一部年代剧，很好的讲述了我国社会发展的变迁史，将正能量，积极力量传达给了观众，是央视近两年来比较良心的电视剧。

作为一部男主是老人，女主是中年妇女的剧，《北部湾人家》很好的讲述了一个家庭随着社会改变而改变的温暖故事。剧情主要围绕着退休老干部，韦大壮讲述的。韦大壮一个退休的老干部，原本拥有着十分幸福和温馨的晚年生活，可没想到自己的老伴，简淑贤不幸得了阿尔兹海默症，也就是俗称的老年痴呆。

平静的生活被打破，老头子为了让爱人在晚年能够享受幸福，在老年痴呆还没有恶劣之前和家人们幸福生活，他将自己的儿子和女儿，以及孙子召唤了回来。可是家庭的之间的问题哪有总是幸福的，大儿子因为患病在和儿媳妇打离婚，大女儿因为工作不顺和家庭之间发生纠葛，唯独一个懂事的孙子千里迢迢从国外回来看奶奶，却因为在国外呆的时间太长，文化差异和老头子争吵不停。

就是这样一个充满着市井味道的电视剧，在央视八台热播后，获得了热评。艺术来源于生活，生活创造了艺术，就是因为这样平凡而又普通的家庭，才能够给观众带来最直接的代入感，现在社会中的中流砥柱，正好是处于这样的阶段，家里的老人是社会改革变迁前世代的，儿儿子是新社会新思想下的产物，而自己又处于一个上有老下有小，外有工作，内有老婆的尴尬阶段，生活一团乱，却在乱糟糟的生活中品尝了简单的幸福。

这样的剧情，搭配上老戏骨精湛的演技，将传统思想和现在思想结合，讲述了一个平凡家庭的故事，最简单最明确的套路，却最是能够打动人心。面对家庭中出现的问题，剧情中人物需要面对工作和家庭之间的选择。

从家庭的问题出发，再反应到了社会上出现的普遍问题，其实电视剧主要是讨论了现在年轻人在面对社会和家庭两个问题，该如何做出选择和决定。老一代的人带着曾经的新中国改革的壮志，踏入了稳定的社会环境中，他们有力却找不到出口，他们有心却被新一点嘲笑，他们手足无措，感慨着国家的发展。而新一代的年轻人，在如此发展迅速的社会中，找不到立足点，没有依靠感，甚至没有安全感，在面对老一辈的职责和父母辈的念叨，他们选择逃避和视而不见。

这样的家庭问题，反应的是整个社会的问题。现实主义的题材拍的很多，《北部湾人家》就是这样一部社会写实题材，在整个大社会的框架下，看一家人如何在矛盾中解决问题，在问题中找到幸福。

瓦屑坝后人移民湖北的家谱

大冶《余氏宗谱》：“一世祖捻，南宋人，世居江西南昌县瓦屑坝。第三世壁胜生荣叔、荣英。荣英自江西徒居湖北大冶。”

黄陂《谢氏族谱》：“谢伯六于洪武七年(1374年)自江西南昌府丰城县筷子巷瓦屑墩迁黄陂西南乡共木岗。”

爱莲堂《冈邑月峰周氏宗谱》：“始祖鼎三公于洪武二年由饶州府乐平县瓦屑坝迁黄冈。”

黄冈敦伦堂《喻氏宗谱》：“始祖省一公籍乐平县，洪武七年奉旨迁黄冈下伍乡。”

黄岗孝友堂 《张氏宗谱·永宁菴叙》：“本族由饶州府乐平县瓦屑坝迁黄冈。”

黄岗同庆堂《张氏宗谱》宜堂公草谱序：“始祖世雄公于明洪武二年自饶州府乐平县地名瓦屑坝来楚入籍。”

黄岗三槐堂《王杨宗谱》：“南宋时因兵乱由山东迁江西省南昌县瓦屑坝，

元末再迁黄冈团风镇。”

黄冈德星堂《义门陈氏宗谱》：“迁黄始祖仁杰公由饶州府乐平县地名瓦屑

坝马桥下迁居黄州府黄冈县庶安乡龙丘。”

黄冈敦本堂《黄氏族谱》：“始迁祖自政，原籍江西饶州府瓦屑坝，明初徙

楚省落籍黄冈县邾城之南庶安乡。”

黄冈《吕杨陈氏宗谱》：“我始祖文泗公原籍江西饶州府都阳县瓦屑坝自元政不纲，义师四起，徐寿辉屯驻薪、罗、黄、汉，千里躁踊成墟。及明祖定鼎后我文泗公迁黄冈上伍乡青丘村，”

《夏氏宗谱·柏公判明》：“吾住江西饶州府瓦屑坝，起程到筷梓巷上船，到湖北省城，居住西门外。”

黄冈《许氏宗谱·大房支序》：“始祖明甫与兄清甫，于洪武二年由江西饶州府乐平县瓦屑坝迁入黄冈县庶安乡古龙丘碾斋湾。始祖因碾斋起湾名，意者，如盘石之安也。”

湖北郧西道光年间《杨氏宗谱》记载，其始祖为江西鄱阳瓦屑坝人，从陕南辗转迁移至鄂西北。

见诸方志与其它资料的还有：

薛家庄，薛兴一明初永乐、宣德年问由豫章南昌县瓦屑坝中平屯迁大冶纱帽山南麓左今薛家庄(今属陈贵镇)。[1]

湖北黄冈《库李宗谱》：始祖库义通，字道源，岁进士，公原籍江西饶州府乐平县泥儿垮瓦屑坝，于明洪武初奉父仲祥公、叔太叔祖万彝公、弟义益迁湖广黄州府。[2]

《黄陂县志》：该县东甘棠铺镇万姓宗族是明初由江西饶州府鄱阳县瓦屑坝过籍而来。

《黄冈县志》：陈姓“其先世在宋代自江西江州瓦西坝迁居浠水。后世由浠水分支居黄冈邱店、韦家凉亭。”

《古姓史话》：“洪武二年(1369年)抚州府临川县筷子巷瓦屑沟的古德七，移居湖北省红安县上新集古家湾。”

《嫣语赋》二房家秘密是：秋家二太太韩氏其实是姓韦，与秋家交好，其父亲也是在朝中为官，正直善良。但是圣上心思大都却沉迷在炼丹，韦大人就谏言，惹怒了圣上，下旨将韦家流放。然而在流放路上家人遭遇匪徒杀害，韩氏和弟弟幸存后投奔秋家。

秋老太爷做主就将收留二太太改为韩氏，嫁给二爷，她弟弟因不便收留，所以送去了邰英寺出家，就是真严大师，两人每个月都会在寺里见面。

二太太假死

这个秘密被四太太知道了，还有真严大师的师兄也知道了，他希望师兄能保守秘密，二人争执中双双坠崖死了。

之后事情还惊动了总章衙门主事元阆，二太太韩氏将事情告知了秋老太太、二爷秋宜，无奈下想了折中办法让二太太假死，借此避开元阆的调查。二太太韩氏怕累及秋家决定真死，最终服下大量的红花汤致死，最后的嫡母就这样下线了，太可惜了。

原配在古代也叫元配或者嫡妻，指男子第一次明媒正娶的妻子。相对于的便是庶妻，也就是俗称的妾室，是中国古代实行一夫一妻多妾制度的产物。

古代男子娶妻，一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时，通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄…等资料。于某些朝代例如唐代，如果“弄虚作假”导致嫁娶不合心意的人，这段婚姻可以被强制解除。

此外就算娶得人再多地位也平等，但嫡这个词只可以属于”第一“。所以也可视作娶妻先后次序的数字“NO1“的代称，但更稀有，因为一个人人生只可能有一个“嫡妻”，

就算结发妻子死了，或庶被破例称作嫡，那前面也必须加上“续、继”来分别。嫡就像金字塔顶只有一个，亘古不变的定律。

如果结发妻子当上皇后那她就叫“嫡皇后或元后、元嫡”。而其她妃嫔就算是当上皇后也只能是单作“皇后或继后”。而相对的庶却可以同时设立很多，并且后到的庶也会被叫做庶，庶之间相平等。

正妻与丈夫地位平等，在服制，车制等礼仪制度方面享受同等待遇，比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。

在宋元之前多数朝代，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并被强制离婚。古代时皇帝时候会和嫡妻葬在一起，而妾妃只能站在周围。

嫡妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃。而有些朝代还规定，即使犯七出。但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出，也就是俗称的三不去。

第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。

在唐朝的法律《唐律疏议·户婚律》中对“三不去”就有所诠释，对应上文为：第一，经持舅姑之丧；第二，娶时贱后贵；第三，所受无所归。

娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。

后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样文件（三书），经过纳采、问名、纳吉（又称过文定）、纳征、请期（又称乞日）和亲迎六个步骤（六礼）。有时男子还需亲自射雁以供奠雁仪式之用，有些朝代男子需准备诗歌做催妆诗之用，以示对婚姻的看重。

《鹿鼎记》本就是金庸所写的架空小说，书中韦小宝的妻子众多，但无一是明媒正娶所得，因此并没有人可以称得上是韦小宝的嫡妻。

自古以来英雄难过美人关，唐太宗李世民也是如此，韦贵妃身材高挑，容貌秀丽，这样李世民见了之后就喜欢上韦贵妃了。再加上韦贵妃出身名门望族，是一个远近闻名的才女，这让李世民更加欢喜，不介意韦贵妃是寡妇把她娶进门。

韦贵妃原本出生在将门世家，她的父亲和祖父都是在隋朝时期当官的，她长大了之后嫁给了同样是时代为官的户部尚书的儿子李珉，还有了一个女儿。后来李珉一家投靠了杨玄感之后兵败李珉死，留下了孤儿寡母。韦贵妃成了寡妇之后就回到洛阳的母家，那时正好李世民带兵攻打洛阳，想要夺取被王世充占据的洛阳。

李世民攻下洛阳之后为了更好地管理洛阳于是上门去结交洛阳的名门望族。到了韦贵妃家之后，他听说韦贵妃是一个才女，不仅能作诗还会写一手漂亮的字，于是被引荐了下。见到韦贵妃后，李世民就被她的容颜深深的迷住了，喜欢上了这个高挑的女子。在看过她的字和诗文之后，李世民更加被她吸引住了。之后李世民就把韦贵妃娶回了他的府邸，对她特别宠爱。李世民登基了之后，韦贵妃凭借着她的才情和容貌让李世民一直宠爱她，并且给她很高的地位。

李世民是真的很喜欢美女，当时跟韦贵妃一起被李世民迎娶进门的还有韦贵妃的堂妹韦尼子，她也是一个寡妇，他的丈夫那时刚死不久，是王世充的太子王玄应，就是在李世民攻城进洛阳的时候死的。李世民也是被她的容貌给迷住的，只顾不顾他寡妇的身份也迎娶了她。

帝王多情，无论是多么的英勇果敢，在美女面前还是败下阵来。还好唐朝的民风比较开放，即使是寡妇再嫁也不是什么稀奇的事情，更何况是像李世民这样有那么多女人的，更不会觉得奇怪了。