文章速读 ：你以为大唐玄奘就是《西游记》里的唐僧吗？你还记得他的小名“江流儿”吗？你知道他是谁吗？

唐僧小名“江流儿”

《西游记》里的主角之一是唐僧。地球人都知道他的原型是隋唐时的高僧玄奘。不过，在《西游记》里，唐僧还有一个名字，叫江流儿。但这个江流儿与玄奘无关，而是历史上的另一个出名人物。这个人，就是战国时期的赵氏孤儿-赵武。

我们先来说说《西游记》里江流儿的来历吧。

话说海州才俊陈光蕊，看到了大唐公务员考试榜文，决心前往长安参加科考。虽说福不双至，但陈光蕊的人生就像开了挂一样，上京赶考，中了大唐帝国的头名状元。上街游行，成了丞相殷开山的乘龙快婿。唐太宗亲笔御赐了状元，殷温娇抛球卜中了良人。中了状元，就好比博士生毕业，通过了公务员省长选拔考试。陈光蕊成了江州州主。一番洞房花烛夜，陈州主携身怀六甲的娇妻前往江州赴任。

也是好事多磨。途中偶逢贼人刘洪和李彪，劫财害命，还劫了色。被迫委身刘洪的温娇**，十月怀胎产下一婴儿。此婴儿不是别人，正是唐僧的前世-金蝉子转世。

这就是唐僧取经注定的九九八十一难之“金蝉遭贬第一难”。

为了防止刘洪加害陈家血脉，温**把满月的儿子放入江中，顺江而下。故名为“江流儿”。这又成了出胎几杀第二难”和“满月抛江第三难”。

难怪我们把长江黄河称为母亲河。传奇人物出生时，被遗弃的地方往往都选择在什么江边，河流和湖泊的，似乎那些妈妈都觉得，外面的江河比自己的江湖更安全。

江流儿18岁成人时，从收留他的寺庙长老口中得知了自己的身世。于是就有了一出“江流僧复仇报本”的戏。这就是“寻亲报冤第四难”。

结局嘛，你们都知道的。在皇上的钦准之下，江流儿的外公率兵前往江州，绞杀了贼人刘洪，重逢了女儿温娇。

可是，没有跌宕，就没有起伏。大团圆之日，殷**却要寻死上吊。江流儿对母道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？母亲若死，孩儿岂能存乎？”

殷**这样解释道：“我本来应该从一而终的，但因为身怀有孕，不得不委身刘贼，忍辱偷生。如今父母也见到了，儿子也长大了，我只有以一死报丈夫了。”

这听起来似乎没什么问题？可是，考虑到这段对话的时代背景，就会觉得不可思议。

唐朝是一个社会风气非常开放的朝代 。为什么？因为唐朝对于民间的俗礼和男女感情方面是很宽容的。宽容到儿子可以娶小妈，公公可以爱儿媳。而且，唐朝还以法律的形式，允许男女双方“协议离婚”，对离婚再嫁的女人也没有明确的规定和约束。

像殷**这种属于抛绣球选郎君的案例，这都过了18年了，“海枯石烂了，地球不转了，主角都换了，情话听惯了。走着走着就散了，回忆都淡了。”真没有为夫而死的现实必要性了。

可是，吴承恩为什么一定要安排殷**最后从容自尽呢？是吴承恩个人的家庭理念，还是另有原因呢？难道"转世投胎的金蝉子”的江流儿和战国时期”金蝉脱壳后”得以存活的赵氏孤儿，真的有千丝万缕的联系？咱们还是先上故事，后说理了。

司马迁的《史记 赵世家》记载了一则赵氏孤儿的故事。

赵朔的夫人，也就是晋景公的姑姑，赵庄姬，带着遗腹子躲入景公的宫殿里。赵朔的朋友程婴和门客公孙杵臼打算救出赵氏遗孤。二人共谋了一个金蝉脱壳之计，由程婴扮演叛徒出卖公孙杵臼和一个假的赵氏孤儿。使程婴得以带着真的赵氏孤儿藏入山中。

明朝诗人何景明《下宫行》这样说：“千金诈卖赵氏子，真孤乃存杵臼死。”

直到15年后，晋景公因病念及赵氏后人。大将韩厥趁机告知赵氏孤儿尚存。晋景公将赵孤，也就是赵武，接回宫中，最后，赵武”攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。”

也就是说，赵武不但得以杀敌复仇，还恢复了祖上的封地。赵武行冠礼后，抚养赵武长大的程婴打算自杀。赵武就像那个江流儿一样大哭着，固请程婴不要寻短见啊。他说：“我一定会不辞辛劳地孝养你的，你怎么忍心扔下我就走呢？”

程婴说：“当年公孙杵臼之所以愿意先死来救孤，就是因为他相信我可以把你抚养成人。今天，我该向他报告去了，否则他会以为我没有把事做成。”后来，赵武为他守孝三年，子孙世代祭祀。

这就是《赵氏孤儿》戏剧、**的来源。这一历史事件也叫“下宫之难“。这个赵氏孤儿-赵武正是后来三分晋国的韩、赵、魏中的赵氏先祖。

程婴含辛茹苦抚养赵武成人。虽然，结局皆大欢喜，程婴却要亲自告知当年舍身先行的好友。至于吗？必要吗？殷**三番寻死，说是为丈夫。后来，丈夫生还以后，官升学士之职，儿子立意安禅之时，“殷**毕竟从容自尽。”

至于吗？必要吗？鲁迅先生说：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。并非殷**和程婴要死，是人们需要他们死。他们不死，何人来彰显仁义忠诚呢？即便是在此处说戏的华,知道是假，内心却因为他们的死， 真 的在隐隐作痛。

在元杂剧的《赵氏孤儿》里，悲剧色彩还更浓厚。赵武的母亲赵庄姬死，为了让程婴心无后顾之忧地保存赵家的骨血而自杀；韩厥死，出于对屠岸贾的义愤和对赵氏的同情，故意让程婴将赵氏孤儿带出府门，自己自刎而死；程婴的儿子死，为了换取赵氏孤儿的存活，被动协助了金蝉脱壳之计；公孙杵臼死，为了假戏成真，从此永断屠岸贾斩草除根之心，而从容赴死。

这里，江流儿的妈妈殷温娇的死，不是一个人的死。是几个人的死。所以，合理不合理，她都要死。

然而，历史真相往往打脸。

这次对赵氏的灭门行动，也叫庄姬之乱。其实，正是祸起赵庄姬。赵庄姬实为景公的姐姐，而非《史记》中所说的姑姑，他与赵朔的叔叔赵婴私通，这就是叔叔与侄媳妇的私通**。赵婴遭到家族内部的家法处理和门户清理，被赶出晋国，最后客死齐国。赵庄姬因此诬告赵氏里的赵同、赵括有谋反之心，加之晋国栾、郤两氏大族的佐证，赵同、赵括两支族人遭到灭门，赵氏领地被收走。后来，在韩氏宗主韩厥的仗义执言下，景公再封赵氏遗孤赵武。

赵武后人与韩氏、魏氏最终三分晋国，标志着春秋时期的落幕，战国七雄的正式形成。

是《DARLING in the FRANXX》。

《DARLING in the FRANXX》是由TRIGGER和A-1 Pictures（后更改为CloverWorks）共同制作的原创科幻漫画作品，舞台设定在遥远的未来。漫画于2018年1月13日起每周六在TOKYO MX、栃木电视台、群马电视台、BS11首播。全24集。

该片在中国大陆由ANIPLEX发行，由网络平台爱奇艺独家提供视频点播服务，后因不可抗力下线处理。

剧情简介：

他们拥有梦想。总有一天，飞向广阔天空的梦想。知晓被玻璃遮盖的这片天空有多么遥远。

遥远的未来。人类在荒废的大地上建设了移动要塞都市“种植园”，并讴歌着文明。在那当中建造的驾驶员居住设施“槲寄生”，通称“鸟笼”。孩子们就住在那里。对外面的世界一无所知。对自由的天空一无所知。

他们被告知的使命，只有战斗而已。敌人是一切都被谜团覆盖的巨大生命体“叫龙”。为了对抗尚未见过的敌人，孩子们乘上被称为“弗兰克斯”的机器人。他们坚信，乘坐其中，就是对自己存在的证明。

大家来到玄奘故里，参观玄类故居纪念馆。

　　大家知道，玄奘是唐朝举世闻名的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和经历形成了博大精深的玄类文化。他的精神和成就，是中国人民的骄傲。1400年前，也就是公元600年，隋文帝开皇二十年，玄奘法师出生在偃师市级氏镇陈河村，也就是诸位脚下这块景色秀美的土地。这座玄奘故居纪念馆，坐落在陈河村中部，北依白云岭，南望伏牛山，占地25亩，第一期工程建筑面积6000平方米。依照故居遗址原有的地势层层北上。孔子说："有朋自远方来，不亦乐乎!"能幸会各位与此，共同探讨玄奘大师的人生历程与思想真话，实在令人高兴。

　　朋友们，现在我们已经来到玄奘大师故居的门前。让我们先来欣赏这一用汉白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧它有一个非常古老的名字，叫做"乌头门"，和富丽堂皇的高大门闾交相辉映，成为这一儒学世家不同凡响的标志。"乌头门"的由来相当久远，据说，它是由远古母系社会群居的"衡门"演变而来。先民在自己家族的土寨子门口，竖起两根圆木立柱，上端加固横梁，形成一个大门，立柱超出横梁的柱头部分被涂上黑色，"乌头门"就成为很形象的命名。到了唐代，这种建筑形式被达官贵人接受，建筑材料被石质所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以显示门第的高贵。唐代以后，这种建筑形式逐渐消失。

　　请大家回过头来共同欣赏一下大师故居的门楼。这是典型的隋唐建筑风格。大家在广场上已观赏过石碑上赵朴初先生题写的"玄奘故里"的精美书法，这里门匾上的"玄奘故居"四字，出自北京大学著名大师季羡林教授的手笔。这里还有启功、程思远、王任重、刘炳森等名人在玄奘故里的题词和匾额，大家不妨仔细地欣赏这些精美的书法和丰富的内涵。

　　各位朋友，大家对面前这一别致的迎壁墙一定产生了兴趣。迎壁上"六尘六识"四个大字，是台湾同胞靳天锁先生题写的。它是一个佛学用语，意思是指佛学造诣达到的最高境界"六根清静"的意思。因为靳先生的小名叫和尚，所以后面画了一个和尚的坐像图，而且是一笔划成，代替他的署名。请往迎壁东边走，绕过丛丛翠竹，有一座雅致的展厅，展示着玄奘家族的"世代书香"。

　　在玄奘故居纪念馆内，这个展室相当重要。今天我着重给大家介绍的是玄奘大师的籍贯变迁和诸多"先辈"。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师"俗姓陈，陈留人也"。陈留在今河南开封东南，是玄奘祖籍。

　　《慈恩传》上说玄类的祖父陈康，"食邑周南，子孙因家，又为缑氏人也。""周南"属河南府，即今洛阳地区。就是说，玄奘一家从祖父陈康起，迁居河南洛阳缑氏县。玄奘的父母、兄弟就住在陈河村这座大宅院里。如今，陈河村的陈姓居民都是玄类大哥的后裔。

　　这幅图中的中年男子，就是玄奘的父亲，名叫陈慧，文献上说他是个美男子，而且很有学问，富有正气。图中抱着小孩的妇女，是玄奘的母亲宋氏。宋氏是是隋朝洛州长史宋钦的女儿。两家结亲是标淮的门当户对。公元600年，玄奘出生时，前面已有两个哥哥，一个姐姐。

　　玄奘原名陈袆，十三岁出家和称法名玄奘。玄：深奥，奘：宏大。是一个很有气魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家经典，到他的父母，又都喜爱佛学，这个家庭研读佛经的氛围对玄奘走向佛门的影响是非常巨大的。

　　我们现在看到的这口水井，被称为陈家古井。据传，此井为北齐年间迁居于此的玄奘的祖父陈康所开。井深25米，水质清澈碧透，甘甜宜人，有人说此水可使人聪明，玄奘就是饮用此水而成世界名人，故而号称"慧泉"。祖籍孟津的台湾同胞靳天锁先生面对这口古井，深悟其妙，捐资4000美金，修建了这座古色古香的井亭。

　　再来看井边这棵奇树，这是一棵具有千载树龄的皂角树，需两个大汉方能合抱，俗称"望子树"，又叫"慈悲树"。

　　现在我们置身玄奘故居纪念馆西展厅，主要了解大师玄奘怎样在故乡的土地上皈依三宝，步人佛门。

　　公元604年，隋文帝仁寿四年，年方五岁的玄类经受了童年岁月第一次重大打击，就是母亲宋氏病故。第二年，玄类的父亲一来不满场帝的无道，二来中年丧妻，家有幼子，就辞去官职，回到缑氏故里隐居，他"早通经术"，辞官之后，很注重对少于的培养教育。因此，少年时期，玄奘就对以汉语为载体的儒家文化有很好的修养，为日后准确的翻译工作奠定了基础。同时，玄奘的父母信佛，对玄类的吸依三宝有很大影响，可以说从童年就播下了种子。

　　公元609年，隋场帝大业五年，玄奘童年岁月经受了第二次重大打击，正直的父亲去世了。这年玄类十岁，在儒学和佛学的学习中，已明显地热衷佛学。加上二哥陈素早已出家洛阳净土寺，法名长捷，在佛门有一定地位。玄奘也就跟随二哥前往东都洛阳净土寺，成了一个少年行者(也称"童行")，开始学习佛教经典。公元612年，隋炀帝大业八年，十三年的玄奘正式剃度出家。

　　玄奘从十三岁起，以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，一直长到十八岁，没有离开过洛阳。公元618年，隋场帝大业十四年，瓦岗农民起义军攻占洛阳东北的兴洛仓，与隋军展开争夺洛阳的大战，十九岁的玄奘与二哥长捷法师就在这一年的夏天投奔长安，远离故里，直到四十六岁取经归来，才再度返回故乡。

据说鞠陶出生时右手的掌纹很象古代篆文的“鞠”字，于是取名叫鞠。到北豳后，由于当时周人的居住条件很差，大部采用穴居，于是周人的首领不窟封鞠为专门负责挖陶窑的官职，他带领周人一边挖窑烧陶器，一边挖窑用于住人，一段时间后，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窑也）。

不窟去逝后，鞠陶作了周人的首领。他是周先祖奔北豳后的第二代首领，也是周人在北豳的真正开拓者，据史志记载，后世周人都尊称他为“周老王”，现庆阳城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清时还作过修缮。鞠陶在北豳时为周的发展做了很大贡献。一是开拓疆土。他派儿子公刘（刘者，兵器也；公者，尊长也）专门负责安全保卫工作。那时，兵器平时都由专人保管，遇到打仗时每人发一件，这便是军队的雏形。公刘，这个带有军事首领色彩的职务名称就变成了人名。据《丰镐考信录》记载：“盖自不窟窜戎以后，地非安乐，事多草创，历三世至公刘有令德”。那时，面对外部威胁和内部叛乱是打是和万事都得从头做起，鞠陶为此做了大量工作，起到了承前启后的作用。二是发展农牧业生产。北豳原是少数民族集居地，北临朔方，当地人以游牧为主。周人刚迁来时，遍地杂草重生，狼豺出没，非常荒凉。不窟和鞠陶将中原先进的农耕文化运用到北豳，种植、养殖、狩猎同时并举，椐史载：“好稼樯务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒”（《丰镐考信录》）。农业和牧业都有很大发展。三是建城镇村庄。定居后，鞠陶带领人们一边生产一边集中修建窑洞，有了剩余产品设集交换，村庄城镇应运而生，周人从此定居下来。当时北豳的政治中心人称“不窟城”，鞠陶当政后对不窟城继续修建，在东西南北四个方向都修了城门，把城的形状修的象一只展翅欲飞的凤凰，后称“凤凰城”。四是兴修水利。不窟城东西两面各有一条河流到城南汇聚成一条大河（今马莲河）向南流去，在城南横卧一山叫“土龙岭”档住去路，至使不窟城连年水患，鞠陶带领五百土工、五百石匠经数月挖通土龙岭，消除一大水患。他的另一贡献是凿天鹅池洞。不窟城西河叫马岭水（今称环江）水质差，含盐碱高不能饮用，城东河叫白马河（今称柔远河）水质好，城里居民都饮东河水。当遇到水患或敌人围困时就会断水，鞠陶经过勘察在城里向东河挖一斜洞，把东河水引入洞中，并用石砌成台阶，人们顺台阶下洞取水不用出城，体现了鞠陶的聪明才智。据史载，这项工程到宋代才失去作用。

鞠陶的儿子公刘是一位很有作为的人物。他在22岁时将首府迁至南冈（今宁县城西），史称“公刘迁囱”，势力范围已经扩展到今甘肃东部及陕西西南各县。《诗经大雅公刘》“乃陟南冈，乃靓于京”。讲的应是这段历史。诗中讲道：公刘率领周人身着华丽的服装，手持刀枪，背上干粮，旌旗烈烈，威武戚扬，浩浩荡荡的向南冈进发的雄壮场面。后来公刘的儿子庆节“建国于豳”的“豳”指的应该也是这一带，周人在这里生活至少十五代以上。在这期间上演了一幕幕威武雄壮的历史大戏。西周建国后为了纪念这段历史，把庆阳一带称北豳，把为北豳开发建立不朽功勋的周人先祖不窟、鞠陶、公刘并称为“三王”或“三圣”。一些从事先周史研究的著名学者怀疑不窟、鞠陶、公刘不是祖孙关系，即他们之间可能有断代，因为他们所处的时期与夏末商初同时期在时间上不匹配。同时读过这段历史的人都知到，鞠陶在历史文献上记录的资料很少，《史记》上只记载了短短的一句“不窟卒，子鞠立，鞠卒，子公刘立。”无论是否有断代和史籍上记载的多或少，鞠陶在先周时期作为承上启下的历史人物能够名留青史让后世周人永远纪念，足以证明了他的历史功绩。在甘肃庆阳一带有关“鞠老王”的历史传说很多，其中“鞠老王喜得贵子”的故事一直流传至今。故事说到：不窟年岁已高很想要个孙子。阳春三月的一天晚上，人们发现鞠陶住的窑洞烈焰升腾光照山川，大家都以为着火了便来救火，等到近前一看院内一片寂静，正在纳闷时忽然从窑洞内传出小孩的哭声震耳欲聋——公刘降生了！人们欢天喜地，奔走相告，杀猪宰羊前来祝贺。此时鞠陶正在领人烧窑弄的满脸碳黑，听到喜讯后高兴得二话没说就往家跑，看到这付模样大家都笑他，可他却说：“笑什么，这是喜色”。大家听到后都互相把脸抹黑以示庆贺。后来生孩子脸上抹碳黑成为当地习俗一直延习至今。

到黄帝的25代孙古公旦父时，周人南渡漆沮二水到歧山脚下的周原，历经三代到姬昌将都城迁至丰邑（今陕西长安县一带），这时周人经过了将近一千多年发展已经具备入主中原的条件。当殷纣王*乱不理朝政，诸侯纷纷离他而去的时候，姬昌的儿子姬发率周国大军经牧野一战一举推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬发是为周武王，谥父姬昌为文王。由此开创了周王朝八百年的辉煌历史。

从轩辕黄帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓从何而来呢？参天之树必有其根，怀山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代亲！周的先祖在北豳时，正是部落联盟解体的民族大融合时期，随着城帮的建立和个体家庭出现，家庭的代表符号“姓”也逐渐产生。北豳人为了纪念鞠陶的丰功伟业，一部分家庭以鞠为姓，鞠姓由此诞生了。因此甘肃庆阳应是鞠姓起源的根；鞠陶就是鞠姓族人的太始祖。一些人考证说：战国时期制鞠（皮制，一种踢着玩的球）业有所发展，这些制鞠工匠的后代便以职业为姓。这种说法甚是荒唐，古人信奉天地神灵，好占卜，其实是为了表达人们的一种美好愿望，怎么能以踢着玩的东西为姓？

关于鞠姓先民的迁徙很难考证，最近本人查阅了大量文献，对鞠姓家庭的早期迁徙过程有了一点了解，现归纳如下：大致分为东西两路，西路沿张骞第二次出使西域的路线经天山北麓到达高昌（今吐鲁番）；东路随武王伐纣进入中原大地。

周人入主中原后，北豳的鞠姓家庭逐渐向南发展，他们在周先祖的根据地世代生息繁衍。经过不断的政权更迭，大约在西汉晚期有一枝鞠姓家庭迁徙到古代凉州的金城（今兰州西）定居。到前秦时，大将吕光奉命率7万人马征讨西域，当部队行进到姑藏（今武威一带）时，由于淝水之战失败前秦瓦解，吕光乘势占据姑藏建立后凉政权。公元390年经朝臣群议，吕光决定派儿子吕覆为西域大都护镇守高昌，《晋书》载：“命大臣子弟随之”，其随行人员中当有鞠姓臣僚眷属。公元460年天山北麓的柔然人进入高昌，扶植了一个叫阚伯周的人建立了高昌王国，后被一个叫马儒的取代。公元501年马儒想要内迁，高昌旧人恋土不愿东归，于是杀马儒立鞠嘉为王，可想而知鞠嘉应是力主不愿东归的大臣之一。从此，由鞠嘉建立了一个承传九代历时134年的真正的高昌王国。据《唐书》和《西突厥史》记载：“鞠氏家族是汉族血统，自凉州金城附近迁来，信奉佛教”。公元609年隋炀帝巡视西域，高昌王鞠伯雅率西域27国国王佩玉披锦，焚香奏乐跪在道旁相迎，场面之壮阔在西域的历史上前所未有。隋炀帝回朝时鞠伯雅又亲自相送，一直送到隋都长安，令隋炀帝十分感动。在长安观风殿隋炀帝亲自设宴款待，并把鞠伯雅请到自己身旁设坐以示重视。此后鞠伯雅又陪同隋炀帝远征高丽，为感谢他，隋炀帝“妻以戚属于文氏女，号华容公主”（《唐书》），612年归国后下令全国采纳汉式服饰。到鞠文泰时，由于突厥人的不断侵扰不得不采用双重进贡的方式，一边对付突厥人一边应付隋朝皇帝，当时的财政收入主要来源于商旅的过境费。公元629年，唐玄奘取经时曾路过高昌受到良好的接待；鞠文泰诚恳的邀请玄奘为高昌僧侣300多人宣经讲道，每次讲经前他都跪在地上让玄奘踩着他的后背走上法座以示虔诚。玄奘离开高昌时，他赠送了大量的路费、衣物、日用品和马匹，并派使者和卫队携带高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一处“通国书及信物，可汗自目之甚悦，令使者坐，命陈酒设乐”《唐书》。后来鞠文泰与唐朝的关系恶化，公元640年，唐朝派侯君集远征高昌，此时鞠文泰发病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅尔都城城高墙厚不肯投降，被唐军用“投石冲车”攻破，鞠智盛被俘囚至长安，高昌国灭亡被唐朝伊州取代。为了安抚高昌王眷属，唐太宗拜鞠智盛为左武卫将军封金城公；拜其弟鞠智湛为右武卫中郎将封天山公，并留在朝廷世代为官。公元690年，鞠智湛的儿子鞠崇裕授左武卫大将军交河郡王，虽然官居二品但却受到武则天的宠信。

随着西周王朝的建立，鞠姓先民获得了极大发展，一部分家庭跟随武王伐纣首先进入中原。大部分家庭在周朝崇尚礼仪不断繁荣的同时，也先后迁徙到中原地区发展。这种迁徙经历了不间断的漫长的过程。这中间比较有代表性的人物是孔子的学生鞠语；据《晏子春秋》记载：鞠语“明礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾”；齐景公出行路过此地看到后很受感动，倡议大家都应该这样做。到了战国晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕国太子丹的老师，曾跟随太子丹到赵国都城邯郸做人质，对秦王的暴政非常了解，所以当太子丹为挽救燕国向他问计时，他便毫不犹豫的把荆轲推荐给太子丹，接下来上演了一场“荆轲刺秦，图穷匕见”的历史悲剧，从而加速了燕国的灭亡，太子丹身死，鞠武不知所终。秦王朝建立后所实行的治国方略尽管对社会发展作出了重大贡献，但他的暴政和狭隘必然使他排除异己，鞠武及其家族难逃厄运，甚至其他鞠姓家庭也将受到株连。秦汉时期氏族门第非常尊贵，氏族豪强各霸一方，其他小家族很难得到充分的发展，甚至被迫隐姓埋名改换门庭的也当有之；西汉晚期的鞠谭就是一例。据《元和姓纂》记载，鞠谭是汉哀帝的尚书令，这种尚书令是“九卿”中专门掌管皇帝奏章的一种官职，是皇帝的近臣，在西汉晚期为了抑制相权其作用相当于位居三公的宰相。汉哀帝建平三年发生了这样一件事情：在东平王刘云的封地内，“瓠山中间，有大石转侧立，高九尺六寸，移原址一丈，远近传为异闻，哗动一时”。东平王以为不是好兆头，便在宫内仿瓠山形状造一土山，上立石像，插上黄草，以便随时祈祷。这件事被在京城做“待召”的两个妄人一个叫息夫躬另一个叫孙宠的知道后便借此“发生事端，以图封侯”，于是向汉哀帝上书说刘云“宫中立石，祗毁朝廷，欲求非望，行霍显之谋，荆轲之变”，托中常侍把书信转交汉哀帝。一句“行霍显之谋，荆轲之变”刺痛了哀帝，于是下旨废刘云为庶人，其他参与人等一律处死；廷尉梁相，尚书令鞠谭，仆射宗伯凤急忙上奏，“因未见确实，应委公卿复讯”，被正在气头上的汉哀帝判为“不知嫉恶讨贼，意存观望，罪与相等”，遂削职为民。鞠谭和儿子鞠闭（门字框+必，用闭代）因为避难逃避到凉州西平（古称西都，今西宁市）改姓为麴。这就是《元和姓纂》记载的“鞠麴同宗”的来源。另据《三国志》记载，东汉末年在袁绍帐下有一员与河北名将颜良文丑齐名的悍将叫麴义的就是鞠谭的后代。他不但帮助袁绍战胜韩馥夺得冀州（今河北冀县），而且把凉州羌人“斩马腿”的战法运用到“界桥之战”大败公孙瓒，为袁绍立下赫赫战功；后因居功自傲，终被袁绍所杀。公元200年前后，鞠谭的后代西平人麴演、麴光、麴莫在凉州起兵反操杀郡守。他们带领部队经常活动在西平、金城一带，并与韩遂、马超遥相互应同曹操抗衡；后来因内部分裂，麴演伙同蒋石诱杀韩遂投降了曹操。西晋愍帝的大都督官至左仆射的麴允也是鞠谭的后代，他在公元300年带领族人时任西晋雍州刺史的麴特、北地郡（甘肃庆阳）太守麴昌曾多次与汉（前赵）刘聪的大都督刘曜作战，由于战功卓著深得晋愍帝的信任。麴允是金城名门望族，西州民谚有“麴与游，牛羊不数头。南开朱门，北望青楼”的说法，其权势和富有可见一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝从凉州迁徙到江苏吴兴，现在台湾的麴姓就有望出吴兴的。据《唐书》载：“麴信陵，唐贞观中望江令，望出吴兴，有惠政。大旱时祈雨即应，百姓为之立祠。白居易为之作《秦中吟》。有联颂之曰‘祷获甘露，居易作诗歌惠政；世为豪族，西州传语望朱门’”。由此印证了吴兴麴姓出自凉州麴氏。另据考证，曲字乃麴字的变形，曲姓的出处中也有来源于麴姓的说法。

在鞠姓的发展中有两位名出山东高密的族人值得一提，据《续资治通鉴》记载：鞠常字可久，五代南汉乾佑（948年）进士，宋朝开宝年间为著作左郎，后为清河县令去世。另一位高密籍人氏鞠仲谋字有开，宋朝雍熙（985年）进士，官至开封府判官，兵部员外郎，后为连江县令去世；他在任连江县期间为老百姓做了许多好事，他兴修的连江水利工程始终为后世称道。又据《二十五史 宋史》记载：“鞠咏字咏之，宋仁宗年间文士，开封人；父鞠励，尚书善部员外郎，广南转运史。咏十岁而孤，好学自立。举进士，士秘书省校书郎，知钱塘县，改著作郎，知山阴县。仁宗即位召为监察御史，著有《道释杂言》数十篇。”在任监察御史期间刚正不阿，连皇太后提拔官员的诏书他认为不妥时都放言敢于撕毁。鞠咏在入仕初期与恩师王化基有一段千古佳话。据载：“鞠咏为进士，以文学受知于王化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进。今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及到任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：‘鞠咏之才，不患不达。所忧者气竣而骄，我故抑之，以成其德耳。’鞠闻之，始以王公为真相知也”。这段佳话以上级对下属严格要求不袒护和下属不仰仗权势，奋发进取终成大事的深刻寓意，被命题为2005年全国高考语文试题使得举国上下尽人皆知。史志又载：“鞠嗣复，北宋徽宗宣和初年知歙州休宁县。方腊破县，欲逼使降，面斩二士以怖之，嗣复骂曰：‘自古妖贼岂有长久者，尔当去逆从顺，因我而归朝，官爵尚可得，何为协我使降？’嗣复知必死，屡言何不速杀我，贼曰：‘我，县人也。明府宰邑有善政，我不忍杀’。朝廷知之，进其官二等，加直秘阁，擢知睦州。”真是一个精忠报国，大义凛然的豪士。鞠氏家族中也不乏伟大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。她是皇宫舞蹈班子的领舞，她的舞姿在宋高宗时为仙韶院第一，人称“鞠部头”。到了明朝正德年间，登州府文登人鞠钥与妻子于氏被敌人俘获，押到城南寺，敌人逼迫鞠钥屈服被拒绝，当场被杀，妻子于氏悲愤触石而死。被当地百姓誉为“文登双节”，明朝政府专门为其树碑立传。

综上所述，鞠氏家族的发展经历了十分漫长艰苦的迁徙过程。首先在先周时期甘肃庆阳的北豳起步逐渐向南迁徙进入关中，大约在东周和春秋时期又向东发展到山东临淄（淄博一带），于战国时期迁徙到河北蓟州（北京附近），又在战国末期到秦朝初年迁徙到汝南郡（今河南汝南县东南），在这里鞠氏家族定居了很长一段时间，经过休养生息，家族宗属枝系繁茂，汝南郡遂被确定为鞠氏早期的“郡望”一直流传至今。西汉末期“东平王事件”发生后，鞠谭率直系族人回迁到凉州西平并改姓为麴。滞留在汝南郡的其他鞠姓家庭在此后的大约1000多年时间里呈放射状的向全国各地发展。其中有一枝迁徙到山东高密后又发展到登州府文登县（山东文登）一带，登州（威海）作为鞠氏家族中期的“郡望”又发展了将近1000年，大约在清朝同治年间关东开禁，于是大批鞠姓家庭便携妻带子扶老携幼从陆路或水路（乘小舢板跨越渤海湾）闯关东，这就是目前东北的绝大部分鞠姓家庭祖籍都来源于山东的原因之所在。鞠姓家庭的迁徙过程充满了痛苦与艰辛，他们或避难或躲灾或迫于生计或隐姓埋名。由此在鞠氏家族内部或民间盛传的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之说绝不是 无稽之谈。这种不得已的隐姓埋名，改换门庭的作法极大的限制了鞠姓家庭的发展，这应该是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求发展，他们忍辱负重、不屈不挠、前仆后继，终于融入了中华民族大家庭中，繁盛中国大地

玄奘出世

    玄为阳，奘为庄，本义为装，为伪人。为天人一阴临凡，一阴一阳谓之道。天上一日合人间129600年，一分钟合尘世90年，就是世人一生。人为水土所生，玄奘为太阴与太阳所生，为子丑寅，为春生。

    天人合一，人类大脑位于北，北方水，位于上丹田。受孕结胎是南极主生，南方火，位于下丹田。水中有火，为温娇包裹陈光蕊，为太阴包太阳，子为太阴，丑为太阳。

    玄奘为寅，为人，为仁。太阴为阳坎子水，太阳为阴坤丑土。为水生木，木克土。玄奘临凡则其父遭劫，为红阳劫，为刘洪，为留红，为留在红阳世界。金克木，为金山寺收留。金生水，为江流。法明和尚，修真悟道。为求道者，为金生水，为启迪。

    天人合一，人体内血液红血球为阴，白血球为阳。红血球生于中丹田，白血球源于上丹田，为阴阳坎水子亥成孩，升华至天灵盖转化为骨髓向下流注，从尾骨转化为阳生之气有序喷出。次子水气入肝，次亥水气入肾，为生成阴阳生命之火的原材料。由阳化气变易为阴成形，白血球为三阳二阴，红血球为二阴一阳。合为四阳四阴，表现形式为二阳二阴，阳数九，二九十八；阴数六，二六十二。人数七、八，二七十四，二八十六。

    玄奘岁数十八年为二九之数，西天取经十四年为二七之数。足趾合地支，先天五音为；徵羽宫商角。五行为；火水土金木。后天五音为；宫商角徵羽。五行为；土金木火水。玄奘为水生木，左脚小指为阳，为先天，为木，五音浊角。后天为水，五音浊羽。

    除恶即是行善，白血球是负有免疫与清除病毒责任的，不算杀生。此为现世报应，在此红阳劫中写尽天上，海下，阴间，阳间红阳丛林社会，一切皆伪，均是假相，衣冠盗就是刘洪，就是为官十八载。

    “五千四十八黄道，正合一部大藏经。”五千四十八乃天地静极而动，贞下起元之真经。以象喻之，五千四十八日为十四年。

    百代皆行秦政治，秦始皇杀掉所有兄弟，天下为一人所有。秦二世不但尽除兄弟，连姐妹都不留，为的是永保天下为私。唐太宗杀死兄弟，逼父退位，连亲生太子都不放过。丘祖感于红阳劫，借唐宗贞观以证道。丘祖本是天人一阴临凡，下界警悟世人，全是白费力气。

    秦始皇焚书坑儒，以愚黔首。只有道家书不焚，想长生不老。《黄帝内经》为道家文字，阐述的是炎黄天人合一理论，道家多隐语。城门为五指之间，负重之国者为两脚。轻庭之屋为两膝，无极外国为左右两脸。无极自然之国为脐，太清虚无之屋为腹，青龙、白虎、朱雀、玄武，在中丹田为大小肠胃，为六腑。

    万物应消息，人体内部情况均表现于外部，为神灵，神为阳，灵为阴。玄奘为白阳世界金蝉子七世身。一阴临凡西天取经，为求道者，为红阳世界阳清正气。师徒五人为一身兼有五行，为取经人，为人心向善。红阳世界群魔乱舞，人心皆妖，均是假相，无事不伪。三藏为三丹田，为疏通脉络堵塞，为子午流注，为生命运动。

    南海观音为水，玄奘为木，水生木。木生火，为魔障，为八十一难。火生土，为一心向道，人心向善。土生金，为金后，金色白，为西天。金生水，为西学东传，为人类精神文明东西交流。老子西出函关化胡，佛祖向东土弘道，为阴阳水火，坎离阴阳交搏，日月相对。

    陈光蕊为东方木，木生火。满堂娇为满唐焦，为隐语。火生土，为红尘之福，名利双收，才子佳人。土生金，为金色鲤鱼，为海中龙王一阴逢难。为五行相克为夫妻，龙虎相合生黄芽。

    洪江为红江，为血流成江，为红阳劫。刘洪为留红，在红阳世界轮回。李彪为人面兽心，为尘世恶人。万花店为万华颠，刘小二为留消儿。陈萼为尘恶，命中犯劫。为有一点善心，为薪火不绝。科举为追求势利，取经为追求道义。

    子水向下，转化为白血球，为天人一阴临凡。百病皆因脉络堵，肾阳脉堵塞则患尿毒症，血管堵塞则患白血病。只有子水向下，没有午火向上。尘世俗人难以醒悟，追名逐利，舍本求末，到头来全是一场空。炎黄不肖子孙连《黄帝内经》都读不懂，否定天人合一思想理论，认假不认真，在劫难逃，谁也救不了。

在“两界山头第八难”中，有两个字很重要！它表明了如来的态度！

嗨，大家好！虫子天下原创文学点评第八百五十八期上线啦！上一期，虫子天下给大家说的是唐僧在双叉岭上刘伯钦的家中所经历的事情，才能算是唐僧所经历的真正的第一个劫难的事情！这一期，咱们继续来聊聊小说《西游记》，说一说唐僧“两界山头第八难”的故事！

其实，在虫子天下一开始看到唐僧所经历的“两界山头第八难”这几个字的时候，脑海里首先想到的就是唐僧在救出孙悟空之后，孙悟空杀死那六个拦路强盗的事情。毕竟这件事，导致了孙悟空最终被金箍所束缚，再也不是之前那个天不怕地不怕的美猴王了！

但是，当虫子天下再仔细一琢磨，这才发现，所谓的“两界山头第八难”，应该不是指这件事。原因很简单，不管是孙悟空杀死那六个强盗，还是孙悟空被戴上金箍，都和一个地点毫无瓜葛！

这个地点，就是“两界山头”！

在具体点说，在“两界山头第八难”中，有两个字很重要，那就是“山头”两个字！也就是说，不管唐僧在两界山经历了多少事情，在唐僧所经历的第八难当中，“山头”这两个字才是关键！因为，它表明了如来的态度！

按照正常的思维来讲，唐僧在两界山救出孙悟空并收了孙悟空为徒弟，这本来应该是一件皆大欢喜的事情！因为孙悟空被救出，就等于是让孙悟空重获自由身！而孙悟空被唐僧救出之后，就成为了唐僧的徒弟，保护唐僧前往西天取经，唐僧的性命就有了保障！

可以说，唐僧救出孙悟空，不管是对唐僧而言，还是对孙悟空而言，甚至是对如来而言，都是皆大欢喜的事情！但是，在最终结算唐僧所经历的劫难的时候，唐僧在两界山头救出孙悟空这件事，却被定为唐僧经历的第八难！

那么，这件事为何说是唐僧的一个劫难呢？

要说这个问题的答案，还得回到前面虫子天下所说的那两个很重要的字上，那就是“山头”！

因为，唐僧在救出孙悟空的时候，并不是在两界山的山头，而是在两界山的山脚下。毕竟，孙悟空是被如来压在五行山下的，而不是孙悟空躺在五行山上！但是，要想解救孙悟空，唐僧还必须到达两界山的山头，因为，那里有一张如来镇压孙悟空的法帖！

于是，唐僧到达两界山头的时候，在取走如来的法帖之前，就做了一件事！对此，在书中第十四回《心猿归正　六贼无踪》中，是这么写的：

三藏近前跪下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢，又拜。拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。

从上面这段描写当中咱们可以看出，唐僧要想救出孙悟空，必须要拿掉如来的法帖，而要拿掉如来的法帖，作为唐僧，必定要对如来的法帖有一个举动，那就是跪下！

不知道大家还记不记得金蝉子为什么会转世成为唐僧的原因，金蝉子之所以会转世成为唐僧，就是因为金蝉子不听如来讲佛法，故而有轻慢佛法之罪，从而才会被如来贬去转世。

现在，唐僧虽然是朝着如来的法帖跪下，实际上也是朝着如来跪下。也就是说，在两界山头这个地方，金蝉子转世的唐僧，等于是在用自己的方式，在向如来表达忏悔之意。

于是，遭贬是劫难，而表达忏悔、真心悔过、想要回到如来身边，其实也是金蝉子或者唐僧的另一个劫难！

而对于这件事，如来又是什么态度呢？

实际上，在“两界山头第八难”中，“山头”这两个很重要的字，已经表明了如来的态度！

首先，在两界山，如来的法帖是位于两界山的“极巅之处”，也就是所谓的两界山的最高的“山头”！

这个位置其实很有意思，既然是“山头”，那么肯定是山的最高之处。但是，再高的山，也高不过天，这一点，和如来在小说《西游记》当中的地位很相似！如来再厉害，也不过是一个“山大王”，是无法和玉帝相提并论的！

但是，这个“山头”，却有一种“欲与天公试比高”的架势！所以，从中咱们不难看出，如来的态度，是充满野心的！

其次，如来认可了金蝉子表达忏悔的态度，从而允许唐僧收下孙悟空为徒！

当唐僧得知，要想救出孙悟空，必须要将如来的法帖拿掉的时候，他的心里还是充满疑惑的，要不然也不会说“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”

其实，这句话表面上上，是为了救出孙悟空，是为了表明自己和孙悟空之间是否有师徒情分的意思。但是实际上，也可以看成是唐僧，或者是金蝉子，在询问如来，有没有原谅自己！

而唐僧最终能拿掉法帖，就表明如来已经解除了对金蝉子的惩罚，同意金蝉子前往西天取经！而如来的这个态度，也让金蝉子找到了前进的方向！如果此时如来的态度是不同意，那么就将会是另外一个故事了！

所以，尽管唐僧救出孙悟空，是一件皆大欢喜的事情，但是对于唐僧而言，则是一个非常重要的劫难！这个劫难就是，如来认可了金蝉子转世的唐僧的身份，也就是确认或者是指定唐僧前往西天取经！如果唐僧的这个劫难过不去，那么也就不需要前往西天取经了！

下一期，咱们来聊聊唐僧经历的“陡涧换马第九难”的故事！

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在中国古代的时候朝廷为了和周围的少数民族部落搞好关系，所以就会派出一些公主前去和亲，这样就可以避免进行战事上的纠纷，兵不血刃地就能化解两个国家之间的矛盾，用一个女人能解决的事情何乐而不为呢？然而在汉朝的时候，汉朝的公主在和亲的途中却怀孕了，这是为什么呢？相传在600多年后的唐玄奘解开了这个谜团。

公主所怀的孩子很有可能是来自西域的佛祖的。

当时在去和亲的路上，使者和侍卫们为了保护公主，就把公主和随嫁宫女安排在一道山岗上。并且在四周围有着非常严密的防守，就连公主每天的饮食都是每天用绳子吊上去的。

然而，在之后战事平息了之后，和亲队伍准备再次上路，这个时候却出现了一件匪夷所思的事情，公主怀孕了。就连公主自己都说不清是咋回事儿。使者再三逼问之下，宫女说了其中缘由：公主受困时，有一位王子每天中午自太阳中骑着金马，来与公主相会。就这样公主怀孕了。

之后，玄奘在去西游的时候发现了其中的奥义。

600年，玄奘和尚西域取经归途，曾路过渴盘陀国。这里也就是公主怀孕的地方，之后玄奘在回到大唐之后，写下了《大唐西域记》，其中有一段是这样的，渴盘陀国，相传其开国者之父乃自日中而来，母为汉土之人，故王族自称汉日天种，容貌与中国相同，头戴方冠，身着胡服。说明公主怀孕也是有据可循的。