南宗海州地颜氏宗谱颜氏家（族）谱有据可考者，首推唐建中元年（公元780年）七月，由鲁公颜真卿重修之《颜氏家谱》。颜真卿所作颜氏谱序载于明代《陋巷志》中，追述颜氏渊源及历代卓有成就者。其后有宋欧阳修《与王深甫论世谱帖》所说之颜氏谱：“修启：惠借颜氏谱，得见一二，大幸。前世常多丧乱，而士大夫之世谱，未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重礼俗，苟简之使然，虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。颜谱且留，愚有未达，须因见过，得请集古录，未可委憧奴。昨日大热，艰于检寻，今送不次，修再拜。”但前述之谱早已亡佚。

　　宋元佑三年（公元1088年）八月，福建政和颜虬松裔孙、浙江宁海县知县颜时举创修《鲁国序谱》，该谱部分内容在清顺治年间续修时得以保存。南宋庆元六年（公元1200年），吏部侍郎权工部尚书颜域，为福建永春颜氏修谱，其序言部分保存于后世谱头之中。

　　蒙古初年，颜子五十二代孙颜泉刊立谱碑，碑阳记载颜庙重修情况，为《重修兖国公庙记碑》，碑阴刊刻《颜氏族谱》。该碑现立于颜庙退省堂后。元代泰定四年（公元1327年），颜子五十四代孙颜伸重修曲阜《颜氏族谱》，并刊刻于金代所立《重修充国公庙之记碑》碑阴。该碑现立于曲阜颜庙第二进院之中。两碑皆是十分难得的实物，弥足珍贵。

　　至明清时期，社会比较安定，修谱之风大盛，各地颜氏所修族谱、家谱、支谱、谱碑等数量众多。以后，经过多次战乱和各种政治运动，尤其是“文革”造成的巨大破坏，这些谱碟和谱碑损失惨重，幸存下来的散存于民间，难以精确统计。以下仅就部分谱碟作一简要介绍。

　　一、山东曲阜（（颜氏族谱》（存一部）

　　清乾隆二十四年（公元1759年）重修。颜光教、颜懋伦主修，颜肇亮监修，复圣颜子七十一世孙、翰林院五经博士颜怀择作序。共十卷，刻版印刷，印数不详。卷首为历次修谱序言，本次修谱人员名单、凡例、姓源、宗传总论、远祖世系图、嫡裔及16户相承图等。卷一远祖世系，略载由一世祖颜回至五十五世的繁衍状况。卷二至卷十分别记载了颜氏大宗户、龙湾户、泗上户、萃溪户、泗东户、临泗户、泗南户、陶村户、坊上户、巧泉户、五全户、防山户、陶乐（洛）户、汉下户、泗皋户、嵫山户等十六户由五十六世至七十二世的人口繁衍状况。

　　卷首谱序载，复圣先祖周秦以降，见诸史传略具，唐建中年间鲁公颜真卿曾作《重修颜氏家谱序》。追元泰定四年（公元1327年），颜伸重修谱牒。康熙五年（公元1666年），世袭翰林院五经博士颜绍绪复加续辑。 二、新修山东曲阜《颜氏族谱》（十九卷，二十册）

　　1997年出版印刷。颜廷潮主编并作序，颜廷渭鉴定。16开线装，铅印竖排本。卷首载圣贤画像及圣裔题词、嫡裔相承图、十六公分户图、历代优抚恩例、先贤举略、世居庙宅宗派记、颜氏宗传总论、新定行辈吉字、族规、修谱委员会名单以及旧谱序言、原修谱凡例、姓源及世系概况。卷一至卷十五详载大宗户等十六户从五十六代至八十余代颜氏人口繁衍实况。卷十六至卷十九，载五十六代之后颜氏后裔外迁繁衍实况，其中有山东莱芜、峰城、莘县、东平、兰山、青城、金乡、邹平、德州、泰安、高唐、禹城、历城及安徽六安、毫州，河北正定等支派。其上限一般自元末明初，下限除个别支派外，统一截止到1997年。

　　三、山东临沂《兰山颜氏族谱》（一册）

　　清嘉庆二十一年（公元1816年）由沂州府兰山县（今山东临沂）颜氏族人重修。鉴定颜怀永、颜怀让、颜士备，监修颜士荦、颜士相，司编颜崇逄、颜士林。现存残本一册，内容为序、修谱任事人员名单、行辈、姓源、世系。记载自一代复圣颜子至四十代颜鼎、颜真卿，而后专记真卿派下后裔至七十二代世居沂州府兰山县及外迁子孙情况。

　　四、山东沂南常桑杭《颜氏谱碑》

　　以石碑为载体的颜氏族谱，为清乾隆三十三年（公元1768年）常桑杭颜氏后裔六十八代颜绍汉设建，主要内容有立碑缘由、颜氏二十四代祖颜盛至七十一代颜怀仁世系及立碑时间等。

　　五、山东郯城（汉下户）颜庙村新修《颜氏支谱》

　　1997年颜世超等历时两年，在曲阜颜氏联谊会的帮助下完成新修支谱。该支曾于明万历十七年（公元1589年）初修成郯邑《颜氏族谱》，由孙伯仁作序；清同治八年（公元1869年）颜锡明再修郯城《颜氏族谱》，收录曲阜《颜氏族谱》中所载康熙年间颜敏序，及乾隆二十四年五经博士颜怀zhe序。

　　六、山东郯城铺里新修《颜氏支谱》

　　2001年9月，由郯城铺里颜氏后裔颜景喜、颜景玉、颜世亮、颜世金、颜世举、颜世升、颜世权、颜世奎、颜世文、颜廷柏、颜廷柱等历时半年而修成，颜廷俊、颜廷旭、颜廷巍作序。大32开本，竖排文字。主要有清代谱序，颜氏宗传总论，颜氏世系及行辈，颜氏族谱世系一至六十五代。六十九代孙颜懋兴、颜懋隆、颜懋盛、颜懋昌四支迁铺里村定居，至今已繁衍八十代，1000余人。

　　七、山东郯城高大寺新修《颜氏支谱》

　　1998年春重修。由颜廷春作序，颜廷春等人主编。大32开本。主要内容为明清及民国年间谱序，宗传总论，嫡裔相承之图，名字、排行、姓源，颜氏嫡裔一世至迁居高大寺始祖六十五世颜胤恒世系，而后专记六十九代孙颜懋族支以下的繁衍，至今已传至八十代，800余人。

　　八、山东淄博高家六端新修《颜氏支谱》

　　1999年9月，由淄博市高家六端村颜氏家谱编辑委员会续修，成员为颜世伦、颜世礼、颜世传、颜廷勤、颜廷松、颜廷乐、颜廷宇、颜廷梅等。大16开本。主要有谱序，一世至七十九世世系，附读文选：崇祖颜先世及生平，圣母颜征在，颜氏家庙碑，《颜氏家训》导读、评价，颜子后裔在港澳台及海外等。该谱所载始迁祖为复圣七十代孙颜崇顺，于清代嘉庆五年（公元1800年）由龙湾户广饶（旧称乐安）张郭村迁此定居。当地颜氏七十一代至七十九代内容由编辑委员会成员整理编辑，其他资料均由颜廷宇编辑。

　　九、山东滕州《壬申年重修古滕颜氏族谱》（六卷，十二册）

　　1992年出版印刷。第六次续修。北颜楼为总谱馆，南北颜楼及颜庄另设分谱馆，于1991年11月起分支采访族人，半年谱成。该谱由颜锡阳作序，总修颜道岸，副总修颜志岭、颜锡岑、颜淑君、颜淑勤、颜锡森、颜景蔚，顾问颜建官、颜志礼、颜锡峰、颜淑英、颜淑古、颜淑孔，监修颜锡胜等11人，校对颜锡银等5人，缮写颜建珩等14人，采访颜建业等11人。大32开竖排本。主要为序、世系图、世次图、职官、选举、封赠、吏治、儒林、忠节、孝义、隐逸、农功、节孝、行述、墓碑、墓表、墓铭、艺文及跋。

　　古滕颜氏始祖颜智于明初由广西桂林府临桂县徙居于此，传七世。至天启二年（公元1622年）旧谱毁于兵火，故颜智之前世系不详，“或曰南北朝时宋颜延年为桂林守，子孙有家焉者，始祖即其后也。”（谱序）颜智七世孙颜守耕（字心伊），初修谱于明天启三年（公元1623年）；十世孙颜克缵（字谐尹）次修于清雍正十年（公元1732年）；十五世孙颜昌询三修时间不详，但其谱仅叙次于颜宣派下，对颜显派下从略；清光绪二十九年（公元1903年）三月，十七世孙颜秋浦竭三年之力，按支逐户询访，将颜宣、颜显两大支派尽收于谱中，成四修之谱；十七世孙颜建丙、十九世孙颜道祯五修于1958年。

　　十一、山东沾化新修《颜氏世家祖谱》

　　1998年9月，由沾化县颜氏后裔编修，1999年9月30日完成。编委会主任颜景民，有成员16人，编审颜秉听、颜世常、颜廷民，主笔为颜廷民、颜景梅，历时一年完成，32开竖排本。主要内容有谱序，姓源，恩例，颜氏世系及行辈，分编，颜氏嫡裔世系，旧谱所记五十五代至七十三代原文，名人传记等。该支始迁祖为五十八代颜仕，现已繁衍至八十一代，1400余人。

　　十、《滕州市东郭镇马家庄颜氏族谱》（一册）

　　1999年12月起由山东省滕州市马家庄颜氏族人重修，半年完成。由颜承迎、颜承卫、颜景亭、颜景铭、颜世华等倡修，颜承华为续谱整编。大32开本，加塑皮护封，竖排文字，扉页名“颜氏家乘”。主要内容为宗谱序、颜氏宗传总论、姓源、行辈、颜氏家族嫡裔世系、滕州市东郭镇马家庄颜氏支谱、马家庄颜氏后裔分布图、人物简介、马家庄颜氏家族简介、马家庄颜氏后裔迁移及现住址、谱书分存表、捐资表及后记等。马家庄颜氏记载六十八世颜绍君至八十世孙族衍谱系。该支派曾于清光绪七年（公元1881年）由七十二世颜士友，七十三世颜锡礼、颜锡伦、颜锡彬倡导编修家谱，距本次修谱已110余年。旧谱仍存一册。

　　十二、河北博野北杨村《颜氏家谱》

　　清初著名学者颜元主修。主要有：姓氏源流，世系派衍，迁移离合，别嫌明微，庄居宅第，坟茔图像，祭田树株饣宴仪注，家礼仪注，家法劝戒，人才列传，嘉言善行，先人遗形，珍器文章，简书诰命，妇女甥婿，拾遗杂记。

　　十三、江苏《颜氏宗谱邳北支谱》

　　由颜秉元、颜军倡导，颜廷岁等人主修。历时三年，于2000年5月印刷发行，16开平装竖排本，同时落成颜氏支族谱碑。该谱记载了颜子五十五世孙颜升，在明朝中期由山东曲阜陋巷迁江苏邳州岔河镇颜家村落户后的繁衍历史。该支派曾在其先祖墓前立碑记谱，民国6年（公元1917年）颜景哲以残碑为索据赴曲阜归宗，并倡导叙署宗谱立碑。该谱除续立宗谱记和后记外，主要内容为姓源还邳北颜氏嫡裔世系、颜氏行辈、邳北支谱（分四房记载）、后裔分布图、名人录、颜家村简介等。

　　十四、江苏《南宗海州地颜氏宗谱》

　　1999年4月印刷，由江苏海州颜氏修谱委员会编修，主修颜世山，顾问颜承仪，主任颜世学，主审颜世栋。16开精装本，348页，复圣堂印本。该谱主要内容记载颜氏嫡裔世系一至五十代及宋建炎二年（公元1128年）随颜氏南宗五十至六十代、南宗海州地颜氏世家支谱及七十一代怀字辈定居村落并依次分支编纂。前载谱序、堂号行辈、恩例、姓源，后记颜门轶事。为了使颜氏宗谱绵延不断，经修谱委员会研究决定，建议小修时由颜廷波（颜波）、廷普、廷军、廷辉等四人负责领头续写本谱。2009年1月1日，创立南宗海州地颜氏联谊会，颜廷波（颜波）任会长。

　　十五、江苏盐城《东鲁颜氏族谱》

　　明朝万历七年（公元1579年），浙江桐乡石门颜氏迁居江苏盐城等派下裔孙之建宁司教颜科，全椒司教颜节，黄岗县尹颜大化，庠生颜应韶、颜应钟、颜应钧、颜应朝、颜汝登，逸士颜应春、颜应节、颜应瑞、颜应辰等重修家谱，考功司郎中邹国儒（字希颜）为之作序。其后清康熙四十二年（公元1703年）江苏盐城颜良孚裔孙颜愚（蔚巢）因其家藏旧谱日久虫蚀，零落失次，恐其湮没，乃重加修饰，国史家乘，备尽搜罗，抄撰将近十年，及克成，未及授梓而去世。雍正九年（公元1731年）颜蔚巢之兄、赐同进士出身敕授文林郎知广东潮州府海阳县事盐城裔孙颜敏为之作序，重加付梓成“四勿堂”本，存于盐城、兴化、高邮、白驹之颜良孚、颜良馨、颜良存、颜良弼四大支派宗人之手，世代宝藏。

　　十六、江苏《润州颜氏宗谱》（十二卷，＋册）

　　19巧年颜鉴纂修。赐类堂活字印刷，半页十行，每行二十一个字，四周双边白口，单鱼尾十册，十二卷。其先世颜高（字东山）于明永乐十九年（公元1421年）由曲阜东乡巨鹿村迁江苏丹阳，累世相承。该谱颜心庵初修于清康熙三十三年（公元1694年），颜亮臣再修于雍正九年（公元1731年），其后三修于乾隆九年（公元1744年），四修于乾隆二十八年（公元1763年），五修于嘉庆七年（公元1802年），六修于道光十五年（公元1835年），七修于光绪四年（公元1878年）。该谱收人《中华各姓祖先像传集》第十卷。

　　十七、河南襄城（（颜氏世家支谱》

　　清同治五年（公元1866年）修。颜锡龄主修并作序。刻版印刷，印数不详。该谱以明朝永乐三年（公元1405年）定居河南襄城县的颜子六十世孙颜定为始祖，传至六十七世时，分为八支，按八支分别续至七十五世。另有自河南宝丰县迁至襄城的颜子五十九世孙颜懋乾一支，单独续至七十四世，附于谱后。

　　十八、安徽毫州（（颜氏族谱》（存残卷一册）

　　清同治十三年（公元1874年），安徽毫州颜重礼同族侄颜怀玉、族孙颜士钅重修。16开木刻线装本。卷首除颜重礼序之外，还有复圣嫡裔七十六代翰林院五经博士颜景育序及无名序一篇。颜重礼等所作“南徙毫郡祥系谱序”载：“颜氏自宋建炎二年复圣颜子五十代孙讳喻，字德配，承务郎，行三，扈从康王由东南迁至毫即家焉。历宋元明清，从无紊绕。”后载颜氏嫡裔四十二代起，至五十代颜岐后裔衍至五十八代世系、五十代颜喻后裔衍至七十六代世系、四十九代颜随后裔衍至七十三代世系、六十代颜俊后裔衍至七十四代世系、五十八代颜贤后裔衍至六十七代世系。

　　十九、安徽长丰《续修颜氏宗谱》（六卷）

　　1990年春，由长丰县杨家庙颜氏后裔颜传贤等人倡议重修，颜庆忠主笔。该谱内容基本以民国旧谱为主，丁口繁衍续修至1990年。卷一为谱序、人物传略、世派吉字等。卷二至卷五为老世系及六世麟字各支派下世系繁衍概况。卷六为凡例、家训、家规、执事名目、领谱字号、祠图、坟图等。长丰杨家庙颜氏明初由江西瓦霄坝迁徙而来，始祖颜盛典定居颜家冈。民国7年（公元1918年）首次由颜正文等人创修宗谱，民国38年（公元1949年）由颜礼安等人重修。

　　二十、浙江《会稽颜氏宗谱》

　　由浙江省会稽（绍兴）横溪颜氏后裔颜永桂等，于清光绪三十年（公元1904年）创修。该谱承上虞县黄泥道村颜藕香所存嘉庆年间颜氏旧谱而新修。复圣堂本。主要记载南宋颜岐后裔、颜子五十四世孙颜通宾派下横溪颜氏的繁衍概况。

　　二十一、黑龙江宁安《颜氏族谱》

　　1941年，黑龙江省宁安县东京城颜氏后裔颜廷超，目睹在日寇统治下朝鲜族被迫改成复姓，将被日本同化的事实，深感民族与家族危机，乃向族长建议重修颜氏族谱，得到赞同。历时一年完成刊印本，三卷。该谱从曲阜故里族谱中全录有关姓源、像赞、优抚恩例、颜氏世家谱序、行辈、嫡裔世家支谱等，同时对宁安颜氏支系（曲阜龙湾户）自清代顺治三年（公元1646年）由曲阜徙居黑龙江宁安城东北60里乜河落户的300年历史，谱系列表，并制定约法五戒四禁、凡例十则、族谱引、祖坟考、颜氏家庙记、跋、颜氏家训摘录等。该谱连同原稿均在“文革”中被毁，20世纪80年代颜廷超在外县族兄处见到印刷本，又据此重新用钢版刻印成本，并将谱系由直列改为表列式，上下相承，左右相连，一目了然，为修谱所首创，同时补写了约法及颜氏家训摘录等。该谱曾赠送北京图书馆，受到重视。

　　二十二、《颜氏总谱》（十卷）

　　清康熙五十年（公元1711年），湖北颜氏后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，未及刊就，不幸逝世，谱事中辍。清嘉庆二十年（公元1815年）复圣七十七世孙宁乡伪宁颜邦城，率颜怀德、颜邦耀、颜振徊及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱。成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，克复堂刊本，十卷本。卷一为续修颜氏总（通）谱序、小引，各公派下名录小引，论人班行先后记，新建复圣颜子庙记，重刊宁乡、浏阳、益阳、永新、茶陵、安福、沔阳、湘乡、泰和等地颜氏通谱、支谱序和小引等。卷二为“克己复礼”字号承领通谱各派名单、谱例、家规、禁议、曲阜谱序、永新等旧谱序。卷三为重刊各派文集、传记、墓志铭等。卷四、卷五为《陋巷志》。卷六为《颜氏家训》。卷七为鲁公文集，分上下卷。上卷载历代文人赞记诗文，下卷载鲁公奏疏、碑铭等。卷八为三刻受姓源流小引、重刊始祖图序、复圣公以上世系之图、重修东鲁颜氏始祖复圣公宗支总录、重刊鲁公至诩翊翔三公五派总录等。卷九为重刊江西吉安府吉水县沪源衡公派下名录。卷十为浏邑东乡源流序、小引，浏阳东乡象喜公派下三房旧序，悦奎公德配曾孺人墓志铭，湖南浏阳东乡晓公派下名录，荣公次子德公派下名录，象喜公长子志纲、次子志常、三子志伦派下名录，浏阳东乡筠窝象治公位下名录，墓图等。

　　二十三、江西永新《中陂颜氏族谱》（二册）

　　清乾隆二十五年（公元1760年），江西永新县中陂颜氏族人重修。主修为首事颜步雷等14人。线装八开木版印刷。该谱依旧谱原本删其文翰，中陂自颜岳起，西溪自颜观远起，磐湖自颜士涧起，另立三部，别名“余庆”，分别标名“天”、“地”、“人”。“天”字部存中陂总祠“孝友堂”，“地”字部存西溪房祠“燕诒堂”，“人”字部存磐湖分房祠“惇伦堂”。主要记载颜岳于宋太平兴国年间自捣石徙居北乡三都中陂子孙繁衍的情况。上册内容为捣石徙北乡三都中陂颜岳世系揭图（自七世颜岳起至十九世衍分四房止）、中陂第二房颜观善世系揭图、中陂第三房颜观惠世系揭图、中陂第四房颜观静世系揭图以及支派世系揭图等，后附中陂颜宗鲁位下颜子泰、颜子明世系图和颜子贵位下颜进方、颜进辉世系图。下册内容为《颜氏列祖传赞寿序》，有理学家颜山农（颜钧）传等人物传记，鲁公遗像、诩公遗像及像赞和中陂颜氏列祖像赞、寿序等。

　　二十四、江西永新《东里颜氏叙伦堂六修族谱》（八册）

　　2001年12月，由江西省永新县东里镇颜家村颜氏族人重修，颜立程主修。东里族谱已经六次续修，一修时间无考，二修于明宣德八年（公元1433年），三修于清康熙十八年（公元1679年），三次主修均无考；四修成书于清乾隆四十九年（公元1784年），主修颜嘉漠；五修于1919年，主修颜咏轩。现存五修旧谱一套八册。六修族谱是在五修旧谱的基础上续修而成，体例沿用旧谱格式。

　　二十五、江西《萍乡颜氏七修族谱》（五册）

　　1997年，由江西萍乡颜氏族人第七次重修，主修颜明山，副主修颜寿康、颜光德主编颜光德，副主编颜春泉、颜瑞明。该谱共五册十四章，16开精装本，2100余页。第一册除谱序外，一至九章，分别是源流世系、宸翰、历届谱序跋、祠堂图记像赞、先辈名人录、文翰、谱规家规家训、萍乡颜姓分布地名志、新派行引和对照表。第二册至第五册从第十章至第十三章，分记萍乡插岭、曲坑、大沙塘、金沙湾等各支派世系；第十四章为附录，后为编后记等。该谱序载萍乡颜氏曾六次修谱：初修于清康熙五十八年（公元1719年），由颜懋光作序并写跋；重修于清乾隆三十三年（公元1768年），与初修相隔49年，颜树德作序，颜培元写跋，颜培天写修谱告祖文；三修于清嘉庆十三年（公元1808年），与二修相隔40年，颜培化作序，颜钟琳写跋；四修于清咸丰三年（公元1853年），与三修相隔49年，颜正瞻作序写跋；五修于清光绪二十四年（公元1898年），与四修相隔45年，颜熙作序，颜云洗写跋；六修于1932年，与五修相隔34年，颜孔铸作序，颜永逸写跋；七修于1997年，与六修相隔65年，颜光德作序，颜春泉写跋（萍乡颜氏七修族谱时考虑出书时间，颜仕勉派下分支在1997年6月发谱，由颜真愚、颜锡荣作序，颜洁元写跋）。萍乡颜氏以梅洲初祖颜仕宏为一世祖。

　　二十六、江西上饶《颜氏族谱》（五卷）

　　民国31年（公元1942年）重修，陈殷作序。刻版印刷，印数不详。该谱是继清嘉庆八年（公元1803年）、同治七年（公元1868年）、光绪三十一年（公元1905年）的旧谱而重修。记载清康熙年间颜仙、颜彭及其子颜庚，由福建永春县迁至江西上饶定居后的繁衍状况。

　　二十七、湖南邵东梅塘清潭《颜氏族谱》

　　1993年由颜坚生任主修，颜银生、颜达明协修，副主修颜立祥，总纂颜家卿，会计颜赤红，出纳颜汉生，集邵东、康桥、梅塘、清潭、颜家屋等地颜氏支派为一谱。由颜坚生作序，颜家卿、颜博士写跋。距上届谱成时隔59年，1993年春于清潭谱局印成。

　　邵东颜氏修谱始于明代嘉靖二十五年（公元1546年），颜如瑶与兄颜如环集南团雅坊支派撰稿于罗湖书院，颜谮后裔颜忠友、颜忠明暨生员颜朝彰集梅城小溪宗支造册呈请附修。

　　清康熙五十年（公元1711年），颜以昭后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，清潭支则由颜学山及其祖颜行效、叔颜行纬，首领梅派，随颜柳次于湘潭忏心寺，集颜谮、颜瑶裔之丁稿，未及刊就，颜柳次不幸逝世，谱事中辍。二十余年后，颜学山复率弟行颜怀瑾、侄行颜宗元、颜宗赞、颜上达等将梅邑小溪颜谮、颜瑶后裔调用之丁稿，重新整理，于乾隆八年（公元1743年）成谱，本届谱自始至终历时32年，距上届谱成197年。

　　清嘉庆二十年（公元1815年）七十七世祖宁乡伪宁颜邦城率颜怀德、颜邦耀、颜振洄及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱，成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，距上届成谱时隔74年。

　　同治元年（公元1862年）春，七十七世祖颜邦瑞率颜泽湘倡修家乘，乃由颜邦佑、颜其佩、颜泽湘、颜家振董其事，集新邵安邑同支，撰就成牒，时值同治三年（公元1864年），历时三年，距上届成谱时隔47年。

　　光绪二十八年（公元1902年）七十九世祖颜燮勋任总修，其堂弟颜静奄任清书，族孙颜士才任纂修，颜家梅任经理，历时三年完成，距上届时隔41年。

　　1934年颜吉皆任主修，颜松岑任主修兼总纂，集邵阳、武冈、湘乡、益阳、祁阳等颜氏17支派建总祠于邵阳，借总祠为谱局历时三年修成，距上届修谱时隔31年。

　　二十八、新修《湖南娄底颜氏支谱》

　　1984年5月，颜景璋后裔官塘支房首议谱事。各支房踊跃响应，于1985年5月召开阖族各房代表会议，公推颜复火昆、颜静君任总修，颜昌龄、颜毅坚任纂修，颜家训、颜满庄任监修，颜家贤、颜超华任校书，颜家友任经理，共同董其事，并聘颜昌资、颜昌瀛、颜昌焘、颜昌福、颜康宁、颜鼎生为顾问，颜超华作序，颜复焜写跋。历时两年，于1986年秋完成，是为第八修，距上届修谱时隔39年。

　　该谱于1945年4月开始七修，七十九世祖颜泽其、颜静奄任总修，颜允述、颜化学任纂修，颜昌资、颜满祖任校书，颜家轩、颜树资任经理，历时三年，于1947年冬完成，距上届谱成时隔12年。

　　二十九、湖南湘潭《高山坝颜氏六修支谱》（四卷）

　　1943年重修。上承清光绪三十一年（公元1905年）五修支谱，记载翊房服祖派六十三世祖脱公自明永乐二年（公元1404年）随父兄由泸源徙湘潭原十一都十甲即碧泉乡第十三保高山坝颜家湾开基繁衍概况。至七十世衍分为“东、仁、信”三大房，三大房以后七十一世再衍为“瑞、林、禄、巽、明、美”六小房。大房裔孙繁衍于颜家湾，次房子孙聚居于辰山一带，三房嗣代则散居于花市等处。三房公推颜惠卿、颜子贵、颜阱甫、颜南生、颜佐卿、颜内昆、颜致诚、颜福盛8人为房修，经征集会编，而后付印成颜氏兑月堂本，分发各房宝藏。

1、河北侯氏一支：天廷云久书

2、河北南宫：成赐云香庆瑞……

3、湖南湘潭衡州：太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥

4、湖南岳阳：士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌

5、湖南张家界：宗德启万世

6、湖南会泽：开堂世明金

7、山东乐陵杨安镇：玉长殿德廷飞

8、山东菏泽：天朴文继广存凯  

扩展资料：

侯氏人口分布：

明朝时期，侯姓大约有26万余人，约占全国人口的028%，排在第七十七位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，侯姓人口增长为负值，净减少了8万。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，侯姓是北方地区姓氏，自然受到了惨重的损失。陕西为侯姓第一大省，约占侯姓总人口的176%。

在全国的分布主要集中于陕西、山西、浙江，这三省侯姓大约占侯姓总人口的44%，其次分布于山东、河南、甘肃、江苏、河北，这五省的侯姓又集中了33%。宋元明600余年，侯姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南和西部迁移。全国重新形成了北部秦晋豫鲁、东南江浙两大块侯姓人口聚集地区。

-侯氏

四川省目前姓母的后裔居全国之首。通过我多年的上网接触了全国各地不少的家门。据我大概统计结果我们四川省乃中国人口大省。其中姓母的人口数量也在全国母氏后裔中占一定数量。 我所了解到的入川姓母的有四支是：母昭裔后裔居蜀；因官宦入川；因“湖广填四川”；因避仇而入川。 母昭裔后裔居蜀：母：巴人发展的姓氏之一。五代十国时期，後蜀 （934年 - 965年）。后蜀相母昭裔，本河中龙门入，为蜀相，少年时即博学多才，卓有见识，后蜀高祖孟知祥，曾为后唐太原尹、北京留守，镇守今山西地区，大约在这时，母昭裔效力于孟知祥麾下。同光三年(925年)，后唐发大军攻灭前蜀，随即以孟知祥为成都尹、剑南西川节度副大使，母昭裔也一同前往，任掌书记之职，同光四年(926年)四月，后唐庄宗死，李嗣源立，是为后唐明宗。值此，孟知祥训练兵甲，阴有王蜀之志，从而引起后唐朝廷的注意。为了防止孟如祥割据，后唐枢密使安重海特派李严为监军，督察孟知祥的行动。消息传入蜀中，母昭裔与诸将吏都请孟知祥不要接纳李严。但孟知祥另有所想，在准李严入境后，将他杀死。不过母昭裔劝拒李严之事，迎合了盂知祥称王蜀中的雄心。从此，孟知样对母昭裔非常器重，视为奇士，据蜀自立后即以他为御史中丞。

后蜀明德四年(937年)，孟知祥死，其三子孟昶继位，是为后蜀后主。后主广政三年(940年)．母昭裔受命主管盐务，不久又位兼宰相。广政九年(916年)，契丹灭晋。中原离乱，后晋雄武军节度使何建以秦、成、阶三州附蜀。随之后汉建立，汉将赵思绾据永兴，王景崇据凤翔反叛，均赠送财物联络后主。后主贪图其利，出兵接应。这时母昭裔权衡利弊，认为：从前后唐庄宗志在西图，前蜀王肆意欲北进，各自朝中人臣都上疏力谏，两主却一意孤行，结果均徒劳无益。于是他劝谏后主，以两朝教训为殷鉴，三思而行。但后主利令智昏，不从其言，反又遣安思谦增兵东进，志在夺取关中。但不久后汉将领赵思绾、王景崇均被消灭，后蜀所派军队也失败而归，后主劳兵伤财，未得尺土。几年后，母昭裔年老，以太子太师致仕孟蜀的母昭裔，不仅刊刻了《昭明文选》、《初学记》、《白氏六帖》诸书，而且还于广政十四年(951)，经营了「广政石经」的刊刻。这个石经和以前的石经有一重要不同，那就是，它是连同注文一起刊刻的。宋八洪迈评价其「犹有正(贞)观遗风」。后蜀明德二年 (935)在成都任宰相时，出私财命学生勾中正、孙逢吉写《文选》、《初学记》、《白氏六帖》,并雇工刻印。又设学馆刻印《九经》,西蜀文化事业由此大兴。　　　　　　　　　　　　　　　　　 母昭裔后裔居蜀，代有闻人。晋有母雅，巴郡江州人，唐有右补阙集贤母旻、文学士母煚，唐母煚开元含象亭十八学士之一。又孟蜀母煚母昭裔之子，藏书甚富，皆蜀人〔13〕。蜀中也有外来母氏就是“湖广填四川”一支，因仕宦，应躲避仇杀。母氏今仍为盐亭、北川县、广元市、剑阁县、苍溪县、筠连县、宜宾市等地大姓。 因官宦入川：说下我们这支吧！为官入蜀的。广元市姓母是当地的大姓。乃当地名门望族。广元市目前姓母的都是同一先祖。其祖先在南宋期间，因官入川，我们祖先母安国原籍“湖广省麻城孝感乡’的后裔二子：长子：母玉龙任河南省祥符县知县）。次子：母兴龙任苍溪知县。 母兴龙娶陈氏，张氏、苟氏为妻。母陈氏生二男； 长子：母守先原任大元文林郎赐进士，升授四川保宁府剑州知事。大明洪武二年（1369年）辞官落业于香沉寺白果树坝，插占平基街房，直修微府，后补来坟莹敬梨壁。 母英先同母陈氏祖仍回湖广省。母张氏生二女，苟氏生母应贵、母应富、、、、母兴龙祖，后辞官直买剑州(剑阁县普安镇)学街基址。后仍归苍溪县洪岩虎卧金壁。母守先后裔繁衍生息人口数量逐步增加，迁徙到阆中市、梓潼县、蓬安县目前的家谱记载都能够和今天的剑阁县家谱合谱等地。苍溪县可以称作川北地区母氏家族的发源地之一：现在的广元市、剑阁县、旺苍县、青川县、元坝区、阆中市、梓潼县、蓬安县母姓的都是同一祖先（母兴龙后裔）都是源自今天苍溪县 。 因“湖广填四川” 麻城孝感乡在我国历史上八大移民集散地、中转地中,对四川的影响最大。

四川人的家族谱牒，上面不约而同地提到一个原籍地——“湖广麻城孝感乡”。 但在现今的湖北地图上，根本找不到“麻城孝感乡”，所以有学者提出，“孝感乡”是一个子虚乌有的地名。孝感乡的存在不仅是历史的真实，而且其乡都就在今鼓楼街道办事处的沈家庄。碑记云：“去城东南七里有乡碑、石磨当路，云是古之孝感乡都。昔麻邑存四乡，独孝感乡有遗碑。”四川土著居民极少，如今绝大多数四川人，其祖先均为明末清初战乱后的大移民——“湖广填四川”。明、清王朝更替时数十年连绵不断的战乱，令巴蜀大地几为焦土，富饶的天府之国“地旷人稀”。清朝之初，大力推行“移民垦荒”,倡导十余个省的百姓入川。其中，去得最多是“湖广人”(当时湖北、湖南是一个省,称为“湖广省”)。　民间将此次大移民称之为“湖广填四川”。据考证，历史上四川有六次大移民，尤以“湖广填四川”大移民的规模最为庞大，持续时间长达百余年，移民人口过百万。 其中避乱入蜀的徙麻城,避红巾军贼入蜀的母姓。当明未清初之际，由因巴蜀大地数十年的战乱和天灾、温疫、饥荒袭扰，号称“天府之国”的四川，已是十室九空，人烟稀绝，史载、清顺治十八年，蜀中户口统计仅八万余人，广袤大地只有树木畅茂，鸟飞兽走而土地荒芜，无人耕种。为此治蜀宫吏惊呼：“若任此抛荒，将征赋无策。”由是清庭御旨，从湖广移民以实川，并敕官逼兵驱。因此，则有母孝之二十四代裔志迁、永迁、才迁、三迁、福迁众兄弟迫不得已携妻带子，离乡背井，加入湖广去西涯的行列。先祖们一路徒步行进跋山涉水，真是苦言难尽。当抵达淅水江边滑石岩前，大家共商以定，在此分身各奔前程。其中母志迁独自定居贵州仁怀，

其余四弟兄入川母永迁北上去了锦城方向后发派；

母才迁，即明伦祖同妣刘氏，携育民、新民、安民等一家老幼，分身后定于 富顺县洪合乡下南路育家坝发派；

母三迁，则到达筠连县海银乡兴家立业，发派后世；

母福迁去永宁河畔上马场附近，定居发派。

今天四川省筠连县人、宜宾市人、泸州市人等地。

因避仇而入川：今四川北川羌族自治县就有大量的母氏后裔，椐族谱记载北川母姓系明朝时期迁入,是由一个叫母如坤的先祖因避仇而迁徙到北川县母如坤,明朝万历年间进士及第,曾任山西学政。他们如今大多数是羌族居民。也有部分是汉族居民。

根据你的介绍，你家原来很可能是汉八旗，这样吧 刚给你找了一下关于满族高氏的资料 贴给你看看。希望能对你有帮助

满族高氏家族初探

高大明

满族先人在6800年前的新石器时期就生活在兴凯湖一代，以渔猎为生，进入了父系社会；从西周时代就开始与汉族有着割舍不开的联系，数千年的民族融合历史，创造了灿烂的文化，为中华民族的统一和发展做出了巨大贡献。

满族的先人本来居住在东北的北部及俄罗斯的远东地区，由于历史上曾一度出现寒冷时期，先人们逐渐向南迁移，与中原有了更多的交往，在唐宋时期才真正活跃在中国的政治舞台上。金代是满族的前身女真人崛起的时代，是一个英雄辈出的时代，由于崇尚和学习汉文化，女真人逐渐进入了当时的现代社会，成了中华民族中举足轻重的一员。经历了元、明两代的几百年时间，女真人又与其它北方少数民族融和，又形成了巨大的政治势力，在努尔哈赤的英明领导下，在明未统一的满洲，形成了满族这个多民族共融的大家庭。

据赵维和《新宾清前史研究论丛》中“辽东满族望族八大姓氏探源”考证，满族集居地辽东地区常将佟、关、马、索、赫（也有认为是叶氏的）、富、那、郎八个满族姓氏推崇为陈满洲著姓，这种称谓反映的是清代中期以后满族人改用汉姓后的人口情况。这八个姓亦是由金代女真人后裔形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，体现民族文化融合的漫长历史过程。

那么满族的高氏是怎么演变的呢？从表面看，这八姓中并不包含高姓，但由满族姓氏演变过程可知，赫舍里氏源自女真纥石烈氏，这是姓氏在历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路，由于先人战功显赫，成为金代的皇亲国戚，因此族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏之前，即有其他族支的纥石烈氏冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。另据《满族姓氏来源》介绍，金代女真“纥石烈”入居中原后，元朝时改汉姓高、卢。元末明初至清代中期，未改为汉姓高、卢的纥石烈氏改为赫舍里（或何舍里、赫舍哩）；在清代后期赫舍里氏改汉姓为赫、何、张、康，也有资料认为还有改为高姓的。因此说，追朔到金、元时代，满族高、卢与赫、何、张、康是同一族源。

高氏是满族最早使用的汉字姓，渤海国著姓。渤海人，完全接受了汉族文化，在享国229年期间，全面汉化。 包括官制、服饰，他们是最早使用汉字姓的满族先世，据宋洪皓《松漠纪闻》载，其王以大为姓，右姓有：高、张、杨、窦、乌、李数种，部曲奴婢无姓。近人金毓黻《渤海国志长编》，共收录渤海人姓氏有大、高、张、杨、窦、乌、李、任、马、葱、贺、德、公、慕、冯、安、王、壹、史、吕、辛、门、崔、裴、吴、朱、解、赵等。

宋人《三朝北盟汇编》载：女真姓氏“那懒”谓“高”。元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏乞石列曰高。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真阿大伸千户高难，以高为姓。详细叙述为：唐朝没落，五代纷争。源于鲜卑的契丹人迅速兴起，统一了契丹八部，消灭了渤海国，建立了大辽帝国。渤海国人沦为亡国奴，其姓氏不变，习俗不变。黑水靺鞨等的姓氏开始出现在史籍上。《三朝北盟汇编•女真史》谓唐末女真“通用三十姓”：其姓氏则曰“完颜”谓“王”，“赤盏”谓“张”，“那懒”谓“高”，排磨申、独斤、奥敦、纥石列、秃丹、婆由满、酿剜、梦剜、陀幔、温迪掀、棹索、拗兀居、尼漫古、棹角、阿番孛木律、兀毡孛木律、孛木律、遇雨隆、晃兀、独顶、阿迭、乌陵、蒲察、乌延、徒单、仆散、温敦、庞古。至唐末部落繁盛，共有三十首领，每首领有一姓，通有三十姓。对此，《高丽史》也说女真有三十姓，这30个姓中，有由“那懒”改姓的高氏，还有尚未改高氏的“纥石烈氏”。

满族高氏的老姓包括：瓜尔佳氏、高佳氏、佟佳氏、萨克达氏、赫舍理氏、郭洛罗氏、果尔吉氏、舒穆哩氏、巴岳图氏、郭尔罗斯氏、纳拉氏，以及加入满族的郭尔佳氏（锡伯族）、高氏（汉族）等。 但是，问题并没有这么简单，《满族姓氏渊源》介绍，出了索尼等名人的清朝大姓赫舍里氏（又称赫舍哩氏、赫舍理氏）在光绪初年改汉姓高、康、赫、何张等（也有资料说赫舍里只改为赫、康、张3姓）；而且据《沈阳满族的姓氏分布和主要氏族》介绍，满族的果尔勒斯氏、啯噜噜氏均改汉姓高，而且《吉祥满族》 “八旗满洲氏族通谱”中又介绍满族中还有高佳氏、高达玛氏和高氏，这里所说的高佳氏可能是汉族融入满族中的高姓，因为满族中某佳氏一般表未原祖是汉族。而高氏可能是指金元时期的纥石烈氏后译成汉姓的一支，笔者估计这三姓均在目前的满族高氏之中；再据《满族故乡网》“丹东地区的满族人渊流”介绍，“满洲八旗有锡伯兵，其后裔大多融入满族共同体。锡伯人原居吉林伯都讷（吉林扶余），1690年（康熙二十九年）又有300名锡伯兵和家属来凤凰城戍边，其姓氏有白，温，何，杨，沈，莫，吴，那，高等”，其中高姓是锡伯族郭尔佳氏，这就意味着高氏还有从锡伯族演变过来的一支；除此之外，蒙古八旗中的某些姓氏经过数百年现满族人共同生活及通婚等也可能演变成满族的高姓了。这就是说，除纥石烈氏译汉姓为高外，另有果尔勒斯氏、啯噜噜氏（或郭络罗氏）、高佳氏、高达玛氏、一些锡伯族同胞、蒙古族人也改汉姓高了。这些家族就是现在的满族高姓。

昆仑玉虚铁杆会员8满族最早使用的汉字姓，渤海国著姓。宋人《三朝北盟汇编》载：女真姓氏“那懒”谓“高”。元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏乞石列曰高。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真阿大伸千户高难，以高为姓。

　　老姓包括：瓜尔佳氏、高佳氏、佟佳氏、萨克达氏、赫舍理氏、郭洛罗氏、果尔吉氏、舒穆哩氏、巴岳图氏、郭尔罗斯氏、纳拉氏，以及加入满族的郭尔佳氏（锡伯族）、高氏（汉族）等。

金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。虽然其原居住地是松花江与黑龙江汇合处（黑龙江省呼兰县志中也说呼兰河流域有纥石烈部，那是在辽代，称生女真），但金代的部分女真人生活的区域远及中国的长江以北，这部分人接触汉文化的机会多，学习汉文化、崇尚汉文化，改为汉姓自然是十分正常的。尤其是纥石烈家族，出过几位金国的栋梁之材，自然家族人丁兴旺、文化水平高。

据据《满族网站》中金代名将纥石烈志宁中记载：纥石烈志宁（？—1172），本名撒曷辇。他以“沉毅有大略”（见《金史•纥石烈志宁传》）著称，是金世宗时的一员名将。“纥石烈志宁是上京（今黑龙江阿城）胡塔安人。纥石烈是著名的女真部落，从五代祖韩赤以来，就世与皇室完颜氏通婚。志宁父撒八，海陵王时曾历任东平尹、开远军节度使等官。志宁的岳父完颜宗弼（即金兀术），是金代女真族杰出的军事家和政治家。在诸婿中，志宁最得宗弼的喜爱。熙宗时，志宁曾担任过护卫等官。海陵王时，志宁颇受信任，官职逐渐升迁，开始显露头角。他官拜右宣徽使、汾阳军节度使、兵部尚书，改任左宣徽使、都点检，迁枢密副使、开封尹。正隆六年（1161年），海陵王南伐失利，完颜雍在东京（今辽宁辽阳）发动政变，即位称帝，是为金世宗。当时，志宁正担任北面副统，与都统白彦敬领兵镇压契丹农牧民军。他们行至北京（今内蒙古宁城县西北大明城），闻世宗有异志，就密谋起兵进攻世宗。世宗即位后，派使者招降。白彦敬、志宁连杀其使者九人。世宗派完颜谋衍前来进攻。志宁本想率军抵抗，但“众不肯战”，不得已归降。世宗为稳定政局，对先朝重臣采取宽容政策。他对曾拥兵反对自己的志宁等人，非但不予治罪，反委以重任。这使志宁深为感动，决心不辜负世宗对自己的信任。他南征北战，功劳卓著，成为世宗时一员著名的战将。他的重要的军事活动，一是镇压契丹农牧民，二是北进的宋兵，促成“隆兴和议”的达成。

据《金史•列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”

估计是由于金政权的倒台，使纥石烈部族在元末明初迁徙到现在的延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域，并从中分出赫舍哩氏，赫舍里氏“世居都英额地方，国初，硕色来归，隶属满洲正黄旗。通满、汉、蒙古文，其子索尼亦能满、汉、蒙古文，由头等侍卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，谥文忠。其祖墓在昭陵左掖”。正是赫舍里族人有如此功名地位，才使家族壮大，发展成清代满族著姓。以至于后来分为赫、张、康三个汉姓”。

遗憾的是本人没有发现早在元代就已经从纥石烈氏中分出的高氏的文字史料。

《呼和浩特市的满族姓氏表》介绍，高姓祖居长白山，佛阿拉、白都讷、完颜等地，原姓赫舍里氏、乞石烈氏、高佳氏。笔者认为，祖居长白山的高姓包括纥石烈氏的后人，但不能排除其中有郭络佳氏和果尔勒斯氏的后人，因为这几个家族都曾居住在长白山附近；而祖居白都讷（又称伯都讷，吉林扶余）的自然是锡伯族人了。

据《吉祥满族》中“潜移默化变姓氏”一文中介绍，高姓来源于满族赫舍里、高佳、郭络罗三满族姓氏，其中郭络罗应与啯噜噜为同一满族姓氏，只是译出的汉字不同。

据《满族姓氏源流》介绍，高姓来源于高佳、何舍里、果尔勒斯三姓，而赫姓来源于赫舍里。这里的何舍里与赫舍里应该是同一个满族姓氏，只是译音不同。

《沈阳满族》中介绍，沈阳的满族高姓是近代从全国各地移居沈阳的满族。如沈阳市高压阀门厂满族工程师高清宝家谱记载，他的先祖籍居长白山西部张玉道沟（笔者注：张玉两字可能有误），系果尔勒斯出旗界内地而即名白果尔勒斯，姓即高氏也，自其六世祖随征至奉天就籍，居奉天城东正蓝旗界内上伯官屯，占地立碑，而长祖于顺治二年人北京内务府正黄满洲额恒佐领管下，籍居北京城南门外，官职诰封中宪大夫…后人拨入义州正蓝旗满洲，后人在义州房身沟高石虎人塔子长山子……于光绪二十三年，特克申充当义州正蓝旗丰升阿佐领管兵，二十五年，蒙锦州副都统赏给五品顶戴，二十六年来充当领催"。后人近代来沈。说段话表明他们的祖先是满族的果尔勒斯氏。起名范20字如下：

回复收起回复2楼2007-10-19 08:24举报 |我也说一句

昆仑玉虚铁杆会员8臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒

从上文可知，这是果尔勒斯氏（可能与郭尔罗斯氏同姓）改汉姓的高氏，与纥石烈氏不是同一个家族。

郭落佳氏（同郭络佳氏）谐音取“高”为姓，现居住在凤城红旗镇四家村。因此这个高姓与纥石烈后代无关。而且笔者也不明白为什么满姓中还有一个“佳”家。

高佳氏见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，世居盖州（辽宁省盖县）、辽阳、吉林乌拉等地，后改汉姓高。著名人物有：乾隆慧贤皇贵妃，慧贤皇贵妃之父文华殿大学士高斌、高晋。

高达玛氏的情况不详。

另有资料介绍，高氏本汉族（尼堪、台尼堪、抚顺尼堪）姓氏，尼堪在满语中是汉族的意思，见于《八旗满洲姓氏通谱》，世居沈阳、辽阳等地，著名人物有：内阁学士兼礼部侍郎布达理，淮阳道高成美。

我们高氏家族属正黄旗，清未（从青冈县成立前，即1904年前）与关、韩、白、吴等姓满族人一起到黑龙江省青冈县柞岗乡韩永河村定居。据老辈讲，来自辽宁凤城，也有人说来自江南（吉林？）。先到黑龙江兰西，后到青冈。那时还没有青冈县，韩永河村这个名字还是因韩家的韩永河早年北京大学毕业后立志回乡，搞新文化运动，去逝后国民政府为记念他以此作为这个满族聚居地的地名，解放后改成拥政村。据老人回忆，这个满族树的一引起满族人是金兀术的后代，原因是在过节（可能是春节）时在烟囱后烧包服（可能是这两个字）。

高氏家族来这里的是哥俩，不知是否是亲兄弟，各自带着谱单，其中哥哥是我的太爷的父亲。到我这辈已经5代人了，老哥俩生了至少7个儿子（我有六太奶、七太奶），到我爷爷辈有至少兄弟7个，父辈不记其数，我这辈和下一辈更多，族人的住地分为东高家和西高家，我的祖辈的后人住西高家。由于家谱（黄丝绸布上写的满文）已经遗失．因此不知家族原藉在哪，还有什么人？

我的太爷叫高文生。据我祖父讲，清未或民国初年请一个蒙古老先生看过家谱，告诉我祖父辈名字应范永字，而东高家也请了一个蒙古先生，说祖辈应范德字，这可能是俩人的满文水平不同所致，因此这辈人范字不同，但我的父辈同范春字。根据范字对比，我们的高姓不会是果尔勒斯氏改成的高氏，而且据黑龙江省双城的赫氏网友讲，他们是凤城赫舍里氏迁入双城的两支，现在都在双城，我们的两祖辈自然也不是赫舍里氏族人。因此我们可能的姓氏有：

纥石烈氏在元代译成的高姓家族的两支；

高佳氏两支；

郭络佳氏音译的汉姓高氏；

高达玛氏简化成的汉姓高氏；

锡伯族人改满族的高氏；

蒙古族人改满族的高氏；

汉军旗人高氏。

既然我祖辈是在清未才迁到黑龙江省，而且是和那么多满族同胞一起迁去的，那他们肯定是在原藉时在一块居住或在附近居住，那时通讯不发达，不可能是通过简单的联系就一起去黑龙江省的。因此还应该到目前居住这几个姓的满族人居住区去寻根。

另外，我的长辈人讲，在清朝时我们家族有男孩出生时，清政府每月给2两银子。而且直到我母亲辈，还用满语称呼母亲为讷讷，称父亲为玛玛，我母亲刚嫁到我们家时听见二婶的孩子喊讷讷，她说“二婶，你家孩子饿了！”，闹了一个笑话；文革那年，我亲耳听七太奶和奶奶唠磕时说过这两句称呼，有一段时间我总琢磨：怎么能管爸爸叫“骂骂”呢？当时还觉得挺好笑呢！

写了这么多，就是盼望高氏族人和知情者能多介绍满族高氏的家谱，将高氏寻根事业进行到底！

同时也建议我们满族同胞都参与寻根，将本族的家谱公开，使没有家谱但有一些线索的同胞能很快认祖归宗。这对满族的发展必然有很大意义。

鸡年吉祥！

作者简介

高大明，满族。1957年生于黑龙江省青冈县韩永河村。从事环保与贵金属冶金技术研究工作，教授级高工，享受国务院政府特殊津贴。

武姓

历史来源

1、出自姬姓，周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载，公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被杀，周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑，历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字形状纹路，故被赐为武氏，为周朝大夫，后来他的子孙，因而以武为氏，史称武姓正宗。是为河南武氏。

2、出自以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等资料所载，夏臣武罗被封武罗国，后国亡，其后子孙以国名为氏，称武姓。

3、出自子姓，以祖字或以谥号为氏：

① 出自商王武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。

② 出自春秋时宋武公之后，以谥号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后谥号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之谥号为氏，亦称武氏。是为河南武姓。

4、出自以邑名为氏。据《风俗通义》所载，汉朝有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封地“武强”简为武氏。

5、出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏：

① 出自复姓简化而来，为秦大将白起之后。战国时，秦将白起因功封为武安君，其后子孙以封爵“武安”为氏，称武安氏，后简姓武。

② 出自周顷王之孙姬满的后裔。因姬满的后裔曾被封于武疆（今河南省郑州市一带），因而其子孙以封邑名为氏，称武疆氏，后简姓武。

6、出自其他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的：

① 据《唐书》载：“唐贺兰敏武士之嗣，冒姓武。”

② 唐代傅、左、李诸姓被武则天赐姓武。

7、出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的：

① 满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏，鄂温克族吴立西氏汉姓为武。

② 京、彝、蒙等族有武姓。

得姓始祖

武丁。商王武丁继位时，国力衰弱，于是极力想恢复殷商当年盛况，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，于是四方找寻，终于在山西平陆东面傅岩之地找到，此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。武丁死后，其后人认为他功劳盖世，可与开国君主成汤相比，应有自己的姓，遂以其名为氏，称为武姓，奉武丁为武姓始祖。

武姓分布

武姓最早的发祥地应在今河南省，其后再次第得到在此地得到不断繁衍，并迅速向邻近的山东及江苏等省迁徙。至汉时，山东武氏一直是一个兴旺、显赫的家族。出自此地的武姓，后大举地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晋南北朝时期，武姓大举南迁成为江苏一大望族。其中在北方有一支武氏迁入今山西。唐代出了一个武则天，使武姓达到极为昌盛的时期，遍及全国。

郡望堂号

堂号：

" 鬻薪堂"：鬻薪是卖柴。宋朝武行德，相貌气味，家里很穷，以卖柴为生。晋祖镇守弁门，到郊外游玩，看到行德卖柴，对他的相貌很惊讶，又见他担的柴特别重，就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏，他杀了契丹的官，占据了河阳，不久归顺了汉，当了河阳尹，入宋，官太子太傅。

武姓又以"太原"为堂号。

郡望：

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。秦时相当于进山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

沛郡：汉高帝改泗水郡置郡。相当今安徽淮河以北、西淝河以东，河南夏邑、永城及江苏沛、丰等地。东汉时改为国。

历史名人

武 丁：商代国王。后世称作高宗。传说名昭，为盘庚弟小乙之子。年幼时，武丁曾在外行役，与“小人”一起劳作,因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后,提拔傅说执政。傅说原为刑徒,被武丁发现，加以重用。武丁还任用甘盘为大臣，以此二人“接天下之政,治天下之民”，力求巩固统治,增强国力，使商王朝得以大治。《史记·卷三》称：“武丁修政行德，天下咸□，殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛，被称作“中兴之王”。武丁在位期间，不断向西面的□方、南面的虎方、东面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等进行大规模征伐。其中对□方作战动员的兵力，有时三千，有时甚至达五千；对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载，武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载，即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲，且数字惊人。武丁向四方连年用兵,征服了周围的许多小方国。这些征伐战争，为王朝形成“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”的广大疆域，奠定了基础。武丁在位五十九年，死后，由其子祖庚继承王位。

武 臣：秦末陈县（今河南省淮阳）人，随陈胜起义，后自立赵王，因违抗陈胜命令，被部将李良所杀。

武 漳：文水（今山西省汾阳）人，五代后蜀著名将领，职山南节度使，重视农业，对当地农田水利建设有所贡献。

武 亿：清代著名学者，乾隆进士。创办范泉书院，亲自讲学。治经史，精于考订金石文字。著有《经读考异》、《群经义证》、《偃师金石记》、《授堂诗抄》等。武禹襄：清代武式太极拳创始人。

武 祺：元代太谷（今属山西省）人，历任中书参议、户部尚书、甘肃行省参政等职。曾参与更改钞法，铸宝钱，然时不助祺，物价腾踊，钞法遂坏。著有《宝钞通考》等。

武 亿：河南偃师人，清代著名学者，官任博山知县。曾创办范泉书院，精于金石文字考订。著有《经读考异》、《偃师金石记》等。

武 训：中国近代群众办学的先驱者，伟大的平民教育家，为穷人创办了堂邑、馆陶、临清三县义学。

武士彟：唐代并州文水（今山西省文水东）人，武则天之父。以经营木材致富，随李渊征战有功，被封官爵。高宗时，以皇后之父身份受封周国公，被赐太原王。

武则天：中国历史上第一位女皇帝，唐高宗皇后，公元690年建周代唐，在位21年。执政期间，颇多政绩，如善用人才，开创殿试，重视农业，加强边防等。但其任用酷吏，时有冤案。公元705年，则天帝被迫让位与子唐中宗，中宗遂复唐。

武承嗣：武则天之侄，因荫而权重。后武承嗣争立太子，不果，怏怏而死。

武三思：武则天之侄，阴谋作乱，事败被杀。

武元衡：河南缑氏（今河南省偃师南）人，唐代建中进士，官至宰相，帝评之曰“是真宰相器。”因刚直不阿，触犯权贵，被刺客暗杀。

武宗元：河南省白波（今孟津）人，北宋著名画家，学吴道子，行笔流畅，擅佛道鬼神，曾为寺观作壁画，人皆称之。

武允蹈：宋代高诗人，两贡于乡，诗文刻意，多脍炙人口，著有《练湖集》。

武元直：金代北京人，善画山水，亦能诗文。有《东坡游赤壁图》等传世。

武汉臣：元代戏曲家，所作杂剧甚多，今知有10种。武元直：明昌间名士。善画山水，能诗文。作品有《莲峰小隐图》、《渔樵闲话图》、《东坡游赤壁图》等。武宗元：北宋著名画家，善画道鬼神，行笔流畅。

武之望：明代陕西省关中人，对医术有独到之处，曾参王肯堂之《证治准绳》，编有《济阴纲目》，另著有《济阳纲目》。

武禹襄：河北人，清代武式太极拳创始人。其融贯众派，自成一体，称“武式小架”。

武士敏：民国抗日将领。字勉之（1892-1941），怀安（今河北省怀安）人。1937年出任第一六九师师长，两年後升任第九十八军中将军长，与八路军精诚团结，并肩作战，共同抗日。1941年9月，武士敏率部在与日军的战斗中牺牲，终年49年。武士敏壮烈殉国後，举国悲痛，全国许多地方纷纷为其举行追悼大会，《新华日报》华北版发表了报道、社论和纪念文章。1984年 11月29日，山西省人民政府在长治市太行山烈士陵园中，为武士敏将军举行乐遗骸迁葬仪式，并在墓前立了一通墓碑，以追悼先烈。

宗族特征

1、武姓自古多英杰，则天皇帝数第一。其打破历朝历代女子不从政之传统，为后世女子涉政树立起一个光辉典范。

2、武姓多官宦，且以唐朝为最。

3、武姓世代以北方为主居地。3、武姓字行辈份严谨，意味深长。如武懿民所修《武氏家谱》内有浙江武姓一支字行为：“善德庆美，诚信斯国。”

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武姓宗祠通用对联

〖武姓宗祠四言通用联〗

平章卓识；

补阙高风。

——佚名撰武姓宗祠通用联

上联典指唐代大臣武元衡，字伯苍，太原人，进士出身。德宗对他很器重，任为御史中丞，并对群臣说：“武元衡是真宰相器。”宪宗时，历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事（宰相）。当时，，因四川不太稳定，他就任剑南西川节度使，为政廉明，生活节俭，尽力抚慰少数民族，政绩卓著。后入朝为中书知政事，极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡，字廷硕，宪宗时官至户部尚书，兼知制诰。刚直而有气节，又官补阙（对皇帝规谏并举荐人员的官），将大用时，终因为疾恶太分明而不得重用。

祥开国胄；

庆衍奇文。

——佚名撰武姓宗祠通用联

全联典出武氏起源之一，周平王有个儿子，出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字，周平王因此赐他姓武氏，后曾任大夫。

嵩山高隐；

练湖著名。

民间美术形式的来源

　民间美术形式的来源，艺术来源于生活，在我们的生活中其实仔细发现的话，生活中很多是事情和景象都是值得我们记录的，民间也有很多的经验传承，以下民间美术形式的来源。

　 一、民间美术的起源

　中国的民间美术与中国原始社会的美术同根同源。中国的民间美术和中国原始社会的美术的产生和发展过程有共同的特点。至今中国的民间美术还有中国原始美术的艺术痕迹。中国的民间美术是在中国古代人民的生产劳动中和社会生活实践中产生的，原始社会人们在生产劳动中，开始从不自觉地追求美发展到自觉地对美的追求，最早是为了制造一些实用的劳动工具而产生的，追求实用是最初的原点。

　在劳动过程中，人们发现锋利的工具和光滑的工具使用起来更为便捷。从实用性的不自觉追求逐渐演变为对美的自觉追求。古代人们开始在一些器物上添加一些简单的线条，对称的线条乃至一些简单的图案。例如，人们在早期的陶制品上为了使用方便加上了把手，为了区别用途和使用方便加入了一些简单的线条和图案。

　再如，人们将贝壳和兽骨打磨光洁甚至通过钻空等方式配挂在身上，用来吸引异性。这些都是最初的中国民间美术的