故乡年画  

天地全神

物极必反。掀开天地扉页，用荒凉证明永恒

回光返照，诠释置之死地而后生

我来过，我没来过世界

在一片落叶上寻找阳光，一朵花开放时诵经

轻快的转动伴着哭声，踩着死亡莲叶

菩萨、风神、雨神、土地神，脸谱之外还是脸谱

没有路，可以反转、驾云。可以不在场与你对望生香

在你双手合十时复活。不管午夜还是凌晨

祈祷的声音，是一千颗心，一万支香

一个爱的原罪提炼出来的善良

那些柔软，弧度。是尘世坚硬的松动

善下能王。我是王，是乞丐

是满园春色的园丁。死亡是篱笆

怎能挡住神的翅膀。善男子，善女子

我在这里，在这里

是元神、真神，全神的化身

你不要张大嘴巴，一半在天上，一半在地下

坐南朝北，避开石头，就能体会轮回之乐

是的。轻些，再轻些，我就在你对面

山坡上开满野花，蝴蝶牵着手

白云被雨水欺骗，目光不该跟着越来越低

堵住黄昏回家的路。人间原本温暖

牵出黄牛，扶着犁，耕种春天做不完的梦

孩子在最黑的夜降生，带着一道最亮的光

生活由此虚实丰满，贴近岁月平仄

神不是万能的，多了博爱仁慈的光环

黑暗面前从不退缩，即使边缘

也可以向前一步。当血与火的图腾朝向这里

神与物，神与人相互纠结，放逐

“骨肉还会腐烂吗。在盛开的日子里。”是的

只有和解与默契。在裂纹的世界打开另外的世界

大地夜晚的河床上，一块石头，一盆花，一粒沙

互为参照，互为证据。随阳光处心积虑的白

挖空心思进入修禅境界，扫尽尘埃，拾得月光如句

还是怀念有血有肉的时光，骨中愁多

重听画廊西角。幸福平静的节奏，怀凡心欲望

领悟雨打芭蕉，用心倾听

酒里偷生的人呵，你懂不懂

没有酒，没有诗。人间狭窄

而岁月中静坐，有出生时满身的薄荷香

感受万物生命气息的流动，可以深藏

也可以裸露，重要的是抵达本质

所有的人都迷恋自己，离自己远近不定

哭与笑是发现了目的地。手中却是石头

而莲花，不在东方，不在西方

就在眼下。今夜月亮很大，实中见虚

只有神的影子对应。人与物在满头白发中开花

这些都是脸谱。他们在指认自己的本体

香园寿桃

一枚桃子，暴露了心中的秘密

当我看到它，它看到我，互相走进对方时。我们赠诗

在一寸一寸黄金岁月吐出黑，也不崇拜红袈裟

在与秋天发生激烈火拼，于熊熊燃烧的火山边

周围蝴蝶、醉汉、翻来覆去的风有没有融化过。空气证明了死角的存在

我们声音嘶哑，被很多针刺穿越留下千疮百孔的苍凉。成为祭品

中间隔着的桃仁，苦，是这首诗醒来的时候。那个左撇子

把石头隔在好端端的日子。秋天不说话，桃子不说话

沉进那条澎湃的河流。岁月依旧

无意中看到的身世秘密，不再提起

命运的桃子被大时代收割，荒野只留下机器喧嚣声

桃子和可怜的园丁，生死门前只有一个表情，沉默

园丁死后埋在桃树下。眼睛随树叶飘向四面八方

闯入桃园的人，把景物化作遗物，打上桃形的扣子

扣子里的虫子噬咬树干，树把根系散乱伸向深处

深处遇到的遇不到的总是重复老话：吃了吗

很多紧闭的嘴巴，一点点朝向吵闹、掠夺的地方

雨声不绝，风声不绝。把声音压到尘土之下

那只小鸟，园中的歌手，也死在阳光的童话

嘴中拖着婴儿的脐带。挖空心思的岁月

明明深处是荒冢，却逼我们双手合十举过头顶

追随自己的影子，剪断誓言。桃子深处是深渊

抿嘴，忘了下面的刀

三代宗亲

灵堂之上，死去的人各占牌位。用不同的名字，相同的姓氏

在开花的地方落花，化成泥塑雕像

他们正襟危坐，看我出生，长大。跪在尘埃中燃烧

他们把经文当空气，装作什么也没发生。我是经文后的句号

圆圆闪着光，照亮了一卷族谱。是虚无之外的归属

他们是祖父、祖母，带着家族的生命密码

占据了祖坟和家史。总在最黑的夜对我说

“不要怕。天亮了。”很多云彩应声坠落。真的

只是我喊不出。在腊月，三月，七月

深沉的爱穿过身体，随太阳升起、降落

无休止来回。哭，笑，悲，怕

从河流的浪花切入，开篇，进入命运剧情

在一粒火中澎湃。呐喊布满遍体鳞伤的情节

隐秘的心跳是十万双血液小手。我是不是犯了什么错

逃不出天罗地网，越不出基因密码

祖父，祖母，父亲，母亲，请放开我的喉咙

我想尖叫。用声音飞出自己，踏上相反的路

听到背后喊叫，绝不回头。一回头就回到旧梦

四海为家的我，朴素，简单

歌声无约无束，换来最好的风景

人间烟火，有自然也有理念生出

“即知其子，复守其母。”是派生的万象

婴儿的人格，繁华落尽的坦荡

佛在心中。诗在情中。根在生命中

捧起来又放下的世界，是把自己放在有心跳的天地间

留步，再向前是姓氏债务。那年的欠条还在父亲手上

北方辽阔。落日浑圆。一只风筝排空而上

村庄的烟火，有君子风度，不卑不亢

握住沧海桑田。麻花辫交织现实与理想的苦涩

意味深长，拖着浞河浪花

父亲举起高粱酒，装满岁月悲欢

一生的纸上，他们是比墨更浓的墨

是正楷，隶书，行书，草书所有架构

横平竖直，鹅似弯钩，龙腾虎跃

写意人生。在一个个命运漩涡

途径他们走过的路，喝过的水，吃过的盐

很多水的谜语载舟，载我们。于千里之外

“含德之厚，比于赤子。”众生来去，皆有长长的因果

没有穹顶的天空，房子最大。家是有翅膀也飞不出去的地方

当黄金手臂挥舞秋天，把成熟的收割还给命运

我们来过，你们来过，他们来过。抱着虔诚的信仰

听古刹钟声敲响无边寂静。天是圆的，地是方的

寿星图

你不说话，用一道道沟壑嘲笑我

你不说话，在镜子中狠狠抽了我一耳光

我走在路的源头，必须向你双手合十，祈祷源远流长

你在体外找我，你在体内找我。北风不停地吹

我是石头绊住你的去路，你用拐杖轻轻敲打

很多雾在背后来来回回宛若瀑布

你要去那里。我在那里

鹤发童颜，龙杖云衣。在这里，我与你相遇

用诗歌和仰望，为了自由献出爱

黄昏，高高低低的道路绵延着风，车马

你冥冥中微微一笑，路长了，地域开阔了

吐出生老病死。没有了合拢的感觉，更没有咬紧牙关

很多年了，岁月中行走分不清进步还是退步，领着草木

一季季茂盛枯萎，跟随它们的影子长长短短

去向不明的夜晚，不是对峙，是等待你的心

想道声晚安。我在这里等你，戴着枷锁

还有很多醉生梦死的酒鬼，挂着锈蚀的面孔。不甘

万物如此热爱生命。那棵小树夭折时，狠狠揪起心掩饰大雨

唯一的骨骼打开那天，却丢失了开关，茫然壮大，衰老

只能由你掌控。我抱着八字在命运路口，远远看见你

站在云上。我跪在尘埃中

寒露过了，霜降过了。你还在哪里

我是石头，有生命最轻盈的沉重。凝固的心事

被风一吹落下半生泪水。拥有是失去

失去是无解。向着荒凉的命运

你的说服力，带着对太阳的崇拜

明亮的你。不老的你。王者的你。不，神呵

浅笑，大笑，深笑，都可以打乱世界秩序。江河仰止

最终在桂香中相遇。你的葫芦藏满宝石，我捧出五谷兑换

你用眼睛丈量我的善心，野心。我矢口吐出祖宗姓名

走回了家谱，无数绳索闪耀着。你摇了摇头

葫芦中的宝石窜上天空，头顶最亮的星星与群星下起了暴雨

生命终将老去，只有星星是真正的石头，恒久飘着

多少风暴，多少世纪，依然如故

敬畏的身体，在舍与不舍中被小草移植。这是天意

世界还是世界。寿星还是寿星

金鱼图

有莲的日子，万物缄默。鱼是这个季节的表白

有关的一切是：浞河的温度，风留下的指纹

还有几千里河流的记忆。谈及生死

鱼落在波纹之后，没有泪，只有分界线

浞河在前缓慢清晰，它在后无声呼唤过去的自己

身后的影子不断缩小，弥合了两个世界

我不明白带着腥味旋转的水，为什么转着转着就碎了。天空依然完整

鱼在某个拐点纵身一跃，不是跳龙门，是追寻自己的根

听不懂的喊声，拼命抱紧的神，是血管被光照耀

多么明亮的阴谋呵，放弃与时间对弈

那些风化为：一千束火焰。一万杯酒

在浞河上空是自由的象征，石头开花了，流水结果了，鱼贯而入

白水黑墨的往昔，金鱼是鱼中的鱼，五彩扉页中留下了青翠

很多事物流逝时金鱼不说话，不是臣服，是活在童话

用光与色打开了人们胸中的涌动，再用孤独按下岁月

毕生追求浩荡的虚无，又在山穷水尽时遇到柳暗花明

有莲的日子，跃起是伤怀。要用淡薄写意黄昏

如果夕阳落在柳岸，你靠近伸出的柳枝

六月就从这里入心，抚摸那些颤音。啵，啵，啵

你知道这些，一生含着多少水。被水纹身

而岸上的人年年来来去去，只刻印下平面上的鱼。也许

你的措辞更适合火的激情。夕阳可以持续低，低到地平线

村庄吐出浓烟，澄澈明净。我回到童年

跟随你沉下去。慢慢飘出白发三千

庄稼       

一月。我到庄子家乡，反观其道，不为梦蝶

只揣摸向下潜行的事物，阳光中为什么有斗争欲望

种子穿越大地裂开的缝隙，在生命低处

身后是东风、腊梅、新闻，还有忍不住的太阳

祖父走在麦田，面向祖母的坟墓。中间是沉默的麦子

久久站着、念着

二月。一月跟着二月，二月跟着三月

一棵棵麦子，一段段冰雪情节，越来越近

屋檐下母亲把春联贴在门上，福到、寿到、东风到

带不带剪刀是另外的事，一首释怀的小曲温馨简单，唤醒绿色的梦

田野广袤，远山逶迤，耕牛唤作春牛。父亲喝着高粱酒

脸是红的，酒水是白的。日子浸渭分明

大路小路胡思乱想，踌躇满志的人：一千张面孔，一万个理由

一个目标，麦子。望着、说着、走着、流着汗、唱着歌

三月。村庄漂亮的女儿发辫甩在身后，风追着发辫，追着她

和兄弟姐妹们听天由命，播种、耕种，从身体中取出花香

征服荒凉、野蛮的岁月。没有人迷路，那些香是春天的方向

谁不小心掉下悬崖，会被麻花辫绳子稳稳拉上来

四月。一首诗最美的地方，明喻暗喻显得单薄，很多拔节的声音直抒胸臆

犀利，向着神圣的方向。有人提及佛光普照。在人间

难以逾越的只有母亲、土地、庄稼

清明，祖先从坟墓捎来口信：爱庄稼就像爱我们。永不改变

麦子开花了，在祖坟边。麦子开花了，在上帝边

麦子开花了，在我们身边。在诗歌中间

五月。待嫁的女儿，亭亭玉立。在风中起起伏、弯曲

同时弯曲的还有布谷鸟、喜鹊，以及幸福的阳光

请绿柳传信，等了这么久会不会是误会。落日圆的特别

如鬼脸，在命运拐弯不增不减

风吹过你的裙裾，带着青涩、秘密

你忧伤。你歌唱。岁月静好

六月。再怎么想也是金黄的日子。对镜贴花黄

把日子放在越来越薄的镰刀上。长久爱过，却看到死亡的脸

那些香、那些白，缓缓低下头，向着破碎的尘世

做一朵莲多好，就像从来没来过。内心的白供奉人间

你允许我笑你，同时留下你的笑。在画中

杨九妹

封不住的尖叫，零乱了光与色的图案。这是圈套

狂躁后死寂。在六月，浞河，自己的影子中穿行

想象与宋朝有关：佳人、鲜花、童子，聚在一幅图中。圈住三原色

属于命运圈套，有生与死、白骨与族谱

“我是杨九妹。杨家的杨，九妹的妹。”青萝衣，千古影

身后光线闭合，证明走在宽敞的路上。那一年

趵突泉还原清照笔墨，送走了南宋北宋。我蜷曲在波涛中

经历了无数次生死劫难。尸体化作大明湖残荷

历尽千年从浞河出生。多少次穿针引线没有穿透时光

刺破的手指为证，山水宿命中只有血脉连接过去未来。缝合尘念

“我是九妹。”打开古色古香的门。在夜晚口悬若河时

模仿河水的样子，喧嚣沉寂。借助河水之上的红月亮，吐出酒后疯话

向黑夜乞求，被城市嘲笑，被那些尺子左右衡量。幸福是幻想的

主观之后有没有客观审视骨头。笔直，不代表傲气

拐弯抹角掩饰的部分，需要光明照耀。墨绿是秋后重彩

未央之夜，难以掌控轮回。大红，在烟火之上

倔强成黎明。我的眼里，我的花篮里，我回归的路上

有扭曲、破裂，也有集体死亡的天真

童子怀中的鱼死了。浞河已经忘记，它永远记住了浞河

我们在一起嬉戏。无处不在，从来不在

如果大雪飞扬，是平安消息。沿途的亭台楼阁、画廊

交织古典与现代神韵。为我留一扇门，在简洁明快的线条

古风欧风的小村，喜剧悲剧的神话。我信任爱我的人

恨我的人，尊重我的人，鄙视我的人。即使不开门，也会找上门

倚着门和墙，低下头或转过头。感谢神的重构

在四分五裂中相聚。与那些山茶花，晨露，二次方程式

“我是九妹。九妹的妹。”前世

你爱过的姑娘。脸颊的桃红，柿子树下的微笑

有些花开过就开过了。有些花纵使成泥，依然香如故

有些思想不是灯塔，却是城池，坚不可摧

我虔诚地双手合十，是对亲情致敬。乳名随河水消瘦

不是生不逢时，是丢失姓氏时。“我是九妹。杨家的九妹”

北海之南，浞河之东。有小女儿情节。于古道欣遇今人

杨柳细腰，负了春色一片。川流不息的水流

开口闭口都是无限江山，不提女儿愁怨

“我是九妹。”这是我的故乡，风格单调，红红绿绿，土里土气

与唐宋有关，与战争有关，与民族崛起有关

我属于这个地名，杨家埠。在山之东。我用最深的笑

拂去村庄灰尘，端坐岁月之上。做天生的主人

旧俗春节从初一零点开始，山东各地一般由家长首先起来“发纸”，开门前先放一挂火鞭，然后才能说话。男人在家长的带领下祭拜天地神灵。

春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时，要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利，有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意味着新一年象芝麻开花节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在有余头。

水饺煮好后，先盛一碗敬天地，再盛碗敬灶君。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等，吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富;吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗;吃到花生米，就能长命百岁;吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱，家长更十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。许多地方初一吃素馅饺子，取“素静一年”之意。临清地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等，又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的“全菜”，名为“吃全年的饭菜”。

春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年;尔后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年;最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。

如今家谱应放在家的书房和客房，有阁楼和祠堂更好；古代一般放在房梁上。

古代普通家庭能拥有一套族谱，应该是家中最值钱的书籍，也是最神圣的。因为没有书房存放，但又怕老鼠咬以及防潮。一般家庭都会把族谱吊在家中的房梁上。

一是显示神圣，二是老鼠以及水火不易接触，而导致族谱损坏。所以以前绝大多数家庭都是把族谱用油纸包好，悬吊在家里的房梁上。平时也是不会轻易打开。

族谱的地位：

在以前，族谱是一件非常神圣的物品，一般不会与若伊书籍一同摆放。这是因为族谱在很多人眼里，平时一般是不拿出来示人的，古代，女人平时是不能触碰族谱的。

如果有家庭里的女人包括媳妇想看族谱，是绝对不能自己触碰到族谱的，一般会让家庭里的男人净手焚香之后才能打开族谱，女人只能在旁边观看，不能用手接触。所以有钱家庭即使有书房，也会特别把族谱疏勒好，一般人不能随便拿到。

过年的时候，有族谱的家庭，会在大年三十把族谱拿下来，净手后把族谱放在神龛上面，进行供拜。顺便检查族谱的状态。正月初十五过后，再次次族谱悬吊在房梁上。

        家谱是记载了某一地区一个姓氏的家族历史，在我们太原这面有很多家族的族谱，因为我们这里现在很重视家族族谱，我们胡家也是有族谱的，而且这对我们家族的意义很大，同时也是我们和其他家族的区别，而且家族在一起过年也很热闹，有很多的传统仪式。家族族谱有文化的氛围，我们胡家的老人说过，之所以要有家谱，就是为了家族繁荣昌盛。

        家谱是族谱的一部分，但是对个人来说，家谱是我们的渊源，也是我们的根。人没有一个根的话，就是一个漫无目的的浮萍，一生也不会找到一个真正的心灵慰藉，家谱是联系家人感情的纽带，是联系族人的证明，关系到一个家庭的未来。

         我们弄清了自己的家谱，能够帮助我们很好地解决我们从哪里来要到哪里去的问题，这是一个很重要的事情，因为这样做能够聚起更多的人脉，建立起人与人之间更加亲密的关系。家谱使得我们的心灵变得安详，可以善待每一个人，因为直到生命的意义，和人与人的关系。

       家谱对社会来说，有着不可磨灭的贡献，因为家谱更具有重要的历史价值，家谱里面记载很多历史事件，反映出当时社会的基本面貌，可以对我们研究历史起很好的作用。同时家谱有社会价值和经济效益。所以，修家谱对个人对社会都有非常重要的作用，我为我们胡家的家谱自豪。

        当然家谱的保护离不开国家的支持，我自己对此有很深的感受，因为在我们胡家修家谱的时候，遇到很多的困难，后来我们找到本地区的文化部门，这才可以很好的修复我们的家谱和族谱，因为家谱和族谱的保护和完善的工作是一项系统庞杂的艰巨构成，个人完成起来很麻烦，也不现实。

       如果能争取到当地政府和民间各种力量的支持，会为我们开展家谱和族谱的工作，就会非常的便利，个人能力是有限度的，所以我们能得到政府的指导和有力推动，那么修家谱的工作就非常好办了，所以我在这里呼吁一下，希望政府可以鼓励大家修家谱和族谱。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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