神话故事是人民群众智慧的结晶，是人类宝贵的文化遗产。这些故事是古代人民通过接触自然，接触社会现象所幻想的带有艺术意味的解释和描述的集体口头创作，富有浓重的浪漫主义色彩。它们生动地反映出当时人们的生活，劳动和思维方式。古希腊神话故事与中国古代神话故事在思想内容与艺术形式上有着许多相似之处。但由于政治，经济，文化等存在着差异，所以东西方神话故事也有了许多不同之处。

形象差异

古希腊神话故事中的神具有人神同性同形的特点。他们的长相与人非常接近，甚至比人漂亮得多，比如爱神维纳斯，她就是美的一种代表。而中国古代神话故事中的神有多种样子。有的呈现半人半兽状，有的呈现出人的模样……

性格差异

古希腊神话故事中的神具有与人相似的性格特点。他们也有争斗，嫉妒，喜怒哀乐，残暴，自私…比如赫拉，雅典娜与维纳斯三位女神之间的比美大赛；比神话如宙斯用残忍的方式惩罚了为人类带来火种的普罗米修斯等等。而中国神话故事中的神没有七情六欲，他们代表的是正义，是善良，是无私奉献，被赋予保护天下人的责任。他们之间是和平共处，神性多于人性。比如女娲造人后将自己的身子化为万物；比如精卫在被大水淹死后变成鸟不停地以木石勇填沧海…

道德标准的差异

古希腊神话故事中天王宙斯的风流韵事层出不穷， 现象时有发生。他与其姐姐，姑母通婚，甚至向自己的女儿阿佛洛狄特求爱。当遭到拒绝后，他竟然把女儿嫁给了丑陋的火神。而中国古代神话故事中与宙斯地位相当的玉皇大帝鲜有桃色新闻，他正统，严谨，神圣不可侵犯，神性多于人性，世俗色彩比较淡薄。由此看出古希腊神话中神的人性更多，世俗色彩较浓重，感情问题困扰著天王。而中国古代人民创造出来的神是赋予希望与理想在神的身上。神具有威严与威望，高尚的品格，在伦理道德上很难找到瑕疵。他们给人感觉是至高无上权力的化身，甚至远离人间烟火，营造出庄严肃穆的氛围。

文化的差异

古希腊神话故事中万神之主宙斯的诞生过程充满了血腥和征服的气息。克洛诺斯与其妹妹瑞亚结合后生下了六男六女，宙斯是最小的一个。他害怕儿女们会推翻他，于是就将他们吞进了肚子。就在宙斯出生前，瑞亚在地母的帮助下逃到了克里特岛，宙斯这才幸免于难。后来他联合其他神推翻了父亲，逼他吐出哥哥姐姐们。最后他在奥林匹斯山上建立了神性王国，成为了万神之主。这则故事表明宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之躯上建立起来的，尤其这种杀戮还是骨肉之间的。从这可以看出当时古希腊人民吃人的野蛮习俗。而中国古代神话故事中的神大多是以正义化身，为人类尽职尽责，哪怕牺牲自己也毫无怨言。为逐日而死的夸父，射日除害的后羿，救民于水患的大禹等等都是受人尊敬的神话人物。这些都体现了东西方文化的差异极大。

以上四点就是我的观点。神话是信仰的产物，在不同的文化与社会背景下创作出来的神话故事当然会呈现不同的效果。古希腊神话故事对欧洲文明的影响深远，中国古代神话故事也影响着中华文化的发展。

而中国古代神话故事却没有古希腊神话故事出名，这又是为什么呢？接下来我将提出自己的观点：

中国古代神话故事内容丰富，大多篇幅短小，故事性不强。而古希腊神话故事大多都是长篇钜制，有详细的故事情节，给人想象的空间。

中国神话故事中神大多是不食人间烟火，远离凡尘，给人一种神秘的感觉。神话故事是以讴歌上古英雄以及帝王们的献身精神为主。他们具有保护人民的职责本分。而古希腊神话故事中神是通人性，他们会像人一样争吵，嫉妒…给人一种亲近的感觉。

尽管中国古代神话故事中没有完整的故事情节，神话人物没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，尤为显著的就是尚德精神。这种尚德精神一方面是古代神话的内在特质，另一方面是后天人们的得意之笔。而古希腊神话中对神的褒贬准则多以智慧，力量为准则。

古希腊人崇拜神，但不赋予他们过高的神明性，也不把他们作为道德衡量的标准，他们只是人生的折射。古希腊神话故事正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵吸引了广大读者，令人百读不厌。反之，中国古代神话故事神性多于人性，神的地位过于崇高，这影响着几千年来人们对道德标准的评判。

综上所述，我觉得中国古代神话故事没有古希腊神话故事出名，归根就底是出于东西方的政治，经济，思想文化的不同。不同的背景创造不同的故事。

前几天发贴“神秘魔盒$1750一个，你信吗？”http://wwwzuojiajucom/thread-126783-1-1html

介绍了一个售价$1750美元，要用1536个步骤才能打开盒子。

另外，我有一个要用21个步骤才能打开盒子，现将每一步拍了照片，有兴趣的木友看看吧。

为了大家看着方便，为盒子能活动的各个面做了标志。

A面是盒盖，最终要把它拆下来。C 面是盒子的左侧面，可以向下移动。C1也可以移动，通过燕尾槽与C 连接。

　　一套族谱在300多年后得以“重见天日”：这套装在黑色檀木盒子里的林姓族谱，近日在安溪县湖头镇一古厝里被挖出。

　现年68岁的林宗凯老先生，系湖头林氏的第13世孙。林老先生从一个黑色檀木盒子里，拿出一叠已经发黄的线装书。最上面一本封面上写着“莲城候伯林氏分派入湖武城林家谱”几个楷体字。这套林氏族谱共有8本，虽已流传300多年，仍然保存得十分完好。

　林宗凯老先生说，这套已有300多年历史的林氏族谱是近日才从一祖厝内挖出的。这套族谱共8本。据称，当时编写这套族谱，整整花了10年时间，民国年间为了躲避战乱，编撰者把这套族谱放在一个檀木盒子里妥加保存。

　据史载，林姓是以周朝时期忠谏之臣———比干为始祖，其后裔枝繁叶茂，遍布海内外。而安溪湖头林氏则于清初年间，由惠安崇武迁入安溪湖头的。这套族谱详细地记载了林氏家族于清初年间，由惠安崇武迁入安溪湖头后300多年的历史。

不好意思 说错了 应该是家谱

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

你搜一下家谱 百度上就有很详细的介绍啊

问题一：“易拉宝” 是什么？为什么叫“易拉宝” 易拉宝是一个宣传品，它是支架和宣传面装在一个盒子里，支架设计成一个暗盒，画面可伸缩，使用时从盒子里抽出来，撑杆也是放在盒子里的，抽出来，一般是三节，中空，里面有绳子连接着，把它们接在一起就成了一根撑杆，盒子就成了底座，把画面展开，顶部挂到撑杆顶端即可，不用时，就可以把画面缩回盒子里，撑杆也收起来，然后放进一个长筒型的袋子里可以带着走了。

问题二：易拉宝是什么 易拉宝：或称海报架、展示架，是树立式宣传海报，常见于人流多的街头通道，协助个体户式的路演推销活动，或是临时摊位。

易拉宝主要质料是塑胶或铝合金。易拉宝的替代品是街头横额、刀旗、海报、贴纸等。

易拉宝的构造是一个座地的卷轴，由地面向上是一支申缩柱，柱顶有一个扣，使用时由卷轴拉出一幅直立式的海报，吸引途人的注意。

易拉宝适用于会议、展览、销售宣传等场合，是使用频率最高，也最常见的便携展具之一。

问题三：展架与易拉宝海报设计上的区别是什么？ 易拉宝和X展架的区别就是一个能收起来一个不能收起来，易拉宝能收起来，而X展架不能收起来，而且易拉宝可以再利用，比较方便；而X展架就不一样了，所以在费用上易拉宝也比X展架稍微贵一些。

主要区别是尺寸的不同：

A、易拉宝的常规尺寸有四个：60160cm,80200cm,125200cm,150200cm；针对这四个尺寸，要求易拉宝喷出来的画面有具体的要求，成品尺寸应做到： 78cm（画面两边各一公分，便于安装）200cm（上面两公分不能有字，因为上面有杆子，下面三公分不能有字，因为下面有粘位）；

122cm（画面两边各一公分，便于安装）200cm（上面两公分不能有字，因为上面有杆子，下面三公分不能有字，因为下面有粘位）；

148cm（画面两边各一公分，便于安装）200cm（上面两公分不能有字，因为上面有杆子，下面三公分不能有字，因为下面有粘位）。

B、标准X展架的尺寸：45160cm，50160cm;55160cm;60160cm; 制作时设置800dpi，不用留白。

C、X展架简单的说就是X形的，做出来画面四角打上四个扣，可以扣在X形架上，易拉宝就是一个会收缩的盒子，画面沾上去，用的时候可以拉开，不用的时候可以收进去，外出做宣传便于携带。

问题四：易拉宝和X展架有什么区别？ 在设计上没什么区别。易拉宝和X展架的区别就是一个可以收起来一个收不起来。易拉宝用完之后换个 的画面架子可以再次使用。而X展架就不一样了。所以在费用方面易拉宝比x展架稍微贵点。在设计上没有什么规格的约束！

问题五：易拉宝是什么啊怎么做设计图啊跟易拉罐的设计有什么 区别啊 易拉宝是做广告宣传的那个便携式工具，海报是可以直接拉出和收起的，所以叫易拉宝！和易拉罐没联系

问题六：什么是 易拉宝 “易拉宝”又叫易拉得,是做活动时用的一种广告宣传品

易拉宝的底部有一个卷筒，内有弹簧，会将整张画面卷回卷筒内。打开易拉宝的时候，把画面拉出来，用一根棍子在后面支撑住。故称其为易拉宝！这些是从形态上对易拉宝的解释！

易拉宝除了展架外，最主要的部位就是展示画面了！

这个画面就是商家需要展览展示的部分，而易拉宝就是一个承载这块展览展示画面的器材。

问题七：什么是易拉宝，易拉宝是什么东西 1、易拉宝：广告户外展具的一种，画面是放在展架里面的。

2、X展架：画面是单独的，使用时把画面直接钩在直接上就可以。

问题八：为什么易拉宝画面是卷的 如果是指易拉宝侧边画面卷的 那是因为两边和中间的拉力不均匀,这个可能是材质的因素也可能是上下连接件和画面之间连接不够平直

建议:如果是用pp或相纸等普通材质,那么保持画面尽量平整再跟连接件平滑粘接在一起,如果是热转印布料或PVC等高档一些的材料,只要四周裁齐然后跟连接件平滑粘接就好了总值前期裁边工作一定要做好,画面四边一定要裁齐,有条件的裁切误差最好不要超过1mm,四个角一定保持在90度角,粘接的时候不能使劲拽,一定要让画面跟连接件自然粘接_____我是易拉宝设计师,新的设计正在发生,如果还有疑问请找我啊

问题九：易拉宝是什么东西 易拉宝就是宣传画，他的结构是由一个金属盒子为外壳，里面卷着画，当使用时，把画抽出来，那个金属盒子当底儿，这就是易拉宝。

A“易拉宝”又叫易拉得是做活动时用的一种广告宣传品。易拉宝的底部有一个卷筒，内有弹簧，会将整张画面卷回卷筒内。打开易拉宝的时候，把画面拉出来，用一根棍子在后面支撑住。故称其为易拉宝！这些是从形态上对易拉宝的解释！易拉宝除了展架外， 最主要的部位就是展示画面了！ 这个画面就是商家需要展览展示的部分，而易拉宝就是一个承载这块展览展示画面的器材。易拉宝材质分铝合金的，塑钢的。又有单面和双面之分类型很多。

B易拉宝是一种宣传品，它是支架和宣传面装在一个盒子里，支架设计成一个暗盒，画面可伸缩，使用时从盒子里抽出来，撑杆也是放在盒子里的，抽出来，一般是三节中空 里面有绳子连接着， 把它们接在一起就成了一根撑杆，盒子就成了底座，把画面展开，顶部挂到撑杆顶端即可，不用时，就可以把画面缩回盒子里，撑杆也收起来，然后放进一个长筒型的袋子里可以带着走了。说白了，就是简单易带的宣传单因其是从盒子里拉出来的， 使用方便所以美其名曰易拉宝。很多商超、药店都有，高度一般是两米左右、宽一米左右，你肯定见过只是不知道名字而已。

C就是在商店门前放着的，原来是卷起来一个筒型的广告牌，携带和实用都比较方面，一种陈列广告用的架子，通常用不锈钢做成，轻便利于携带。易拉宝的底部有一个卷筒，内有弹簧，会将正张布面卷回卷筒内。打开的时候，把布面拉出来，用一根棍子在后面支撑住。故称其为易拉宝。“易拉宝”是做活动时用的一种广告宣传品。易拉宝的底部有一个卷筒，内有弹簧，会将整张画面卷回卷筒内。打开易拉宝的时候，把画面拉出来，用一根棍子在后面支撑住。故称其为易拉宝！这些是从形态上对易拉宝的解释！

农村过年挂的族谱俗称家谱，每年腊月底年龄最大的把家谱挂在墙上，上供烧香对前辈的思念，这是农村的习俗，也是对前辈的供奉，首先每天上供烧香磕头，一日三餐先让老祖宗吃或供奉。

家谱族谱制作认准兰陵印务 家谱族谱制作高效 高质量

根据文中提到的族谱为您推荐

兰陵家谱族谱制作，，品质严格控制，近20年来专业于宣纸线装书，宣纸家谱印制;集编辑，印刷，装订一条龙。宣纸彩色印刷媲美照片。

常州金坛兰陵印务有限公司广告

族谱印刷-印刷公司-印刷精美

根据文中提到的族谱为您推荐

族谱印刷选民众谱志，多年来专注修谱服务，排版，制作，印刷一站式服务，工艺先进，团队经验丰富，印刷多样，装订精美，有现代简装，现代精装，仿古线装等，欢迎来电咨询!，

江西省民众谱志网络信息发展有广告

在线制作家谱，家谱校稿效率优，质量高，值得信赖

在线制作家谱线上家谱-线上免费建馆-在线纪念-绿色缅怀长相思-生有缘-铭至心-记永生-永相念-世世牵-留云端-传千秋