“孙中山”名字的由来 

章士钊年轻时曾在日本留学。在日本，他重要收获之一是“发明”了孙中山这个名字。  

我们纪念辛亥革命，就不能不提孙中山。其实，孙中山的家谱上没有孙中山这个名字。清廷档案中没有孙中山这个名字，民国政府档案中也没有孙中山这个名字，中国国民党党史中也没有孙中山这个名字。孙中山留下的所有著作中也没有出现过孙中山这个名字。孙中山本人从来没有用过孙中山这个名字。孙中山这个词是章士钊一时疏忽翻译错误造成的。 

孙中山在德明族谱上的名字叫孙帝，乃亲人为其请求“北帝”神，护佑之意。孙中山上学后的名叫孙文，字载之。载之由名“文”而来，取“文以载道”之义。孙中山信天主教，教号叫日新，取自《大学》中“苟日新，日日新，又日新”之语。孙中山常年流亡国外，孙中山的英文名字是Sun Yat-sen（孙日新），西方人称孙中山为孙逸仙，英文Sun Yat-sen译为汉语就是“孙逸仙”。孙中山行医时用的名字是孙逸仙。 

“孙中山”这个名字第一次出现，是在1903年出版的章士钊翻译的《大革命家孙逸仙》一书中。 

这本书出版前，孙文在东南亚及美洲等地筹募革命经费，并于广州湾一带策划革命活动，震动了清廷，也就上了清政府的“黑名单”。清廷在公文中，皆在其名字“文”上做文章，加上三点水部首，贬称其为“孙汶”。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”注解此文的人，或说“汶汶，犹昏暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。可见，“汶”是一个贬义词，是清政府的官吏们有意侮辱、打击、谩骂孙文这位革命领袖所使用的。因此，在那个时候一般老百姓的心里，“孙汶”是广州湾一带的江洋大盗。如此，孙文的思想怎么能得到宣传，孙文的形象怎么能得到树立 孙中山1897年曾流亡日本，为逃避清廷通缉，化名中山樵。中山是日本的姓氏，明治天皇的母亲姓中山。孙中山钦佩明治天皇推动明治维新之举措，便为其取日本姓为“中山”，加上自取之名“樵”。孙中山在日本的朋友为了掩护孙，称孙文为中山先生。 

1903年，章士钊在日本王佩叔家做客，偶然在其书房的信袋中发现了“中山樵”写给王的信函，其字迹苍劲雄浑，别具风范，于是询问王，王佩叔以实相告：“中山樵”即“孙文”。 

此时，恰好日本友人宫崎寅藏所著《三十三年落花梦》一书在日本出版。其中有一段记载孙文的文章。章士钊将这书有关孙文的段落翻译为中文，书名为《大革命家孙逸仙》。书名不叫《大革命家孙文》是因为清政府把“孙汶”视为“国贼”、“海盗”通令缉拿。书中注明：“孙文即中山樵先生”。章士钊一疏忽，译成“孙文即孙中山先生”。《大革命家孙逸仙》再版，更名《大革命家孙中山》，从此，有了孙中山这个新词。 

这事有章士钊的《疏黄帝魂》为证：“时先生(孙中山)名在刊章，旅行不便，因易姓名为‘中山樵’，‘中山’姓，‘樵’名„„顾吾贸贸然以‘中山’缀于‘孙’下，而牵连读之曰‘孙中山’。” 

也就是说，孙文因为被清廷通缉（刊章），在为革命奔波中大不方便了，也就为自己取了“中山樵”的日本化名。章士钊“贸贸然”地将“中山樵”拆开，用“中山”二字与孙的本姓合一，编出个“孙中山”的名字。 

《大革命家孙中山》一书出版在辛亥革命的8年之前，中国人知道“孙文”、“孙逸仙”的甚少。 《大革命家孙中山》出版以后，“孙中山”的革命事迹逐渐在大江南北流传，“孙中山”的大名也家喻户晓。但孙文本人还不知道《大革命家孙中山》说的就是他自己。 

后来章士钊在著文或演讲时，对孙文也直呼为孙中山，人们渐渐也习惯了此称呼，孙文本人也默认了。但是，孙文本人从来没有用过孙中山这个名字，国民党和国民政府的文件中也没有用过孙中山这个名字。国民党总理叫孙文，不叫孙中山。南京临时政府大总统叫孙文，不叫孙中山。广东革命政府大元帅叫孙文，也不叫孙中山。从来没有人当着孙中山的面称其为孙中山 

孙中山去世后，国民党和国民政府禁止使用孙文这一称呼，规定必须称“总理”、“国父”。 

孙中山于1925年3月12日因肝癌逝世，当时于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在公开场合被尊称为“国父”之始。 

孙中山去世后，汪精卫任国民党主席。国民党通过决议：今后国民党不再设总理，总理的称谓永远留给孙文。之后，国民党及国民政府的文件中不再提孙文，直接称“总理”。 

抗日战争中期的1940年3月21日，国民党中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理为中华民国国父。此后，国民党和国民政府的文件中直接称国父，不再用总理这个称呼。 

南京的汪精卫伪政权也作出了一系列规定。规定有关“公牍、教科书籍、报纸、刊物及一切文字称述总理或孙先生时，均应改称国父”。 

所以，旧中国无论是南京汪伪政府还是重庆政府出版的历史教科书都称“国父”而不称孙文，当然，更不可能称孙中山了。 

中华人民共和国成立后，***执政，称孙中山为国父或者总理显然不妥。中华人民共和国政府或中国***在正式的场合或文书上提及孙中山时，通常使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为"国父"。“总理”或者“国父”，专指孙中山一个人，可以代替名字使用，“革命的先行者”不能代替名字使用，孙文的名字早已被禁止使用了，***的历史教科书该怎么称呼孙文呢？ 历史总是由人来写，谁写历史总要加上作者的意见。新中国成立后，章士钊任中央文史研究馆馆长，历史教科书由章士钊来审定，大陆出版的历史教科书改“国父”、“总理”为孙中山，是章士钊的主意，用的是章士钊给孙文起的名字。 现在，在台北、香港和澳门，都有“国父纪念馆”，而不称孙中山纪念馆。如要提及，可称中山纪念馆。 

北京碧云寺停放总理遗体的地方原来叫“总理纪念堂”，***执政后改名为中山纪念堂，而不能叫孙中山纪念堂。北京为总理举行国祭的中央公园改名为中山公园，而不能叫孙中山公园。南京埋葬总理遗体的地方叫中山陵，而不能叫孙中山陵。因为历史上没有孙中山这个名字。

人们熟知的“孙中山”一名却是意外而来。当时，日本作家宫崎寅藏写了一本书，叫《三十三年落花梦》。书中关于孙中山的事迹又被中国人单独出版成书《大革命家孙逸仙》。章士钊在翻译时，为了避讳“孙文”一名，在“中山樵”的基础上，直接改名为“孙中山”。该书再版后就成了《大革命家孙中山》。没想到，《大革命家孙中山》这书成了畅销书，孙中山也火了。最后，孙中山也就默认了此名字。

孙中山的名字最响亮，但在各种史料中根本没有这个名字。清政府通缉孙中山，称他为“孙汶”。据说是故意加了三点水，“汶”在中国传统文化里是个贬义词，意为昏暗不明、或为污垢。总之，取名“孙汶”就是一种污蔑。

这还没完，其实孙中山还用两个“字”。一个是“载之”，一个是“德明”。“载之”据说诞生于“孙文”一名，含“文以载之”的意思。而“德明”一名则是孙中山家谱中的名字，具体含义不清。

创建同盟会的孙中山，有力地领导了辛亥革命，结束了满清的统治，为中国近代民主革命做出了巨大贡献，他对宋庆龄的热爱为世人所津津乐道，堪称楷模。然而，孙中山先生一生中实际经历了四次婚姻，其中的曲折是世人所不知道的。

孙中山老师年轻时的照片

孙中山的前妻卢慕贞，出生在一个书香门第，而卢慕贞的父亲卢耀显，早年在海外经商致富。卢慕贞和孙中山结婚时只有17岁。当时，年方，孙中山18岁。婚后，孙中山老师四处奔走呼吁革命，几乎没有时间回家。他们生的一子二女都是由卢慕贞卢慕贞带大的，是典型的贤良淑德，传统女性，孙中山在外奔波，卢慕贞不仅抚养孩子，而且对公婆极其孝顺，这让孙中山非常感动。有一次，孙中山的父亲病重，孙中山得到消息回家看望父亲。当他回到家时，卢慕贞正在服侍他的父亲，给他端茶倒水，喂药来照顾他。孙中山看到后非常感动。

辛亥革命成功后，孙中山就任临时总统，卢慕贞受南京接见，当时国民党元老称卢慕贞为“国母”，称赞她贤惠温和，挑起家庭重担，使孙中山得以免除后顾之忧，专心革命工作。1913年，当第二次革命失败时，孙中山流亡日本，宋庆龄从国外留学回来，在日本做孙中山的秘书。过了很久，他们坠入爱河。孙中山向卢慕贞提出离婚当时，国民党很多人反对这件事，但卢慕贞表现得非常慷慨。她说：“孙老师为了革命跑到海外，到处流浪，关注自己的身心。既然现有的人愿意照顾他的生活，我也愿意成全他的美好，和老师离婚。”恐怕连孙中山都没想到卢慕贞会这么说。从那以后，孙和他的父亲住在一起，不久孙中山和宋庆龄在日本举行了婚礼

孙中山前妻卢慕贞的照片

因为孙比宋庆龄，大，卢慕贞经常告诉他的儿子孙要尊重宋庆龄，像对待自己一样对待她。这也感动了孙中山。虽然卢慕贞结束了与孙中山，的婚姻，但她愿意和宋庆龄，做姐妹，并且在生活中仍然尊敬孙中山老师。后来，卢慕贞定居澳门。1952年，卢慕贞在澳门去世，享年85岁。

孙中山在嫁给宋庆龄，之前有一位日本夫人，但这一点没有得到孙中山的承认。这段历史后来被许多历史学家证实是真实的，并找到了相关的记录。这个女人的名字叫大月薰。1902年，孙中山在日本遇到了这个女人。大月薰美丽而温柔，孙中山很快就爱上了她。在文的陪同下，他向求婚，当时15岁，36岁。他们喜结连理。婚后，大月薰怀孕了，孙中山刚刚回国指导革命。这两者之间的差异成了告别，大月薰再也没有见过孙中山。不久之后，大月薰被他的家人说服再婚，对象是一位银行家。没坚持多久。因为大月薰把孙中山记在心里，她一直藏着孙中山的信，现在被她的丈夫发现了。这两个人爆发了一场无法控制的冲突并离婚了。不久，大月薰隐瞒了他所有的过去，再次结婚，嫁给了一个寺庙主人，过着稳定的生活。

大月薰照片

还有一个不能算是妻子的女人，她和没有举行婚礼，但是的孩子们认可了她的地位和身份，并把它写进了家谱。她的名字叫陈粹芬，集美， 厦门人。她的父亲是当地著名的中医。她在家里排名第四，所以大家都叫她“四姑娘”。

孙中山认识陈粹芬是因为陈少白的介绍。当时，陈粹芬钦佩孙中山的革命工作，自愿留在孙中山当护士，照顾孙中山的日常生活。时间长了，就喜欢上对方了。虽然他们没有举行婚礼，但他们仍然相爱。陈粹芬是一个外表柔弱、内心坚强的女人。当时，孙中山策划的许多武装运动都不成功，她流亡国外。陈粹芬从未放弃，一直和他在一起，整天生活在恐惧中。其中，陈粹芬多次以孙中山妻子的身份掩护孙中山逃跑。可以说，陈粹芬救过孙几次命。

后来，孙中山革命成功后，陈粹芬患了严重的肺病，去香港治疗。从那以后，她就退休了，再也没有回到孙中山。后来，在他晚年，他得到了孙中山侄子孙孙，的支持，然后搬到了香港。他于1960年去世，享年97岁。

陈粹芬照片

孙中山，只认了两个老婆一个是卢慕贞，一个自然是宋庆龄，但孙中山孩子认了陈粹芬身份，家谱上写着陈粹芬是孙中山妾室。

孙

一、来源有三

1、出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。

2、出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国

期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。

3、出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。

二、迁徙分布

出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。

三、郡望堂号

堂号

"平治堂"：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。

"乐安堂"：因为田书伐莒有功，被封于乐安。

"富春堂"：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西

破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。

"映雪堂"：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。

郡望

汲 郡：晋置郡。此支孙氏，为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

陈留郡：西汉置郡。治所在陈留。

太原郡：战国秦庄襄王时置郡。此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的11世孙福。

乐安郡：东汉置郡。此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。

富春郡：秦置郡。此支孙氏为乐安孙氏之分支，其开基始祖为孙武次子孙明。

四、家乘谱牒

河北：孙氏家谱四卷、宁晋孙氏族谱四卷、

江苏：孙氏续修宗谱二十卷、孙氏族谱六卷、映雪堂孙氏族谱十卷、孙氏家谱十三卷、

孙氏世谱十卷、孙氏宗谱图咏十卷、富春孙氏

宗谱十二卷、常熟孙氏宗谱不分卷

浙江：孙氏梅东家乘一卷、孙氏世乘三卷、姚江孙氏世乘二卷、孙氏

房谱不分卷、下沈孙氏宗谱一卷、阳川孙氏宗谱十八卷

安徽：宣池富春孙氏宗谱十卷、新安孙氏重续宗谱不分卷、寿州孙氏支谱十卷

广东：孙氏族谱四卷、崖县孙氏族谱三十卷

孙氏宗谱不分卷、孙氏世系不分卷、孙氏宗谱四卷、严庄孙氏宗谱二十四卷、孙氏万

代世系表不分卷、竹圆孙氏宗谱十六卷

五、历史名人

孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵

法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。

孙 膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。

孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有"生子当如孙仲谋"之说。

孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。

孙阳：春秋时人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以"伯乐"两个字来表示一个人的知人之明。

孙奇逢：清初儒学名士，与李喁、黄宗羲齐名，并称"清初三大儒"。著有《读易大旨》孙云球：明清之际光学仪器制造家，曾创制察微镜、夜明镜等70种光学仪器，是我国民间最早独立制造望远镜的人。

“孙”氏寻根旅游

游线一：

姬姓孙氏发源地——汲郡

孙氏的始祖武仲，用祖父姬惠孙的名字作姓，形成了最早的孙氏。但现在濮阳市已找不到与孙氏始祖有关的遗迹。

孙叔敖诞生地 孙姓发源地之一（河南省信阳市淮滨县）

淮滨是楚文化的重要发源地。历史上被称做为“清官第一人”的楚国名相和孙姓始祖之一孙叔敖就诞生于此，这里也是孙姓的发源地。除了近年来县城里新建的一处孙叔敖像之外，这里和孙姓发源有关的遗迹早已灰飞烟灭了

药王山（陕西省铜川市耀县）

药王山本名五台山，是唐代医学家孙思邈的隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。后人纷纷在此修庙，树碑来纪念孙思邈，形成了众多的人文景点。

游线二：

孙武祠（山东省淄博市广饶县）

孙武，战国时齐国人，以兵法见长。他所著的《孙子兵法》被后世的军事家视为攻城掠地的法宝，流传于世界各地，其各地，其战略战术还被应用于现代高战之中。孙武祠建在孙武故里山东省广饶县城的西北隅。这是一座典型的古典式北方院落，城府套作森严整饬，存放有孙武的生平资料。孙武祠最北面那座建于南宋（1128年）的关帝庙大殿，是山东省现存的惟一宋代木构建筑。

梅花山孙权墓（江苏省南京市）

梅花山原名孙陵岗，也叫吴王坟，因东吴的孙权葬于此地而得名。后因其漫山遍野的梅花闻名天下，改名梅花山。据查孙权与孙中山先生均源于富春孙氏，都是孙武的后代。有了这层关系，孙中山选择梅花山附近的紫金山作为自己最终的归宿，也就不难解释了。

龙门镇——孙权后裔聚居地、王洲孙权故里（浙江省富阳市）

富阳为孙氏郡望，古名富春。据富春孙氏宗谱记载，富春孙氏乃春秋时期著名军事家孙武的后代，为江南望族。周元王时，孙武的长孙孙明被封为富春侯，成为富春孙氏宗族之始祖。东汉末年，孙武的第20代后人孙钟隐居于富春的孙洲，以种瓜为业，后经其后人孙坚和孙策，孙权父子三人的艰苦创业，终于崛起江东，建立了三分天下的吴国。

富阳市区龙门镇是东吴帝王孙权后裔的聚居地。目前，镇上1600多户人家，90%以上都是孙氏族人。镇上的大部分建筑还较好地保留着明清时代的建筑风貌，江南罕见。随着孙氏家族的繁衍而扩建的厅堂，院落，廊房，层层相连，犹如迷宫。孙氏宗祠余庆堂更是见证了百年来富春孙氏的兴衰。无论是生产，信仰还是婚姻，礼仪，发俗，现今的龙门镇都还多少保留着东吴的遗风。

邻近龙门镇西南的王洲是孙权故里。王洲原叫孙洲，因出了吴帝孙权改称为王洲。孙权的祖父孙钟曾在此以种瓜为业。如今，这里依然保留着传说中的十亩“雄瓜地”和记述孙权轶事的碑记，以及孙权后代修造的祠庙和世代延续的《孙氏宗谱》。宗谱的第一页就是孙权的画像。

回答者：KBWANGJIE001 - 童生 一级 10-27 15:48

先有姓祖的,然后有姓父的,再之后是姓躬的,再次是姓儿的,最后就有了姓孙的,再之后还有姓曾的呢

回答者：ls6837538 - 试用期 一级 10-29 15:45

古代周朝有个叫姬和的王族，生了个儿子取名叫惠孙。惠孙受封，亨用“戚”那个地方的物产，戚就在现今的河南省濮阳市。惠孙的后辈崇敬惠孙，就取他的名字“孙”作为姓，世代相传，成为孙姓的大宗。另外，周代齐国有个叫“书”的人，立有战功，齐景公就恩赐给他一个孙姓，他就叫孙书。孙书的又形成孙的另一大宗。孙姓的历代先代人如：〔孙武〕孙书的后代。著有《孙子兵法》，现在受全世界人推崇，孙武生前领兵打仗，战无不胜。〔孙膑〕孙武的的孙子，著有《孙膑宾法》，直到本世纪才出土。孙膑生前被同学庞涓所害，受刑挖去膝盖骨，关在牢里，后来逃出报仇，扬眉吐气。〔孙思邈〕唐代著名医学家，写《千金方》。

孙中山是客家人 祖籍在梅州——评《关于孙中山的祖籍问题》孙中山是客家人 祖籍在紫金——评《关于孙中山的祖籍问题》

转自： 时间：2006年5月21日20:27

（注：孙中山家乡原为紫金一部分，后来划归五华县，所以孙中山祖籍梅州）

　　　　 (一) 引言

　　在广州中山大学学报上(1986年第四期·哲学社会科学版)看了一篇文章，题名为《关于孙中山的祖籍问题》；题下有副题，名为《罗香林教授(国父家世源流考)辨误》。正如副标题所标明的那样，文章的主旨，在于推翻罗氏的《国父家世源流考》，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。其实，这个聚讼纷纭了十余年的问题，自从1942年孙科明确表态之后(孙科在《国父家世源流考》序中说：“罗君所考，自国父上世入粤始祖以还。诚赅矣备矣”。又说：“罗君此书贡献实钜。”)已告完全解决。《国父家世源流考》亦从此成为研究孙中山家世的定谳；而孙中山的祖籍是在紫金亦已明白无疑了。然而，不知为什么，总是有一些人，生怕孙中山认错祖宗，千方百计，殚精竭虑的图谋推翻罗氏的《国父家世源流考》(以下简称为《源流考》)，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。这种现象，在广州出现于最近几年，这可说是近年来广东论坛上的一个奇特现象。当然，认为孙中山祖籍有问题，自然可以各抒已见的，但是必须言之有理，论之有据，要注意科学性和逻辑性，切忌弄虚作假，颠倒是非。也不要炒冷饭，把拾人余唾作为新发明。如果以为谎言重复一千遍，便会成为真理，那就未免太天真了。

遗憾得很，文章似乎完全没有考虑到这些问题。以致全文充满着矛盾抵牾，论题、论据虚假，悖理失实。想要以这样的文章，去推翻罗氏的《源流考》，看来没有可能。道理很简单：一个不真实的判断，不能驳倒一个真实的判断。

文章是一篇“辨误”文章，也就是一篇反驳文章。现在且让我们言归正传，看看文章是怎样进行反驳的罢。

先说明一下文章的反驳大意。由于罗氏《源流考》的翠亨孙氏是来自紫金的结论，据罗氏自言，是“纯以国父所述家庙在东江公馆村，及国父故居所藏《列祖生殁纪念簿》(以下简称《纪念簿》)所纪十二世祖连昌公始居香山县一史实，为研究准则”而得出来的，因而文章认为想要推翻罗氏的结论，最好是用釜底抽薪之计，根本打掉罗氏这两个研究准则。把罗氏这两个研究准则打掉了，那罗氏的结论不就成为“不正确”的无稽之谈了吗但是既然《源流考》成为“不正确”的无稽之谈，那么正确的有稽之谈又是什么呢文章对此推出了《孙氏家谱》。据说《孙氏家谱》就是孙中山家谱。根据这个《孙氏家谱》来自紫金的连昌公，成为据说系出东莞的瑞英公的儿子。既然连昌公是系出东莞瑞英公的儿子，那么，孙中山的先世，不用说，自然就是出自东莞的了。东莞说也就确立起来了。这就是这篇文章的反驳大意。它的行文也是根据这个大意的顺序来进行的。预先知道一下文章的大意，对于了解文章的全部内容，是不无一些方便之处的。

　　　　　　　(二) 打掉罗氏的第一个研究准则———

　　　　　　　　“家庙在东江公馆村”

　　关于这个问题，文章放在它的第二部分阐述。在这个第二部分中提出四个反驳理由以证明“家庙在东江公馆村”之非是。第一个反驳理由是：公馆是东莞的误译。由于孙中山所说“家庙在东江公馆村”一语，是由英语“The village　of our oncestral temple iS at kungkun，on the East River”翻译出来的。因此便有人从这里想办法做文章，说“公馆”是“东莞”的误译。邓慕韩就是其中主张最坚决的一个。但是，这种说法，早就被罗氏的理论及其考证的成果所驳倒，今天实无须再“错”调重弹。然而文章毕竟又把“错”调重新弹起来了。文章依样画葫芦地主张：按照英语的语法，把它译成为“家庙在公馆村”是不通的，因为“前面既有‘The Village’(村庄)，后面的kungkun指的当然不会是个村庄。 (文章还就此讥笑罗氏不懂英语。文章说“罗先生所引之译文，稍懂英文的人也可看出是误译”。罗氏是出身于清华大学及其研究院的学者，谓其不懂英语，未免自许太过了吧)其正确的译法应该是：“吾人祖祠所在之乡村，乃在东莞，属东江水域”。既然文章如此迷恋过去东莞说关于这方面的旧调，那么，让我也引用一下罗氏关于这方面的当时的驳斥语来对照一下罢。罗氏说： “按林氏(林百克)追随国父多年，所言当自可信。兹就其所言，公馆kungkun一语考之，国父之先世居地，亦似不在东莞。何则东莞为清广州府属地，平日皆与南海、番禺、顺德等县并称，所谓‘南、番，东，顺’是也。虽其地为东江最下游所经，然依粤中旧俗，自博罗惠阳以至紫金、河源、龙川等县始称东江属县。如国父上世居地确在东莞，则以东莞一名之易使人明晓，即但称家庙在东莞或东莞某一村足矣，何必复冠以东江一词乎至上沙乡则更在东莞南部滨海之地，冠以东江，更不类矣”。(2)我认为只要站在客观立场的人，都必会同意罗氏此说。因此说是符合实际情况之言，不是牵强附会之语。譬如现在称东江客家人，都是指博罗、惠阳、紫金、河源一带的客家人而言。东莞虽有少数客家，但称为东莞客家人，不称为东江客家人，这就好象东江莱—样，指的是各客家地区的莱色而言，不包括东莞在内。

有这个说法 东汉末年，孙武的二十代孙孙钟隐居孙洲，种瓜为业，后经孙坚、孙策、孙权父子艰苦创业，终于崛起江东，建立了吴国。据考证，富春孙氏宗族在全国各地都有分布，令人瞩目的是国父孙中山家族一支，其世系也源出富春孙氏。《国父家世源流考》书中说孙中山祖上曾从浙江迁至福建，而后迁居广东。80年代初，广东发现孙中山家谱，封面题为《富春孙氏宗谱》现在《富春龙门孙氏分谱》序言中提到，孙中山逝后葬身南京绝非偶然，那里有先祖孙权的灵寝。