达川宣汉应该是同一字派：光代必纯美，长祥尚守芳。（太多了不多叙）。我长字辈的，看墓碑上的名字应该没有错。我们这一支迁到宣汉南坝是从符光元（因其墓文革被破坏，生卒年月不祥，大概在清末）开始的，听老人说他有六子，其中两子在民国时当兵去了，我的这一支是符代华（清同治七年至民国二十三年，不清楚是符光元几子……有墓碑）下来的，符代华三个儿子（长必美、次必兴、三必禄）均有后辈在宣汉南坝生活！

低[低、氐、邸、砥、厎，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)，亦可读作zhǐ(ㄓˇ)，不可读作dī(ㄉㄧ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自上古神农氏十五世孙氐，属于以先祖名字为氏。

在史籍《山海经·海内经》中有记载道：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳苗裔的分化。氐族人与羌人一样，是炎帝的苗裔。

传说，少典氏为祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前557年(丁亥，公元前3274年)诞生在厉山的少典国，称为少典，娶妻有娇氏之女安登，生炎帝、黄帝，衍传炎、黄世胄满人间。

神农氏姓姜名轨，一名石年。神农之子有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱。厉氏后来分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍为：柱生庆甲；庆甲生甲和临；临传承；承传魁；魁传明；明传直；直传厘；厘传居(哀)；居传节茎。节茎之后有节、戏、克三支。克传榆罔(参卢)，其后衍生榆、露、赤狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封、钜、封父、富父；伯陵生蜂和逄，逄生殳、延和鼓，鼓生灵恝，灵恝生氐。

这样，氐氏族人的源流世系便为：少典→神农(轨)→临魁→姜柱→承→明→宜→来→里→节茎→克→戏→器→伯陵→逄→鼓→灵恝→氐(互)。

氐之后裔一直以“盍稚”为自称，而“氐”、“互”则是其他民族对氐氏族人的称呼。魏、晋两朝以后，渐为自称，此为正宗氐氏。

氐氏后裔繁衍为庞大的氐族，分衍有逄氏、蠭氏、逢氏、殳氏、延氏、氐氏、元氏、乞氏、夸氏、勾氏、勾龙氏、吕氏、申氏、许氏、由余氏、余氏、羌戎氏、杨氏、蒲氏、齐氏、符氏……等等诸氏。

氐族人主要生活在中国西、北地区，在历史上曾建立过各种政权，例如：东汉末期乞氏后裔杨氏建立的前仇池国(公元296～371年)、后仇池国(公元385～443年)、武都国(公元447～477年)、武兴国(公元478～553年)及阴平国(公元477～580年)；东晋朝时期关中扶风元氏后裔齐氏所建立的流民齐氏政权(公元294～299年)；五胡十六国时期的蒲氏后裔符氏建立的前秦国(公元351～944年)、吕氏建立的后凉国(公元396～403年)；乞氏后裔杨氏建立的隋朝(公元581～618年)等。

到十六国时期的前秦国政权期间，氐族人发展强盛至颠峰状态，总人口接近百万。随着历史的演进，氐族人最终逐渐被融合于黄帝世系之中，成为汉族或其他少数民族中的砥氏、氐氏、邸氏、低氏、狄氏、翟氏等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏朝时期少康帝给幼曲烈的封地，属于以封邑名称为氏。

该支低氏的祖先，是上古圣君夏禹王的后裔。

治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方，这就是古代著名的“邸国”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)，少康的这一房子孙世代在邸国相袭繁衍了将近两千年。

到春秋时期，邸国被莒国所并灭，怀着亡国之痛的邸国太子巫，就出奔到邻近的鲁国，并且在鲁国作了官。他以故国的国名“邸”字“去邑当氐”，令后裔以“氐”为姓氏，称氐氏，后有加“亻”偏旁称作低氏者，亦有取“邸”的通假字“砥”称砥氏者，砥氏读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第三个渊源：源于妘姓，出自西周武王分封的邸国，属于以国名为氏。

据顾东高《大事年表》记载，“邸国，妘姓，子爵，在今山东临沂县北十五里”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)。

史籍《春秋·左传注》中记载：“鲁昭公十八年(公元前524年)六月，邾人入邸。”邸国后来在春秋时期被并入鲁国。

到战国时期，鲁国被楚国所灭，其地被并入楚国，称邸县。史籍《姓苑》中也记载，邸为县名，邸氏当以县名为氏。

在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，因此亦称砥氏，也有简笔为氐氏者，改笔为低氏者等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第四个渊源：源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，其后裔入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，汉化称邸氏，后有去“邑”简笔为氐氏者，也有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第五个渊源：源于职业，出自古代研磨工具砥砺，属于以职业称谓为氏。

砥砺，是古代对磨刀石的称谓，俗称砥石。在典籍《书·禹贡》中记载：“荆州砺砥砮丹。砥细于砺。”在史籍《山海经》中也记载：“崦嵫之山，其中多砥砺。”

有专职制作和贩卖砥砺的工匠、商贾，其后裔子孙中有以职业或物品为姓氏者，称砥氏。在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，后有去“石”改“邑”为邸氏者，亦有改“亻”偏旁称低氏者，还有简笔为氐氏者，但读音皆作zhǐ(ㄓˇ)。

另外，自古以来就有对专职磨刀、剪的工匠称作砥工、砥匠、游砥师傅等，该称谓一直延续到今天，亦或有引为姓氏者。有待进一步考证。

第六个渊源：源于职业，出自黄河激流中的砥柱山，属于以神话传说为氏。

砥柱，亦称厎柱、砥柱山，是矗立在汹涌奔腾的河水之中巍然不动的山状岩体，例如 尼洋河上的砥柱山，黄河中的砥柱山等。在典籍《书·禹贡》中记载：“厎柱析城。厎柱，山名，在河水中。”

在黄河的河南三门峡段中央，就有一座著名的“砥柱山”，文人墨客称之为“峡东砥柱”，政治家称之为“中流砥柱”，黄河上的艄公则千百年来称它为“朝我来”。这座“中流砥柱”矗立在那里已经有数万年，神话相传它是大禹治水时留下的镇河石柱，而在黄河两岸百姓们的心目中，它是一位黄河老艄公的化身。

传说在很久以前，一位老艄公率领几条船驶往黄河下游，船行到神门河口，突然天气骤变，狂风不止，大雨倾盆。刹那间，峡谷里白浪滔天，雾气腾腾，看不清水势，辨不明方向。老艄公驾船穿越神门，眼看船只就要被风浪推得撞向岩石。老艄公对其他船工大喝一声：“掌好舵，朝我来！”之后就纵身跳进了波涛汹涌的黄河之中。船工们还未弄清是怎么回事，就听到前面的黄河中有人高呼“朝我来，朝我来！”原来是老艄公站在激流当中为船只导航。船工们驶到跟前正要拉他上船，一个旋浪将船只推向下游，离开了险地。当船工们在下游将船拴好，返回去找老艄公时，只见他已经变成了一座高大的石岛，昂头挺立在浪涛滚滚的黄河激流中。从此以后，它就一直矗立在那里为过往的船只指引航向，艄公们都含着热泪把这座“中流砥柱”称为“朝我来！”它成了峡谷中的永久性航标，所有的船只驶过三门以后，只要朝砥柱直冲过去，在眼看船头就要与砥柱相撞时，砥柱前面波涛的回水正好把船只推向旁边的航道，并避开航道中的明岛暗礁，顺利驶出三门峡峡谷。

人们自古以来，就用“中流砥柱”来形容那些勇敢无畏、坚强不屈、或起决定性作用的人或集体，就像屹立在黄河激流中的“砥柱山”一样。在典籍《晏子春秋·谏下》中就有：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。”这是中华民族的一种不朽的精神。

在黄河上的艄公中，自古就有以“砥柱山”为姓氏者，称砥氏、厎氏，后有去“石”简笔为氐氏者，亦有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

得姓始祖：邸就郤。

汉时大月氏国王侯。月氏，也作月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯。贵霜翎侯治护澡城，建立了强大一时的贵霜政权，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。邸就郤的后裔后入居中原内地，以王父名为氏，称邸氏，并尊邸就郤为其得姓始祖。

注：

本书总体上倾向于低、氐、邸、砥诸姓氏源出氐族人之说。

二郡望堂号：

1郡望：

河西郡：最早的河西郡是战国末期魏国所设，其境约在今山西省、陕西省一带。汉朝时期所说河西郡是指河西四郡，即今甘肃省的酒泉、张掖、敦煌、武威，是西汉武帝拓边后于汉元狩二年(公元前121年)秋所设置的。北魏时期设置的河西郡故治在今山西省临汾地区。唐朝时期设置的河西郡，其时辖地在今云南省蒙自县、山西省汾阳县一带地区。

中山郡：中国古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年乙丑(公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年乙丑(公元1925年)孙中山逝世后，民国 将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

2堂号：

河西堂：以望立堂。

中山堂：以望立堂。

你好！

一般家谱（也称族谱、宗谱）在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

如果找不到家谱，试试下面的方法。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

2007年4月，公安部治安管理局发布最近对全国户籍人口统计数字显示，王姓成中国第一大姓，同时还公布前100名的姓氏。虽然前100名没有符姓，但在海南，符氏子孙分布18个市县，总人口50多万人，侨居海外十多万人。海南岛内儋州、东方、文昌、白沙、昌江等市县符氏排名第一，全岛符氏排名第三 。

　　一千年前表现的灿烂辉煌的符氏家族，发祥于现在的河南省淮阳县一带，随着历史时钟的推移，他们的子孙逐渐搬迁到全国各地，如今“符氏家族”的子孙在追本溯源的时候，从未曾忘记他们的“根”在河南。

　　在海南原住居民是没有符氏子孙，符姓先祖从中国各省渡琼而籍居者共有五大支脉。第一位符氏开“下海”的先河，随后四位符氏也跟着“下海”，他们分别是元生、符盟、有辰、符诸、大本五人。如今，海南符氏子孙分散于全省19个市县和西沙群岛。

符氏入琼居住已有一千多年历史。第一位入琼者是三十九世祖符元生，于公元891年奉命入琼抚黎。

　　元生为公雅三十九世孙，字安行，原籍河南宛邱，于唐昭宗大顺二年（公元891年），授广东南雄太守，选任中书令，配陈氏诰封夫人，同弟元先、元量入琼。生男龙养、龙宣、龙本，因抚黎有功，敕封万户侯，世袭五代，落籍文昌，卒葬文昌龙楼镇铜鼓岭，其公祖祠在龙楼昌美村。

　　如今，元生的后代子孙分别居住于文昌龙楼镇美昌村，东郊镇田尾村、排坡村、福田村、后村，公坡镇龙飞头村等。

四十二世符盟，字进勇，原籍河南宛邱，后居福建闽县。游国学，宦游武林。壮年仕及浙江提督。

　　符盟在闽配陈氏，生八子。宋初开宝年（公元968年）遇横事后携带长子慈润渡琼，籍居澄迈县美环村。在琼娶邱氏、王氏，也生八子。符盟祖祠位于临高县临城镇。

公元1025年，有辰奉诏渡琼抚黎。他为公雅四十三世孙，原籍河南宛邱，生于福建莆田，随父绳武官闽蒲田。

　　他入琼抚黎，累官广南西路、琼管司清化军指挥使，敕封万户侯。配邢氏夫人，居文昌淡水村，卒葬于此。长男宗系袭万户侯，领万州治陵水岭脚峒；次男宗铭袭万户侯，领琼州治琼山清水峒；三男宗举，袭万户侯，领崖州治琅瑁；四男宗安袭万户，领儋州治七坊。黎民均感惠畏其父子之威德，誓不敢背叛。

　　如今，有辰子孙分别居住于文昌抱罗镇、宝芳镇、文教镇、迈号镇、昌洒镇、翁田镇、潭牛镇、公坡镇、东阁镇、龙马镇、罗豆镇、会文镇、南阳镇、重兴镇、新桥镇、文城镇、头苑镇，琼山龙塘镇、云龙镇、灵山镇，琼海石壁镇、中原镇、福田镇，定安仙沟镇、岭口镇，万宁和乐镇，海口东山镇，雷州海安南兴镇等地方。

符渚，字镳渔，号龙门，以武魁任总管都元帅，于宋仁宗康定之年（公元1040年）由福建莆田县龛头村迁职入琼。

　　符渚配梁氏诰封宜人，续叶氏诰封夫人，生男敬德。符渚渡琼后定居琼郡那邑图，称为符村，卒后葬于原住地博苍坡，后迁移演丰瑶城坡。其后代子孙分别居住于文昌昌洒镇。

符大本为公雅五十四世孙，字立斋，号静泉，元举人，元顺帝至正十一年（公元1351年），由福建莆田县坎头村入琼。籍文昌水涯村，任会同县（今琼海市）知县，配林氏，生男荛德、荛天、荛化，卒后葬玉阳山。其后代多居琼海市及文昌南部，其原祖祠在文昌会文镇龙所园村。

　　如今，大本祖子孙分布在文昌会文镇、潭牛镇、白延镇等。

只有民族的，才是世界的。符氏子孙为了让世界符氏子孙心连心，不忘记老祖宗，让符氏走向世界，让世界了解符氏，发动成立了多个世界符氏组织。

　　1982年，为连谊符氏后人，纪念祖先，由海外符氏后人发起的纪念形式成立世界符氏恳亲大会。第一届符氏大会在台北举办，世界符氏恳亲大会每两年举办一次，2008年第十四届在符氏的发源地山东临沂举办。

　　世界符氏修谱委员会在海南成立，总部设在海口市。同时还成立了世界符氏基金会和符雅教育基金会。

进士名单（3名）

　　宋代：符确，昌化人，宋 宗大观三年（1109）己丑科贾安宅榜（海南第一位进士）。

　　明代：符铭，琼山人，明太祖洪武三十年（1397）丁丑科陈榜三甲26名。

　　清代：符汉理，会同人，清高宗乾隆二十二年（1757）丁丑科蔡以召榜三甲89名。

　　举人名单（24）

　　宋代：符确（昌化，进士）

　　明代：符铭（琼山，进士）、符朝宗（琼山）、符仲新（琼山）、符元（琼山）、符九容（琼山）、符筌（琼山）、符贞（琼山）、符浚（昌化）、符进（昌化）、符文秀（临高）、符运（儋州）、符喜（宜伦）、符嗣（宜伦）、符笛（宜伦）

　　清代：符元礼（琼山）、符玢（临高）、符奇（文昌）、符汉理（会同，进士）、符汉清（儋州）、符凤纪（儋州）、符朗（儋州）、符焕章（儋州）

○美兰区演丰瑶城城符渚祖墓

　　○文昌昌洒淡村有辰、邢氏婆祖墓

　　○文昌龙楼铜鼓岭元生祖墓

　　○澄迈县福山多乐村符盟祖墓

　　○儋州市洛基南进将军墓

　　○东方四更符确东乡文物保护区

　　○海口东门新民海南符氏大宗祠

　　○文昌市文城符雅公祠