于强大的鲁国。到战国时期，邾国被楚国灭掉，邾国的王室成员逃到沛，以国名作为自己的姓氏，后来又把“邾”的右半边去掉，就成了朱姓。 发展和演变：朱姓也有另外一个起源，是说帝舜时有一个大臣叫朱虎的，他的子孙也以朱为姓。虽然这一支的时间比较早，但朱虎的后代却没有资料可以查证。

朱姓人口和支派繁多，不好说你们是哪一支，建议到祖辈原籍续家谱或自立门户是最好的方式。

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我是四川省大竹县人谷定华，我想查与自己相同族谱，我爷爷方字辈，爸爸明字辈，我字辈，其他辈分有那些？

这位知友，谷姓， 谷姓在宋版《百家姓》中排行第228位，在2007年和2010年中国姓氏排行第144位，人口较少，约占中国汉族人口的008%。谷姓在中国分布较广，尤以江苏、河北、山东、河南多此姓，上述四省之谷姓约占中国汉族谷姓人口的66%。建议您到祖辈的原籍续家谱，或从祖辈开始自立门户，往下排辈，单独成谱，延续子嗣。

一、姓氏源流

汝（Rú）姓源出有二：

1、出自以地名为氏。古代时，中原有一条河叫汝川，就在现今河南省南部，至今仍叫汝河，汝姓的先祖，就生活在汝河两岸。那是在周朝，周平王将国都迁到洛阳，开始了东周的王朝。周平王将功臣和王族分封为各地的首领，其中，有他最小的儿子，被封于汝川，并同时被封为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代子孙，就以封地名为氏，世代姓汝。这是汝姓主要的一支。

2、出自商代汝鸠、汝方之后，世代相传姓汝。据《元和姓纂》上记载，《尚书》有汝九鸟，汝方。在商朝，汝鸠、汝方俩都做高官，子孙也都相传姓汝。

汝姓始祖：汝鸠。汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。相传周朝迁都洛阳后，周平王把最小的儿子封在汝川（今河南省南部），官为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代就以封邑的地名为姓氏，称为汝氏。另外，在商朝时，有贤士汝鸠、汝方，曾位居高官，后来子孙就随之为汝氏，世代相传。据《姓氏考源》载，周平王少子封于汝川，其后有汝氏。又《元和姓纂》载，殷贤人尚书汝鸠之后。汝氏后人奉汝鸠为汝姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）汝姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。汝河是我国汝姓的发源地。河南省境内，有一条汝河，自古以来就有名气，在《汉书》的“地理志”就有记述。周平王继承王位以后，把自己的独生子们分封于各地，自立门户为诸侯。当时他最小的一个独生子被封于汝川，即现在的汝河。后来汝侯的子孙，就“以国为氏”而姓了汝，并且从此绵延不断地繁衍流传下来。关于汝氏的源流，《元和姓纂》一书指出，是周平王的少子封于汝川，他的后代有汝氏。也有些学者认为汝姓的出现更早，在殷商时期就已经有了的。在《尚书》上就有一位当时著名贤人汝鸠。根据《元和姓纂》上记载，尚书有汝鸠，汝方。汝姓望居天水郡（西汉置郡。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区）、渤海郡（西汉置郡。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带）。

三、历史名人

汝 郁：后汉和帝时为鲁相。字幼异，陈国人。年五岁，母被病不能饮食，汝郁常抱持啼泣，亦不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字幼异。为相时，以“德惠化人”，许多流浪无归的农民都到他管治的地方去定居，而为时人所称道。

汝 为：宋朝人，曾冒死当使者到金国去。后来又被奸臣秦桧所逼，逃到四川去隐居了。

四、郡望堂号

1、郡望

天水郡：汉天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邽（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。

渤海郡：西汉置郡。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。靺鞨粟末部为主体所建，先称振国（震国）。唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸。公元926年，为契丹所灭。

2、堂号（缺）

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汝姓宗祠通用对联

〖汝姓宗祠四言通用联〗

渤海望族；

商汤贤臣。

——佚名撰汝姓宗祠通用联

上联典指汝姓族居渤海郡。下联典指商代贤士汝鸠、汝方为汤之贤臣。

晋卿知礼；

商代名贤。

——佚名撰汝姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国大夫汝叔齐，位列九卿，《左传》载，君子说他“于是乎知礼。”下联典指商代汝鸠、汝方，同为知名贤人。

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〖汝姓宗祠五言通用联〗

凛凛斥贼勇；

拳拳报国心。

——佚名撰汝姓宗祠通用联

上联典指明代常州训导汝可起，行间，宿韩生家，寇数骑突入，众散走。惟可起整衣危坐，骂贼不屈，寇砍杀之。下联典指南宋刺史汝为，丰县人。赤心爱国，立志灭金。建炎中，致书宋朝判臣刘豫忘祖。后入临安，献恢复中原功略，又上丞相书三要，激怒秦桧。秦椴欲将他押送金国，他遂改名换姓入蜀。

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〖汝姓宗祠七言通用联〗

叔异宰相施恩化；

可起知府善德行。

——佚名撰汝姓宗祠通用联

上联典指东汉鲁相汝郁，以德化人，流民归者甚众。下联典指明代汀州知府汝讷，吴江人。善政，威惠大行，后补安南。

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〖汝姓宗祠七言以上通用联〗

鲁相以德化育，万民安集；

宋臣有志恢复，三要胪陈。

——佚名撰汝姓宗祠通用联

上联典指东汉陈国人汝郁，字叔异，和帝时由侍中贾逵推荐，官至鲁相，以德化民，流亡外地的百姓归家八九千户。下联典指南宋丰县人汝为，建炎年间曾上书发表对边防的看法，以开洲刺史的身份出使金国，又致书刘豫（金人册立的傀儡政权“齐”国皇帝），刘豫要挽留也做官，他暗中逃回南方。后又向朝中献《恢复方略》、《上丞相书三要》。“胪陈”，谓陈述。