鼋头渚中的鼋，实际上是一种神兽。据《国语周语》记载，鼋又名“天鼋”，是轩辕黄帝的始祖。鼋是龙和神龟所生的长子，呈龙头龟身凤爪鹰尾。所以在中国神话传说中，鼋头其实是龙头，鼋不是龟，而是“龟儿子”。可是鼋头渚的门票上就翻译得就更经典了，鼋头渚：Turtle Head Peninsula，让人笑得简直岔气。Turtle是龟，head是头，peninsula是半岛。连起来读是什么呢？这不是糟蹋中国文化么，这样的翻译不要说达和雅，连信都算不上。我就搞不懂了，老老实实翻译成Yuantou peninsula不行吗？

车开到太湖，一跳下车就感觉不妙，当时那天气简直风雨交加。雨伞撑着很费力，狂风经常把雨伞吹翻了去，让人游兴大减。当时在景区气温最多15度，加之狂风肆虐犹如钢刀刺骨，我就穿着一件单衣外加一马甲，冷得我直呼凉快。忽然发现同行中人更有猛者，穿一清凉短袖T恤，迎风而立照样气度不凡不打半点哆嗦，遂打起精神赶路。

天气状况确实令人及其不爽，游艇迎风踏浪艰难前行。

坐了大概十几分钟游艇就到了小岛上，这时候风雨更加猖狂。如果说刚才的雨还可以忍受，这样的雨就已经算倾盆了。出了游艇急忙撑伞前行，雨水打在裤腿上，才走了几十米路裤腿全部浸湿。我想这老天还真给面子，越下越来劲了。只能自我安慰道：这真是一次别致的出游经历，记忆终生。

下了船后，迎面而来的就是一望无际的水面，雨中太湖烟波浩淼，峰峦隐现，如此苍茫浩瀚之景令所有人兴奋不已，大家游兴大增，索性将伞甩作一旁，闪光灯此起彼伏。

沿道路一气往上走就到了天街，这条街建设在岛的高处，所以叫天街。街上尽是些商店饭店等落脚之处，没什么好看，加之天雨不绝，我们匆匆走过，没什么印象。

天街附近最有名的就是灵霄宫了。这里面住着的就是玉皇大帝，灵霄宫建筑高约二十米，里面最大的塑像就是玉皇大帝，塑像也有十米高，只玉帝一个塑像就把灵霄宫装满了。在玉帝周围拥坐着几十尊塑像，分别为天宫中各路神仙，包括太白金星，寿星等高官，还有火官水官，还包括夜游神，瘟神，城隍神等神仙，想必上海的城隍庙里供奉的就是这城隍神了。各路神仙按爵位高低排座次，并且官位越高权力越大，其塑像也越大。所以从排位和塑像大小可以很清楚的了解到道教中各路神仙之间的等级关系。在灵霄宫内不准照相，所以无奈出来补照一张。

从灵霄宫下来，到了湖边的开阔地，这里有很多道教石像。最引人注意的是一尊**的老子像。据记载这座老子雕像是根据福建泉州“玄元洞天”的宋代老君岩石雕像摹塑的，略为放大。它高71米，宽8米，重达20吨，端坐在高16米，直径12米的塑石基座上。雕像面朝东方，寓“紫气东来”之意。

我对中国古代的哲学思想很感兴趣，故而对老子更是敬仰得不行，照相是必然的了，在我身后的石像就是老子像了。但这个老子像修成这个样子，令我十分不满，虽然老子长得没孔子帅，但也不能搞得跟个猴子一样吧。当时正值倾盆大雨狂风大作，冷得我不行，马甲几乎湿透。仔细看照片还可以看出密密的雨线。

看来大家对这尊老子像很感兴趣，在此开阔地徘徊了很久。无奈此时风雨太大，不一会儿大家均被浇个通透，加之气温较低，不少人冷得犹如风中枯叶，若再这么玩下去怕是把小命也给玩没了。一伙人合计着找个地儿歇脚吃饭，忽然想起刚才路过的天街貌似有饭店来着，于是马不停蹄赶往天街。

如狼似虎的我们找了一家饭店就冲了进去，暖风扑面而来，原来房间里开着空调，本来已经被冰冻的心获得复苏，大家高呼“终于得救了”，充分享受空调提供的春风般的温暖。赶紧将外衣脱下放在空调处晾着，那些只穿一件单衣的人只好把自己搁在空调处晾着了。我也赶紧把吉他拿出来晾着，提起吉他一看发现雨水从吉他共鸣箱中渗出，形成一缕细线缠在地面。

本来想点一些太湖特色，谁知这些特色也贵得离谱，对于我们这种钱包没什么特色的人也就放弃特色菜了。传说中的太湖莼菜和太湖三白什么印象中好像没吃到。三白即银鱼、白鱼、白虾，拍了一张照片，是太湖三白中的白虾。

请注意桌上有两只瓷碗，那就是吃饭用得碗，口径之小让我们汗颜。这就是所谓江南的秀气了。对于我们这群被寒冷、饥饿、疲乏困扰的人们来说，管他秀不秀气，一口一碗饭，吃了五碗之后腹内才有点底气。

点菜，上菜，觥筹交错。风卷残云倾刻间，狼藉一片。大家吃饱喝足后发现窗外雨势有所减小，这真是一个振奋人心的发现。在如此利好消息的刺激下，我们打起精神乘船返回大岛，继续我们的旅程。

晃晃悠悠晃晃悠悠地，我们来到了湖边一片岩石上。在这片岩石上放眼瞭望苍茫湖面，大有直抒胸臆之感。站在岩石上，身后波浪滚滚踏来，湖风劲舞，指点江山，怎一个酷字了得？

郭沫若有句诗：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。下面这张照片就是这“太湖佳绝处”的牌坊了。

据记载，“太湖佳绝处”牌坊原为“横云山庄”门楼，始建于1931年，结构古典，北式风格，斗拱连接，琉璃顶、飞檐翘角。1975年根据郭沫若诗句并集其手迹制额。牌坊右侧，有砖彻拱门，正反面有砖刻“利涉”、“问津”。1934年前的鼋头渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故称“利涉”。渡船将游人送到这里，不知“桃花源”在何处，就得“问津”。进牌坊，立以照壁，饰以凤穿牡丹。壁后临水而筑“涵万轩”水榭，轩内悬挂“湖山罨画”一额，系乾隆手笔。

传说鼋头渚是纵观太湖山水组合最佳处。登上鼋头，极目远眺，浩渺湖水，涤尽人间的嚣尘，远山如黛，直舒胸臆。明华云吟有“瑶台倒映参差树，玉镜屏开远近山”之句。可惜我们这次天空实在不作美，不能看到传说中的鼋头美景，也不能体会到“天浮一鼋出，山挟万龙趋”之豪迈之气。

我所站的位置就是鼋头渚所在了，背倚鼋头渚刻石，高2米余。正面刻“鼋头渚”三字，为光绪间无锡举人秦敦世所书。背面题刻“鼋渚春涛”，原为清末状元刘春霖所书，毁于“十年动乱”。后集唐驼为“花神庙”所书联句“春色斗燕支，天教万紫千红，都归主宰；涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛，合住神仙”中的“鼋渚春涛”四字，补刻于石上。

在鼋头渚刻石一旁就是传说中的鼋了，就是那龙头龟身的家伙。

龟的雌雄鉴别 

通常来说，体型小的幼年龟（个体重250克以下）因未成熟，性别难以鉴定。同年龄的龟，雌性个体体形总是大于雄性个体。常见的巴西龟雄龟个体重达300克，雌龟个体重500克左右性成熟。其他龟类因品种不同而标准也不同。 总体来说对于常见的龟，无论水龟还是陆龟，从体形上通常可以通过以下性别特征来鉴定其性别：

雌性龟：背甲较短且宽，腹甲平坦中央无凹陷，尾细且短，尾基部细，泄殖孔距腹甲后缘较近，腹甲的2块肛盾形成的缺刻较浅，缺刻角度较大。

雄性龟：背甲较长且窄，腹甲中央略微向内陷，尾粗且长，尾基部粗，泄殖孔距腹甲后缘较远，腹甲的2块肛盾形成的缺刻较深，缺刻角度较小。

对于大多数种类的同年的成年龟，雄龟体形较薄而小；雌龟体形圆厚且大。

性别辨别 ：

1 排泄孔位置及形状可分辨出雌雄： 公龟的位置接近尾端，孔形长形。 母龟的位置接近腹甲，孔形圆形。

2 尾部的粗细大小，公龟尾较粗大，母龟较细短。

3腹甲是否凹陷，公龟有明显的凹陷， 母龟平坦。

公龟和母龟是一样的，看个人喜欢了。如果按照价格来算，通常公龟都比母龟价格要高。母龟的话，个子都比较大，公龟会稍微小一些的。

白玉奶奶是谁？由于一首《白玉奶奶经歌》的流行，这位神灵在民间被大家熟知。由于这个称呼太笼统，具体是指哪一位，网上说法不一，有些人胡乱地把她当作观音菩萨，又把她认作是白素贞。在一些供奉白玉奶奶的庙宇中，直接就塑造成白素贞的样子，甚至身边配祀青蛇，如在河南安阳白玉奶奶庙，就是这种情况。还有认为白玉奶奶是白兔修炼成神，但没有任何依据。其实白玉奶奶，指的就是“太元圣母”。

白玉奶奶

为何说白玉奶奶就是太元圣母，我们先了解一下。太元圣母，又称玉女娘娘、玄妙玉女，玉清神母，全称“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母”。从相关道籍中来看，算是道教早期的至高女神。按照《元始上真众仙记》记载，盘古自号“元始天王”，元始天王盘古开天辟地之后，一丝魂魄居住在天的中心之上，称为“玉京山”。盘古从混沌之卵中孕育而成，而太元圣母是他的脐带血孕育而出。——“忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母”。因此太元圣母与盘古都是先天本源凝聚成型的。

太元圣母

但是在《枕中书》中，却记载太元圣母是盘古的妻子——“元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫”。二者的结合使天地阴阳调和，天得一以清，地得一以宁。按照《历代神仙通鉴》的说法，盘古开辟天地后，有一灵不灭，游离在虚空中，需要凭精气成型，不然的话仍然是清虚之气。据说他在嵯峨山中遇到了修行养气的太元圣母；在她呼吸之际，盘古的一丝灵气化作清光，趁圣母仰天呼吸的时候，从口中进入体内，经过十二年生出一人，这就是元始天尊。因此太元圣母算是元始天尊的母亲。

元始天尊

不仅如此，按照《元始上真众仙记》的记载，之后她还生出了两人：扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。《玉芝堂谈荟》载“玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝”。从这些道教神仙相关的书籍中，可以发现，太元圣母已经有了四个孩子；而从九子的说法中，有说“九辰大帝”都是她的儿子，这些在这里不作具体讲解。据说“九天玄女”是她弟子。

王母娘娘

我们再回到为何认定白玉奶奶就是太元圣母的问题上来。第一，从流传的《白玉奶奶经歌》歌词中寻找答案。其中有一句“白玉奶奶有灵圣，救了多少众神灵”，不仅护佑天下众生，而且救护神灵；显然这是一位超越一般神灵的存在，应属于先天神灵。再从名称上看，民间一般称呼女性神灵为“奶奶、娘娘”；男性多是“爷”，相当于敬称。而“白玉”二字，显然是形容圣灵的静洁品质；或者是本身的神灵的简称。

白玉奶奶

太元圣母有“太元玉女”的称呼，基本符合“白玉”的称谓；而且歌词也透露出白玉奶奶在民间的圣灵地位，称“圣”者，自然非一般神灵。由此来看，所谓的观音菩萨、白素贞等，很难与这些有关联。但是观音可称圣，尤其需要注意的是，在民俗文化中，观音菩萨佛诞日与玉女娘娘（太元圣母）神诞日都是农历二月十九。但从两位神灵的神像看，白玉奶奶应属于道教（民间）神灵。

太元圣母

而之所以认定白玉奶奶就是太元圣母，还和一个因素有关，就是民间关于白玉奶奶的传说，多数与井、水有关。如传说在“燕王扫北”，天下大乱，一个村庄得白玉奶奶庇护下得以保全；而这个白玉奶奶神像就是在洪水中被村民发现带回供奉的。还有传说白玉奶奶负责管辖水井，水是生命之源，她给人们提供甘甜和给养。而关于太元圣母生九子的另一种说法名单中，其第五子就是“东井帝君”。综上，鉴于民间对白玉奶奶的供奉及影响，应是太元圣母更符合。