沙马曲比是白彝。

按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑彝（诺合）69%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。

彝族被外界称之为“黑彝”、“白彝”、“红彝”，而云南、贵州和广西地方的彝族也被称作“花彝”、“青彝”、“干彝”的。

“黑彝”、“白彝”多居住在四川凉山，“红彝”多居金沙江河谷流域一带。

据资料介绍，“红彝”和“花彝”因服饰多红或多花而得名，而“青彝”源自于当地彝族祖先崇拜青竹有关。

凉山彝族中的“黑彝”、“白彝”是怎么来的呢？

凉山彝语称“黑彝”为“诺”或“诺惹”，“白彝”称之为“曲”或“曲惹”。

“诺”和“曲”是凉山彝族固有语。

而“黑彝”与“白彝”是外来注释语。

彝语中的“诺”和“曲”也不完全等同于汉语中的“黑彝”或“白彝”，在彝语中更无相对应的词，因约定俗成而被沿用。

但“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“青彝”等的含义毕竟模糊不清，有正名的必要

彝族原本没有“黑白红”之分，只有“六祖分支”之说。

四川凉山彝族总称为“诺蜀”，阿都方言区称“脸蜀”，自称为“尼”或“尼惹”。

从古代历史上看，彝族社会曾分为“兹、莫、毕、格、卓”五个阶层。

从近古史上看，凉山彝族社会又分“兹、诺、曲诺、阿甲、干席”等阶层。

从“诺”、“曲诺”等字意表面上看，虽有“黑”、“白”之意，但根本没有现在的“黑彝、白彝”之含义。

凉山原本无彝人居住，据传只有一种土著叫“朴苏乌伍”的人多居于石板房下。

彝人部落酋长向北远征而来时，首先派遣了一大部分亲族兵马在前方征战开路，这部分人彝语叫“诺”；另用大部分兵马驻守在部落联盟酋长周围，这部分人叫“屈”。

“诺”，有“悄悄地看”或“前线侦察”、“监视”等意；而“屈”后音变为“曲”，有看守、保卫、护垒的意思。

“诺”在近古是一支英勇善战的彝族作战军队，后由远征夺得大片天下，而又无法与后方部落联盟酋长取得联系，故自然形成一个新的统治阶层，与外界不开亲。

“曲”也是这样形成的。

有汉书载凉山彝族中“黑彝”才是彝族，而白彝不是彝族的说法，这是错误的。

其实“黑彝”“白彝”都源自于一个血脉，而且多半是爱情的结晶。

比如说吉克氏，源于黑彝阿陆氏，俄其曲比氏源于黑彝俄其，瓦其氏源于黑彝金恩氏，布萨吉吾氏源于黑彝罗洪氏，吉古阿流氏源于黑彝洛米氏，沙马曲比、俄比、黑子惹所等氏均源于沙马土司氏等等。

在凉山彝族“曲惹”（白彝）中许许多多是与“诺”同祖共宗的。

彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。

彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。

彝族人的习俗

1、婚俗

彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。新中国成立后，同族内婚和等级内婚的限制已被打破，彝族青年男女以感情为基础自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，出现了跨族别婚、跨等级婚、跨国界婚。

2、节庆

清晨，同姓家族聚于长者家祭祀祖宗，晚上共同在平坦的地方燃起篝火欢歌欢舞。把炒过的枯松木香面撒在火把上，发出爆鸣声并散发清香味，以“灭灾驱鬼”。除夕晚上要“吃黑饭”，初一至初三不做农活，春节期间，青年喜欢进行丢包、打陀螺、荡秋千、打磨担秋等娱乐活动。

3、丧葬

大部分地区彝族实行土葬，凉山彝族实行火葬，葬后，就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。

4、建筑

彝族村寨多为彝族聚居的大村寨。解放前，房屋多为土木结构的茅草房或闪片房。中华人民共和国成立以后，逐步建起有楼有厦的土木结构的瓦房，有部分建了砖木结构的瓦房。

5、服饰

男子头缠青布包头，内衬白衣，外套青色对襟领褂，下着宽腰大裤脚裤。

中青年妇女皆穿深蓝色土布包头，上衣为蓝色短面襟，背襟比面襟长，圆领上镶有五种颜色的条形花纹，手袖有三色花纹的镶边。

青年妇女青布包头配有头箍，佩带有众多银泡的银制项链，上衣为各色姊妹装，圆领上镶不同颜色的花边，系围腰并镶蓝色花纹。

6、礼仪

彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。

彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。酒是敬客的见面礼，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，

吃饭时，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

扩展资料

彝族把过年称为“库史”，“库”是年或岁之意；“史”即是“新”;“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。

在祖灵下面铺松针，松树青幽幽，象征永远常青，寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青;青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。

-彝族

-彝族风俗

“俄其曲比”姓氏的来源：毕克吉仁（大致生于明朝弘治年间）是家中的独子，传承了祖先代代相传的一整套毕摩经书和法具，居住在俄其甲谷从事毕摩职业，吉仁有三子，即：长子沃睦，次子普仁，三子吉洪（吉洪传至12代无嗣），沃睦、普仁两代后裔都从事毕摩职业，后来成了凉山美姑地区有名的毕摩世家——俄其曲比（其意为居住在俄其甲谷的曲惹毕摩）。当时世人都称：“俄其曲比享以鲁志惹”，在呗华中其后裔都自称：“我是卢山山麓阿苏拉则的子孙，俄其鲁木毕克吉仁的后代”。与俄其曲比同宗共祖的分支黑彝部分：享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿格支姓氏叫“俄其”，也因住在俄其甲谷而俗称“俄其”，享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿黑、毕普姓氏叫“金曲”，也是因住在金曲唻拖而俗称“金曲”。俄其曲比家族在历史发展过程中始终秉持以德为先、以和为贵的精神准则，处乱世洁身自好，居盛世昂扬奋进。新中国成立后，俄其曲比家族加入到中国***领导的建设热潮，涌现出了一批优秀儿女。其中，有中国第一位彝族女歌唱家曲比阿乌；荣获全国摔跤运动会金牌的曲比拉培、曲比拉举；荣获全国少数民族运动会国际摔跤比赛金牌的曲比黑石；获得四川省中国式摔跤金牌的曲比拉者（甘麻）；获得凉山州彝族式摔跤金牌的曲比拉吉（丁尔）以及在兰州军区当兵八年荣获四次二等功的曲比尔普等；因演唱《祖国之子》、《玛微》等歌曲走红大小凉山的曲比乌力。另外，还有许多从事行政、司法、科教文卫工作者，他们立足各自的岗位，积极为国家社会的发展奉献着自己汗水和智慧

白彝和黑彝是两个次族群，两者有何具体的区别？事实上，彝族原本没有“黑白红”之分，只有“六祖分支”之说。据史料记载，在凉山彝族传统的政治体系里，彝族分五个社会等级：兹、诺、曲诺、阿加和嘎西。兹和诺是贵族等级。兹是土司，即历代中央政府任命的本民族地方官员。诺没有政府的任命，但拥有强大的家族，他们是古代的外来征服者。曲诺是平民阶层，是自由民。他们虽然名义上隶属于某一家族的诺，但他们有自己的财产，有的本身就是奴隶主。阿加和嘎西是奴隶阶层。阿加有自己的房屋和少量的财产，但没有自由，他们的主子可以随意买卖他们。

请注意，在凉山彝族传统的政治体系里，并没有白彝和黑彝之分，更不存在什么，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。事实上，从数量上看，白彝占凉彝人口的一半。据清末民初的资料显示，凉彝五个等级的人口中，黑彝（诺合）占69%，白彝（曲诺）约50%，而且，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。或者，就算不是奴隶主，那也至少是平民，或者叫自由民。

白彝呢，和外界的民间交往比较活跃，尤其是和汉区毗邻地带的白彝，学到了先进的农业技术，商贸繁荣，追求财富，有“熟彝”之称，有人说他们是汉人与黑彝之间的民间桥梁。那么黑彝有什么呢？黑彝被汉人叫做“生彝”，多数居住在高山地带，交通不便，生产低下，物质匮乏。黑彝不愿意和外族相处，倔强地保持着尚武精神，坚守纯粹血统。

据布拖县政府农委的阿措主任说，黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的，解放后划阶级成分时，有的黑彝划成了贫农，也有白彝划成地主的。据史料记载，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地里当佃农。把土地租给佃农种是封建社会农业的一个特点，在凉山边缘明清时代就开始了，在凉山腹地不多。黑彝屈尊去当佃农，无疑是奴隶社会走向崩盘的一个信号。