谱名 宗谱称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。　但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历 胡氏族谱史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。　家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“（袁赋诚）於其暇中念家乘散失，无以示后，辄与开美（袁赋正）诠次而谱之。”

祖宗十八代，是中国传统家族文化中的一个重要概念。它指的是一个人的祖先，可以追溯到十八代以前。在中国传统文化中，祖宗十八代被视为家族的重要组成部分，也是家族文化的重要传承。

祖宗十八代的意义

在中国传统文化中，祖宗十八代有着深刻的意义。首先，它代表着家族的传承和延续。每个人都有自己的祖先，祖先的智慧和品德会传承给后代，成为后代的精神财富。其次，祖宗十八代还代表着家族的荣誉和尊严。一个家族的历史和传统都是由祖先创造和传承下来的，因此祖先的荣誉和尊严也是家族的荣誉和尊严。最后，祖宗十八代还代表着家族的责任和义务。每个人都有着祖先的遗产和传统，因此也有着继承和传承的责任和义务。

祖宗十八代的称呼

在中国传统文化中，祖宗十八代有着特殊的称呼。这些称呼代表着对祖先的尊敬和敬意，也是家族文化传承的重要表现。下面是祖宗十八代的称呼：

曾祖父/曾祖母

高祖父/高祖母

太祖父/太祖母

始祖父/始祖母

元祖父/元祖母

宗祖父/宗祖母

祖父/祖母

父亲/母亲

本人

儿子/女儿

孙子/孙女

曾孙子/曾孙女

玄孙子/玄孙女

来孙子/来孙女

_孙子/_孙女

仍孙子/仍孙女

侗孙子/侗孙女

胄

如何了解祖宗十八代

了解祖宗十八代是家族文化传承的重要部分。下面是一些了解祖宗十八代的方法：

1了解家谱

家谱是了解祖宗十八代的重要途径。家谱是家族历史和传统的记录，可以追溯到十八代以前。通过研究家谱，可以了解祖先的姓名、籍贯、职业、成就等信息，也可以了解家族的历史和传统。

2了解家族传统

家族传统是祖先留下的精神财富，也是家族文化传承的重要内容。通过了解家族传统，可以了解祖先的价值观、道德观、文化传统等，也可以了解家族的历史和传统。

3了解家族故事

家族故事是家族历史和传统的重要组成部分。通过了解家族故事，可以了解祖先的生活、成就、品德等，也可以了解家族的历史和传统。

祖宗十八代的称呼

中华文化有着非常深厚的文化底蕴，辈分也具有深刻的文化含义，古人是非常重视长幼尊卑的，几千年以来，家族文化滋养了一代一代的中国人。根深蒂固的宗族文化中，亲戚关系的成为能够条理分明地表达尊卑有序。

其中，祖宗十八代这个词我们一定并不陌生，在平常两个人进行吵架的时候，总会问候对方的祖宗十八代，那么为什么是十八代而不是十七或者十九呢？祖宗十八代到底有着怎样的深意？

祖宗十八代的起源

最早说到祖宗十八代，要从春秋战国说起。秦国和楚国两个国家进行联姻结盟，从秦穆公到秦惠文公一共有十八代，但是到了秦惠文公时期，秦国楚国两国关系破裂，战争随之爆发。到了秦武王即位的时候，两国十八代的联姻关系也中断了，于是秦王派了巫师写下诅楚文，诅咒楚王违背盟誓，祈祷秦国打败楚国。

“昔我先君穆公及楚成王，是僇力同门，两邦若壹，绊以婚姻，袗以斋盟，日枼万子孙，毋相为不利。兼倍十八世之祖盟，率者侯之兵以临加我。”诅楚文的大概意思说，秦国祖先和楚国祖先约定好两个国家和睦相处，不仅联姻而且子孙后代不相互侵犯。但是今天你楚怀王背信弃义，还带领军队攻打秦国，你楚怀王对不起自己的祖宗十八代。后来祖宗十八代这个词就流传了下来。直到了东汉时期的字典《尔雅》上，这个词被定义下来，说的是自己上九代、下九代的称呼。

十八代具体叫什么？

鼻祖(始祖)：九世祖。古人认为怀孕的时候鼻子是最先成型的，所以始祖也被称为鼻祖，指的是第一或者创始者，也用在各种文化流派、事业的创始人上。

远祖：八世祖。顾名思义就是跟自己很远的祖先，能够知道的信息非常有限。

太祖：七世祖。指的是相隔太远的祖宗。

烈祖：六世祖。烈通列，有列举、列位的意思，指往下排列的祖宗，但是又被太祖还近一点。

天祖：五世祖。天的本意是头，头在身体的上面，天在地的上面。所以天祖说的就是比较高的祖先。

高祖：四世祖。高，本意是楼台的高大形状。高楼比地高，比天低。

曾祖：三世祖。指的是自己隔两代的祖宗。

祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖。

父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖。

自己：作为上九代与下九代的分水岭，自己是包括在十八代里面的

儿子：简称“子”，一世孙。子丑寅卯，子在地支中处于第一位，寓意子孙有条不紊的繁衍下去。

孙子：简称“孙”，二世孙。孙子由“子”和“系”组成，讲的是血缘的传承。

曾孙(重孙)：三世孙。曾通增，就是在孙子的基础上再增加一辈。

玄孙(元孙)：四世孙。玄字有二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。二是很远，看不到结果。喻意是永无穷尽。

来孙：五世孙。古人七十岁机已经是“古来稀”，所以基本是看不到这一辈的孙子了，属于“未来的孙”。

晜孙：六世孙。晜古代同“昆”。《尔雅·释亲》：“父之晜弟。又，来孙之子为晜孙。注，晜，后也。”

仍孙：七世孙。“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈。

云孙：八世孙。云，在空中非常缥缈遥远。

耳孙：九世孙。比云孙还遥远的就只能是有所耳闻的了。还有另一个说法，古人认为肚子里的婴儿耳朵是最后成型的。对应了前面的鼻祖。

祖宗十八代这些称呼的意义在于，炎黄子孙们都有非常深厚的寻根情节，家谱加载了先人的丰功伟绩也记载了先人耳提面命，是几千年中华文化的结晶。

写袱头主要是写称呼。从高祖写起，高祖父母--曾祖父母--祖父母--自己的父母。落自己的款:

第一，高祖父母辈的（高祖父母只要写直系）高祖考x公xx大人受用；高祖妣x母x老於人受用；落款：曾孙xx 玄孙xx。

第二，曾祖父母辈的（曾祖父母除了写直系外还应该写旁系叔伯）曾祖考x公xx大人受用；曾祖妣x母x老於人受用；落款：重孙xx 曾孙xx。叔（或：伯）曾祖考x公xx大人受用；叔（或：伯）曾祖妣x母x老於人受用；落款：侄重孙xx 曾孙xx。

第三，祖父母辈的（祖父母除了写直系外还要写旁系叔伯）祖考x公xx大人受用；祖妣x母x老於人受用；落款：孙xx 重孙xx。叔（或伯）祖考x公xx大人受用；叔（或伯）祖妣x母x老於人受用；落款：侄孙xx 侄重孙xx。

第四，父母辈的（父母辈除了写父母亲外还要写叔伯）故先考x公xx大人受用；故先妣x母x老於人受用；落款：孝男xx 孙xx。故叔（或：伯）考x公xx大人受用；故叔（或：伯）妣x母x老於人受用；落款：侄儿xx 孙xx。

1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。

2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。

3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。

5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。

6、家乘：春秋时期晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》之名，其内容必备家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命、圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作名录、诗词文章等。

7、玉牒：（1）、古帝封禅所用文书；（2）、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）；（3）、典册。

8、考：（1）、老；（2）、父亲。后只称亡父为考。

9、妣：（1）、祖母或祖母辈以上的女性祖先；（2）、母亲。“父为考，母为妣”，后来至用户亡母。

10、谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

11、昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后来泛指家族的辈分。

12、伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

13、出嗣、嗣：嗣即继承，接续。出嗣是指在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属做过继子。

14、过继：亦称继。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

15、承祧：承奉祖庙的继嗣。后亦称为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中继承先代，称承祧。

16、双承：继承两支的继嗣。

17、嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

18、乏嗣：缺乏继承人。

19、止：一般指已婚无后代（儿子），即去世。

20、早卒：早年去世。

21、流寓：寄居他乡。

22、适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

23、配：原配，初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配，原配亡故后，继娶之妻。

24、嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

25、冢子：即嫡长子。

26、守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为。这样的妇女称为“节妇”。

27、契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

28、契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

29、九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。