查《世界李氏字辈谱5000例》中无此记录，先收集为：

3784、 山东邹平：彦（怀）林（太）文友才源（福）长超传（肈）润（允永）敬（维）思（宝）心国庆殿魁（元）。

4375、 山东邹平：振兴在勤读，裕厚念德昌。本深枝叶茂，盛景曰允若。

一、李姓来源有三

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

二、李姓迁徙分布：

李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。

西汉时，李氏有一支迁往今山东境。

大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。

魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：

一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。

第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。

第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。

从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。

李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。

在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

三、李姓郡望堂号：

1、堂号

"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

2、郡望

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵 郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广，1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

四、李姓家乘谱牒：

全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。

河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。

上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。

江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。

浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷

父亲在世时提到: 大碶头老家的祠堂里（注：九叔泛指的“大碶头老家”应该是小港港口村，在那里有我们的李氏祠堂，因为我们小李家的老家在那里，而大碶头是没有李氏祠堂的。维涛）有记载,我族来源于"陇西世家",看上面的李姓来源中确实写有:

李姓郡望堂号：

1、堂号

"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

2、郡望

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵 郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广，1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

不知这里的"郡望堂号"怎么解释

看来我们还真可能来自西北,据我的天水(古时即属陇西)同事讲,陇西李氏在当地为大家望族,飞将军李广是他们的骄傲当年我和瑶山在兰州参加工作,也算是回老家探亲了

至于我们为什么会来到东海边,是否和下面的说法有关:

唐代李氏南迁主要有三次：

一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。

第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。

第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。

李庭法，名字有误，家谱为“廷”字。李庭法之父系十三世李士富，李庭法之祖父系十二世李之有，李庭法之曾祖父系十一世李垣，再往前直至始祖李子信。李庭法之子系十五世李香，李庭法之孙有二，系十六世李李立金、李立玉。（据《河南林州李家岗李氏族谱》介绍，供你参考。）

李十三出身贫寒。祖辈务农，仅有几亩薄田两间旧房。父亲李增敏常年奔走行医，把改换门庭、光宗耀祖的希望寄托在儿子身上，省吃俭用供他读书。在豆油灯下，父亲看着儿子苦读经书，母亲也做着针线活陪伴到深夜。李十三没有辜负父母的期望，从小孝敬双亲，勤劳好学，为族人所器重。

乾隆三十二年(1767)，十九岁的李十三第一次出门应考，母亲送到柴门外，再三叮咛：“你父望子成龙心切，平时管教严了些，儿莫放在心上。这次去应考，儿要夺取功名，万一落了榜，儿要早些回来，免得娘操心。”李十三把母亲的话牢记在心，一交考卷，没等放榜，就赶紧回家。这一次李十三考中秀才，县差来报喜，走到他家门口，两扇破门掩着，一没有鼓乐，二没有请客，冷冷清清。县差将喜报挂在墙上，向门内高喊，竟也无人答理。推门而入，只见李十三正和母亲在烈日下推磨，汗流浃背。得知这就是新科秀才，县差脸上的笑容消失了，没讨喜钱，没吃喜宴，站着喝了一碗白开水，打拱告退。望着远去的县差，母子俩脸上流下又喜又苦的热泪。

为了养家糊口，李十三从此在邻村设馆教书，过着清贫的日子。乾隆五十一年(1786)，李十三三十九岁，考中举人，名扬乡里。但他仍然继续教书，继续过着清贫的日子。朝庭并没有给他一官半职。十年后，嘉庆元年(1796)，四十九岁的李十三风尘仆仆，赴京参加会考，结果，皇帝的御笔并未点到这位三秦的才子，他只能乘兴而往，败兴而归。后来，只录用他做了陕西洋县的儒学教谕。面对冷漠的现实，李十三写下一副对联：　纵口腹之欲割豆腐四两带联 发雷霆之怒瞪门斗一眼隔窗

在洋县，他只呆了一年时间，回家稍作休息，就第二次赴京参加会考。这年他五十二岁，还在一心一意追求功名。这也是他再一次东渡黄河，跋涉于吕梁、太行之间。等待他的却是又一次的落榜。怀着失意的愤懑心情，李十三终结了数十年的科场拼搏，离开京都，回到生他养他的故乡——李十三村。

李十三是科举制度的牺牲品。但科场的失利却使他贴近了农民群众，深入了戏曲艺术，成为一名有影响的秦腔剧作家。教书之余，他常常跟庄稼人一起，挨肩擦背地挤在皮影戏台下，观赏这民间的优雅小戏，有时一直看到月落日出。他还和皮影戏艺人交朋友，有时请他们到书馆聚会演出，交流心得。这个身处社会底层的知识分子，目睹了清王朝的黑暗腐败，体会着老百姓的痛苦艰辛，萌发了凭借戏剧这一艺术形式抒发思想感情的强烈愿望，于是，就在这渭北乡村的一个小小书馆里，在寒窗清灯之下，李十三边吟唱边写作，一部部秦腔剧本问世了。李十三的第一部剧本叫《春秋配》。通过两对青年男女悲欢离合的爱情故事，抨击邪恶，伸张正义，富有传奇色彩和生活气息。这部戏首先由他家乡皮影戏艺人演出，很快传遍渭河两岸。嘉庆四年 (1799)，秦腔著名艺人姚翠官将这出戏带到北京，在“双和部西秦班”公演。生动的故事情节，浓郁的生活气息，以及优美的音乐台词，在秦腔演员的精彩表演下，立即形成一股秦腔热、李十三热，京城十巷九空，观者如潮，争议《春秋配》。紧接着，这部戏就远播大江南北，先后被河北梆子、山西梆子、京剧与河南梆子移植演出。川剧后来将《春秋配》列为自己的传统名剧。汉剧、湘剧、弋阳腔、粤剧也把《春秋配》中的《拣柴》、《赠银》、《折梅》、《砸洞》、《落魔》等折子戏，作为自己剧种的保留节目，经常演出，历久不衰。李十三的秦腔剧本早已成中国戏曲大家族的共同财富。