赖罗傅三姓联宗  

赖、罗、傅三姓联宗，是中华民族发展史上的一段住话，也是黄帝子孙确认在血统土木本同源的一项具体见证。

这三个姓氏虽然在血缘上都可以上溯到黄帝轩辕氏，但是，他们的得姓时间、地点、和经纬却各不相同，又是怎样扯起联宗关系的？

原来，这三个姓氏的结合，不但由来已久，是开始于距今两千六、七百年以前的春秋时期，而且，他们的合为一家，也跟我国其他的联宗组织稍有不同，是基于唇亡齿寒，生死与共，以及血统混淆的实质关系，而不是纯粹以感情，主气等为出发点的结合。

民国五十七年版台湾「赖氏大族谱」的主编赖国民先生，曾经撰写了「赖罗傅三姓联宗关系」一文。把其中的原委说明得清清楚楚──

「史载：赖氏之起源，系因纣王无道，周武王命弟叔率兵讨伐，功成， 叔退居河南赖地，武王念其功勋，乃就地封为赖国，赐侯爵，后并世子孙遂以赖为姓，以叔为一世祖，迨至十四世添公，为楚灵王所灭。

赖罗傅均发源于中原，比邻而居，已历数百年，彼此均具有姻戚关系，赖氏当此患难之时，除主持国政人奔赴湖北襄阳县继续建立其流亡政府处，其余宗人以携家带眷，奔走不易，为避楚发王之杀害，因倚附于罗傅二氏者甚多，逐改赖氏为罗傅二氏。

其后局势稳定，楚国虽停止杀戮，然已历时数代，子孙众多，混淆不清，均未再复赖氏原姓，因是三姓相识不通婚姻， 以表示同气连枝之意，是我赖罗傅三姓自来所具有血统之亲，由此可见一斑。

罗氏亦系以国为姓，依辞源所载，据广韵云：本自愿顼末胤，受封罗国，子孙以国为姓。其后罗国亦为楚所灭，罗氏之人又有改和炙赖姓者，自是赖罗关系，益臻密切，故后世子孙有以赖罗或罗赖为其姓之笱称者，即因于此。

傅姓依广韵记载，系出自傅说，唐世系表云：黄帝裔孙大田封于傅邑，因以为氏。汉晋之世，北地灵州傅氏最盛。至兴傅关系，据旅菲傅赖同宗总会所云：该会奉祀祖先神位，为殷商始祖金青公与银青公，盖旅非傅赖宗人，多来自福建之晋江、南安等县，考我赖氏在菲律宾及祖居南安、晋江等处，均奉祀金青公于家祠，而傅姓则奉祀银青公，故赖傅二氏在菲律宾自来即以同宗相视。

我赖罗傅三姓各有悠久之历史，故在国内尤其是闽粤二省之宗亲，见面时常以「亲堂」 见称，即可知三姓数千年来即具有血统关系，以后历经若干艰险，又能本同宗手足之义，患难相依，较之异姓结义金兰之关系，大不相同。

据文献通考载：「 叔，武王之弟，封于赖国，赐侯爵。后叔之子孙，因鲁昭公四年楚子入赖，迁于鄢」，罗氏元杰公大成谱序：「我祖匡正公，有功于周，受封于罗，地方五十里，当其时与随、鄢、邬、绞数国，为唇齿之邦，辅卓相依」 。

观上两段，鄢（赖迁居之地）是我邻国，唇齿之邦，关系当切，又罗氏谱载：「我祖匡正公，生于商纣八年，因辅周伐纣有功，武王三年，封地宜城，世袭子爵，国于罗水之阳，故国曰罗，即今湖襄阳道宜城山中」，年代与赖国之迁都同，国地同在湖北襄阳，以此观之，赖罗唇齿相依之关系，更深一层证明。

春秋传载：「我祖班公，生于周宜王三十八年，世袭子爵，守宜城。周桓王二十一年（即鲁桓公十三年），楚屈瑕败于罗，因前二年，楚曾败郧师于薄骚，前一年楚又伐绞大败之，为城下之盟而还，楚师分涉于彭，罗人欲伐之，使大夫伯嘉谍楚师，楚卸之，而小视罗,唯伯比知其骄兵必败，遂见楚子，请济师，不听，入见夫人曼，辅各君，使赖人追之，不及。师及鄢，乱次以济，且不设备，罗与卢戎两军夹攻大败之，莫敖缢于荒谷，群师囚于冶父，而国赖以存」 。此段有关赖罗关系又有见证。

罗国在定王十一年为楚庄王报荒谷之耻，国被灭，出亡下邑，避隐襄阳龙档。其后宗室流散，或有与赖姓相依以避难，亦未可定。

罗赖关系较切，而傅姓则似与赖姓渊源较深。惟查傅与赖罗原亦同属姬姓，按姬姓为周文王之姓，其同出一脉，益可断言。再查广东南海西樵地方亦有罗傅同村，亲似手足，互不通婚之事实。山此可知赖罗傅三姓联示结合，由来已久。」

目前，无论是在国内，还是在海外各地的华侨社会，「赖罗傅」 、「赖罗」以及「傅赖」的宗亲组织，到处都有，而且活动颇仍，充分显示了这三个姓氏这段古老渊源的珍视。

台中地区的赖罗傅宗亲会，是本省最具规模的宗亲组织之一，为了团结族人，该会曾于一九六八年间谱成了一首「自由中国赖罗傅宗亲会会歌」 由管容德作词，陈朝阳作曲，歌词是这样的：「赖甸傅，我宗亲，休戚相依，齿与唇。 不论富贵，不论清贫，同是文王后代人。专业当互助，处世重明伦，氏族繁衍，到处逢春。报国家，耀门庭，子孙永作太平民，更亲亲。」

赖氏早期聚居在鄢陵一带，主要是在今河南境内繁衍发展，后在颍州郡、河南郡、河内郡形成望族。由于任官、战乱等原因，颍州赖氏有一支迁于江南，分布于今江西、福建、湖南、浙江、江苏、广州等省的一些地方，还有一支徙居陕西。广东蕉岭《赖氏族谱》、兴宁《赖氏源流》及江西《宁都莲湖松阳赖氏十二修族谱》尊叔颖为赖氏始祖称赖先为叔颖的14世孙。叔颖22世孙赖深，卜居丰宁(今陕西西乡)。叔颖25世孙赖忠诚，在松阳(今浙江遂昌)安家。叔颖31世孙赖硕，于南朝宋元嘉末年迁至江西宁都，其第三子赖灿，生七子，分枝湘、闽、赣、苏等省，形成一些支派：长子赖昭留居宁都县城、湖田、七里、莲湖、会同武村，次子赖德(得)徙居福建上杭古田，三子赖明徙居江西宜黄乐安，四子赖庆(庚)及其后代分衍于江西龙南、上犹等地，五子赖思及其后代分衍于江西石城、秋溪、建昌、广昌及福建岩前等地，六子赖永(求)及其后代分衍于江西信丰、瑞金、于都、南康等地，七子赖彦任江苏扬州通判，在当地安家。赖硕还有一孙叫赖定，因在潭州(今湖南长沙)做官而在当地安家。赖德的长子赖标，自上杭古田迁至福建宁华县石壁村，其11世孙赖朝美徙居福建永定汤湖：另两个11世孙赖祖华、赖祖三于明初由宁华石壁迁至程乡(今广东梅州)，后又他衍出蕉岭、平远等支派。赖氏谱牒还记载：赖氏族人为避楚灵王之害，有改为罗、傅二姓者。川、滇一带的赖氏多数人融入阿昌族。清朝乾隆年间，有赖云从自福建漳州渡海至台中开基，此后，闽、粤赖氏陆续有人迁往台湾，有的进而移居海外，去新加坡等地谋生。

　　赖在百家姓中位于第二百七十六的位置；

　　赖姓来源：

　　风俗通》载："春秋时有赖国，其后以国为氏。" 又，《通志·氏族略》载："赖氏，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也。昭四年，为楚所灭，子孙以国为氏。"《赖氏族谱》详载，周文王第十三子名叔颖（武王 之弟），叔颖幼好武事，疏财仗义，文学亦佳。时值纣王无道，武王即位后，命弟叔颖率兵讨伐。功成，叔颖退居河南赖地，武王念其功勋，乃封赖地为赖国。后赖 国被楚国所灭，赖人被迫迁河南鄢陵，后人便以原国名赖为姓，称赖氏。

赖姓的始祖，是周武王的弟弟颍叔。颍叔从小喜好武事，疏财仗义，文学亦佳，所以当时备受称赞。后来，纣王无道，武王兴兵，他曾经奉命东征西讨，立下了大功后他功成身退，于周武王平定天下后，退居河南赖地，不久之后武王感念他的开国功勋，才把他所居的赖地封为赖国，并赐侯爵，而为后世开创了一个著名的姓氏。

1、赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。

2、赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。

3、赖姓字行严谨，寓意深远。如民国时抄本《赖氏家谱》中有福建赖姓一支字行为：“寿福承祖泽，光宗寄昆贤。”

河南息县包信镇—中华赖姓发源地

一、众多史料记载赖姓起源于包信镇最早的记载见于《左传》。在卷十《昭公》中详细地记载了楚灭赖的情形：“遂以诸侯灭赖，赖子面缚衔壁，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举。对曰：‘成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其壁，焚其榇。’王从之，迁赖于鄢。”

《后汉书·郡国志》载：汝南郡，“褒信侯国，有赖亭，故国。”

《通志·氏族略》中《周不得姓之国》载：“赖氏，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也。”

宋代罗泌著《路史》载：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”

元代史学家马端临著《文献通考》载：“赖姓，子爵，国在…今蔡州褒信县”。

清代顾栋高编《春秋大事表》卷四载：昭四年灭赖。今河南光州息县东北为赖国地卷六载：“息县西南七里有息城，赖在息县东北。” 清初高士奇著《春秋地名考略》卷十三载：“昭四年……（楚）执齐庆封杀之，遂灭赖……。

《后汉志》褒信有赖亭，故赖国。”

《文献通考》云：“赖国在褒信县。汉褒信县刘宋改苞信，元改为包信镇，今在息县东北，其赖亭则在。”

清代学者张澍编《姓氏寻源》载：“赖氏《风俗通》云：春秋时有赖国，其后以国为氏。澍按：司马彪曰：”汝南褒信县有赖亭，故赖国。楚灭之，子孙以国为氏……赖古作厉，世以为即厉，非也。《晋志》云：厉、赖二国。”

清代史学家沈钦韩《姓氏寻源》载：“赖氏《风俗通》云：春秋时有赖国，其后以国为氏。澍按：司马彪曰：汝南褒信县有赖亭，故赖国。楚灭之，子孙以国为氏—赖古作厉，世以为即厉，非也。《晋志》云：厉、赖二国”。

清代史学家沈钦韩《春秋左传地名补注》载：“汝南褒信侯国有赖亭。”

清顺治年间《息县志》载：“赖子末详始封姓氏，子爵，武王十有三年已卯建国，至景王七年癸亥秋七月楚子以诸侯伐吴，遂灭赖。赖子面缚衔壁，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其壁，焚其榇”。楚子从之，迁赖于鄢。遂亡。传国历五百八十五年。

清咸丰年间桂文灿编绘的《春秋列国图》标志赖国于息县东北处。

近代学者童书业著《春秋史》载：“楚灵王……用诸侯的兵攻灭赖国（约在今河南东部，与安徽接界处），把赖民迁到鄢地。”

现代著名历史学家顾颉刚等编绘的《中国历史地图集》也同样标志赖国于息县东北。

由此可见，众多史书、文献对赖姓起源于息县包信镇，均有明确的记载。

二、包信镇出土的文物和遗址与史料记载相吻合

包信镇历经人间沧桑，古老的建筑已不复存在，但地面上文化遗址尚在，地下也出土很 多文物。

在闾河大桥南1公里处，傅庄村境内的古城是古赖子国都城遗址。公元前1122年，周文王的第十九子，武王之弟叔颖被封为子爵，为赖国开国君王，在这里建立了都城。遗址呈正方形，长112米、宽113米，有东西南三城门，城墙外有40米宽的城河环绕，现西南角城河被人工填平，其余都维护原地形地貌。在遗址地面上，散存着很多陶片。现搜集的器形有：鼎、鬲、罐等，纹饰分绳纹、刻划纹、指窝纹、附加堆纹。质地以夹砂灰陶较多，还有土**和黑色陶片。在城墙外围，有红烧土带环绕。据《左传》记述：楚灵王灭赖后迁于鄢。又打算将许国迁移到赖国境内。就派大臣斗韦龟和公子弃疾在赖国筑好城后再返回楚都。然而，“东国水，不可以城。彭生罢赖之师”。这年冬天，楚国东部雨水城灾，不能筑城。楚 国大夫彭生不得已招回了在赖国筑城的军队。这些红烧土块应为防水浸泡和雨雪冲刷堆柴所烧。1995年秋，有关专家、学者对赖国都城遗址再次考察。在遗址地面上，捡到不少陶器残片，经认定为鬲、罐等器型。质地为夹砂红陶、夹砂灰陶等。

在城墙基探沟里面发现了环绕的红烧土层。红烧土层里面有六至七层夯土层，每层厚度15-20公分。每层夯土层上面有夯窝，略呈半球型凹坑。在墙基土层里发现有陶器残片，专家们认定：遗址年代当属西周时期。

在古城东北面800米处的闾河南岸边，有蛤蜊山遗址。据民间传说，叔颖为妻子拜月而挖拜月池。拜月时用蛤蜊撒入池内，拜月日久，蛤蜊壳堆成小丘，蛤 蜊山由此而得名。现遗址为一冈地，长宽各50米，高15米，内有大量蛤蜊壳。曾出土过陶鼎、陶鬲、陶饼等器物残片，还有鹿角和蚌壳等。

在古城遗址西方800米处，是赖国九烈女墓。公元前538年，楚灵王统诸侯伐赖，烧杀奸*，无恶不作。不甘受辱的九位赖国女子，环抱投入汪湖中溺水而死，为避楚之害已改名更姓未被掳走的赖国故地臣民，被九烈女的刚烈之举感动，将九位女子的尸体捞出合葬一处。故称“赖国九烈女墓”。现古冢东西长18米，南北宽14米，高2米。

在包信镇西傅后楼庄前200米处是赖姓始祖——赖子国开国君王叔颖公陵墓。现墓高25米，南北长66米，东西宽30米。叔颖公墓地于1982年被息县定为县级文物保护单位，2006年被河南省定为省级文物保护单位。

叔颖生性善良，勤俭治国的高尚品质—直为当地百姓所传颂。

在叔颖陵墓以南有八座古冢，当地百姓说是“八王陵”。

叔颖受封立国达584年，传位十四代：叔颖夫人子氏生惠王；

惠王夫人刘氏生宣王；

宣王夫人陈氏生厉王；

厉王夫人尹氏生平王；

平王夫人熊氏生恒王；

恒王夫人商氏生敏王；

敏王夫人钏氏生襄王；

襄王夫人金氏生成王；

成王夫人杨氏生冲王；

冲王夫人彭氏生章王；

章王夫人吴氏生穆王；

穆王夫人张氏生文王；

文王夫人赵氏生添王，

添王与夫人谢氏被楚灭国迁于鄢。

这些古冢应为历代赖王和开国贤相的陵墓，因当时的丧葬条件所限，加上年代久远，其它陵墓无法查寻。

位于广丰岭与闾河交汇处的闾河北岸，现存有龙王庙和迎水寺。龙王庙在高处，迎水寺靠近河边。相传当年叔颖为祈求东海龙王保佑赖国风调雨顺所建。河里原来还卧有两个石雕水牛。 在镇区和平大道西侧，有香云庵和娘娘庙。据说是叔颖王后，为祈求娘娘保佑赖国臣民多子多福，人丁兴旺所建。现有七旬尼僧住持。 除上述古迹外，还有汪湖遗址，上天梯、古塔、火鸽、三官台、校场等遗址。其中汪湖遗址位于龙王庙对岸，现为冈地，高于地面3米，面积18平方米，内含周代陶器残片。 在研究中还发现，与赖国历史有关的文物也很多。

现存立于息州谯楼上的清代道光二十七年《重修东岳庙大殿拜殿后楼碑记》开头这样写着“包信镇，古春秋赖子国也。汉为褒信县，建武五年又自息析置褒信候国，刘宋改曰苞信，隋复旧……至元，废入息县。” 包信镇街村村民张保华在赖国都城西边约800米处的农田里，收集到十六种形状不同的青铜箭头。其中有重量大的，也有较轻的；从体形上看，有带血槽，有带倒剌的，还有可以喂毒的。有一枚尖端有弯曲凹痕，显系射入骨缝中所致。难得的是一枚统帅可在夜晚发信号用的大号箭头，磨制光滑，两刃带孔，可将棉花、布帛浇油点燃射入高空，用来指挥调动军队。此外还收集到50多枚鬼脸币和楚国金币以及一块钱币面世之前当做钱币用的青铜铸块。另外还有人工砂磨的玉环和青铜御带钩。 当地村民还在赖国九烈女投水处的汪湖挖到20多面早期青铜镜和周代陶器。 上述这些文物和文化遗址的年代都和史书、文献记载相吻合。

三 、包信傅姓多——赖罗傅联宗的证据

在今息县包信镇，有一奇特现象，即环绕在赖国故城和赖王陵周围的傅姓村庄星罗棋布：西有傅腰庄和前傅楼、后傅楼，北有大傅围子、小傅围子和傅小庄等。傅姓约占包信镇总人口的四分之一。

同时，有些村庄的名字看似与傅姓无缘，实际上姓傅的人口也占了一半以上，如牛楼、陈楼、蒋庄、郭庄、孙庄和陈大庄等。

且在离包信不远的小茴、夏庄、临河等乡镇，罗、傅两姓也特别多。 为何在包信镇一带罗、傅两姓特别多呢？经查阅大量历史资料，考察搜集当地出土文物及流传在当地罗、傅两姓之间的风俗习惯，进行严肃认真的调查研究，终于解开了人们心头之谜：

据姓氏研究专家谢钧详主编的《中原寻根》中《赖姓起源》一文载：“据当代学者考证，赖子国的旧址在今河南息县包信镇一带，赖为以国为姓之氏，故赖姓源于河南。”同时台湾、广东蕉岭、河南孟津等地的《赖氏族谱》中均载：当年，赖被楚灭后，为避楚灵王之害，赖氏有些人改为罗姓或傅姓，因此有“赖罗傅联宗”之说。

同时在今息州谯楼还存立有一块清道光二十七年的《重修东岳庙大殿拜殿后楼碑记》，碑文记载着包信是春秋时赖子国的所在地及其二千多年的历史沿革和当时当地的风土习俗。在包信同罗、傅两姓的有关人士座谈中，发现全镇罗、傅两姓无通婚事例，并有同一处祖地祭祀的习俗。

根据以上事实和资料，通观包信镇的地理位置、出土文物和罗、傅两姓的习俗证明：今息县包信镇一带是春秋赖国的所在地。当地现在已无赖姓人家居住，但罗、傅两姓特多。这才是合乎历史，合乎逻辑的。否则，如果赖姓人家很多，倒成了姻亲等关系。赖姓族人若不愿离开故土的，就得改名换姓，不然就会受到楚王的迫害，遭到灭顶之灾。因此，包信镇一带罗、傅两姓人家特别多，是“赖罗傅联宗”之说的有力佐证，更是古赖国在包信镇一带的有力证明。

这位知友，赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。你不知道自己的辈分，可以到爷爷原籍续家谱或从爷爷辈分起，自立家谱分支即可！

赖姓堂号，颖川堂"分支 南康堂 河南堂 四川堂 松阳堂 秘书堂 麒麟赖氏：颖川堂叔颖101世孙赖子达从葛竹乡移居开乡创祖---径水乡

赖姓的来源和历史是：

1、源于姜姓，出自炎帝神农氏的后裔烈山氏，属于以国名为氏。

据《中国史稿》、《炎黄源流史》等记载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落，其中一支是烈山氏。古时烈通厉，又音赖，故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。

2、源于姬姓，出自周武王之弟叔颖的封国，属于以国名为氏。

据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王姬发有弟姬叔颖，是周文王姬昌的第19个儿子，他在周武王十三年（前1122年）被封于赖（今河南颍川），子爵，后建立赖子国，史称“赖子”。后迁都于汝宁（今河南息县褒信镇）。

3、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

4、源于阿昌族，属于汉化改姓为氏。阿昌族赖氏，一部分源出阿昌语“喇来”，因其尾音与汉语“赖”字谐音，故在明朝时期的改土归流运动中冠以汉姓为赖氏；另有一部分是川、滇一带的赖氏族人因避战乱而融入阿昌族，将赖姓带入阿昌族，世代相传至今。

5、源于满族，属于汉化改姓为氏。满族赖布氏在清朝中叶以后，后多冠汉姓为赖氏、栾氏、布氏等。

6、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今台湾省土著少数民族中有赖氏族入分布，其来源大多是在明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改士归流运动中，流改为汉姓赖氏，或内地赖氏族人因避战乱逃至台湾省后融入土著族，或长者赐姓为汉姓赖氏，世代相传至今。