孔子的后代到目前为止已有多少人了

据估计，目前健在的孔子后裔达300多万人，在大陆的孔子后裔有250万人。在香港、台湾地区，以及韩国、美国、马来西亚和新加坡等地，也分布着大批孔子后裔。

孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

孔子世家谱续修工作协会日透露，《孔子世家谱》将新收录后裔100多万人，约20万女性后裔将被首次收录。

孔子世家谱续修工作协会办公室主任孔德宏26日在于曲阜举行的世界孔子后裔联谊总会首届年会上说，《孔子世家谱》正在进行第五次修订。上一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，基本面临断续危险。修订后，《孔子世家谱》收录总人数将达到150万人。

“这次之所以收录女性是因为孔子世家谱续修工作协会认为现代社会男女平等，而且女性虽要出嫁，但也姓孔，也是孔子的后裔。”孔德宏说。

《孔子世家谱》在2005年被英国吉尼斯世界纪录有限公司认定为目前世界上最长的家谱。孔子的族人传承至今已繁衍有82代。自明朝以来，《孔子世家谱》60年一大修，30年一小修。

这次《孔子世家谱》续修的动议始于1987年。时任中国孔子基金会名誉会长的谷牧副总理和会长匡亚明分别向孔子后裔孔德墉提出续修建议，经与海内外的其他孔子后裔商议，于1996年开始修订。

在此之前，《孔子世家谱》曾在明、清、民国时期四次大修，最后一次收录孔子后裔人数为50万人。

据介绍，这次《孔子世家谱》修订一改以往官修惯例，完全由孔子后人自己出资修订，后裔调查登记范围遍及世界各地。到目前为止，孔子世家谱续修工作协会已在各地建立了450多个续修机构，新收录后裔人数超过100万，超过历次修订规模。

孔德宏说，现在续修工作已全面进入编辑阶段。这次续修依据的资料包括以往编修的《孔子世家谱》、新登记后裔和民间各地族人保存的家谱及口碑、墓碑资料等。

据介绍，经过10年后裔普查登记工作，孔子世家谱续修工作协会发现了几百年来未续入过总谱的外迁支派及入籍少数民族的孔子后裔。其中，去年台湾分会发现了台湾屏东一孔姓支谱。

新续修的《孔子世家谱》不仅增加诸如配偶、文化程度等信息，还将被数字化。孔世后裔只需点击鼠标，“一家人”的树状图就能显示出来。同时，新家谱还将增加一幅中国地图，显示孔子后裔在中国各地的分布情况。

据孔德宏透露，新谱可望在孔子诞生2560周年（2009年）完稿付印。

扩展资料：

孔子是中国伟大的哲学家、思想家。由他创立的儒家思想强调以人为本，倡导仁爱、忠孝及正直完整的人格，在思想和文化上主张“和而不同”。儒学研究者认为，这些思想对促进世界的和谐发展具有重大现实意义。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔佑仁，男，汉族，是孔子第80代嫡长孙，2006年元旦在台湾出生。前任大成至圣先师奉祀官、前台当局考试院院长孔德成经一个半月的推敲，为曾孙命名为孔佑仁。

孔垂长，1975年7月出生在台 北市，孔子第79代嫡孙，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。现任台湾地区总统府国策顾问，中华大成至圣先师孔子协会会长。2009年9月28日在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。

一、来源有五

1、出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武

公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武

子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公

元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚

居于颖川郡。

2、是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，

叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代

就用封邑为名"韩"作为姓氏。

3、以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大

夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"

韩"为姓。

4、以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"

氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。

5、以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，

其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

二、郡望堂号

1、堂号

"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用

拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去

打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声

哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力

，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲

体力衰弱了，所以难过得掉泪。"

"昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古

文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史

上称他"文起八代之衰"。

韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

2、郡望

颖川郡：秦王政时置郡，治所在阳翟。

南阳郡：战国秦昭王三十五年置郡，治所在今河南南阳市。

在韩国和朝鲜，为何有那么多中国的姓氏？

很多人看影视剧的时分，会发如今朝鲜和韩国，有很多姓氏和中国类似，比方安、孔、洪等姓氏。两国在史书上与中国有很多交集，这些姓氏会不会就是从中国流传过去的？  

以韩国为例，人数最多的姓氏是金、朴、李、崔、郑五大姓。金氏的106个籍贯，朴氏的70多个本贯，崔氏的43个本贯，全为外乡来源；李氏的109个籍贯中，有30多个来自于中国；郑氏的35个籍贯中，只要瑞山郑氏、琅琊郑氏的鼻祖来自于中国。  

在新罗国期间，国王固然都是一个家属，可是有两种姓氏，金氏鼻祖为国王金阏智，朴姓鼻祖为国王朴赫居世。固然，这两个姓氏都属于神话传说的姓氏，韩国已将神话当做史书写入教科书了。在如今的济州岛，高、夫、梁三姓也来自神话传说，百济国王扶余氏和高句丽国王高氏是本人起姓。  

有些姓氏，是中国天子或许韩半岛国王赐姓的，有的是本人发明姓氏，比方高丽沦亡后，王氏王族纷繁改姓玉、全、田等；百济义慈王之子扶余隆在亡国后去唐代进修，被唐高宗李治赐“徐”姓。另有国王给“乱民”起 性的姓，比方高丽给百济遗民起的牛、马、象（后改成尚）、獐（后改成张）、豚（后改成顿）等姓氏。  

有些朝鲜的古姓，固然与中国的姓氏反复，可是籍贯差别。在现代，从中国传入到朝鲜的次要姓氏有张（蒙元期间公主的陪嫁职员），孔（明末曲阜孔氏渡海出亡），闵（宋代青鸟使闵称道）、印（晋朝青鸟使印瑞）、左（蒙元官员左亨苏）、朱（出亡的朱熹之孙朱潜后嗣）、明（明初被放逐的明玉珍之子明升后嗣）、杜（北宋真宗时因躲避虐待的兵部尚书杜庆宁后嗣）等等。  

如今，在韩国和朝鲜，以下姓氏有完好的家谱能够证明，完好来自中国：安、卞、边、蔡、曹、陈、池、丁、范、方、房、洪、蒋、吉、康、孔、廉、卢、明、南、潘、千、秦、秋、任、沈、慎、石、宋、魏、阎、严、杨、殷、印、禹、朱等姓氏。

一般韩国人都说的是“宗亲”

以下为资料：

在韩国，宗族家庭是一个从古代传承下来的家族系统，它是靠一定的血缘关系联系在一起的。古代的宗家，历来都是当时的一些贵族，他们在朝廷都有一定的官阶（商人是不可能组织起宗族的），可以靠自己的俸禄来养家，他们在当时都是统治阶级，不仅有高工资，而且可以靠自己的权利搜刮社会财富，所以可以养活一大家子人。而现在，宗族不可能具备当时那种社会地位，虽然说是宗族，但大家还是各过各的，各人之间就完全只是靠着一些家族的礼仪、传统在维持（比如祭祀），宗孙虽然能够继承家族，但是他不能在继续工作，只能做家族形式上的代表。家族的开支都有分家供给。韩国宗族都有一个叫门中的组织，由本宗族的年长者组成，负责监督宗孙管理宗族事务。分家供给的钱也有门中负责讨论使用，以作各项开支。

韩国的家族（宗族）结构原理如下：第一，韩国是直系家族，成员间以未分化的“我们”而存在。韩国的家族和门中（或党内，宗族组织）是以血缘关系的蔓延而构成的。特别是养子只能在同族之间认养。第二，因为以血缘为中心形成直系家族，父权与家长权是一致的。家父长集中了所有的权威和权力。因为本家中的长房长子先天性属于直系子孙，可以继承家产，所以集中了权威和权力。 即便本家中的门长可以一定程度上牵制长房长子，但还是形成了长房长子为主的集团（特别是本家典型的长房长子为主的集团）。第三，家产方面采用长子优先制。兄弟间的关系是不平等的序列关系。特别是在韩国存在嫡庶差别。第四，本家和门中（或党内）是为了祭祀而成立的集团，并给其始祖冠以一定的“乌纱帽”作为祖上。第五，在本家以序列意识为基础形成了重叠性和单数权威原理，因此是一种很容易形成党派的结构。

请采纳哦、兮兮

朝鲜现在已经很少有家谱了。革命时期都被烧光光。

但韩国倒是有。

如果自家找不到就找自己本姓的家谱同志会。

他们会给你找。

韩国人对这个十分重视。

至于朝鲜嘛。。。都是革命闹得。