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电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？

我给大家介绍王氏家谱，您在为宝宝取名的同时，想先了解一下百家姓中王氏家谱的相关资料吗。为你精心介绍了王氏家谱,姓族谱的相关资料，希望能很好的帮助您了解王氏家谱,姓族谱。

王氏家谱--王姓族谱:

王氏家谱--王姓族谱王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善于封建时代。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽经岁月浸蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，近来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的呢？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

梁武帝时，王僧孺任天下家谱总编纂官，并奉诏改定《百家谱》，编汇巨部宝典《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷、《东南谱抄》十卷，是各姓家谱之集大成者，当时，社会公认两个以研究姓氏谱学而著名的家族，一个是贾氏、一个就是王氏。 世称“贾王之学”，后世更称家谱之学为“贾王之学”。

王氏既是研究谱牒学的世家，那么编撰自己完整的家谱世表也就是理所当然了，隋唐五代王氏谱学通行于世，被天下诸姓奉为修撰家谱之样本，现所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齐王逡之撰续《王氏家谱》四卷，《百家拾遗 》一卷，《南族谱》二卷，唐王玄感撰《姓氏论》十卷，王方庆撰《王氏家谱》十五卷，《家谱》二十卷，《王氏著录》十卷。

宋元以后则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十二部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可称世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现可查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶卅德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修攥《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅玡临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化史。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编纂的，分世祥述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此部王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演译，是一部存世最早、最完整、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现藏日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅玡临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传记三国大司空王昶，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅玡太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅玡临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏族谱》莫属了，此谱是开闽王氏家族之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇合成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王氏后裔的传家宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅玡其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，即王审知五世祖，綝有子名王晔，唐贞元中守定城，为光州王姓始祖，王晔玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修续的王氏家谱中，宋代修续的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳渔溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋漮等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

王氏家谱--王姓族谱之家谱祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

王氏家谱--王姓族谱之族谱家训

王氏家训夫言行可覆,信之至也 推美引过,德之至也 扬名显亲,孝之至也 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也 临财莫过让 此五者,立身之本

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

以上是王氏家谱，王姓族谱的详细介绍，您在为宝宝取名的同时，还可先了解一下百家姓中王姓起名,王姓起名大全和姓王的名人及王姓起源的相关资料。然后再根据名字大全和免费起名为您的宝宝取个好名字。

湖北新洲左氏宗谱十五卷，首二卷，(清)左国寅、左长明等创修于清乾隆四十六年(公元1781年)，(民国)左承祭、左祥云等六修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县三店镇柳溪村。　　山东青州左氏宗谱一卷，著者待考，明朝永乐年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　安徽合肥淝水左氏宗谱六卷，(清)左江等纂修，清嘉庆七年(公元1802年)敦善堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国哥伦比亚大学图书馆。　　湖南左氏九修宗谱，(清)左文鐄、左茂苞纂修，清嘉庆十四年(公元1809年)花石董南山木刻活字印本，今仅存卷末。现被收藏在湖南省图书馆。　　安徽桐城左氏宗谱二十四卷，(清)左家修等修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本二十四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。　　安徽桐城左氏家谱，(清)左家纂修，清道光二十九年(公元1850年)木刻活字印本。现被收藏在日本国东京市东洋文库。　　山西五台左氏家谱一卷，(清)左逢原纂修，清道光二十九年(公元1849年)手写本。现被收藏在山西省忻州市五台县档案馆。　　安徽泾县泾川左氏家谱二十八卷，首一卷，(清)左骏章等纂修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆。注：该谱又名《古猷左氏重修宗谱》。　　江苏常州左氏宗谱六卷，(清)左元成纂修，清光绪十六年(公元1890年)裕德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。　　江苏常州武进左氏家谱，(清)左涵涯纂修，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。现被收藏在美国哥伦比亚大学图书馆。　　安徽合肥左氏宗谱，著者待考，清光绪二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省巢湖市庐江区左声培处。　　湖南湖潭长丰左氏十一修族谱三十卷，(清)左逢原、左云裳等纂修，清光绪二十八年(公元1902年)诒善堂木刻活字印本三十册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　湖南武岗左氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　山东昌阳左氏合编族谱六卷，著者待考，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　四川长寿左氏续修谱五卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)石印本，今仅存第一～四卷。现被收藏在重庆市长寿区葛兰乡葛兰村。　　左氏族谱，著者待考，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　湖北新洲左氏宗谱十五卷，首一卷、末一卷，(民国)左祥顺、左祥官等六修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县孔埠乡王瓦村。　　湖南衡阳三甲左氏六修族谱，首五卷，(民国)左雏麟纂，民国二十八年(公元1939年)翼经堂木刻活字印本，今仅存卷首第一～二册。现被收藏在湖南省图书馆。　　湖北新洲在氏宗谱二十六卷，(民国)左文林续修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县旧街乡楼寨村。　　四川万县左氏族谱三卷，(民国)左自任等纂修，民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在重庆市图书馆。　　江西永新左氏十二修族谱，(民国)左仁相纂修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　四川仁寿左氏宗谱一卷，(民国)左立太等续修，民国年间成都木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。　　湖南沩宁左氏十修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，现被收藏在上海市图书馆。　　福建南靖左氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。　　安徽长丰左氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。　　山西洪洞、台北左氏家谱，(现代)郭左润凤纂修，1981年铅印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。　　河南信阳重修左姓家谱续稿，(现代)左金三纂修，1982年铅印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。　　江苏阜宁、台湾左氏家谱，(现代)左其鼎纂修，1991年铅印本。现被收藏在台湾省台北市文献会。　　云南巍山蒙化彝族左氏宗谱，著者待考，年代待考，木刻活字印本一册。现被收藏在云南省大理白族自治州图书馆。

出自金天氏，黄帝之子少昊之后，简改为金氏。相传少昊是上古五帝之一，是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝；按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的，世代相传，称为金氏。

明代洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金，萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始，闽、粤金姓陆续有人入台，进而侨迁海外。

你说的字辈中有“显”的，就这一支，应该是你要找的：

湖北花水港金湾金氏字辈：

老字辈：文章华国，诗礼传家。

续字辈：克绍先业，正学大光，宽信敏惠，厚德显扬