摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

重要性：

1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。

2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。

以斯帖记六章，是亚兰王以斯帖所写的第七封书信，也是她的遗嘱。这封书信主要描述她对未亡人应尽的义务，并教导未亡人如何管理家务。

在以斯帖的第七封书信中，她强调未亡人有责任保持贞洁，遵守摩西五经和先知书所教导的规则。她还指出未亡人应该如何管理家务，包括如何管理家中的仆人、如何管理家中的财产、如何安排家中的饮食等。

以斯帖的第七封书信，是一篇非常有价值的遗嘱，它教导未亡人如何管理家务，如何保持贞洁，如何遵守摩西五经和先知书所教导的规则。这封书信对于那些正在经历婚姻危机、家庭问题或面临其他困境的人来说，是一篇非常有价值的指南。

尼希米记中所提到的十城门的属灵意义，解释如下：

1羊门：象征复兴者，告诉我们需要重建以色列国，如同神的百姓羊群，需要牧人的带领和保护。

2鱼门：象征福音的宣传者，告诉我们需要将上帝的信息传递给每一个需要救赎的人。

3古门：象征旧约的教导，告诉我们需要尊重和保持上帝的旧约意旨。

4谷门：象征困难和磨难的过程，告诉我们走向胜利需要经过困难和挑战的考验。

5粪门：象征罪孽，告诉我们犯罪的代价是高昂的，需要悔改和回归神。

6泉门：象征生命的源泉，告诉我们只有神才能赐予我们真正的生命，我们应该去寻找神的恩泉。

7水门：象征圣洁和洗净，告诉我们在神的良知面前保持清洁是我们最高的责任。

8马门：象征胜利的战士，告诉我们在信德上坚定不移地向前走，胜利就会属于我们。

9东门：象征希望和重生，告诉我们在真理和正义的道路上继续迈进，希望和新生命就会出现。

10监门：象征权柄和支持，告诉我们必须以谦卑的心态，依靠神的权柄和支持，在生命中做出最佳的抉择。

传道书6章的主题是何必查明益处。

传道书是《圣经》中的一本智慧文学作品，其中第6章探讨了人类对物质财富的追求和努力的意义，以及人生中真正重要的是什么。传道书6章的主题可以概括为“何必查明益处”。在第1至2节中，传道者指出了一个常见的现象，即有些人拥有丰富的财富、享受了各种物质福利，但他们并无法满足。这是因为人的欲望是无限的，无论财富多少，总有追求更多的欲望。

在第3至6节中，传道者认为，如果一个人生而富有、享尽荣华富贵，却无法享受与之相应的尊重和平安，那财富对他来说也没有真正的意义。传道者提供了两个例子来支持这一观点：一个人虽然拥有百子百孙，但长命百岁，却毫无享受，甚至未得到合宜的埋葬，这样的一生是没有意义的；另一个例子是一个人生而贫穷，一无所有，却安心享用了自己所得，他比前者更加幸福。

在接下来的第7至9节中，传道者强调了人生的无意义和世间的虚空。无论贫富，人们在这个世界上都没有什么特别的优势。再加上人生的短暂，以及人们忙碌劳苦而最终又一无所得，传道者在这里表达了对人生的悲观看法。

在第10至12节中，传道者指出，尽管人的努力可能不能改变一些事物的命运，但生活本身仍然有价值。他鼓励人们享受生活中的每一天，珍惜那些被上帝所赐予的福气，包括呼吸、进食和睡眠。这可以被视为传道者对生命的肯定和对有限时间的利用。

传道书6章的核心思想是，追求物质财富并不能解决人生的根本问题，人生并非仅仅是富有与贫穷的对比。传道者通过对富贵和贫穷的对比，以及对生活的珍惜和感恩，揭示了追求物质财富的虚空和短暂性。他认为真正有意义的是对生命的享受和珍惜，以及与上帝的关系。人们应该明白并反思自己对财富的追求，并寻找更有意义和有价值的生活方式。

传道书的意义

1、生活的无常和虚空：传道书提醒我们，人生充满了无常和不确定性，种种徒劳和努力终究无法改变这个现实。它教导我们关注生活的真正意义，超越世俗追求和表面的虚华。

2、对各种价值观的审视：传道书质疑了世俗价值观对于快乐和满足的真正意义。它反思了财富、权力和享乐的虚假性，并提出了追求智慧、正义和敬畏上帝的重要性。

3、关于人性的思考：传道书揭示了人性的弱点和局限，并暴露了人的罪孽和自私自利的本性。它呼唤我们在生活中寻找正直和公正，并认识到我们需要属灵的引导和拯救。

4、生命的价值和目的：传道书强调每个人生命的宝贵和独特价值，并提醒我们对生命的珍视和尊重。它鼓励人们去追求真正有意义和有价值的生活，以及与上帝的正常关系。

先知以利亚行过的神迹包括：

1 以利亚行了七件神迹：击杀了三百个巨人，喝了他们的血；以及使无辜者复活，使瞎子看见，哑巴说话。

2 使寡妇儿子从死里复活。

3 使一只麻雀变成一只鸽子，回到它的巢中。

这些神迹的意义在于揭示了以利亚的神性，他是一个能力超凡、忠于上帝的先知。这些神迹的发生也表明了上帝对以利亚的眷顾和祝福，彰显了上帝的仁慈和拯救人类的宏伟计划。

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu