柳敬亭是明末清初著名的评话艺人，扬州评话一代宗师。他的传奇多有记载，然而在柳敬亭的籍贯认定上，却纷争不一。

谈笑书屋

配图

柳敬亭籍贯百年各有一表

柳敬亭的籍贯？与他交往的友人或曰泰州（余怀《板桥杂记》：“柳敬亭，泰州人。”张岱《柳麻子说书》：“及见泰州柳先生。”），或曰扬之泰州（吴伟业《柳敬亭传》：“柳敬亭者，扬之泰州人。”顾开雍《柳生歌并序》：“扬之泰州柳生，名遇春，号敬亭。”），或曰海陵（朱一是《听柳敬亭词话》：“海陵柳生会稽住。”），或曰吴陵（汪懋麟《柳敬亭说书行》：“吴陵有老年八十”）。海陵、吴陵是泰州的别称，表述尽管各异，肯定他是泰州人则同。明清时泰州属扬州府，柳敬亭长期生活在南京，因而有时也说“维扬柳敬亭”（吴伟业《楚两生行并序》）、“扬州人”（阎尔梅《柳麻子小说引》）、“南京柳麻子”（张岱《柳敬亭说书》）、“白下柳生”（王澐《漫游记略》）。编纂于清代的《康熙扬州府志》、《雍正扬州府志》、《嘉庆重修扬州府志》、《雍正泰州志》、《道光泰州志》等，均有柳敬亭传。民国十六年（1927年），《小说世界》第十五卷二十三期“文坛秘录”栏，刊载了钱啸秋的《柳敬亭之世系》，他根据通州曹氏家谱，首次披露柳敬亭是宋曹彬之后，祖籍真定府灵寿，曹彬的九世孙珏迁居常熟，十二世孙尧卿渡江至通州馀西场定居，尧卿后代有永昌，“永昌即敬亭也，字葵宇，与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州，世因误以敬亭为泰人。自敬亭徙居南京，指柳为姓，人更不知敬亭为曹永昌矣。”民国二十五年，《越风》第二十一期有张破浪《平话家柳敬亭考证录》，其中“敬亭之世系”引用钱说，“以敬亭之易姓，而世遂不知其世系，自明末迄今，且三百年，曹姓世系均不知”，“因啸秋为文以表张，而世遂知敬亭之原世系焉。”不过，也有人不相信。1956年出版的洪式良《柳敬亭评传》就认为“这种说法值得考虑。”如柳真是曹彬之后，在旧社会里柳会引以为荣，吴伟业也将记入《柳敬亭传》里借以增高柳的身价。柳既不谈，吴又不记，这就不能令人无疑了。”（第3页）

1963年，《江海学刊》第一期发表管劲丞《柳敬亭通州人考》一文，管氏根据亲见的曹氏族谱和范国禄的七古《听居生平话》，对柳敬亭的籍贯及相关问题做了仔细分析，断定柳敬亭祖居通州馀西场，至其父应登和叔应科，才率敬亭等迁居泰州。或许不久就兴起“四清”、“文革”等运动，这篇文章影响不大,不仅《辞海》柳敬亭的条目仍按传统说法写作泰州人，就是1979年出版的陈汝衡《说书艺人柳敬亭》一书，在叙述柳的家世时也只提到钱啸秋，很可能还不知道有这篇文章。当然，南通人是知道这桩公案的，修成于上世纪末的《南通县志》和《南通市志》都为柳敬亭立了传。《南通县志》说他“本曹姓，流落泰州后，改姓柳”（第1187页）。《南通市志》说“本名曹永昌……幼时随父迁居泰州，因受陷害成缉捕对象，休息于柳树下指柳为姓”（第2483页）。而旧志是没有柳敬亭传的。2003年第八期《文史知识》“张謇与南通专号”上，发表了陈辽《平话奇才柳敬亭》，强调柳敬亭是通州人，并介绍管劲丞有《柳敬亭通州人考》，虽然陈辽先生没有提供新的资料，却提示了柳敬亭的籍贯问题。

管劲丞的《柳敬亭通州人考》，是研究柳敬亭籍贯的重要文章，今天不论主张柳是通州人还是泰州人，考证柳敬亭的籍贯问题都离不开曹氏家谱。现南通图书馆藏有清嘉庆二十一年（1816年）重修的《通州曹氏家谱》一部，共36卷，约1300页，分装为24册，其中一册为恩荣录。管理人员说不清它的来历，从内容看，似有可能就是当年管劲丞见到的那部。全谱旧损，上有“曹氏世系图”，曹氏以迁通的尧卿为第二世（管劲丞、陈辽均误为第一世），以实际上并未到通州的尧卿之父宣徽公为迁通一世祖。

正确解读曹氏家谱，是解密柳敬亭籍贯的关键所在。钱啸秋就是一例。他说柳敬亭“与其父应登、弟永祥曾播迁至泰州，世因误以敬亭为泰人。”这里一个“曾”字，令人觉得柳敬亭只是跟着父亲到泰州住过一阵而已，细勘家谱，哪有这层意思。管劲丞对家谱解释详细，如说“柳敬亭的父辈兄弟三人和他兄弟二人，都有名有字，而所取字面皆似雅而俗。看来他家既非士族，亦非农民或灶丁，在馀西这个小市镇上，可能属于小市民的上层分子，如开行设肆的老板之类。而其父应登兄弟的同徙泰州，更可能为经商而离家创业”。民国年间，柴萼《梵天庐丛录》卷二十八“柳敬亭弟”条所说柳敬亭的情况，因与其他资料相差太大，人们都不相信，但说柳敬亭“其父一钱侩”，并有弟一人，结合管氏的分析，柴萼所说的这两点或许不无依据。管劲丞解释家谱说，“棆生三子：长子应登，字文楼，按即柳敬亭之父。谱名下注‘徙居泰州’，说明他家外迁，系从其父开始。祖父曹棆没有同去。”“他的二叔父曹应科偕其父同徙泰州；三叔父应试未徙。那么，非独自奉二亲家居，即亲死析产，守祖业自立门户”也是正确的。不过，管氏认为曹应登弟兄各率二子一道迁至泰州，同住北门便民坊，却值得商榷。

管劲丞认为：“应科的二子随父迁徙，应试的二子随父守祖业，所以谱上都毋庸再注。柳敬亭二弟永祥，也是随父徙泰州的，谱上却同样有详注，这是因为既于曹永昌名下注有‘徙居南京’，便不得不加注以示分别。”曹氏世系图比较简陋，在各人名下没有记生卒年月，对迁徙这样的大事也不记时间，因此，曹棆的长次二子徙居泰州是在他们青少年时期还是成年，徙居时有没有成家，有没有子女，从谱上无从得知。曹应登弟兄迁泰时，应登子永昌（柳敬亭）有没有出生，从可能性来说不外两种，一是已出生，一是未出生。管劲丞及钱啸秋等认为，不但永昌已经出生，连弟永祥也已出生了。这么说虽然不能说与家谱的记载相抵牾，但在家谱中却也找不到依据，将此说与明末清初的记载联系起来看，当时那么多的人记载柳敬亭是泰州人而不是通州人，原因何在？唯一的可能，它来自柳敬亭自报家门。吴伟业在《柳敬亭传》中说：“年十五，犷悍无赖，名已在捕中。走之盱眙……”试想，如果柳敬亭（曹永昌）出生于馀西，幼年才随父母迁至泰州，10多岁又离家出走、糊口四方去了，他在泰州生活的时间仅10年左右，叔父甚至祖父仍生活在馀西，自己在泰州还是个“通缉犯”，柳敬亭对人自称泰州人合乎情理吗？如果不是这样而是另一种情况，即曹应登弟兄二人是年轻时结伴来泰州闯荡，后来在泰州站稳脚跟，成家立业，儿女都出生于泰州，这些儿女对老家馀西的印象渐淡，成人之后自认是泰州人，这才合理。如此，符合当时人的记载，又与曹氏家谱毫无扞格难通之处。

柳敬亭曾在泰州“北门便民坊”度过幼年和少年？

如果柳敬亭是在泰州出生、成长的，我们固然可依家谱所记称之为通州人，那就是祖籍而言。

管劲丞认为，“族谱于应登、应科名下并注‘徙居泰州’，只在永祥名下兼注所住‘北门便民坊’地点。推想‘北门便民坊’一宅，当是徙泰两房同居之所。谱上所以注在永祥名下，为的是对永昌的徙居南京有分别，同时并包括了他父亲和二叔父的同居之所。如果三人所居不同，族谱纂修总不会挂一漏二。为此，不妨肯定柳敬亭曾在那‘北门便民坊’居所中度过他的幼年和少年。”这种说法，猜测的成分过多，与家谱的原意和历史情况不符。据明代的《万历泰州志》和《崇祯泰州志》，明代晚期至明末，泰州北关的九个坊中没有便民坊，其他城内和南关等处也没有便民坊。便民坊这个名称第一次出现，是在清代的《道光泰州志》，距由明入清180多年，它已发展为便民坊东甲和便民坊西甲，位置确实在北门外，约为城河以北、稻河以西大片地方。便民坊并不是明代的坊名而是清代早期的坊名，只是清代泰州的第一部志书《雍正泰州志》编纂潦草，系汇集《崇祯泰州志》、《微尚录存》等现成的志书，再加上入清以后的一些文献凑泊而成，其中坊里部分全抄自《崇祯泰州志》，用的是近100年前的陈旧资料，没有记下当时实际的坊里名称，便民坊失载。至迟在民国早期，便民坊东甲、便民坊西甲已演变为东甲坊、西甲坊了（见《民国泰州志稿》卷三“疆域”）。民国二十年泰县调整县内区划，“坊”取消，更没有人知道便民坊这个名称了。

曹应登弟兄迁到泰州，推算时间在明万历年间（柳敬亭出生于万历二十年，即1592年，见何龄修《关于柳敬亭的生年及其他》，《清史论丛》第三辑，1982年），管劲丞说他们弟兄子侄一道住在便民坊，甚至说柳敬亭的幼年和少年时代在便民坊度过，事实上依据不足。曹氏家谱在曹应登、曹应科二人名下只注“徙居泰州”，应理解为徙居泰州境内，但不一定住在泰州城中。有便民坊之说，时间当在清初。

不过，曹应登弟兄来泰州后居住的地方，我推测也不会十分僻远。清初泰州人宫伟鏐《微尚录存》卷六“艺事柳逢春列传”说：“李公三才开府泰州，缉地方恶人，长吏以春（按：即柳敬亭）应，时十七八岁一恶少耳。开府轻其罪，父欲法绳之，乃出亡，游四方……”如果生活在僻乡，长吏就不会拿柳敬亭去应付差事，致使其远走他乡了。曹应登弟兄很可能落脚于泰州近郊，后经几十年，到了清初，迁泰第二代中的曹永祥率全家移居北门便民坊，家谱这才有他名下的这条“徙居泰州北门便民坊”的小注。这时其父曹应登早已去世，其兄柳敬亭一家也早已不在泰州，他们名下当然不会注这样的内容，而其叔曹应科一支，即其堂兄弟永盛、永恒等人仍生活在原地，家谱当然也无需再加小注。比柳敬亭仅小十来岁的宫伟鏐，在柳敬亭传中说他“本姓曹，泰之曹家庄人也”，理应有所依据，这曹家庄很可能正是由通州馀西曹氏弟兄迁泰聚族而居得名的。当时，泰州城郊的农村人烟稀疏，如上官运盐河（今称老通扬运河）南的塘湾，至清康熙中叶仍然“两岸空阔，漭泱无人迹”（见沈龙翔《周公铺》诗序），外来人口在这里定居很容易。泰州城周围有好几个曹家庄，泰州城东南不到10里处，塘湾以北的上官运盐河西侧就

有一个曹家庄。

“流落泰州后，改姓柳”许是戏说

结合柳敬亭同时代人的诗文及明清泰州志的记载，可以对《通州曹氏家谱》作如下解读：一，柳敬亭（曹永昌）父曹应登、叔曹应科由通州馀西徙居泰州；二，柳敬亭与弟永祥均出生于泰州，后柳敬亭辗转至南京定居，永祥迁居泰州北门便民坊。同时还可以推知，曹应登弟兄徙居泰州的时间为明万历年间，曹永祥迁居便民坊的时间为清初；柳敬亭出生地为泰州曹家庄，这是曹应登弟兄来泰州的居住地，具体位置无考。说柳敬亭“幼时随父迁居泰州”，在谱上找不到根据，也不合情理。说曹永昌（柳敬亭）“流落泰州后，改姓柳”许是戏说而已。

曹氏家谱中有关柳敬亭的记载可靠吗？

柳敬亭在明末清初虽然名闻遐迩，但说书艺人在封建社会并没有多高的社会地位，如果不是事实，通州曹氏毫无必要将其牵扯入谱，以增族荣。至于清初的《柳敬亭传》中没有提到他是曹彬之后并不足怪，柳敬亭幼年身边没有祖父母，未必有人告诉他曹彬之类的陈年往事。有人说，柳敬亭果真祖籍通州馀西，当时有关他的诗文那么多，怎么可能一点都不涉及。明清文士与柳敬亭结交，是在他成名之后，距他父辈由馀西迁到泰州，少说也相距40年了，柳敬亭平时如果只自称泰州人，不说自己的家世，别人哪会清楚，诗文没有什么反映是很自然的。

诗中记载柳氏生平

管劲丞文中引用的范国禄的诗就是很重要的反映柳敬亭家世的史料。范国禄（1623－1696年），字汝受，通州诸生，诗文名震一时。其父范凤翼，明万历二十六年（1598年）进士，历官光禄寺少卿，入清不仕，以文章气节称著。范氏是通州望族，熟稔地方掌故，范国禄年齿比柳敬亭晚一辈，少年时听过柳敬亭的评话。柳敬亭去世多年后，高足弟子邗江居辅臣到通州献艺，范国禄、陈世昶等人有诗纪其事。范国禄有诗四首，其中七古《听居生平话》和七律《居生索赠》都说到柳敬亭是通州人。据清人王藻的《崇川各家诗钞汇存》所收范国禄《十山楼诗钞》有记：

听居生平话

繁华昔日称南京，赁舂我在西华门。桃叶渡头恣游冶，平话争夸柳敬亭。司马堂高惜颜色，倾动公卿一长揖。入座轻将醒目敲，四壁无声人倚席。二十一史多短长，稗官野乘嫌荒唐，出吾之口入君耳，匠心那得皆文章。指挥应节成钩画，唾咳凌风飏珠玉，抉尽英雄儿女情，描向尊前分按拍。开元遗事话鸡坊，流落临安谁擅场。直到烈皇初御极，五狼发迹名始扬。留都乱后闲人少，兔丝燕麦埋青草。博得风流白下传，十年转盼徐娘老。我尝掩泪望馀西，柳家巷口夕阳低。几人绝诣留衣钵，独有居生一蹴跻。吴陵地与东瀛近，梓里相亲关正性，已从授受见真源，变化离奇况加进。居生居生尔年妙，贯串古今特分晓。何不挟此游长安，凌厉尘埃出人表。

《听居生平话》管劲丞引用时，不知是所据版本不同还是排印的问题，与上述文字小有差别。《十山楼诗钞》按年编纂，这两首诗均系于康熙戊辰即二十七年（1688年）。《听居生平话》因居辅臣而追忆柳敬亭。从诗的开头到“描向尊前分按拍”，叙述昔日在留都南京听柳敬亭说书的情景。“开元遗事话鸡坊，流落临安谁擅场”，上句用唐人小说《东城父老传》的典故，下句“流落临安”系借用宋人《都城纪胜》“说话四家”之类，这两句是回过头来追述柳敬亭成名之前的平话界无人擅场可称名家，作为铺垫引出下面两句，烘托柳敬亭的崭露头角。“五狼”指通州，以地望代称柳敬亭，“五狼发迹”是说柳敬亭“发迹”，而不是说柳敬亭在五狼（通州）发迹。四句连在一起，说的是柳敬亭之前平话界业绩平平，到崇祯时柳敬亭“发迹”了，平话界才有人名扬天下。范国禄作此诗时，柳死去已10多年了。“我尝掩泪望馀西，柳家巷口夕阳低”，馀西是柳敬亭的祖居之地，其先人庐墓在焉，“柳家巷”则是虚指，为的是点明柳敬亭之“柳”。掩泪而望，只见夕阳低斜，意境萧瑟，怀念之情溢于言表。这两句是当时人知道柳敬亭祖籍通州馀西的有力证明。最后十句咏居辅臣。“吴陵地与东瀛近”两句是说，泰州（吴陵）、通州（东瀛）地理相近，都是培养柳敬亭禀性的梓里。所谓“正性”，意为“纯正的禀性”，盂康文有“禀自然之正性”，范仲淹文有“存乎诚，而正性既立”。这“正性”就是居辅臣从柳敬亭那里接受的“真源”，有了这“真源”，居辅臣才“一蹴跻”。

《听居生平话》是有关柳敬亭的重要史料，《柳敬亭通州人考》之前没有人提及，管氏功不可没。可惜管氏对诗有不少误解乃至曲解的地方，如认为“开元遗事”四句说柳敬亭因说书“不能擅场而流落在杭州”，“崇祯初元回到故乡通州说书之后，才搞出了一点声名”，“我尝掩泪望馀西”两句是说柳敬亭“死后归葬馀西祖墓，先曾经过通州”。“梓里相亲关正性（姓？）”句，正姓，谓曹姓；此句则谓柳敬亭把通州作为家乡，乃由于本姓曹的缘故。因与籍贯问题没有太大关系，管劲丞又谢世多年，这里不详说。另外一首《居生索赠》，颈联上句“南国已无芝麓客”，指柳敬亭曾在北京龚鼎孳（号芝麓）家中献艺，为一时雅事，这句是说，现在南方已经没有这等艺术水平的人了。下句“故乡曾有敬亭翁”云云，由于柳敬亭是居辅臣的业师，用同乡形容二人的关系显然不妥，体会辞意，它不是说居辅臣的故乡有柳敬亭，只能指范国禄自己家乡通州曾经出过平话大师柳敬亭。我认为，这两首诗足以说明，明末清初通州人十分了解柳敬亭，是将柳敬亭作为乡亲怀念的。这当然也从侧面说明了曹氏家谱记载是可靠的。《通州曹氏家谱》所记柳敬亭的家世比较靠实，曹应登、曹应科徙居泰州、应登子永昌即柳敬亭完全可信，通州馀西为柳敬亭的祖籍。明清众多记载，说柳敬亭是泰州人，也不错。这些作者是与柳敬亭交好的友人，这些诗文多数写于柳敬亭生前，柳敬亭如果不自认为泰州人，怎么能够允许别人一次又一次将他的籍贯写错呢！对柳敬亭籍贯的这两种说法，不在一个层面上，一是历史，一是当时的现状，它们不但不矛盾，而且相互补充，将二者综合到一处，正丰富了柳敬亭生平的内容。

精选日记优秀作文汇编十篇

　一天将要结束了，心中一定有不少感想，是时候抽出时间写写日记了。怎样写日记才更能吸引眼球呢？以下是我收集整理的日记优秀作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

日记优秀作文 篇1

　妈妈爱记日记，日记的主角永远是我：我第一次牙牙学语，我第一次蹒跚学步，我兴奋地拿回第一张奖状……点点滴滴事，浓浓郁郁情。

　今天是我的生日，酒足饭饱之后我对爸妈说道：“有没有给我准备什么礼物呀？”我满怀期待，他俩相视一笑，妈妈从包里拿出一本精致的蓝色封皮的本子，打开扉页——原来是妈妈写的日记。我郑重地接过它默默地回到自己的房间，好奇地往下读。透过妈妈那隽秀流畅的文字，我仿佛又回到了从前，泪水渐渐模糊了双眼。

　20xx年11月5日阴

　儿子今天考砸了！虽然我极力克制住自己的情绪。但还是忍不住大声训斥了他一顿，看着高大结实的儿子眼里流出的泪水，我的心很痛，我不想看到一向优秀的儿子在学习上有所退步，更不想看到一向“强势”的儿子被一点点困难打倒！我咆哮着，儿子用手捂着脸，没有说一句话，只是默默地回到自己的房间，轻轻地合上了门。

　20xx年12月7日雪

　儿子今天看起来很高兴，一推开门就把书包往沙发上一撂，然后蹭到我身边讲学校里的奇闻趣事。我正忙着整理我的业务，没有理他，儿子又把声音提高八度对我说：“妈妈，这事有趣极了，你听我说！”说着双手不停地挥舞。我有点不耐烦了，皱着眉头说：“去去去，声音小点儿，我还忙着呢！赶紧写作业去！”儿子失望地走开了。看着他落寞的背影，我一下子愧怍起来。儿子，妈妈错了，不应该粗暴地打断你，我以后一定改！请原谅我好吗，儿子？

　20xx年10月20日雨

　刚吃过晚饭，儿子就匆匆关上门，复习起功课来。又快期中考试了，儿子这几天一直在马不停蹄地学习。我真心疼他，削了一个大红苹果，轻轻推开门给他吃。啊！儿子正背着我，摇头晃脑——他正在津津有味地听歌，我一把夺过MP3：“儿子，你太让我失望了！”儿子突然站了起来，大吼道：“妈，我学习累了，听会儿歌也不行吗？再说我就不学了！”望着儿子那充满血丝的双眼，还有那一摞又一摞的复习资料，我无言了——是啊，八年级了，儿子的学习压力越来越大，每次测试，他都费尽心力，勤读苦学，其实，儿子一直很用功啊！唉，我是多么矛盾啊！又心疼儿子的身体，又渴望儿子能更优秀……

　读着读着，我眼前朦胧一片，依稀看见妈妈日渐消瘦的身影和日益增多的银丝，妈妈拿着大苹果微笑地给我送来，妈妈在我上学之前的句句嘱咐……

　妈，我理解您的良苦用心，我不会让您失望的，请放心吧。我郑重地合上日记本，走到还在厨房洗涮的妈妈身边，给她一个深情的拥抱，在她耳边轻轻地说：“妈，我永远爱您！”

日记优秀作文 篇2

　中秋节前夕爸爸带回一本《管氏族谱》，我怀着激动的心情，认真地看了一遍，深深体会到《管氏族谱》凝聚着管爷爷多年来的心血，感悟到了管爷爷续修家谱的艰辛，在族谱中看到了“日记节”，让一直不喜欢写日记的我，重新认识到了写日记的好处：写日记可以提高文学素养，完善文学功底，帮助写一手好文章，教会我们发现生活，感悟生活，学会感恩，能让人思考生活，思考人生，学会理性地思考，感性地认知，树立正确的人生观和世界观。

　管爷爷年复一年，日复一日，日记记载着他从少年到青年乃至老年的各个时期在学习、工作、家庭中的精神风貌，记载着他崇高的理想，这种精神我们深深为之感动。

　尤其是管爷爷创办的日记节，鼓励管家河套中小学生写日记，打造“全国第一个日记村”，也是一个创举！进一步为发扬我祖文德治家，开辟了一条新路，令我感动、佩服，是我学习的榜样！

　又进一步鼓舞了我们养成书写日记的习惯，这又是一件了不起的大事情！(日记大全 )正如您所说：我们用天下的眼睛，来看天下的事情；我们用天下的耳朵，听天下的事情；我们以怀天下的心，来思考天下的事情，则没有看不到，听不明白的事，没有不知道的事。学习我们先祖，站得高，看得远，胸怀开阔，为自己做事，为管家做事，为天下人做事，没有办不成的事。必将增进家庭和睦，兄妹互助，邻里团结，促进城镇社区和谐，而让我们及后人一一记下这美好难忘的时刻，成为管家珍贵的历史资料！ 在此对管爷爷续修的《管氏族谱》和创办的日记节所做的贡献和付出的艰辛说一声：您辛苦了，谢谢！

　日记，日有所记，记有所得，得有所悟，悟有所思，每日如此，善莫大焉！

　今天您记录心情了吗？

日记优秀作文 篇3

　今天，我们班眼保健操得到了三角形。

　因为扬航天的一个打拇指，就是一打拇指让我们一个星期的青苹果没了。我们班已经是全校青苹果最少的一个，班里的同学都在努力追赶，何况今天才是新期一呢。

　我是班里的卫生委员，也是管眼保健操，班级扣分。我很难过。

　我想明天，服务队员来了，我跟服务队员说说。放过我们这一次。

日记优秀作文 篇4

　今天我们上数学综合实践课，听说这课非常有趣。

　上课了，蒋老师一手拿着一只天秤，一手拿着一碗米走进了教室。这一碗米有多少颗呢？这么多，怎么能数得清呢？……一连串的疑问在我的脑中盘旋。忽然，我的脑中浮现出了一种方法：先从碗里数出50颗米，用天秤称出它的克数，再称出所有米的克数。然后用总质量除以50颗米的质量，就可以算出有多少个50颗了，再乘以50就可以算出颗数了。我用这个方法一算，有3000颗。不一会儿，蒋老师公布了答案，果然是3000颗左右。

　接下来，蒋老师示范了另一种方法：先称出一克有多少颗米，再称出所有米的克数，用所有米的克数去乘以一克有多少颗，就可以得出一碗米有多少颗了。实验结果和老师先前公布的一样。后来老师告诉我们说：“用这种方法时，称得质量越多，再计算，这答案越正确。”

　回到家，我拿出一小碗米，因为家中没有秤，就没法用老师的方法。我就把米分成大小相同的10份，数出其中的一份，有92颗，92乘以10，就可以得出有920颗米了。

　原来数学有这么多乐趣！今天的数学综合实践课真是太生动、太有趣了。

日记优秀作文 篇5

　一大清早，我就感到头晕眼花浑身无力，一屁股坐在椅子上，等妈妈买菜回来我就对妈妈说：妈······我头晕······妈妈说：可能中暑了，来，妈妈帮你扭扭痧。妈妈让我躺到床上休息休息。

　第一天还好，第二天烧不进没退，凌晨二点，体温升到了40度。妈妈一会儿摸摸我的额头一会儿问我要不要吃东西········好不容易熬到天亮，妈妈赶紧把我送到医院打针，因为生病我的身体软绵绵的，医生毫不费力就把针戳进了我的手里，我悲哀的说：哎，可怜的手啊。

　搞笑

　这几天发烧把我的脑子都烧坏了，昨晚我竟然闹了一个大笑话。早上，我一摸自己的短裤不在了大吃一惊，摸着光溜溜的屁股大叫起来：妈妈，我的短裤呢？妈妈说：你昨天晚上自己脱掉了。听妈妈说昨晚我睡得正熟，突然，我从床上窜了起来把短裤给脱了，可能我把短裤当成长裤了，这几天不能吹电风扇，睡觉是我感觉太热了。脱完了我又倒回床上呼呼大睡。

　我赶紧把短裤套上，看我这滑稽的样子，妈妈和姐姐都笑疼了肚子。

　快乐

　这几天天天上医院打针，针把我的手都扎成马蜂窝了。今天，我像往常一样跟着妈妈去医院打针。盐水挂的太慢了我觉得很无聊，妈妈说：我包里有两包海苔一包小馒头你要不要吃？我兴奋地连声说：要吃要吃。我吃完两包海苔刚想叫妈妈把小馒头给我，正在这时有个小弟弟哭了起来，妈妈对我说：周为，把这包小馒头给弟弟吧。只剩下最后一包了，这是我最爱吃的，我有点舍不得。妈妈又对我说：只要你献出一包就可以得到五包，你选一包还是五包？我犹豫了一下说：好吧。妈妈把小馒头送给了小弟弟，小弟弟接过小馒头带着泪珠笑了。妈妈对我说：一包小馒头可以让一个人快乐，帮助别人你快乐吗？我点点头说：很快乐。

日记优秀作文 篇6

　5月18日星期三晴

　“叮铃铃”，上课铃声响了，葛老师笑眯眯地捧着一大叠日记本走进教室，说：“这次日记大部分同学都写出了真情实感，有十几个同学写得特别棒，请他们上台来读一读。其他同学要认真听，向他们学习。”葛老师开始发日记本了。当老师响亮地报到我的名字。我心想：真是谢天谢地，幸亏星期天我仔细观察“八哥鸟”，认真写，才又有了一次上台读的机会。

　台上的同学一个接一个地读，台下的同学聚精会神地听。我印象最深的是魏俊南同学写的日记《我的手表》。日记开头很新颖，她观察得很仔细，把手表的样子写活了。我听了，情不自禁地向她投去佩服的目光。

　终于轮到我了，我迫不及待地走到台前，鼓足勇气，大声地读起日记来。可只读了一会儿，“叮铃铃”上课的铃声就不知趣地想起来。“尤玮婕，明天接着读吧。”葛老师发话了。我只好不情愿地回到自己的座位，暗暗下定决心：晚上把日记读读熟，明天再读给同学们听。

　通过今天读日记，使我懂得了要写好日记并不难，只要留心观察，写出真情实感就行了。

日记优秀作文 篇7

　20xx年8月16日

　今天早上一看手机发现今天已经八月十六日，完了，暑假已经倒计时了，还有，我扳着指头，算剩下的日子，一一得一，一二得二，三八妇女节，五一劳动节，十一国庆节，还有月饼节。天啊，完了，马上就要开学了！我作业还一个字都没动呢！都怪这个日记，气死我了！

　写完了今天日记，我翻着整本日记本，从第一页，看了下去……

日记优秀作文 篇8

　第一次说相声是在1984年，那是我刚刚考上省城的一所学校不久。那一年的国庆节，非常隆重，为了庆祝建国三十五周年，全国人民精神振奋，一是中国女排连续几次夺冠，另外就是在北京要举行盛大的阅兵式，全国人民都可以通过电视一饱眼福。那时候是电视机最受欢迎的时代，一是因为随着时代的发展，电视机这个电器产品已经越来越成为人们业余精神生活的主流，收音机和**已经慢慢退出历史的舞台，加上那个时代也很少有电脑、手机这些东西，人们也只有电视这个稀罕的东西来满足日益增长的精神渴求。

　国有幸事大欢庆，校有喜事人心凝。这句话是我们学校那位很有文学造诣的校长发明创造的，并且合辙押韵。全校师生对这位校长总是心怀敬佩，因为他除了在专业独树一帜，还常常能总结出许多发人深省的人生哲理，并把它形象化地表现在语言上。当然他说的话是要算数的。很快地，一场自从建校以来空前规模的文艺演出将在我们学校拉开序幕。正式演出时间从晚上七点到晚上十点半，足足有三个半小时。虽然我的语文水平不错，也通过收音机和电视等等媒体接触过很多文艺节目，对于相声尤其喜欢，可是真正要上台说相声还是大姑娘上轿头一回。不过这一次不一样了，既然有三个半小时的演出，为什么不可以把自己多年的爱好展示给大家看呢？大家一听说我想说相声，纷纷表示支持，除了班干部给我打气以外，甚至有校领导对我给予关心。那时候的相声可以说比现在的小品不知道要火上多少倍，如果把小品比作老虎，那就是一个山中无老虎，猴子充大王的年代。那一台晚会举办得非常成功，大多数节目深受欢迎，特别我和人搭档的相声节目更是倍受青睐。我和同班一个老家在九江的同学合作表演相声，一炮打响，全校为之振奋，为之沸腾。

　后来，学校大凡有什么演出总是要请我说一段相声，在我们学校，有一次，为了给刚刚上学的小弟弟们的一次解剖知识竞赛晚会添一些活力，晚会的主办者也要求我去给他们演出一场相声。我几乎成了相声的代名词，就像是侯宝林之于全国相声。1986年暑假，我的老家——举行余干籍在外学子相聚文艺表演会，不少认识我的人一致要求我表演一段相声，结果，我以余干风土人情为题材，写了一首歌颂当地人民生活的相声，结果又是一个满堂彩。

　1987年底，我毕业以后，没有在老家工作，而是被分配在一个离开老家三百六十五里路的地方，这不是开玩笑，因为还清楚地记得当时的车票上写着182公里。我就像一颗种子在那里播种就以那里发芽、开花。后来的岁月中，我又为当地人民表演了相声，并且反应很好。后来，不知道为什么，那个在表演上火候并不如我的当地搭档，竟然撇开我另外去寻找合作伙伴，这是我所从来没有遇见过的事，不过，不论怎么样，我说的相声已经在当地人民心中扎下了根，就是有人不怀好意，也抹杀不了我的相声在观众心里的地位。有些人问我到底为什么你那个搭档会做出这样的事，是不是他出于妒忌？我对这个问题并不感兴趣，我想公道自在人心，时间会证明谁对谁错。一年多以后，真的如我所说。

　我的相声之所以受到很多人的欢迎，是因为我从小酷爱相声，我听过的相声段子不少于上百段，有些我能全背下来。1990年，一个偶然的机会，我和江西省歌舞团的霍玉龙老师相识了，我主动以他为师，向他学习了很多有关舞台上的经验。我们的关系一直保持到20xx年，后来，因为各自的事情太多，才慢慢中断了联系。和他的联系，更加提高了我对于这一古老艺术的热爱，也提高了我的表演水平。

　最近，我正在写小说《我的远行》，大家如果点击一下，也许能够看出当年我对于相声的追求。

日记优秀作文 篇9

　20xx年10月23日天气晴星期五

　今天，我刚回到家就忙开了。老师布置的作业太多了，不过今天是星期五吗。我的作业像五本大词典一样多，谁叫我上高中呢，我愁愁愁愁愁愁愁愁愁愁愁愁愁！！！！！！！！！！这时弟弟又笑嘻嘻的走过来了，我没好气地说：“又来找我帮你做作业吧！”弟弟说：“好姐姐，今天老师布置的作业太难了，帮帮我吧”我说：“好吧！”我接过作业本一看，天哪，这还是一年级孩子做的吗？你们看看吧！

　造句题：

　如果：

　……像……

　虽然……但是……

　……有……还有……

日记优秀作文 篇10

　在这个寒假中我读了许多书，而这本《安妮日记》特别让我记忆忧新。

　故事中的主人公安妮是一位犹太小女孩，她原本生活在德国后来又由于纳粹兴起后和家人避难到荷兰，在她10岁生日中收到了一本日记薄，从此便天天开始写日记，可是一场战争破坏了这幸福的生活---荷兰人大量抓捕犹太人做壮丁，为了逃难他们躲进了爸爸工作大楼的一间密室，在漫长的25个月内她天天在写日记。

　我读后第一感就是德国人很残酷，为了战胜他国，把犹太人抓去做劳役，使他们失去自由无法得到正常人使用的权利，顽强的弗兰克一家“失去光明”躲在一个小密室里仅仅靠朋友的帮助才得以维持生计，我无法想象在这度日如年的25个月中他们是怎样生存的。在这本日记中，我看到了安妮那渴望上学、玩耍的小小愿望。也使自己懂得了现在的生活是多么幸福。在这段时间中他们无法看见光明、无法获得快乐、无法大声说话……感受到了强烈的悲痛！安妮对别人的感觉是直言不讳，坦率的文字中表现了对生活的苦闷和对长辈的不满，希望自由的心愿。

　在当今社会中我们不会没有自由更不会吃不饱，穿不暖，可在安妮那里处处可以体现出战争、歧视发生的“生活约束”，我们应该更加珍惜生命对生活的满足。从中我们感悟到安妮热爱生活永远满怀理想，身处逆境不气馁、不屈服。还要学习她敢于深刻剖析自己、正视自己的缺点、不断提升自己的品格，她给我们留下的宝贵精神值得大家永远学习。

;

想要找到自家家谱，首先就是要收集材料。

一、先祖迁居前居住地的确切记载。

二、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）

三、字派、排行字辈

四、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望和谁是本族）

五、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）

六、始祖和所修现有家谱的年代

当然，以上这些资料如果你都有的话，那找到自己家谱几乎是板上钉钉的事情，但是以上资料一般是不全的，即使有一些资料是齐全的，但由于年代相隔甚远，不便研究。

现在的寻根问祖一般分为两个：

一、知道现居始祖，寻根祖籍，即从什么地方来，是谁之后。

二、不知道现居始祖，不知道从什么地方来，是哪一支。

一般来说，是要根据你提供的资料确定你的祖籍。祖籍是指现居地的迁出地，意思就是你的始祖是从什么地方迁来的。始祖是指现居住地的第一人。

管姓源于姬姓，约有3000年历史，乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后，封其弟（即文王第三子）叔鲜于管地（今河南郑州管城区），故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后，其子周成王年幼，不能管理国家，由姬旦（即周公旦，武王弟，文王第四子）辅政当国，叔鲜不满周公旦摄政，与蔡叔、霍叔、武庚叛乱，被周公旦镇压，叔鲜被诛杀，其族人四散而逃。为纪念先人，后代以其封地管为姓，即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万，主要分布在山东，江苏，此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公，讳畴，距今约500年，祖籍东鲁，迁至姑苏吴江，明朝嘉靖年间官拜给事中，晚年督淮安正逢黄河决堤，于是兼督河工，未数月便成，皇帝念其功劳，欲召回任文渊阁大学士，公以老疾不受，辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子，依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥，族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润，即大门二门三门。大门辈份用字：乃同春日景。二门：金国正洪邦。三门：以立福堂光。五字用完归到16字：生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者：纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完，则大门用：东方初旭，二门用：宇宙乾坤，三门用：枝繁叶茂。以后待续。

管姓源于姬姓，约有3000年历史，乃周文王姬昌之后。武王姬发伐纣成功后，封其弟（即文王第三子）叔鲜于管地（今河南郑州管城区），故姬叔鲜也称为管叔鲜。武王死后，其子周成王年幼，不能管理国家，由姬旦（即周公旦，武王弟，文王第四子）辅政当国，叔鲜不满周公旦摄政，与蔡叔、霍叔、武庚叛乱，被周公旦镇压，叔鲜被诛杀，其族人四散而逃。为纪念先人，后代以其封地管为姓，即由姬姓改为管姓。这便是管姓的来源。宋版《百家姓》排名第166位。目前人口约100万，主要分布在山东，江苏，此两地约占管姓总人口60%。

家谱记载始祖为寿田公，讳畴，距今约500年，祖籍东鲁，迁至姑苏吴江，明朝嘉靖年间官拜给事中，晚年督淮安正逢黄河决堤，于是兼督河工，未数月便成，皇帝念其功劳，欲召回任文渊阁大学士，公以老疾不受，辞官退居淮东马罗乡。其与徐氏育有三子，依次为湖、潮、润。康熙年间童营洪水泛滥，族人四散移居各地。

管湖、管潮、管润，即大门二门三门。大门辈份用字：乃同春日景。二门：金国正洪邦。三门：以立福堂光。五字用完归到16字：生为世人恒道德培汝心田荣庆永锡。或者：纯发富强辉磊素修效济良盛华耀艳钰。如此16字用完，则大门用：东方初旭，二门用：宇宙乾坤，三门用：枝繁叶茂。以后待续。

卯[卯，读音作máo(ㄇㄠˊ)，亦可读作mǎo(ㄇㄠˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期周公旦的第三子茆叔，属于以先祖名字为氏。

从中国国家图书馆珍藏的史料记载来看，茆、卯二氏为同宗。茆氏的始祖为茆叔，为西周初期周公旦的第三子。其后裔子孙有以先祖名字为姓氏者，称茆氏，后有简笔为卯氏者。

今山东省定陶、巢县、单县，以及河南省的民权县等地的卯氏族人，据传皆为周公旦第三子茆叔之后裔，姓氏读音作máo(ㄇㄠˊ)。

第二个渊源：源于 ，出自明朝时期 将领石纳，属于帝王赐姓改姓为氏。

卯氏 ，原为西北 石姓，明初随军迁居威宁。据威宁卯家沟《卯氏碑序》：“始祖石纳，原系东方鞑靼回，明倡义起兵，率众归……”卯氏后人传说，在先祖时期，因皇帝赐晏，封为卯氏。卯氏在定居威宁后，变教为汉族，是威宁和滇东北地区的大姓之一。

根据《威宁县郊草海边卯家沟先祖石纳将军墓碑》记载：“吾祖原姓石，于明朝洪武十四年间(公元1381年)随大将军沐英征云南，从陕西平凉府迁居到云贵高原的乌撒，吾祖立有战功被朝廷封为将军，统领乌撒卫所，并赐三卯之地(一说三箭之地)屯田戍边，洪武皇帝赐姓卯。

历经六百多年繁衍生息，该支卯氏家族遍及云贵高原，至今人口近十余万。主要分布在贵州省威宁县、赫章县、纳雍县、织金县、大方县、修文县、毕节市、六盘水市、安顺市、六枝县、镇宁县；云南省昭通市、巧家县、彝良县、会泽县、鲁甸县、永善县、镇雄县、富源县、宣威市、曲靖市；四川省金阳县、德昌县、西昌市。该支卯氏家族所在的乌撒，清朝以后改威宁府，是以彝族苗族为土著，元朝时期转入 ，故现在称威宁彝族苗族 自治县。现散居云贵川的该支卯氏子孙均从威宁县迁出。根据史籍《明实录》的记载，明洪武十五年(公元1382年)农历1月，置乌撒卫，隶云南都指挥使司。明王朝统治西南地区时期，当地土著举行多次反叛朝廷的起义，卯氏先祖作为地方卫所的军事长官，曾被多次派往云贵高原周边平叛守城，故卯氏族人在征讨过程中散居于云贵高原各地。”

该支卯氏原为 石氏，出身元末明初朱元璋手下将领，后在镇守西南地区时，多次参与乌撒卫所(今贵州威宁)的镇压戍边战争，因功被明太祖朱元璋赐姓为“卯”，因以改姓为卯氏，世代相传至今，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

第三个渊源：源于轩辕氏，出自陆终第五子晏安的封地邾，属于以避难改姓为氏。

该支卯氏源出朱氏。朱氏出邑名，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王姬发封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子爵，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚国所并，子孙避乱于沛国，遂将“邾”去“邑”以单字为姓氏，称朱氏。

朱氏传至明朝末年，李自成率领农民起义军攻占北京，明崇祯皇帝朱由检自己吊死在煤山(今北京景山公园)后，部分皇室族人从北京逃出后，躲到山东曹州(今山东菏泽)，落户于此。由于朱氏族人们大都能识文断字，常为邻居代写家信、春联等，因此很受邻里的尊敬。

传说，有一次一位朱氏族人与邻友喝酒，酒后失言，说出了自己的身世。回家后越想越怕，怕消息传出去招来杀身之祸，便决定离开曹州。为了减小目标，族人们分开迁逃，在分离之时，正好是早晨的卯时(清晨5:00～7:00之间)，于是大家共同约定，改姓为“卯”，以后遇到姓卯的，就是一家人，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

据说，当时曾有一部分人去云南投奔吴三桂了，其余的多数人皆迁至今山东单县蔡堂镇的卯楼。

当时，大太监王承恩的母亲带着一部分朱明皇室族人来到了卯楼安居下来，因此，该支卯氏族人皆奉王承恩的母亲为卯家恩人，其逝世后被卯氏族人安葬在今山东省单县的蔡堂镇，现在每次卯氏族人祭拜先人，都要先祭拜王老夫人。

当时卯氏族人在山东单县蔡堂镇也是大户人家，但却有一条严厉的家规：所有的族人皆不得考取满清功名，永不为官。

卯时族人原来都住在卯楼，后来由于战乱、天灾人祸等各种原因，许多人都陆续搬走了，没走了的人后来也搬迁到不远处的郝庄，卯楼现在只剩下一些破房子和一个老枣树林。但周围县市的卯氏族人一直都互有联系，包括山东的单县卯庄、定陶、安徽临泉、江苏的铜山县、丰县，以及山西等地。

第四个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣子于则，属于以历史事件改姓为氏。

于则发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封在于邑(今河南内乡)，称为于则。于则的子孙后代以封地为姓，称为于氏。通常认为于则是于氏的始祖。

于氏一族传至北宋末期著名宰相于谦，字廷益，钱塘人(今浙江杭州)，明永乐十九年(公元1421年)进士。明宣德元年(公元1426年)任御史，明宣德五年(公元1431年)升兵部右侍郎，巡抚山西、河南，整顿军备。明正统十三年(公元1448年)升兵部左侍郎。明正统十四年(公元1449年)秋季，在与蒙古瓦剌部也先军的决战中，明军主力在土木堡之战中溃败，明英宗朱祁镇被俘，蒙古瓦剌军乘胜进攻京师(今北京)。

在此关头，于谦反对迁都，力主抗战，果断拱推郕王朱祁钰为帝，即明景帝，稳定了朝堂。于谦升任兵部尚书，率军击败瓦剌军，取得了京师保卫战的胜利。战后，他首创团营军制，加强边戍，委任名将镇守。他主张以战求和，多次击败瓦剌军的进攻，迫使其首领也先释放明英宗回朝。

明景泰八年(公元1457年)农历1月中旬，明英宗借夺门之变重登帝位，他们怀挟私心，诬陷于谦谋反。农历1月22日卯时，于谦在京师被杀害。于谦被害当天，京城百姓哭声震天，行刑之时，乌云蔽日，可谓是天怒人怨。

锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时，什么罪证也没查出来，只看到于谦家的房屋仅能挡住风雨，屋里空荡荡的，除了书籍之外，没有任何值钱的东西。只有一间正室的大门锁得很牢固，打开一看，里面是明景帝所赐的蟒衣、剑器等，密封得很严，从来没有动用过。锦衣卫被他的高风亮节所感动，不禁失声恸哭。

皇太后听到于谦被处死的消息后，叹息、哀悼了好多天。事后，明英宗自己也后悔自己错杀了一位忠臣。而那些诬陷于谦的人，在不到一年的时间，接二连三地被明英宗以贪污或谋反罪落狱，使于谦的冤情得以天下大白。

明宪宗成化二年，于谦的冤案昭雪，明宪宗在诏书中赞叹于谦道：“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

诏书被天下人传诵，历史终于还忠臣以公道。于谦留下了惊世千古的名诗“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕。要留清白在人间。”

痛感于一代“救时宰相”于谦被害的日子，有于谦的后人以其被害时刻“卯”改姓为卯氏，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

二各支始祖：

卯纳(石纳)：一世祖，祖籍明陕西省平凉府人，迁封定海将军，镇守乌撒卫。娶刘氏。生二子：长子卯京，次子卯东。

卯　京：二世祖，封标骑将军，娶李氏镇守云南长官司。坟基在卯家沟(草海边)坐北向南。次祖卯东，娶安氏居住在官庄卯官屯(离草海不远处)坟基卯官屯。坐东向西有碑记。

卯世尊：三世祖，京卯之长子，文生。娶蒋氏，住威宁府卯官屯。生二子一女，坟基在卯家沟坐北向南。

卯世耀：三世祖，京卯之次子，武生。娶刘氏，生二子一女。移居鲁安州。

卯世夺：三世祖，京卯之三子，贡生。娶妻陈氏。

卯建宗：四世祖，卯世尊之长子，娶管氏生四子职千总住石河。

卯成宗：四世祖，卯世尊之次子，娶殷氏职守都司调云南海司生二子。

卯德宗：四世祖，卯世耀之子，教授。娶张氏移居普安州。

卯升阳：五世祖，卯建宗之长子，娶管氏生三子。

卯升云：五世祖，卯建宗之次子，娶赵氏生二子。

卯升龙：五世祖，卯成宗之长子。

卯升朝：五世祖，卯成宗之次子。

卯升科：五世祖，卯成宗之三子。

卯升堂：五世祖，卯成宗之四子。俱随调云南望海司。

卯应奎：六世祖，卯升阳之长子，娶刘氏，职务副总兵，调云南楚雄镇守。坟基在卯官屯坐东向西。

卯应夺：六世祖，卯升阳之次子，文生。

卯吉祥：七世祖，卯应奎之长子，娶贺殷马氏生三子。

卯　祯：七世祖，卯应奎之次子，娶李氏。

卯闻序：八世祖，卯吉祥之长子，娶施氏生一子一女。

卯闻学：八世祖，卯吉祥之次子，娶殷氏生一子。

卯闻重：八世祖，卯吉祥之三子，娶陈氏生一子一女。

卯建国：九世祖，卯闻序之长子，娶耿氏。

卯建成：九世祖，卯闻学之长子，娶苗氏。搬贵定县。

卯建栋：九世祖，卯闻学次子，娶邹氏。移居宣威后所。

卯建梁：九世祖，卯闻学三子，娶吴氏。居云南，阵亡。

卯建高：九世祖，卯闻重之长子，娶李氏。生一子向阳。

卯向阳：十世祖，卯建高之子，娶戚李氏生四子一女。住阁下。坟基在卯家山坐南向北有碑记。

卯有忠：十一世祖，卯向阳之长子。娶马氏，生一子一女。住阁下。坟基在卯家山坐西向东有碑记。

卯有广：十一世祖，卯向阳之次子，娶陈氏，过继毕节陈门，名自新。坟基在威宁鲁章。

卯有箕：十一世祖，卯向阳之三子，娶李氏。住母打鹿，即现今的卯大路。

卯有明：十一世祖，卯向阳之四子，娶管氏。生三子二女。

卯沾荣：十二世祖，卯有忠之子，娶王氏。

卯启琏：十二世祖，卯有箕长子，娶王氏。生三子。封武略将军，阵亡。坟基在阁下坐西向东有碑记。长子卯级寅，次子卯钢寅，三子卯统寅。

卯加荣：十二世祖，卯有明长子，娶李氏。

卯升荣：十二世祖，卯有明次子，娶赵氏。

卯德荣：十二世祖，卯有明三子，娶刘氏，生一子。移居鲁甸。

三分布

今山东省的菏泽市单县蔡堂镇郝庄、卯庄，定陶市，安徽省的临泉县，江苏省的铜山县、丰县，山西省，贵州省的毕节市翠屏村西安组、威宁县，四川省的金阳县对坪，河南省的三门峡市灵宝市焦村镇卯屯村、民权县，云南省的曲靖市富源县竹园乡的大假角村、彝良县、卯雄、昭通市鲁甸卯家竹林、东川市会泽县可河二道桥石嘴子尹家湾，甘肃省的定西市渭源县会川镇、庆坪乡龚家沟村等地，均有卯氏族人分布。

四郡望：

武　州：一称阶州，今甘肃省陇南市武都区。武都位于甘肃省东南部的白龙江中游地带。

威宁县：元明时期称乌撒卫(乌撒军民府治)，亦称乌蒙。据《元史·地理志》记载：“乌撒者，蛮名也。所辖乌撒、乌蒙等六部，后乌蛮之裔，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。

五家乘谱牒：

山东单县卯氏宗谱，著者待考，1963年油印本。现被收藏在山东省单县的蔡堂镇卯楼村卯氏宗祠。

贵州威宁卯氏宗谱，著者待考，清年间木刻活字印本。现被收藏在贵州省威宁县郊草海边卯家沟卯氏宗祠。

六字辈排行：

山东，安徽卯氏字辈：“崇德宏广万元明金其福俊文思学继庆贺建国昌”。

贵州威宁卯氏字辈：“世宗升应祥闻建阳有荣启寅文开岱廷昭照时昌升明光永亮钟龄祯毓秀兴国复安邦洪龙跃海宇武德树朝纲良翰培贤士奇才献法章春锦继远煜嘉晏庆云洲孝贵承志睿俊鹏广积辉”。

七历史名人：

卯在东：(生卒年待考)，阶州人。著名明朝官吏。其人美丰仪，善谈论，志操轶群。授中城兵马左右，录请不避权贵。后迁河南府。

卯晓岚：(公元1939～今)，甘肃武都马街乡人(今甘肃陇南武都)。著名大型真菌分类学家

卯稳国：(公元1956～今)，云南富源人。著名 地方党务工作者。迪庆州委书记。

　 有感日记节

　中秋节前夕爸爸带回一本《管氏族谱》，我怀着激动的心情，认真地看了一遍，深深体会到《管氏族谱》凝聚着管爷爷多年来的心血，感悟到了管爷爷续修家谱的艰辛，在族谱中看到了“日记节”，让一直不喜欢写日记的我，重新认识到了写日记的好处：写日记可以提高文学素养，完善文学功底，帮助写一手好文章，教会我们发现生活，感悟生活，学会感恩，能让人思考生活，思考人生，学会理性地思考，感性地认知，树立正确的人生观和世界观。

　管爷爷年复一年，日复一日，日记记载着他从少年到青年乃至老年的各个时期在学习、工作、家庭中的精神风貌，记载着他崇高的理想，这种精神我们深深为之感动。

　尤其是管爷爷创办的日记节，鼓励管家河套中小学生写日记，打造“全国第一个日记村”，也是一个创举！进一步为发扬我祖文德治家，开辟了一条新路，令我感动、佩服，是我学习的榜样！

　又进一步鼓舞了我们养成书写日记的习惯，这又是一件了不起的大事情！(日记大全 )正如您所说：我们用天下的眼睛，来看天下的事情；我们用天下的耳朵，听天下的事情；我们以怀天下的心，来思考天下的`事情，则没有看不到，听不明白的事，没有不知道的事。学习我们先祖，站得高，看得远，胸怀开阔，为自己做事，为管家做事，为天下人做事，没有办不成的事。必将增进家庭和睦，兄妹互助，邻里团结，促进城镇社区和谐，而让我们及后人一一记下这美好难忘的时刻，成为管家珍贵的历史资料！

　在此对管爷爷续修的《管氏族谱》和创办的日记节所做的贡献和付出的艰辛说一声：您辛苦了，谢谢！

　日记，日有所记，记有所得，得有所悟，悟有所思，每日如此，善莫大焉！

　今天您记录心情了吗？

　山东省诸城市技工学校中专三年级市场营销班

　点评：

　难得你对修《管氏谱谱》、举办河套社区第十八届日记节的认识，后生可畏！尤其你对我们先祖管仲“目贵明，耳贵聪，心贵智”的解释清楚易懂，将来前途不可限量！因为你看懂了世事！

　指导教师：管炳圣

阴姓得姓始祖：管修。

阴姓的起源可追溯到周朝。阴氏的得姓，大约有2300年的历史，是一个古老的姓氏。根据《元和姓纂》的记载，阴姓是周文王的第三子管叔鲜的后代，管仲就是管叔鲜的后代，管仲是距今2600多年的历史名人，他的第七代孙管修，跑到楚国去当了阴大夫的官，因此，子孙就以官为姓而姓了阴，望族居于南阳。河南是阴氏的一个主要繁衍中心，阴氏家族在河南是一个大家族，后世子孙陆续向全国各地迁移，南北朝时，在甘肃的武威显赫一时。故阴氏后人奉管修为阴姓的得姓始祖。