知县相当于什么官员？

栏目：资讯发布：2023-10-27浏览：3收藏

知县相当于什么官员？,第1张

县令（等于知县,不同时代称法）相当于现在的县委书记兼县长，是主管一县事务的一把手。

县丞相当于现在的副书记兼副县长，是县令的副手之一，一县的二把手。

县尉相当于现在的县政法委书记兼公安局长，是主管一县捕盗、治安等刑事、司法事务的官员,品级一般略小于县丞，也是县令的副手之一，一县的第三把手。

“县令”在其他工具书中的解释，官名。县令之名，起于战国，其时秦及三晋县的长官均称为令。

知县，官名。秦汉以来县令为一县的主官。唐称佐官代理县令为知县事。宋常派遣朝官为县的长官，管理一县行政，称“知县事”，简称知县，如当地驻有戍兵，并兼兵马都监或监押，兼管军事。元代县的主官改称县尹，明、清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻官”。

县尉，负责一县的治安和抓捕盗贼的工作，级别在县令、县长（一县的最高行政长官）之下。大致相当于今天的县公安局局长。

县丞是中国古代地方职官名。在县里地位一般仅次於县令（或县长），汉时每县各置丞一人，以辅佐令长，主要职责是文书、仓库等的管理。后代虽有变革，如宋代曾一度废除，或以主簿兼任，但历代大多设置此一官员（一或二人），迄於清末。

扩展资料：

县在政区建制开始于春秋时期。那时，秦、晋、楚等国在新兼并的边地设县，后来又推行到内地。秦始皇统一六国后，在全国推行郡县制。县作为地方一级行政单位历时两千多年不变，直到今天。

在唐代以前，县的长官称县令（人口达万户以上）或县长（人口不足万户）。宋代以朝廷大臣到地方兼领一县之长，称“知（主持）某县事”，简称“知县”，管理全县的行政，有的还兼管军事，官秩多是七品。知县的助手有县丞、主簿等。县丞协助知县管理县政，主簿管理全县的粮税、户籍等。清《睢阳尚书袁氏（袁可立）家谱》：“十世赋正字贞叟，号开美，归德府学诸生，明末考授鄢陵县知县。”

参考资料：

——县令——知县——县尉——县丞

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笔者从相关渠道收罗了全国各地《刘氏家谱》的字派排行，展示如下，看看你属于哪一支？辈分有多高？

刘氏族谱

1、辽宁北镇满族一支

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗……

注：辽宁北镇满族刘氏：1941年刘恩铨、刘名仁等重修北镇《刘氏宗谱》记载，这支刘氏宗族本是汉族，原籍山东登州府栖霞县俗名山后大户刘家。据先人传述，与汉高祖刘邦、东汉光武帝刘秀均系同族，与宰相山东诸城刘墉更属一派。明朝隆庆五年，又迁居海城县前三台子、新河屯两处居住，直至今天，仍世代居此。到20世纪中叶，这支满族刘氏已传到第二十代，发展350户2500多人，分布在前三台子屯、新河屯、大二台子屯一带，为当地望族。族谱还记载，该族“移居盛京、安东、吉林、龙江、锦州、盖县、盘山县等处之户人口非常稠密，可以称为兴旺族耳”。这支刘氏宗族的一世祖刘忠死后葬在海山寨东北山，传到六世祖刘德进，生子4人，后裔因此分为4大房。从一世到十五世“多以耕讲工商为业，忠厚传家。入军政两界充差者，率皆显耀门第，颇极一时之盛”这个宗族在清嘉庆八年、咸丰七年、民国三十九年先后编修了宗谱。

2、福建南平一支

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛……

3、江苏刘楼一支

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长……

4、吉安县富田一支

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌……

5、吉安文陂竹山一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克……

6、吉安文陂镜湖一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光……

7、泰和高垅一支

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇……

8、赣州章水水西一支

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

9、江西永丰沙溪一支

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴……

10、广东紫金一支

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志……

刘氏始祖

11、山东滕州古滕一支

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观……

12、山东单县迁曹县刘寨一支

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义……

13、沛县朱王庄藜照堂一支

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡……

14、江苏睢宁永思堂一支

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长……

15、睢宁城东汤一支

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆……

16、睢宁凌城一支

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县……

17、睢宁王集林庙一支

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长……

18、江苏徐州铜山一支

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行……

19、江苏盐城新兴一支

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年……

20、吉安樟汲一支

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允……

21、吉安值夏一支

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥……

22、吉安新圩黄塘一支

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方……

23、吉安新圩乡城山一支

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可……

24、吉安大陂一支

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允……

25、吉水绕源远庆堂一支

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义……

26、吉水五坊一支

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、祐、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐……

27、泰和江夹洲一支

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁……

28、泰和樟塘龙陂一支

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德……

29、泰和下坊一支

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌……

30、泰和苑前东皋一支

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承……

刘姓分布图

31、泰和苑前洲刘村一支

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达……

32、泰和钱塘一支

……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典……

33、泰和文塘一支

……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄……

34、江西白石一支

……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰……

35、赣州章水水西一支

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

36、湖南宁乡古塘基一支

……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀……

37、湖北监利古柏堂一支

……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康……

38、湖北咸丰一支

……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……

39、湖北利川毛坝一支

……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……

40、湖北利川毛坝一支

……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香……

41、江西省全南县一支

……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方……

42、重庆万县董家猪羊坝一支

……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆……

43、万州董家岩大地坪卫生寨一支

……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经……

44、河南省濮阳华龙区南里商一支

原派：……树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……

现派：……树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……

45、河南信光山县十里店一支

……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、广、福……

46、河南信阳一支

……凤、文、显、树、玉……

47、北京一支

……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明……

48、河北一支

……泰、道、沛、崇……

49、江苏一支

……堂、诗、礼、遵、亭……

50、广西一支

……京、太、文、庆、合……

51、湖南郴州一支

……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心……

52、湖南华容一支

……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清……

53、河北省故城县小庙乡刘洼一支

……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺……

54、山东一支

……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同……

55、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支

……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春……

56、河北威县一支

……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章……

57、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支

……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤……

58、广传公第八子巨涟公后裔……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗……

59、广西贺州一支

……家、学、代、昌，守、道、成、仙……

60、安徽肖县一支

……夕、光、世、纪……

百家姓——刘

61、山东泰州一支

……严、新、寿、百、庆……

62、山东一支

……世、宗、要、士、梁……

63、江西吉安县一支

……先、德、诗、书、启、文、章……

64、山西祁县来远乡张登村一支

……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统……

65、辽宁凤城一支

……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰……

66、四川渠县一支

……正、大、光、明、中、庸、尚、德……

67、河北黄滕庄一支

……世、守、中、合，习、北、元、吉、文、明、延、祚，永、存、成、式……

68、天津大港一支

……天津建市前属于河北省，因而天津刘氏大多自认为河北刘氏。如天津市大港区刘岗庄刘氏，就是属于河北沧州聚馆刘氏一派。据道光二十三年奉旨率领4个儿子和2个侄儿随驾北迁，落籍于直隶沧州东北乡聚馆，成为聚馆刘氏的开基始祖。到今天，聚馆刘氏后裔人丁兴旺，广泛分布于河北、天津、北京等地……

69、山西太原一支

……据《太原文存》卷8《刘氏族谱序》记载，太原刘氏形成于明朝，以刘信为开基始祖。刘信，明成化时人……

70、山西芮城一支

……形成于明朝初，以刘敏为开基始祖。该族以“孝悌堂”为堂号。至明嘉靖时，有第7世孙刘良臣，始创修芮城《刘氏家传》，明万历时刘良臣的儿子续修。清康熙时，刘敏第十四世孙也即刘良臣的第七世孙刘士锡，再次重修《芮城刘氏家传》……

71、山西岳阳一支

……据清咸丰时手抄本山西岳阳《刘氏宗谱》记载，该支刘氏家族形成于明初，以刘美天为开基始祖。刘美天在洪武年间定居岳阳县金堆里石佛叠，传到第七世时分为四大房，分别居于岳阳县罗家山、弱柳、凌云、邓家山等地。清朝乾隆58年，四大房始合宗祭祖，创修族谱。现在，这支刘氏家族已传到开基始祖刘美天的第24代……

72、山西徐沟太常村一支

……据民国二十六年手抄本《太常村刘氏系图》记载，该支刘氏形成于明初，开基始祖刘仲礼，明洪武年间由山西洪洞县大槐树下迁来徐沟太常村。到今天，该支刘氏已传到始祖刘仲礼的第27代……

73、山西交城一支

……据民国末年刘学光编交城《刘氏世谱》记载，这支刘氏家族原籍江南，明朝初年徒居山东省济南恒台县等地，清朝光绪十五年以后，才陆续迁入山西省中南部八县。民国三十七年，有一支又由屯留迁入交城瓦窑村落籍，此后到今仍居于此。这支家族现在已传到第23左右。据族谱记载，该族历史上较著名的人物有刘麟，曾任直录河间府通判；刘泰华，曾任下德骑尉、候迁守备；刘志通，曾任安徽怀远县丞；刘得洪，任江西浮梁知县，补用知府……

74、山东滕州古滕一支

……清朝道光十八年，古滕刘氏从开基始祖刘元的第17世纪开始，使用如下统一16字字派：“守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。”古滕刘氏迁滕始祖刘元去世于明景泰七年，享年84岁。夫人王氏，为山西临汾县处士王澄之女，生1子：刘武。

二世刘武，卒于明天顺八年，寿82岁。夫人泰氏，生6子：刘殳渚、刘殳、刘殳殿、刘殳俞、刘殳为、刘殳雄。

三世刘雄，又作刘殳雄，夫人陈氏，生1子：刘完。自开基始祖刘元至刘希贡先生的传递世系如下：刘元—刘武—刘雄—刘完—刘傥—刘学礼—刘钧—刘芳申—刘恺—刘培新—刘仕俊—刘永清—刘振方—刘玉珂—刘欣韶—刘性善—刘守辰—刘聚真—刘希贡。

到今天，古滕刘氏最多的已传到刘元的第27代孙。如作家刘浩歌就是刘元的第20世孙……注：形成于明朝，来自山西，以刘元为开基始祖。据今人刘希贡先生提供的。此后数百年来，这支刘氏家族就世世代代都聚居于此，形成当地的望族。这支刘氏家族非常兴旺发达，不但人丁众多，而且人才辈出，到今天已繁衍到约5万人，并孕育出了清代进士刘德夙、中国人民解放军刘书田将军和当代著名作家刘浩歌等大批优秀人物。古滕刘氏族人主要分布在今山东省滕州市、枣庄山亭区、徽山等地。古滕刘氏修有自己的刘氏家祠，并以“崇善堂”为堂号。1995年，该族刘刘氏家祠还被当地政府列为滕州市重点文物保护单位。古滕刘氏在历史上曾5次修谱。现有一到五修族谱共550卷之多。

74、山东单县迁曹县刘寨一支

……曹县刘氏历史上曾6次修谱。从始祖“闻”字派开始，这支刘氏家族使用如下40字的五言派诗：闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。自始祖刘闻政至六修族谱主修传递世系如下：刘闻政—刘汉—刘良惠—刘彦书—刘暗修—刘源—刘兆麟—刘本宏—刘堪—刘禄—刘朝征—刘来道—刘科—刘道佑—刘崇诏—刘世亭……

注：形成于明末，来自江苏丰县，以刘闻政为自单入曹开基始祖，以刘源明为受姓始祖。据刘恒心先生提供的1995年刘世亭、刘乃邦等编修的山东曹县刘寨《刘氏族谱》记载，曹县刘氏属于丰沛刘氏大宗中的梁王刘武一支，原籍汉家刘氏的发源地、刘邦的故乡江苏省丰县赵庄金刘寨，明朝末年因战乱迁到山东，落籍山东省单县西南约50华里的刘方店。开基始祖刘闻政，又自单县迁于曹县东南60多里的丁堌村立业，后裔世代居住于此，因改丁堌村为刘寨。刘闻政的后裔，现已传到第18代，全族人口3000余人，族人主要从事农业，集中分布在曹县和单县西南各村。

75、山东菏泽刘楼一支

……据民国二十三年因生计生迫，推着石轮马车自江苏省丰县金刘砦迁居于山东菏泽东南90里的刘楼落业，在这里拓荒耕种，营屋而居。刘兴泰的后裔，世代居住于此，到今天，已繁衍到第20代，也即刘邦的第73代左右……

76、浙江敦典堂一支

……据浙江图书馆乾隆壬寅版敦典堂《刘氏世谱》记载，该族以唐末节度使刘世容为第一世开基始祖。第五世刘诲迁婺源清塘；第六世刘与为敬兴派始祖；十四世刘昌为株树下派祖；太二为楼下派祖；刘八二为上门派祖；刘八四为后山派祖；刘震六为中门派祖；第十五世刘新为门亭里派祖；刘齐为大坦上派祖；第十六世刘志为刘源派始迁祖；刘延为姜冲派始迁祖。刘源分支的传递世系如下：刘巨容—刘汾—刘升—刘义荣—刘海—刘与—刘泰—刘仕—刘瑀—刘一四—刘伯六—刘千四—刘千七—刘太三—刘桂—刘志—刘尧—刘四—刘贵保—刘长宁—刘景旺—刘鉴—刘润—刘汝直—刘文焕—刘以时—刘一镜—刘汉琮—刘是桂—刘天荣—刘有基—刘廷臣、刘廷爵……

77、浙江上虞一支

……据浙江省图书馆藏民国九年怀贤堂《刘氏宗谱》记载，浙江上虞刘氏以唐朝金紫光禄大夫刘豳为开基始迁祖。刘豳是刘仁晦的第三个儿子，生有4个儿子：刘教、刘敬、刘德、刘度。其中刘教没有儿子，而刘度则生有刘少？、刘少珣、刘少琏、刘少琦、刘少璟、刘少璁、刘少环、刘少璀等8个儿子，于是以第六个儿子刘少璁过继给大伯刘教为后。现将上虞刘氏唐家桥支派的世系抄录如下：刘豳-刘教-刘少璁-刘俨-刘经-刘锡-刘邦昌-刘传-刘天章-刘子木-刘应庚-刘范-刘道益-刘德馨-刘祖仪-刘士正-刘衎-刘溥-刘伯璟-刘克智-刘宗尧-刘时化-刘葵八-刘紫-刘荣-刘允敬-刘新发-刘圣木、刘端木……

78、浙江鄞县悬慈一支

族谱所记悬慈刘氏远古世系……刘迎-刘轻-刘奕-刘清-刘大……

注：形成于南宋，以刘大为迁鄞开基始祖，以刘邦为族谱远古始祖。据宁波天一阁藏民国二十一年。但查《汉书》，元帝刘奭与王皇后、薄昭仪等共生3子：长子刘骜，立为太子，即成帝；次子刘康，封定陶王；三子刘兴，封中山王。其中既没有刘宋或刘箕的名字，而受封为定陶王的不是刘箕，而名叫刘康。因此，族谱所记当有误。刘大大约在南宋时迁居悬慈开基立业，成为悬慈刘氏始祖。刘大生子刘南，刘南生子刘宋，刘宋生子刘世，刘世生3子：刘泽宏——刘松四——刘松六。到1932年刘氏第四次修族谱时，悬慈刘氏已传到开基始祖刘大的第24代。悬慈刘氏进入近代以后人才辈出，如第23代有刘圭瓒，北京高等师范文学士；刘元瓒，北京大学工学士；刘璋瓒，上海光华大学法学士、北京燕京大学文学硕士；刘诗瓒，上海交通大学理学士。第24代刘祁坤，东方工科专门学校毕业；刘祁尚，上海复旦大学肆业……

79、绍兴水澄一支

……属于长沙刘氏大宗，是长沙定王刘发后裔，元朝大德年间由维扬适绍兴水澄巷。后来，族人又有从水澄迁往杭州市和贵州省等处。常山渔溪刘氏：属于彭城刘氏楚元王刘交大宗。开基始祖刘嗣恭，是南朝宋南越忠献王刘鋹的第十九世孙。元朝末年由西安迁来常山。第二十九世刘诱，又迁居东。衢县南乡十二庄四都刘氏：始祖刘日琯，江西人，元末任杭州府学教授，避乱迁衢县。衢县南乡十二庄下刘刘氏：始祖刘日暄，江西铅山人，亦任杭州府学教授，元末避乱居此。又南乡十八庄曲溪刘氏，亦称始祖刘日琯，但任仁和贡生，明洪武中任衢县教授，上居南关外金家坞，疑为同一人。龙游刘氏，迁自四川；衢县刘氏，迁自洛阳；海盐刘氏，迁自汴梁；海教育界刘氏，迁自真定；宣平刘氏，迁自江西；象山刘氏，迁自河南……

80、福建南平一支

……自刘楚的曾孙“秀”字辈开始，南平刘氏使用如下字派：“秀茂，国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春、启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、光、尔、祖，万、世、永、盛”……

治安法官最早的任期不是治安法官，而是治安法官。这个名字最早出现在唐代，但这次知县的真正含义，与明清也有很大不同，我们可以通过历史记载找到唐代知县的渊源。无德初，因隋家，为此向太子报仇。如果你不结婚，你就会成为州长。随着历史的发展，宋代的制度大致沿袭唐代的制度，直到元代才发生了很大的变化，元代的知县首次成为知县，但知县的权力并不像明清时期那么大，这并不是一个特定的职位，只是一个代理人的傀儡职位，不常设立。三福，支正四品，大八党员，总督或福音党员。直到明代，知府才成为元代历史上的一个特定官职，并以知府为府，知府是一个城市的最高行政机关。洪武六年，分为三天下府: 谷二十多万石为尚府，芝罘从三个产品订购; 二十万石少于中府，芝罘是四个产品; 十万石少于下府，芝罘是四个产品。明代史上的知府分为三个等级: 商府知府、中府知府、夏府知府，薪金为十万至二十万石粮，来自四郡，薪金为十万石粮。洪武帝后，知县的官阶和薪俸再次发生变化。当最终决定的时候，行政官是四德的官员。从那时起，整个明朝就没有改变过。清朝沿袭了明朝的制度，所以和明朝一样。直州直州最早出现于宋代赵匡胤统治时期。当时称之为“权之君周氏” ，属于无实权的临时官职。到元朝时，它正式命名为直州，但由于元朝是由蒙古族建立的少数民族统治，许多制度往往不稳定，由于民族习俗，直国经常改变。呼镇将在都城，给第一个留下，命令朝臣出县，有权知道军事国家事务，军事，国家被称为民政燕。

在宋朝的历史上，国家: 达鲁加赤和智周是五，相同的知识从六，法官从七。下州: 达鲁加赤，知州而出五货，同知则为七货，判官则为八货，而盗窃之物。元代，直州也分为上、中、下直州，但由于不常设立，我们没有做重点研究。在明朝，至州是相对完善的。分为直隶地区和直隶地区。直隶地州和直隶地州属于同一级，类似于今天的少数民族自治区或直辖市，属于州和县两级，即管理正常的县。范州二: 一州，有直隶州。是一个国家为基础的县，直隶国家为基础的政府，和等级相同的商品。

明代史上的直州等级是在清代正式确立的。直隶直州是一年级，直州是一年级。行政官和行政官一样，起源于唐朝，被称为行政官。明朝时行政官成为县辖区(中华人民共和国)的首领。他的官阶是郑其品，即县令。当然，还有一些县级以下的县，类似于我们现在所说的乡镇，但我们今天不会详细介绍。通过上面关于州、州、县的历史渊源的解释，我想我们已经对这三者有了比较清楚的认识，它们之间的区别自然是很容易理解的，其中直州相当于市级单位的最高行政长官，类似于今天的直辖市的党委书记，而直立直州相当于自治地方的最高行政长官，相当于现在的自治地方的书记级，总之，他比自治地方省长有更多的发言权。当然古代可能不像我们今天这么清楚，政府可能兼任市长和市委书记,

宋代的职官制度已经非常成熟，沿五代旧制。但宋代的官职与其他朝代有所不同，分为官、职、差遣。也就是官名与实际职务分离的制度，以此来互相牵制，细化分工。官，也称正官，指三省六部及寺监等的各种官称，如尚书、郎中、中书舍人等。官，只作为官员的官位和俸禄的依据，又称寄禄官。职，也称职名，指馆、阁、殿的学士、直学士、待制、修撰、直阁等，在馆阁中实际任职的称为馆职。其他朝廷和地方官员所带的修撰、直阁等较低的“职”，称为贴职。差遣是官员担任的实际职务，也称“职事官”。“差遣”是没有品级的。“差遣”职务名称前通常都带有“判、知、同、提举、提点、管勾（干）”等字，如判尚书省事、知府等。所以，宋朝的知县、知州、知府是没有品级的，只是掌管一方事物的一份职务。

宋代的地方行政机构与其他朝代也有所不同，大致分府州、县两级。在朝廷和府州之间，为了便于管理，设“路”，掌管大区的财政、军事等。在路一级设安抚使司（帅司）、转运使司（漕司）、提点刑狱司（宪司）和提举常平司（仓司），统称“监司”。府州一级直属于朝廷，单因不同的地区又分府、州、军、监四种不同的命名。政治地位特殊或地理位置特殊的地方设“府”，如东京开封府、西京洛阳府、南京应天府等。管理的长官称知府。基本上对应今天的北京、上海、广州等重点城市的市长。州，即在天下划定的其他一级地方行政区，州长官即为“知州”。知州基本相当于如今各省的省长，掌管地方政务。“军”的设置是为了更好的管理军事重地，故有的直属于路，有的地位与州相同，有的隶属于府州。监为管理矿冶﹑铸钱﹑牧马﹑产盐区等而设﹐兼理民事，地位与“军”类似，有直属于路，也有比较低的。县级政权是宋朝的基层政权，县都属于州、府及州级军、监，朝廷任命的县级长官称“知县”，以“选人”任县长官则称为“县令”。县有大小，知县的官职也就相当于如今的市长或是县长。每个朝代的具体情况不同，所以地方职官的设置、称呼、职能等都千差万别，也只能依据职务大致类比了。

宋朝在取得天下后，在职官方面进行了很大改革，对于后世的影响很大。

　在地方官职方面。宋朝率先推行“路”。他们将宋朝分成十八路，之后又陆续增加了几个路。

　比如说在攻下南唐之后，把原来南唐所在的江浙、江西、安徽一代就分成江南东路和江南西路。

　路大体相当于后来的省。当时路的长官被称为转运使，他们对于辖区内的知州、知县并不像后世的巡抚、省长一样具有绝对的控制权。

　转运使的主要职责，是负责一路的财政，把地方盈余收归国家，对当地进行开发，促进各地之间的交流等等。

　当然，转运使也可以监察辖区内的州县官员。

　宋朝初年，州县官员独立性较大，只是在财政上听从转运使的。随着时间流逝，转运使权力越来越大，渐渐也可以干涉地方人事，比如像朝廷举荐或者弹劾辖区官员等等。

　在一路之内，有多个州。州一般相当于现在的市。知州，类似明清的知府，现在的市长。

　不过，也有少数的州属于县级州，权力等同县。这就是现在也有县级市一样。

　与州同级别的还有军，州偏重民政，州城中一般百姓居多，多在内地。军偏重军政，军寨中一般士兵居多，多在边疆。

　在州、军之下就是县。县的长官叫做知县，也俗称为县令。如果所辖地方人口较少，比如低于万户，也可以叫做县长。

　与县同级别的军政单位叫做寨，掌管叫做知寨。像水浒中的小李广花荣，就是个知寨。

　至于府，在明清时期，府等同于州，是市级行政区。不过在宋朝，府地位极高，相当于直辖市。知府一般都是正三品以上的高官。

　比如说宋朝的都城叫汴京，也被称为东京开封府。包拯就曾经担任开封府府尹。另外还有北京大名府，像水浒中的梁中书，就是大名府府尹，还有南京应天府，西京河南府（洛阳）等等。

宋太宗以后，宋朝的地方政权分为了路、州、县三级。

先说县，其实知县的正确完整说法应是XX人知XX县事，比如是张三是蒙城知县，那就应是知蒙城县事，知县是一个简称。知县对应到我们现在，就是县长一职。（我们先把书记这在古代找不到对应的职位先去掉了。）

县往上就是州，宋朝一州下面可能有多个县，主官叫知XX州事。但宋朝和州同一级别的，还另外有府、军、监等。宋朝的府可以理解成我们现在较为重要的市，像副省级城市、计划单列市等等，宋朝除了首都所在的这个府的主官叫府尹外，其他府的主官都叫知府。在一些军事要地，宋朝还设立了军这个行政体系，统领当地的军政大权，主官正式职位名称叫知XX军事。监是针对一些矿、盐等专门的经济区域设立的，主官名称叫知XX监事。但是对应来说，州、府、军、监的主官和现在的市长是对应的。

州再往上就是路了。对应我们现在的省级。只是宋朝的路没有一个统一的长官，一路之内的治权分成了四个系统，那就是转运司、提刑司、提举常平司、经略安抚司。转运司长官叫转运使，负责漕运、赋税、监察等；提举常平司长官叫提举XX路常平公事，负责一地的粮油盐物资等；提刑司长官叫提点刑狱使，负责司法诉讼刑狱；掌管一路的司法讼狱；经略安抚司长官为经略安抚使，负责军事。以上四大系统如果和现在一一对应的，拿现在举例子的话应该是有四个省长，分管税务经济交通的省级领导、负责民生社会稳定的省级领导、分管司法机关的省级领导和省军区司令。

宋朝的行政区划分为两级，即州和县。县是最基本的行政单位。

州一级中，规模较大的称为府，军事要害之地称为军，矿产牧马制盐等资源区域称为监，统称为“府州军监”。府的地位高于州，都下辖若干县。军和监有的下辖县，地位比州略低，算是同一级；无下辖县的，则与县一个级别，但仍直属于朝廷，太宗雍熙年间，府州军监这一级达到四百多个。

宋代官员的特殊制度，这么多行政区域并没有地方官，所有实际负责官员都是以中央单位编制外派的，级别高的干部称为“判某府、判某州”，其他级别称“知某府、知某州”，其下也同理是“知某县”。这些文职干部同时兼任地方军队的一把手。

面对庞大的地方机构，朝廷在其上又设立了监察区——“路”，辖若干府州军监。这并不是一级独立的行政区划单位，因为并没有一个统辖的首长，而是分了四个司：

漕司，转运使，负责的财赋等；宪司，为提刑官，负责刑狱等；仓司，常平使，负责仓储市易渡水利等；帅司，长官为安抚使，负责军政。这些高级干部也都是以中央部门头衔而外派的。

铺垫了这么多，对比一下与目前的公务员等级。

元丰八年时，大宋有府14、州240。所以这时的知府应相当于今天的副省级市市委书记，首都之类的相当于直辖市书记，知州相当于地级市市委书记，知县相当于县委书记或县级市书记。转运使、提刑官、常平使、安抚使，相当于省内分管领导，如省委副书记、常务副省长、政法委书记、军区司令等

这种对比不是绝对的，因为全国疆域、具体到每一府州县的辖区、人口、经济总量都有很大变化。茶余饭后，一笑了之。

要回答这个问题，首先要了解宋代的地方行政体系划分。

宋朝时期，地方行政体系大体划分为路、府(州，军)、县三级。北宋初年将全国划分为十八路，后来曾至23路，每个路下面会有数个府(州，军)，每个州下面会有多个县。理论上府与州级别一样，但是州更加偏向于军事，一般设立在边境地区。

路的行政长官为水路转运使，名义上来说相当于现代的省长，掌握一路的行政大权。

府的行政长官为知府，名义上相当于现在的市长，掌握一府的军(地方军)政大权；州的长官为知州，一般是军事长官，大概就是相当于市级军事管理区长官吧。

县的行政长官为知县，名义上相当于现在的县长(县级市市长)，掌握一县的军政大权。

回答这个问题之前，我们需要先说说宋代的地方行政层级。宋王朝的地方政府设置实行虚三级制。县是自秦汉直至明清的基础行政单位，数千年来基本保持不变。统县的行政单位是州（包括与州同级的府、军、监）。一个州统辖若干个县，数目不一。州与县构成了宋代地方政府的基本框架。

在州之上，宋朝还设有“路”的大区，一个“路”包含若干个州。但是，路并不是一级政府，不设行政首长，只置转运司辖一路民政与常赋，提点刑狱司辖一路司法，提举常平司辖一路财税（常赋之外），安抚司辖一路军政。四司互不统属，平行运转。所以我们才称宋代的地方层级为虚三级制。

现在，我们大致可以这么说，宋代的知县相当于今天的县长；知州、知府相当于今天的（地市）市长，但宋朝州府的地位要高于今天的地市，许多担任宰相的宋朝官员离职后，都转任知州或知府。至于路的转运司、提刑官，则有点像主管财政的副省长与省高院院长，但他们的行政级别未必高于知府、知州。

宋朝时期的“县”和现在的县差不多，而“州”就是现在的地级市（不含直辖市）差不多。 “知县” 其实和明清两朝的县令一样，对应现在的县长兼县委书记。 “知府” 是一个州（市）的最高行政长官，对应的是现在的地级市市长兼市委书记。而 “知州” 在宋朝是一个官名，也相当于现在的市委书记。宋朝时，知州直接由朝廷委派到一个州管理当地的军事，他的职位和本地的知州平行！

按照权力的大小排列为知府—知州—知县！在宋朝，知府的一般品阶是正四品或从四品，天子脚下的顺天府是三品。知州的品阶比知府低一半，一般是五品。知县，府下辖若干县，如临安府下辖的蒙自县，一把手即知县，正七品，俗称七品芝麻官。由于古代的行政单位和现代的划分有一定区别，知府一般相当于我们现在的一个地级市的市长兼市委书记，知州相当于我们现在的市委书记，知县就相当于我们现在县长兼县委书记了。

宋代的行政区划为路、州、县三级，相当于我们现在的省、市、县。北宋的时候，最开始有十五路，后来又变成了十八路，再后来就有了二十三路。

北宋的州差不多有四百多个，县差不多有一千两百个，与州同级的是府、军、监，府的数量比较少，一共才十几个，一般是首都、陪都，比如说南京应天府，东京开封府，西京河南府，北京大名府这四个就是著名的四京府。

另外还有比较重要的地方，比如太原府、凤翔府、江宁府、成都府，地位要比一般的州要高一些，府可以理解成现在的直辖市，或者副省级城市。

而军主要是军事上的重镇，差不多有三十几个，比如淮阳军、信阳军、宁化军。监只有四个，分别是桂阳监、陵井监、富顺监、大宁监，这些都是矿产资源比较丰富的地方。军与监的地位要比一般的州要低一些。

而县根据所处的位置，还有辖区内的户数，也有所区分。

简单的来说，县的长官叫知县，州的长官叫知州，府的长官叫知府，这里面的“知”就是主管的意思。那分别对应现在的什么样的官职呢？

大体来说，知县相当于现在的县长或者县委书记，而知州相当于现在的市长或者市委书记，知府相当于现在的副省级市长、市委书记或者直辖市市长、市委书记。

当然，这个也只是比较简单的对应，对于具体的还得具体看，而且这个也只是从层级上面来对应的，如果涉及到人口呀，面积呀，那又比较复杂了。

我是“红雨说历史 ”，很高兴和大家说说宋朝知县，知州，知府的事情。

知县县长

县的行政开始于春秋战国时期，秦王扫六合，一统天下，实行郡县制。宋代开始朝廷派臣子到县兼任一县之长，称“知某县事”就是主持某县的事务。称呼也有原来的县令县长改为“知县”，就是“知某县事”的简称，为七品官员，相当于今天的县长。

知州市委书记

州呢？他最早开始与西汉，汉武帝划分全国为13个州，州的长官为刺史。宋朝州的长官正式改为知州。知某州事，知这里是代管，协理的意思，是中央派到地方的文官，负责作为皇帝的派出机构。相当于今天的市委书记。

明清州有两个级别，直隶州和散州。直隶州就是直属于省的，级别与府相同，相当于今天的市委书记。散州属于府，级别与县相同，相当于今天县委书记。

知府市长

府是由州演变而来的。州原来长官叫刺史，刺史管政务，也管军务，分两个府邸办理业务。军务的府邸就是府。唐朝在首都或者陪都，皇帝登基前任职的地方设立府，京兆府，太原府，相当于直辖市。宋朝府渐渐增多，隶属于路。路是介于中央和州之间的行政区。府的长官为知府“知某府事”。明清以后固定为省和县之间的行政单位，相当于今天的市长。

文/红雨说历史

按宋朝的官职制度大小排列的话，应该是这样的顺序排列：知府，知州，知县，知府最大，知县最小。

那么它们在宋代又代表什么样的官职？又相当于今天的什么官呢？下面我们来逐个分析一下。

知府，也称太守，是古代的一个官名。在宋代是一个地方政府州府的最高行政长官，相当于今天的一个地级市的市委书记或者市长一职。知府掌管一府的政令，在宋代应该是四品官职。影视剧中常见的某某知府大人指的就是这个知府，知府在古代算是一个品级比较高的这么一个政府官员。

知州，在宋代全称为“权知某军州事”一个州的临时行政长官，“权州”意为暂时管理，也就是说算是节度使这样一个角色。到了明清两代，知州才被命名为官职，“知州”成了各州的行政长官。因此，知州算起来应该是从五品，六品这样一个官级。清朝州又分直隶州和散州，直隶州知州地位品级与知府一样，相当于现在的市长市委书记一职。散州的知州等同于知县。但是宋朝知州的官级应该在两者之间我觉得，大概就是等于今天的行政副市长一职吧。

知县，这个很好理解，一个县的县官，管理一县的行政，也称作“知县事”。品级最低的地方行政长官。相当于现在的一个地级县的县长或者县委书记一职。在古代是正七品官级。我们通常在电视剧中看到的七品芝麻官指的就是这个知县。

知府，知州，知县，在古代宋朝对应今天官职，大概就是这样一个情况。各位同仁如有不同见解，欢迎关注留言。

季锡钺道光十五年乙未科(1835年)举人（详见乡贤清光绪19年（1893）《郓城志》卷七举人十六）

季锡钺，字秉虔，号鈇堂，道光乙未举人，大挑一等任广东乳源县知县，刚介忠诚，勤政执法，兴学校、勤农桑，士民有清廉勤苦之称，以积劳没于任。所合邑痛悼之《郓城志》卷五勋业十三

楼主说的可能是《玉牒》，即皇帝的家谱，清代玉牒的内容很难见到，清朝皇室玉牒重达115公斤，中国第一历史档案馆保存着2600多册玉牒，详细记录了清朝历代所修的皇族人口及宗法谱系，堪称无价之宝。

现将玉牒的介绍附上。

清代玉牒

皇族的族谱称作玉牒。清代玉牒，即清代皇族的族谱。

中国历代王朝，均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册，辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产，它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍，以及人口学，谱牒学方面的研究，都具有重要价值。

纂修族谱，在我国具有悠久的历史。修族谱，始终是豪门望族维护其族权统治的一种重要手段，用以正名分、别远近，并作为承袭爵产的依据。而封建社会最高统治者，更将纂修玉牒视为关系王朝政权统治的一件要事。每逢修玉牒之年分，即设立专门机构—— “玉牒馆”，并由皇帝钦派大员充任总裁，专司其事。

清代玉牒的纂修及其规则

顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但实际情况是，顺治、康熙、雍正三朝因计算方法不同，将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计算上届纂修年分。还有两次例外情况：一是乾隆七年重修后，应十七年再修，但事隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。再一次是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于一九二一年最后修了一次玉牒。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，有清一代，共修玉牒二十八次。

每次修玉牒，要用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，在修上次玉牒后死亡者，要用墨笔将红名改为黑色，即史书上所言 “存者朱书，殁者墨书。”从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较比前期内容要多些；两次玉牒纂修时间相距愈近，其内容差别就愈小。例如以光绪、宣统年间所修各次玉牒相对照，除每次在末尾增加几个新名和个别红名改黑外，内容基本一致。

玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写西部，分别存于皇史窚和盛京。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。

清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。

顺治九年规定：宗室觉罗所生子女，由各旗首领、族长亲加查询之后，于每年正月初十日前造册报送宗人府，分别载入宗室黄册和觉罗红册。后因皇族人口剧增，乾隆二十九年又改定：宗室觉罗所生子女，每三月一次，一年共分四次，查明造册报府，再由府详查注册。凡生子不报，以有作无；或本无子嗣，捏名抱养，以无作有，不但本家要被治罪，连负责官员和族长也要承担罪责。

在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以带系为统；按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。

清初满族刚入关时，尚保留其固有淳俗，命名不排字辈。康熙朝开始，排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。以后乾隆又在弘字辈下，亲选“永、绵、奕、载”四字，依次命名。道光又在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字，咸丰又在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。”1 所谓近支远支，是依与皇帝关系之亲疏而定。近支指皇帝的直系本支，当朝皇帝兄弟之子女，即皇侄，也算近支；其余宗室，皆为远支。当然，觉罗更在远支宗室以外，只能算做皇族中的沾亲带故者。嘉庆初年，因绵亿违反近支宗室命名规定，私用“金“字偏旁为长子取名“奕铭”，次子取名“奕镰”，遭嘉庆谴责：“自同疏远，是何居心？伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事，不便交伊管领。”除将“奕铭”、“奕镰”分别改名为“奕绘”、“奕演”外，还命绵亿退出乾清门；革去领侍卫内大臣、管围大臣职务，处分可谓相当严厉。为了避免近支宗室自行起名的混乱现象，嘉庆七年又特降谕：“朕之亲兄弟，其子孙俱朕命名。”2 这样，不仅诸皇子，连诸皇侄也都要恭候钦定赐名了。

近支宗室名字在满文的书写上，也要特殊。满文系拼音文字，不像汉文可用同音字区别尊卑，而只能从拼写方式上加以区别。近支宗室人名，满文可以单拼，远支宗室、觉罗直至普通满族人名，满文必须连拼。乾隆二十五年特为此事通谕八旗：“嗣后满洲字名字，俱行连写，如有复行单写者治罪，至宗室等名字，单写者多，然近派宗室名字，尚可单写，远派宗室，亦不可如此单写，此亦是分别尊卑之一道，著通行传谕。”3

还应指出，清统治者为了防止满族汉化，还在满族人命名上作了严格规定。满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。乾隆三十二年，乾隆帝接见满保之子满吉善，当即训斥：“满保之子，竟以满为姓，照依汉人起名，是何道理。”并亲将满吉善之名，改为吉善。嘉庆帝有一次发现题本内有满族人名清永泰，和坤保，当即将和坤保之名改为和保，清永泰之名改为永泰。因此，查阅玉牒上人名，汉文名字均为二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制，如明安达礼、托莫尔欢、多伦泰。不过满族人起汉名，只准用二字，而满族人命名又偏爱用“安、泰，福、永、全、保，和、富、贵，崇、厚、裕、禄、常，荣、龄、桂、祥”等表示吉祥之意的汉字，结果造成同名者甚多。康熙三十二年规定：“王以下闲散宗室以上，一有同名者，令卑者、幼者更改。”乾隆也曾感叹“今官员兵丁内与王公大臣同名者甚多，此皆该管大臣平素并不留心，一任属员兵丁等率意命名所致。”为此谕令各部、八旗、内务府查明，宗室觉罗旗员兵丁内，有与王公大臣同名者，俱著更改。尽管如此三令五申，但同名者仍时有所闻。嘉庆十一年，又发现昌吉县知县景安与湖南巡抚景安同名，立即谕令前者按满文语气改名。清末民初，满族语言习俗多已改变，相率改满姓为汉姓，如“瓜尔佳”氏改姓“关”，“富察，氏改姓“富”，“那拉”氏改姓“那”或“纳”，“扎思胡里”氏改姓“扎”。清王朝被推翻后，大部分清皇族也改了姓，一部分改姓“赵”，取百家姓第一姓；一部分改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新”，满语意为“金”)；“觉罗”，满语意为“国族”)。

清代玉牒的种类及其特点

从编修方法上看，清代玉牒分为直格玉牒和横格玉牒两大类，直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。

直格玉牒每页画十六行竖格，一般一至二格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈修订一册，但也有几代合订的特厚玉牒。直格玉牒包括有宗室子孙直格玉牒(亦称列祖子孙直格玉牒)、觉罗子孙直格玉牒、宗室女孙直格玉牒(亦称列祖女孙直格玉牒)、觉罗女孙直格玉牒四种，其格式大同小异。前西种记载了太祖、太宗、世祖，圣祖、世宗(胤字辈)、高宗(弘字辈)、仁宗(永字辈)、宜宗(绵字辈)、文宗(奕字辈)各代皇帝及同辈宗室觉罗子孙情况。穆宗与德宗是同辈人，所以都收在载字辈玉牒中，再加上溥字辈、毓字辈、恒字辈玉牒，共体现十三辈人名。记载内容包括姓名、封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名职衔等。皇子还记有封谥等情况。而有关皇帝的记载尤为详细，通常要占去二、三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日，谥号庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。但是，并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入玉牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的传统观念。

男女不同册，宗室觉罗女子，单修宗室女孙直格玉牒和觉罗女孙直格玉牒，其内容记载也比子孙玉牒简略，只包括封号、生卒年月日时、享年、生母姓氏、外祖父姓名职衔、成婚年月及夫婿姓名职衔。女子名字不准书于玉牒。玉牒中只能写某某第几女，以示区别；有封号者可将封号署于下面。

横格玉牒，其形式为每页画有十三行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。内容记载极为简略，只有姓名，职衔，封号。横格玉牒同样也包括宗室和觉罗两种，帝系和星源集庆可算做宗室横格玉牒的附类。

宗室横格玉牒记载了从显祖到文宗各代皇子的后裔情况(文宗以后的几代皇帝均无后嗣)。每一皇子为一支系，显祖、太祖每一皇子支系单修一册，太宗第十至第四子合修一册，第五至第十一子合修一册，世祖以下，便是每代皇帝所有皇子合修一册，但仍按长幼顺序，各成支系，不相混淆。宗室横格玉牒不记载皇帝本人情况，皇帝直系，单独编成帝系玉牒，自肇祖原皇帝起，至当朝皇帝，按照辈分为序，每代皇帝及其皇子为一页。 “星源集庆”实质上也是一种汉文宗室横格玉牒，但只记高宗以后各代皇帝的子女后裔情况，实际上只有四代，所以范围很窄，其装帧为经折式，也与一般玉牒装帧不同。

觉罗横格玉牒则记载了兴祖、景祖各子的后裔情况(不包括兴祖第四子景祖觉昌安和景祖第四子显祖塔克世)，也是一子一册，单成支系，其版本格式均与宗室相同，只是封面及包装均为红色。

皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈分编修的直格玉牒。

清代玉牒具有两大特点，在内容上，有宗室觉罗之分；在文字上，有满汉文之分。

清代皇族，奉太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为“宗室”，对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为“觉罗”。换言之，对兴祖、景祖的后代，称为“觉罗”。据玉牒序言内称：“兴祖、太祖、太宗时，未论世代远近。顺治时，以兴祖长子德世库，次子刘阐，三子索长阿、五子包朗阿、六子宝实，景祖长子礼敦巴图鲁、五子塔察篇古等子孙，因其世代相远，出宗室为觉罗。”4可知清代皇族，由顺治年间起，根据与开国皇帝清太祖关系之远近，而分为宗室和觉罗两大支系。宗室腰束金**带为标记，又称黄带子；觉罗腰束红带，又称红带子。而清代玉牒，同样也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类，前者封面为**，后者封面为红色，以示区别远近。

清王朝本满洲贵族所创建。满族为我国东北地区少数民族，人口虽少，但统治疆域辽阔。清初局势复杂动荡，统治未稳，清廷对于汉官，不敢轻信，其前期重要文书，俱用满文书写，不准汉官参与。修玉牒也是如此，故顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。雍正元年，才批准增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒，除少数前期者外，基本上都以满汉两种文字写成，其格式内容完全一致。

蚁拖坟”是历史悠久而久的传说，您们可知道“蚁拖坟”的来历吗？话说浙江省仁和县县大尹，宋宣议郎陈诚（即陈子诚）告老回到原因避乱从珠玑巷迁徙高要凤凰铜鼓仕曹山横塘基住处耕耘，一天不慎摔倒在上而逝，儿媳发现后，来不及殓葬，次日发现亿万蚂蚁在拉土覆盖了尸体成墓，后人称此为“蚁拖坟”．水坑（旧称桂岭）乡陈氏族人就是其后辈．水坑陈氏发源地塘门口（华堂坊）虞叶坊、仁寿坊（因古树林立、遮天闭日故人称黑门楼）、九达门楼、百么亭等，这都是流传悠久的古地名，过去是众所周知矣。这些遗物虽均已被拆毁，但老一辈人应记忆犹新。

我陈氏自宋南渡以来，历世三十有二，子孙蕃衍，彬彬多士，闻人辈出，前辈有因在外任官职年久而就地定居，有为谋生计外出日久而就地定居，也有因避乱而迁往他乡定居等等。因此我陈氏支系分布在省内外甚至国内外都有人。解放前历朝代均分别有迁出兄弟因乡认祖祭祖。解放后因种种原因的影响而逐渐疏远，原回来祭过祖的叔伯兄弟今生存无几，甚至一人不在，故今很多迁出后人都不知道自祖的头源于何方。为此，特发出号外信号，使兄弟在修谱或建谱时得到详实记载。现将我旧家谱原载迁外的祖辈在乡时曾用名和迁往外地原旧地名名列如下，过外后有些祖辈另改名字和地方名的变更未知其详，愿兄弟们细查贵地史志或按历代传说中事物探源，便能找到真正的源头，莫使世代都是无根之果。我水坑陈氏除外迁他乡或在外地户口工作的，常在乡村人口近四千人，可算是大乡大族。今将自元朝至民国部分兄弟迁往他乡开枝发叶的摘录如下，便于有关兄弟问祖有道。

陈洪达：明清之间迁往湖广居住。

陈德平：又名陈应权，及其子有德、有志、兆养、志村，明朝时俱往广西灵山县居住，何地不详。

陈柏龄：（陈一龙之四子），孙陈麟祯（又名振公）明朝天启年间往广西浔州府桂平附近白石山离麻洞墟五里居住。

陈于亮：又名我敬，及其子四：良惠、良相、良策、良华，孙三：亚细、长泰、际泰、明朝在广西灵山县立籍，何地不详。

陈琚：又名德华，明朝在广西东安乡任巡检，其一支子孙在东安乡衙门侧住，该乡有巡检庙。

陈一矩、陈一度、陈悦兄弟：明朝嘉靖年间俱在广西灵山县居住，何地不详。

陈凫高：又名彦升，明朝时往广西灵山县居住，何地不详。

陈合：又名叔和，明朝时往广西灵山县居住，何地不详。

陈万春：又名遂和，广西灵山县居住，何地不详。

陈万远：又名永吾其有子三：良谕（仕化）良净（仕效）、良浩（仕俞明乙酉科举人），孙八：遇太（际可）、享太（行可）、道太、履太、贞太、明太、鸿太、运太。

陈晚发：明朝往广西灵山县居住，何地不详。

陈荣卿：明朝往广西灵山县居住，何地不详。