我家宝宝刚一岁，所以对于给宝宝起名的这个经历记忆犹新。宝宝的名字是我起的，当时也没有过多的考虑什么，唯一的想法就是这个字要是“王”字旁，一是因为我姓王，二是因为“王”字旁的字均有美玉的含义。所以方向一旦确认了，接下来的事情就好办了。翻出家里的新华字典，最终确认了一个字“珈”，越看越喜欢，老公也没异议，所以我们就这么愉快的确定了，还给孩子办理了出生证。

但接下来的事让人有点烦心了，公公婆婆找算命先生给算了算，说是这个名字不好，这个名字的笔划数不好，让重新起个名字，还给了我们一张纸，上面是算命先生提供的可选字，我看过那张纸，说实话，那上面的字我是一个都没相中的，都是很“过时”的字，印象深刻的有“村”“山”，竟然还有“佛”“否”，然后我就看不下去了，公婆的一番话也是让我心里犯了嘀咕，到底有必要改个名字吗？

接下来的事就更有意思了，我开始钻研生辰八字和五行了，就是想弄清楚这个名字到底好不好？从天干甲乙丙丁，地支子丑寅卯，到五行金木水火，再到五行的相生相克，我把这些研究个遍，最后结论是孩子的五行什么都不缺，我又从网上查康熙字典，这个“珈”取名数理为“吉”，所以我就更加坚定了就是这个字。老公和我战线统一，都认为这个字不错，最终经过和公婆耐心的沟通，他们也认可了这个名字。

其实名字就是个代号而已，如果介意这个问题的就找专业的起名机构，但如果像我这种无所谓的，那就按自己的想法来，其实也挺好。我就觉得我家孩子名字挺好的。

大家好，很高兴回答这个的问题。

每个孩子的起名都有个由来，也都有一定的意义，我家二宝2020年2月4日16:25出生，八斤四两[捂脸]，这个时候正是疫情防控最关键时期。武汉新冠肺炎确诊人员不断飙升，为了解决应收尽收和床位紧张的问题，雷神山和火神山医院不断的建设和投入使用，对疫情防控起了巨大作用。我家二宝名字和雷神山和火神山有很大关系。所以我先介绍雷神山和火神山，最后介绍我家周衍“山”

 首先疫情期间建的医院为什么叫雷神山和火神山呢，楚文化传说中的湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代，祝融（帝喾）则是黄帝的子孙。 人的肺部五行属金，火克金。而荼毒人类肺部的新型冠状病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神山”之名应运而，至于雷神山，也是对应着中国民俗文化的传说：雷神是惩罚罪恶之神。 凡有违背人伦法理且犯下不可饶恕罪责者，则将遭受五雷轰顶而毙亡。 这便是“雷神山”一名的来历。

  最后介绍我家二宝名字，在这个特殊时期我家二宝顺利出生，因老家又在安徽砀山，爷爷想让孙子的名字也带个山（雷神山、火神山、钟南山），因姓周，衍字辈分，故起名：周衍山。但大师看了生辰八字说，这孩子五行缺木，哈哈哈，不缺石头阿[呲牙]，那就山改为杉（同音），最后大名周衍杉。

您好，我是爱笑的李老师，很高兴回答您的提问！说起孩子呀，每一个当妈的人都是滔滔不绝的。今天也让我来说说我自己的孩子，我家宝贝叫任泽煦，小名叫暖宝。孩子的小名是由我起的，大名是我和暖爸一起起的。现在我就来说说我家孩子名字的由来！

1首先先来说一下我家宝贝的小名：暖宝！我给孩子取名是因为季节和老公性格才给孩子起的这个名字。暖宝生于冬天，我怕冷，所以老公就送我一个暖宝宝我特别感动。再加上暖宝是一个暖男，属于居家好老公。所以因为以上两个原因我就起了“暖宝”这个小名。

2再来说说宝贝的大名吧：任泽煦，当时公婆在老家按照孩子的生辰八字说宝贝命里缺水（大家不要迷信，我个人也不信，就为了尊重老人家），故而给孩子加了一个带着三点水的“泽”字。至于“煦”我选用了“微风和煦”的字。因为在我生完宝宝在产房里面留观时，阳光正好散入房子，我抱着孩子，希望他可以将以后的生活过的如沐春风，就选用了“煦”这个字。

希望我给孩子起名的意义也能给您带来启发，希望我的回答能帮到您。

你好，我是末末宝贝的娘亲，很高兴来回答这个问题。

我的宝宝大名叫付旭恒，小名叫暑末末，我家宝贝的名字都是我给起的，名字的由来和意义是这样子的。

因为我和妹妹差不多同时怀孕，那个时候， 我妹妹婆家的一个很有名的老婆婆说，看我妹妹肚子的形状一定是个男孩， 我肚子形状，口味，和妹妹的刚好相反，那我就觉得我是女孩子，所以起备用名的时候，女孩子的名字偏多，男孩名字就几个。

没想到我生的是男孩子，妹妹生的是女孩子。开始的时候大名叫付逸恒，希望我的孩子以后生活的洒脱飘逸，心态能超脱一点，做事有恒心，后来老公说，名字中的逸和那个爷爷同名，用不成，就换成了付旭恒，因为孩子是早上八点四十出生的，正好是旭日东升的时候，希望宝宝有朝气，生机勃勃，有活力像刚升起的太阳一样。

小名暑末末，因为宝贝出生那天，农历刚好是处暑，所以就叫暑末末，叫习惯就成了末末。这就是宝贝大名小名的来由和意义。

孩子出生在四月，桃花灼灼，想起了《桃夭》里的诗句：桃之夭夭 灼灼其华 之子于归 宜其家室

因为是女孩，所以希望她今后生活幸福，于是取了之宜二字。后因父亲找人算了生辰八字，之宜两个字从笔画到偏旁部首都很适合，唯独需要中间第二字用宝盖头才行，于是就把之宜调换位置，取名宜之。

希望孩子以后万事顺遂，生活幸福！哈哈

我给我家孩子起名主要是根据地名，意义主要是为了做个纪念，父母双方来自不同县市。

孩子的名字代表着父母对孩子的美好的期盼，也或者是当时心境下的一种表达。

总结：其实孩子的名字由来，代表着一种情绪，代表着一种思想的传承，希望孩子能够 健康 成长，快乐长大。

我是二胎奶爸，大宝4岁，女孩，当时上网查了很多名字，都很好听，像小说和电视剧里的一样，又朗朗上口，意义也好，可是究竟选择哪个名字，我们想了好久，后来发现身边的小孩很多名字都似曾听过，没错，就是网上看到过的，原来很多人会去网上找名字。这样，我们担心以后上学了，同班重名的估计概率很大。

然后我们总结了一下，一个好的名字有这几个因素：好读好记好写好听，有意义更好。如是就先找许多好写笔画不多含义也OK的单字，尽量别找生僻字。针对男孩女孩自己各种组合，然后从中挑选好读好记的，还要尽量避免容易被普遍采用的组词。因为现在多是三字名字，配合姓氏，挑选自己觉得不易重名的喜欢的名字即可。

我家孩子出生证上单名一个“錱（zhen）”字，是孩子爸爸起的，下面两个王寓意是父母，守护孩子像金子一样发光，我们全家人都很喜欢。

因为是生僻字，后来很多人都会读作“鑫（xin）”，也有很多人不知道念什么，所以忍痛更换了同音字“真(zhen)”。

当时我们起名字翻过了中华字典，也研究过五行，不过我觉得首先孩子的名字要朗朗上口，别人叫她名字的时候她会觉得亲切。

对于五行来说，我不太在意。读过鲁迅《故乡》的人应该都知道，“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”，不过都是一样逃不过岁月的沉淀。

我们给孩子起的名字，里面更多的是我们对她的爱，和满满的期待。

我家孩子还没出生的时候，我让孩子爷爷奶奶给起名字，爷爷奶奶还是把这个任务交给了我，说我是孩子父亲，我给孩子起名比较有意义。

孩子出生当天，护士就告诉我要尽快给孩子起名字，这样方便医生给孩子做出生证明。我最先在医院附近找了一个起名字的，神神叨叨的也没起到好名字，白花费我一百大洋！我记住了他说的孩子五行属性，然后又找到我家楼下专门写喜事对联的老大爷，说的五行和上一个说的一样，然后起的名字有点太老气，有点开国时期的味道，大爷收费二十元。

最后我回家用电脑起名字，既然是我的孩子，就要我自己给起名字，别人给起的名字总觉得少点意思。我打开电脑，输入孩子出生日期，出来的五行和他们说的一样，我心想，好家伙，这钱花的冤枉啊，而且电脑给的备选名字是他们的好多倍啊！

我孩子五行主木，缺水，所以孩子的名字里我用了一个“嘉”字，寓意孩子真善美并且优秀！然后加了一个“浚”字，寓意积极进取，坚持不懈。连在一起就是“嘉浚”，音译听起来就是家庭俊美 。电脑评分也是九十二分，我想就是它了，征求父母和老婆的意见以后，直接就给定了这个名字。

我们家开始备孕二胎了，打算要个属牛的！孩子出生以后，名字就不这样起了，我们还是想根据自己的真实想法给孩子起个名字，没有五行，没有封建杠杠！只要多年以后不落伍、不难念、顺口顺耳、带着我们给孩子的祝愿和希望就可以了。

总结：孩子是上天赐给我们最好的礼物，名字是我们给孩子最好的礼物！父母最大的愿望就是孩子 健康 、快乐！这是最重要的！

根据法律法规，孩子姓氏可以随父亲，也可以随母亲，但是，一般来说，没有特殊原因，孩子都是随父亲姓氏。

至于你们生一胎随男方姓，生二胎想随女方姓，要事先和老公和公婆商量好，在征得公婆的同意后，再去给孩子上户口，姓氏随女方。

　　1、宗族称谓

　　祖上：

　　最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

　　祖宗：

　　是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的逗世地与逗太地字意义相通。

　　支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

　　别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

　　嗣子：

　　无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

　　公子：

　　诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

　　考妣：

　　父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

　　继父：

　　生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

　　八母：

　　八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

　　嫡母：

　　妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。

　　继母：

　　父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

　　养母：

　　过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。

　　嫁母：

　　亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

　　出母：

　　被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

　　庶母：

　　父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

　　乳母：

　　父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

　　九族：

　　九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

　　2、亲属称谓

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　高祖父（母）：曾祖之父（母）。

　　曾祖父（母）：祖之父（母）。

　　祖父（母）：父之父（母）。

　　父母：父，母。

　　己身：自己本代。

　　子：子。

　　孙：子之子。

　　曾孙：孙之子。

　　玄孙：曾孙之子。

　　来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父 (伯父) ： 父之兄。

　　叔父：父之弟。

　　世母 (伯母) ：世父之妻。

　　叔母(婶) ：叔父之妻。

　　姑(姑母)：父之姊妹。

　　姑父：姑之夫。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。

　　从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

　　族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。

　　族父：族祖父之子。

　　族兄弟：族父之子。

　　嫂：兄之妻。

　　弟妇：弟之妇。

　　从子(侄)：兄弟之子。

　　从女(侄女)：兄弟之女。

　　从孙：兄弟之孙。

　　甥(外甥出)：姊妹之子。

　　私：姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)： 女之夫。

　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)：母之父。

　　外祖母(外王母)：母之母。

　　外曾王父：外祖父之父。

　　外曾王母：外祖父之母。

　　舅(舅父)：母之兄弟。

　　舅母(妗子)：舅之妻。

　　从母(姨母、姨)：母之姊妹。

　　姨父：姨母之夫。

　　中表(姨表)：姨之子女。

　　从舅：母之从元弟。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

　　姨(姨子)：妻之姊妹。

　　妻侄：妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)：夫之父。

　　姑(婆)：夫之母。

　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。

　　娣妇：夫之弟妇。

　　姒姆：夫之嫂。

　　娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

　　亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

　　娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

　　古今亲属称谓杂谈

　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到逗家、舍、亡、先、犬、小地这几个字。

　　[家]：

　　是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：

　　是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

　　[先]：

　　含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

　　[亡]：

　　用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：

　　旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：

　　对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

　　[六亲]：

　　六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

　　古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称逗父地，父之次弟称为逗仲父地，仲父之弟称为逗叔父地，最小的叔叔称逗季父地，后来父之弟都统称为逗叔父地。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

　　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝对皇后的称呼。

　　夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

　　荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

　　娘子：古人对自己妻子的通称。

　　糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

　　内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的：旧时称生意人的妻子为逗内掌柜地，也有称逗内当家地的。

　　太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为逗太太地，今有尊敬的意思，如逗你太太来了地。

　　妻子：指的是妻子的儿女。早期有逗妻子地、逗妻室地，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

　　老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

　　媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

　　老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

　　继室、续弦：妻殁再聚约。

　　家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

　　女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

　　爱人：男女互称。

　　老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

　　右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

　　伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

　　参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

　　附： 旧时对妾的称呼有逗侧侄地、逗偏房地、逗小星地、逗如夫人地、逗妇君地等。

　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　逗鸳鸯地：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

　　逗丈夫地小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，逗丈夫地的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

　　逗娘子地小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为逗娘子地是不对的。宋代之前，逗娘子地专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为逗娘子地。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为逗娘子地。到了明代，一般习惯称**为逗娘子地，而且带有娇爱的味道。

　　随著称妻为逗娘子地的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为逗老娘地。称巫婆为逗师娘地，称妓女为逗花娘地，称男女关系不清的女人为逗夫娘地，以及鄙称妇女为逗婆娘地等等，通称她们为逗娘们地。

　　什么叫逗丈人地 ，逗丈人地现在通常指称岳父。但在古代逗丈人地就不仅指岳父了。

　　一、逗丈人地是对老者和前辈的尊称。

　　二、逗丈人地指家长或主人。

　　三、逗丈人地是女子对丈夫的称呼。

　　四、逗丈人地'代表岳父。

　　逗结发地的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以逗结发地为结婚，指原配夫妇。

　　逗连襟地趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为逗连襟地，逗连襟地的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是逗人生意气合，相与襟袂连地。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有逗襟袂相连地一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为逗连袂地，也呼逗连襟地，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，逗连襟地这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称逗封禅地。唐玄宗李隆基一次逗封禅地泰山，中书令张项做逗封禅地使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：逗此乃泰山之力也。地玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称逗泰山地。又因泰山乃五岳之首，又称为逗岳父地，同时，又把妻母称为逗岳母地。

　　逗东床地的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：逗王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。地郗鉴一听忙说：逗这个人正是我要物色的好女婿!地这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为逗东床地。

　　3、礼俗称谓

　　君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　臣：上古指男性奴隶。后来逗君地与逗臣地对举，臣包括因君外的任何人。后逗臣地引申为对己的谦称。

　　士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

　　民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

　　奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。逗工地、逗奴地、逗奚地、逗臣地、逗妾地等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

　　君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

　　百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为逗百姓地(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为逗余一人地，周代仍有这种称号，战国以后，逗百姓地为平民的通称，与逗民地为同义词。

　　黎民：平民也称黎民，亦即逗众民地的意思。因逗黎地通逗骊地，黑色，逗黎民地因黑发而名。

　　黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。逗黔首地，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称逗黔首地。

　　布衣：即逗平民地，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称逗布衣地。

　　庶人：又叫逗庶民地，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

　　对自己的谦称类

　　鄙人： 逗鄙人地本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。

　　臣：古人对自己的谦称。逗臣地表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

　　仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

　　小可：宋元间人自称谦词。

　　小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

　　小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

　　晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。

　　不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

　　不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

　　不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

　　不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦逗不敏地。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

　　在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

　　妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

　　奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

　　未亡人：寡妇的自称。

　　尊称类

　　父：古代对男子的尊称。逗父地本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，逗父地才成为父亲的别称。

　　公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以逗公地相称，用来表示郑重或爱重。

　　子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称逗子地。夫妻之间又互称逗内子地和逗外子地。

　　长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为逗卿地，夫妻之间称逗卿地或逗卿卿地。

　　先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。

　　阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称逗阁下地，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

　　足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用逗足下地，足下意为逗您地。

　　麾下：是对将帅的尊称。

　　陛下：逗陛下地的逗陛地指帝王宫殿的台阶。逗陛下地原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来逗陛下地就成为对帝王的敬辞。

　　殿下：和逗陛下地是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为逗殿下地。

　　令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。

　　尊公：亦称逗尊大人地、逗尊大君地。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如逗尊翁地、逗尊驾地。

　　令堂：旧时称对方母亲的敬词。

　　令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称逗令郎君地。

　　令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同逗令郎地。

　　令子：旧时称对方儿子的敬词。

　　令爱：并作逗令嫒地。旧时称对方女儿的敬词。

　　令正：旧时称对方嫡妻的敬词。

　　令兄：旧时称对方之兄的敬词。

　　令弟：旧时称对方之弟的敬词。

　　令坦：旧时称对方大婿的敬词。

　　仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

　　贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

　　仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

　　贤弟：贤弟意为逗仁弟地，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4、古代交友的称谓

　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

　　刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为逗生死之交地。

　　莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

　　杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为逗杵臼交地。

　　车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。

　　忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

　　总角之交：幼年就相认的朋友。

　　竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5、古代对媒人的称呼

　　媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。

　　月老：媒人之代称。

　　红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

　　三姑六婆：指从事九种职业的女人。逗三姑地即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。逗六婆地中逗牙婆地指贩卖人口的贩子，逗媒婆地指专门撮合婚姻的，逗师婆地即区婆，逗虔婆地指妓院的鸨母，逗稳婆地指接生婆，逗药婆地职业不详。

　　6、古代对老师的称呼

　　师父、师傅：对老师的尊称。逗师傅地原为春秋时国君的老师。

　　夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

　　师长：教师的尊称。

　　外傅：古代对教师的特称。

　　博士：经学教师称逗博士地。至唐朝时期，各专业学校更有逗律学地、逗算学地、逗书学地博士之分。

　　教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设逗教授地，以传授学业，后世相沿。

　　讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓逗讲师地。

　　助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的逗国子监地)教师。

　　教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

　　教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

　　经师：汉代以后历代在逗校地或逗学地中传授经学的教师称逗经师地。

　　训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称逗训导地。

　　先生：古时对逗门馆地、逗私塾地老师中年长者的尊称。

　　老师：原为宋元时期逗小学地教师的称谓。

　　服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。

　　7、皇族称谓

　　皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为逗德兼三皇，功高五帝地，称逗始皇帝地，从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用逗万岁地自称，而相沿下来的。

　　天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓逗天子地，意指君主君临天下，犹天之子。

　　皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

　　太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。

　　皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。

　　皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为逗太子地。

　　贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。

　　昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。

　　才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。

　　贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。

　　良人：西汉妃嫔的称号。

　　美人：妃嫔的称号。

　　贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。

　　世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。

　　孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。

　　太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

　　公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。

　　附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称逗额驸地。

　　帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

墓碑正中自然是写墓主的名字，不过往往都是墓主名字之前会有一些修饰之类的词语。然后墓碑左下角则是刻上家族子嗣的名字，名字顺序则是从长子到最小的，从左往右排列，如有孙或孙女则是刻在其子位置的下方，顺序也是一样以大到小从左往右。还有一些特殊的如：逝者未成年或还没有子嗣则不需刻上家族一众的名字，只需刻明墓主的名字即可。

望采纳，谢谢。