安徽省舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”：元朝末年（公元1343年），始祖盈三公（一世）抱谱率子由江西贵溪县西南乡瓦屑坝迁入安徽舒城西南，后裔人丁兴旺，主要分布在安徽省舒城县、安徽省六安市、江苏省、台湾等地。

来舒城后，舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”族谱于清朝同治五年（公元1866年）首创；继修于清朝光绪二十一年（公元1895年）；三修于民国十五年（公元1926年）；四修于公元1998年完成；五修于公元2018年启动2020年完成。

舒城县西南张家冲张氏“百忍堂”字辈：盈旻时世荣朝，希必开绍凤作，学思孔传道，先德广成家，继起永维立，同宗克应华，文丰礼义智，武奇定安邦。

安徽涡阳县新兴镇张氏（百忍堂）族谱：廷步全玉德，凤兴钦继常。民国初后续家谱为：儒来庆万寿，荣华成吉祥，功业千秋明，精神山河在。

涡阳新兴集及周边张氏族人，源自山西省洪洞县老鸹巷大槐树，于明洪武年间迁址龙庙（新兴集）北张老家，后世子孙延绵昌盛，分枝分叉星罗棋布分至周边，其祖庭在北张老家。

安徽省淮南市凤台县顾桥镇临淝村八里张庄，亦闻源于源自山西老鸹巷大槐树，兄弟五人携五家搬迁于此，老村有老井，有护村沟；分出南边两支：勒马张（音），八斗张（音）。先存备份：金玉凤学志春，新谱：瑞等。

安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良

安徽阜阳阜南前黄庄张姓族谱：文治武功，喜结贤良

安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光 [5] 

安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后

安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良 [6] 

安徽省六安市裕安区丁集镇丁峰村张郢张姓字辈：之瑞，时兆成平，家传孝友，永来可久，百世奇昌

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长

安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村，祖上是山东枣林庄，家谱是；乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春

安徽省叶集区姚李镇太平桥（张百庄），文明华国，良善宇庆

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共六辈人：敬广（玉）国 允朝 志

安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨：云昌绳祖庆

安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之（奉）、如（学）、兆（怀）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（兴、家、永、克）、心（锡、金）、三（杰、立、汉）、敬（俊、建、子）、治（明）、国（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、贵（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、钦（图）、开（道）、广（远）、尚（继）、孝（圣）、礼（祖）、义（庆）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈：文传之献孝

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国

安徽省砀山县周寨镇张屯村、后于楼村张氏部分字辈：明经遵圣训家法传继坤

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为

安徽省合肥市肥西县张氏部分字辈：忠良开国，万载光华

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥

安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代

安徽安庆潜山、岳西百忍堂，于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐。一公房旧派：卿成仕友甫 金玉奕应昌 家文三元启 宗瑞兆联芳；四公房旧派：均和烟宏文 庆有儒学启 应世举玉嘉 传国珍基承。新派：祖泽余福永 一本萃贤良 光荣期远大 继述乐延长。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬

安徽萧县王寨镇张老家（张老家祠堂）张氏辈分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 梦 庆 祖 长， 学 全 功 名 显 圣 贤， 宏 猷 传 业 远， 政 修 乃 清 平；毅 然 树 勋 念；家 教 尚 乐 善 ；勤 俭 增 贡 献　 良 才 效 伟 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世

安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人士：主要居住在天长街道长亭村和万寿镇的张安村、汊河村、忠孝村，杨村镇龙集社区。字辈：宝（保）有定文开元金玉

安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金全敬广振其开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈（南槐堂）：河清海晏 ，家呈祥瑞，贵馥南方，子显孙扬

安徽省合肥市肥东县众兴乡、民族乡、梁园镇张氏字辈（绍忍堂）：绍文继武，华国传家，修仁树德，府世贞帮。（合肥市瑶海区、祖籍众兴乡张氏后人张浩丹、又名张灵国、字兰石提供）

安徽合肥市肥东县黄塘村张户张氏字辈 : 志道家发宏（部分）

安徽宿州萧县赵庄镇汪屯行政村三座楼自然村张氏字辈：守书元继世

安徽肥东县张集张氏（百忍堂）字辈： 正元德孟曾（宗、正）光（广）大，应道友（有）良盛世昌

谦和勤信英才旺，忠孝仁廉国运祥

安徽肥东县大树张

始迁祖良德公传：按高宗巡幸至张公艺家，公书忍字百余以进，上嘉之，赐爵有差，此张氏受姓之始欤。自是延于天下，世系迁移之祥不可得而证也。大明洪武年间编户合肥，公卜居城东乡六图村，旁有榆树一株，枝荫里许，后世遂以大树张名焉。

宗谱字派引：宗族之立字辈，意在别尊卑、序世系、莫使淆乱也。吾氏自始迁祖良德公卜居肥东大树张阅十余世，一修宗谱，杳如黄鹤，无可谋面，未志字派。

至清乾、同间，二修宗谱自十六世始以家、道、日、盛、宏、开、继、成、克、绍、先、德、麟、定、修、仁 等字为世序。一九一二年（民国二年）三修宗谱，改麟、定、仁三字为大、业、明，增经、国、怀、广、正、毓、贤、声等八字，凡二十四字。

家道日盛、宏开继成、克绍先德、大业修明、经国怀广、正毓贤声

安徽省六安市金安区木厂镇张姓宗谱：先声传道广，仁孝治家祥，恩泽承前荫，忠诚锡汝康。

扩展资料

历史发展

起源始祖

起源源流

张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。 

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。 

得姓始祖

张挥，号天禄，青阳之子，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后又取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河。后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。因此，张挥成了张姓人的始祖。

迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。

张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

-张姓

-张氏族谱

寿州古城：寿县的“三街六巷七十二拐头”@上官皖儿❣

紫金山下水长流，尝记当年此共游。

今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟。

          ------宋代，欧阳修，行次寿州寄内❣

寿县(古称寿州)，在2000多年前便是有着十几万人口的四朝古都。曾作为安徽最大的城市，经历秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代。

据历史记载，公元前241 年，楚考烈王就曾迁都于寿州，而移地托名，亦称郢会（原江陵称“郢”）。秦、汉、南北朝时期，寿州与邯郸、洛阳、蓟（北京）、临淄、定陶、宛（南阳）、合肥、吴（苏州）、番禺（广州）齐名，统称天下十大都市，或“六朝胜地”。

地处襟江扼淮险要位置的寿州城，自古为兵家必争之地，历代主政者对城垣修筑极为讲究，屡毁屡建终成重关叠雉、制度森严的铁壁铜墙，正如清朝状元、寿县人孙家鼐所记：“城堞坚厚，楼橹峥嵘，恃水为险。”构造独特、功能多样的古城墙如苍龙环绕，将365平方公里的古城区环抱怀中，阻挡天灾兵燹，庇佑民众。

现在，寿州古城区是一座棋盘式布局的宋代城池，以十字街为界，北至靖淮门，南有通淝门，东拥宾阳门，西到定湖门。

人们口口相传的，寿州古城有“三街六巷七十二拐头”，那么，“三街”到底指哪三条大街？东大街、南大街和北大街？还是“棋盘街”、“状元街”和“紫城街”？南门外的“官亭街”算不算其中的一条？对于这些大街的来龙去脉，上官皖儿将在下一篇文章中记述。

这“六巷七十二拐”并不是具体指这些，其实，寿州古城的巷子很多，都是很有名堂来头的。状元巷，箭道巷，将爷巷，过驿巷，大卫巷，一人巷，三尺巷，大寺巷……很多很多，可以说古城的每一条小巷都是沧桑历史的记录者。

东北片，有小马家巷、大马家巷、洒金塘沿、仓巷、袁家巷、武家巷、观巷、西大寺巷、一人巷、东岳庙巷、北梁家拐、白帝巷、马营巷、东大寺巷、大观井巷、小观井巷、箭道巷、北过驿巷、钟楼巷、单牌坊巷。

西北片，有木头牌坊巷、紫城街、北小长街、税务巷、大卫巷、毛家巷、鲍家井巷、圆通寺巷。

东南片，有南梁家拐、吴家楼巷、孔家巷、将爷巷、钱李巷、南照壁巷、北照壁巷、郝家巷、南过驿巷、杨杈把巷、农机巷、状元街、棋盘街。

西南片，有营房巷、卫生巷（十八茅厕巷）、楼巷、曹家巷、清真寺巷、许家巷、沙果巷、南小长街、留犊祠巷、戴台巷、赵氏巷、柏家巷。

“这些古街巷或以姓命名，或以巷叙事，或以巷记史，各具特色，又各有自个的一串串迷人而动听的故事。”著名新闻记者、书法家淮君总编辑说，比如“留犊祠巷”，这个名称的由来就已有一千多年的历史。据载东汉末年，有个叫时苗的人为寿春县令，他上任时，带来一辆黄牛车。“居官岁余，牛生一犊”。及至离任时，他把小牛犊留下来，并说“犊为淮南所生有也”，竟两袖清风，“留犊而去”，一时传为佳话。后来，寿春人为了纪念他，就在此巷内建一“留犊祠”，巷也因此而得名。唐朝人李翰在其所著《蒙求》一书中还把“时苗留犊”作为儿童启蒙教育的典范呢。

明朝嘉靖年间，寿州有驿站10处，南过驿巷和北过驿巷，就是传递书信的邮差、军士歇脚休息，给马补充饲料的地方。巷子是市井生活的渊薮，有水井处大凡指里巷生活的所在，因此，南过驿巷就有一口闻名的“三眼井”，走近一看，井壁处有道道勒痕，这就是时间的烙印。这座井在喧闹的菜市已经有好几百年了，那些择菜的、净手的、剖鱼的、荡刀的、洗菱角的，都在井里掬一汪清幽，图个干净利落。这口井也不是哪一家的，只要有桶你就能打水，洗个脸，像古代参与信息接力的信使一样，洗去风尘。同样，北过驿巷有升平园浴池，南过驿巷有寿州浴池，这些细究起来都是有历史可寻的。

清真寺巷，这里是仿北京太和殿的宫廷式的建筑群，寿州回民较多，相传自北宋时期沿西北陕甘南下到寿州定居，到元朝就有回族200户，约千人左右，城内北大街西端曾名回民街。明朝洪武年间向寿凤移民。由山东老鸹巷移来寿州城乡定居的，其中就有回族边、梅、赵、朱、王、张等6大家庭。

钟鼓楼巷，据说当年在钟鼓楼巷有座两层的钟楼，小孩子喜欢爬上去玩，那钟是吊在屋梁上的，并不是放在报恩寺的地面上的。那钟不是唐代的，是五代后唐时期的，因而不少人认为是唐朝的。钟楼建于何时则不可考，据说，钟楼的用途是，东街失火敲三下，南街则敲四下，西街敲五下，北街敲六下。1956年有了消防队，这钟就告别了历史，走进报恩寺，现存在寿州博物馆。

北大街西向的税务巷，是古代收税官员居住的地方。

东西两个方向通往报恩寺的小巷，称作东大寺巷、西大寺巷。小巷用建筑物来命名的，如大寺巷、圆通寺巷等。

西大街的大卫巷应当与卫署有关。基督教刚进寿州城的时候就在大卫巷的民房里，因此，有人认为大卫巷的“大卫”是《圣经》里的大卫，事实上两者的年代已经相隔四百年了。

位于棋盘街中段南侧，有一条于南过驿巷遥遥相对的古巷就是状元街。这里是清朝咸丰九年（1859年）状元、大学士、京师大学堂管学大臣孙家鼐生活过的地方。当地百姓以此地曾是状元府第为荣，此巷遂称之为状元街。如今，市政建设的步伐自然不会挽留逝去的辉煌和荣光。斗转星移，古老的状元街已被改造得面目全非，依稀还能觅到几间颇有古风的老宅，留给人们几多遐想和追忆。

南大街西向的“营房”巷，此营即寿春营。

还有十八茅厕巷，据老人们说，十八茅厕并非是有十八座茅厕，而是一座厕所有十八个茅坑。那时城内人口不过几千人，居住地也相对集中，城内最大的厕所盖在这里，叫作十八茅厕巷，是便于农民进城打粪寻找粪池的。后来，此名大概的确难登大雅之堂，在编写城市规划图时改为卫生巷了。这巷名改得有功夫，也谐谑。

东大街南向的“将爷”巷，那是兵署里军官住的地方。

吴家楼巷因为巷子的北头有一栋二层楼房，因楼主姓吴，因而得名。像钱李巷就是因为巷子有姓钱的和姓李的一开始时住过，所以就叫钱李巷。像今天的孔家巷很少人知道了，因为巷子只有三人宽，百来米长，巷子里现在姓俞的已超过姓孔的门户，所以，人们更习惯现在叫俞家巷，这就是巷子名称的发展。

有的街巷因仄小，只能一人通过，所以称之为一人巷；有的街巷因居者中某一姓众多，遂以姓命名，后来杂姓日渐增多，但巷名不废，仍旧保留下来，如毛家巷、曹家巷、钱李巷、赵氏巷等。

这些小巷的名称出于何年何月，无从考证。但，从人们把照壁巷以县政府大门为界分为北照壁巷、南照壁巷来看，小巷的名字是随着地域的变迁和社会的发展而演变的。

据一位解放初期进城的老人讲，那时候，城内有一条小长街巷，该巷向南是一片空地和菜地，后来建起了**院，后来逐步形成了一条比较繁华的商业地带，从而派生出南小长街巷，原来的小长街巷改为北小长街了。

沿城墙内侧建起的内环路，有的地段已盖起商住楼。

城隍庙后面的一条小巷，为城隍庙后巷；现存的明代天顺年间的州署谯楼前有“照壁”，正面对着“照壁”的小巷，就是照壁巷。

城内驻兵和操练的场所，分别为马营巷、箭道巷。

根据人们日常生活的所需，还有莎果巷、仓巷。

观巷的来历不得而知，照字面看可能跟道观有关，“观”念去声，不念平声。

三尺巷，据说是一家人盖房子，另一家人比较大方说，你盖房子我让你一尺 ，盖房子的又说，你让我一尺我也让你一尺，这样两家让来让去的让出了三尺 ，所以就起名叫“三尺巷”了（这也成为了近年来翻拍影视戏剧本的来源之一）。

北大街东向从一个巷口进入，有个被称作“高大门”的建筑群，那就是孙状元的故居。当年，光绪皇帝为了褒奖他的老师孙家鼐，钦赐御建“太傅楼”，俗称“状元府”。据说，从空中俯瞰状元府平面图，就是一个大写的“寿”字。

对于古城街巷的来历，上官皖儿认为，寿州古城分东、西、南、北四条大街，通向大街的大多称为“巷”，巷的分支叫“拐”或称“拐头”。所以，过去人们习惯把寿州城的格局简称为“三街六巷七十二拐头”，这与上海的里弄和北京的胡同还真的有一拼。建国后，寿州古城变化较大，“三街六巷七十二拐头”具体是什么，已经逐渐被人们淡忘了。

常来寿州的人会发现，古城的巷口总会摆满小吃摊，这似乎已经成了古城的一个地理特色。千张卷油条，寿州糍粑，寿县牛肉汤，丁家馄饨，豆腐脑，寿州馓子， 狮子头，火烧馍，清真牛羊肉，大救驾，寿州圆子（肉丸子），寿州烤红薯，历经了许多年，还是根深蒂固地占据着那些巷口，堂而皇之地成为各个巷口的招牌和记忆。

每到下雨季节，撑着雨伞走过小巷，小巷会呈现一道靓丽的风景，此时，有诗情的你将不禁想起戴望舒的《雨巷》，想要不期而遇结着愁怨的丁香姑娘。然而，常常遇到的有可能是在雨中悠哉散步的老人，他们博古通今，会为你娓娓道来，对寿州的文化，每一条街，每一条巷的研究、理解和回忆。

古城小巷，幽深而绵长，一头通向远古，一头连着当代。小巷历经着沧桑，小巷见证着辉煌。一袭花香，一阵鸟鸣。小巷每家每户的大门上大多粘贴着对联，都是手写的各种书法字体，中国书法之乡果然名不虚传，就是与众不同，巷子里有艺术，因此，古城巷子就是文化的载体。走着，赏着，想着，不经意间会从小巷深处传来京胡伴唱，黄梅小调，四句推子，花鼓清唱，或琴声悠扬，或锣鼓铿锵，这是多么纯粹地道的淮南寿州风味啊……（文/上官皖儿，又名上官皖，别署淮南九公，陛楼阁主人，著名记者、书画家、鉴赏家、作家）

西淝河是一条古老的天然河流，《水经注》中称夏肥水。西淝河是淮河的主要支流，它发源于河南省太康县马厂集，流经安徽省谯城、太和、涡阳、利辛、颍上、凤台六县、区至凤台县峡山口入淮，全长250公里。凤台县位于淮河中游，淮北平原南缘，古称州来，又谓下蔡。清雍正十年（公元1732年）置县，沿革至今。凤台临淮河，辖西淝河，杨村镇就座落在西淝河北岸上。

杨村镇以境内有杨村集而得名，也俗称杨村集，有关杨村集名的来历，和一段历史是分不开的：蒙古灭金后,圈占广大土地作为牧场，有的竟至千顷以至万余顷；灭宋后，蒙古诸王、后妃、大臣、僧侣都以侵占或赏赐的方式占有大量土地。土地的高度集中，造成了广大农民和中小地主失去土地，或者被迫降为佃户，或者被迫逃亡他乡。元中期以后，政府经常入不敷出，便不断加重赋役。仁宗时，包银总数比元初增加了十倍；一般课税竟增加了五十倍，再加上天灾和瘟疫的袭击，使人民普遍陷于贫困。据统计，1329年，全国当时有户数1340万，人口数不到6000万，饥民、流民竟达843万人。由于阶级矛盾与民族矛盾的极度激化，各地不断发生武装起义。至正十一年（1351年），元朝政府调集15万民夫修治黄河。民夫受到元兵的严密监督，又常被修河官吏克扣工、食钱，因此，十分怨恨。白莲教领袖刘福通利用这个时机，预先埋了个独眼石人在工地上，以使一直流传的“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣应验,激起了广大农民的反元怒火。五月，刘福通攻占颍州（今阜阳）举事；八月，芝麻李（李二）等夺取徐州，十二月，王权（布王三）等占领邓州（今河南邓县）、南阳；十月，徐寿辉在蕲州（今湖北蕲春）揭竿，第二年二月，郭子兴在濠州起义，1353年，张士诚在江苏泰州造反……。

元政府为巩固其统治，调集精锐部队与各路起义军在黄淮大地上展开了殊死相搏。元军凶横酷虐、杀人如麻，多是“拔其地、屠其城”，使河南、河北、鲁西、皖北、苏北的百姓十亡七八。其中，刘福通奉韩林儿为小明王，前后据安丰（今寿县南、安丰塘北）为都约八年，寿县、淮南一带更是元军清剿的重点。据《元史—地理志》记载：安丰路所辖8县1州（寿春、安丰、下蔡、霍邱、蒙城、定远、怀远、钟离、濠州）仅有户17992，口97611，地旷远而人至稀。元末，此地又为战场，百姓再遭屠戮。明朝初年曾任河南左布正使的徐贲在《舟行经寿州》一诗中咏到：“问之古寿春，地经百战后，群孽当倡乱，受祸此为首。彼时土产民，十无一二有。田野满蒿莱，无复织田亩。”《寿县志》载“寿县现有姓氏347，户族始祖多系明代初年徙来，土籍甚少。”《颍上古今》也说：“元末，红巾军起义于江淮颍水之间，元军部署镇压，铁蹄所至，洗杀一空。民间流传：劫后县西仅有七户营（七户一个村庄）；县北仅有七里叶（距谢桥七里）；县东仅有藕塘陈姓一人，后蕃衍陈氏一族。”可见经过元末近二十年的战争，淮南地区人口已经减少到了什么程度。

洪武元年（1368年）面对破碎的山河，朱元璋发出了“中原诸州，元季战争，受祸最惨，积骸成丘。居民鲜少，所谓田野辟、户口增，此正中原之急务”的感慨。为了促进生产，增加税收，就必须从人口多的地区向人口少的地区移民。濠州，元时本为安丰路所辖。因为是朱元璋的家乡，明初升为临濠府，洪武二年定为中都，六年改为中立府，七年更名为凤阳府，分巡凤颍泗道治所，领五州（颍州、亳州、泗州、寿州、宿州）辖十三县（临淮、怀远、定远、灵璧、阜阳、颍上、霍邱、涡阳、太和、蒙城、盱眙、天长、五河），可见现今的寿县、淮南、凤台、长丰、颍上，在明初都属于凤阳府的辖区。朱元璋确定了移民政策，其家乡凤阳及所属州县自然成为移民的重点区域。据《明太祖实录》等记载，为充实人力，朱元璋于1367年剿除张士诚后，迁苏州富民到濠州；洪武三年（1370年）六月，徙苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州民无业者四千户屯田临濠，；又移江南苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州富民14万户于凤阳；洪武九年（1376）十月，徙山西及真定（今河北正定一带）民无产者于凤阳屯田；洪武二十二年（1389）四月，以两浙人多地狭，命令杭州、湖州、温州、台州、苏州、松江等地无地农民迁往淮河以南各地耕种。对于这些屯田的移民，朝廷给以耕牛、种子和路费，并免赋三年。

然而，以上所引资料中竟然没有从山东移民的记载。淮南地区的移民来至何处呢？

《颍上古今》说：“《民族书-各大族概况一览表》调查记载了62姓，其中27姓来自山东，其次是福建、江苏、湖北和皖南徽州，土著者不多。”据《寿县志-姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）淮南《蔡氏宗谱》认为其迁始祖于明代初期由山东老鸹巷调卫来。上窑鲍家自述其祖上夫妇二人于明初挑着两个放孩子的笆斗，从山东济南老鸹巷迁来。凤台石家湾与寿县石集石家认为其祖上于山东兖州迁来。颍上县延陵吴氏认为：自己的始迁祖在明洪武6年或9年从山东老鸹巷调蕃颍州颍上县的。……

据苏氏老辈人说苏氏家族也一样流传自己祖辈是从山东老鸹巷（据考证应属山东济宁市）一个叫苏回的人，带着三个儿子来到这里，最早一家人住在苏老郢孜，以后兄弟三人才慢慢长大成家立业，于时各自己分开到不同的地方发展，大儿子来到现在的杨村居住，二儿子去了离这几十公里外的潘集架河定居，三儿子则继续留在苏老郢孜定居，苏老郢孜是此处姓苏的祖先发源地，离杨村集大概有几公里，大儿子先是在靠近淝河北岸（现西淝河南岸）的老古嘴定居，老古嘴的地理位置比其它地方平均要高出十几米，类似一片大丘陵，这样慢慢的在上面种植了一些杨柳树，因为当时也一直没有村名，于是时间久了就称之为杨柳村庄，离古西淝河仅数百米远。后由于古西淝河历史时间过久，且一直没有得到有效的治理，河道慢慢趋于淤堵，黄河夺淮入海以前，西淝河流域灾害较少。黄河夺淮入海以后，造成河道、水灾涉发，造成河道沟洫大部分淤平，水系破坏，古西淝河几近淤平。现在的西淝河，是后来向北移了约几百米重新开挖的。于是杨柳村的村民们才将村落向北迁往河北岸的现址，随着村庄的扩大，杨柳村庄的名称也太过长，于是慢慢就变成了杨村，经过数年的发展，杨村集已经成为一个热闹非凡的政治，文化，经济，交通中心。

杨村集是淮北平原上一个典型明清古镇，相当于现在的中小城镇，当时这里是真正的古城，繁荣程度却不比现代的城市低。集市内到处一副是车如流水马如龙的景象，七彩丝线绣成的布鞋，花纹细致紧密；竹篾编制的鱼篓、桌椅茶几环保又轻便；经营剔透的玉石花钗，虽然廉价却颇具古风！街中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。街道两旁高低楼阁房屋错落有致，各个店铺叫卖声不断，飘香不绝，缝隙中人来人往，可见当时一派热闹繁富的景象。脚下的路面，虽不是柏油马路也不是水泥马路，却是平坦结实的长石条，没有尘土飞扬。这座古老小城的繁华程度和管理秩序，虽有不足之处但一点也不逊于现代小城镇。这里土地肥沃，全村人依靠主要依靠农业及工商业为主，自足自给。

杨村集上，清朝曾出过苏举人，解放后还有牌坊，据传牌坊上有骑马坐轿及步行的人就有上人百，可惜“四清”时被毁。杨村集上以姓苏的为主，因为随着杨村集市的繁荣，其它省内外的人士蜂拥至此，至今姓氏已有百余种，那一方园几十里，各村镇以苏姓为主，可见苏姓在那里历史悠久，民风淳朴，文化资源丰厚。历史上为防水防盗杨村集周围挖有护村沟，东西两条路通向集外，形成圩孜，四面都建有圩子门，现早已不见踪迹。沟内侧栽了许多树，沟水清澈，鱼游潜底，鹅鸭游弋。村外果树成林，村内绿树成荫，群鸟齐鸣。每家有农家小院，砖土草房，虽无高楼大厦，乐得清静。房屋大多坐北朝南，门前大路两旁绿茵之下，马牛驴羊休闲栖息，鸡群在到处啄食。农忙时人们赶着牲畜拉着车，或送肥或收获，或扛着锄头下地，或跨着筐拔草。早上百鸟争鸣，中午屋上炊烟起，门前鸡狗叫，树上知了唱，晚上小牛买买叫，唤母牛归来，人们归来整理庭院，喂食牲禽。晚饭后开始安静，极远的外村狗叫，极近的窃窃私语。农闲时赶集买卖，或在家编织，少数人聚众赌博。人们图个一年忙到头，吃喝不用愁。这在里相对充满着一派祥和的农村小城镇生活氛围。

古杨村集一直繁荣到上世纪80年代，改革开放后，在杨村集北的二里路左右地方重新规化了新的杨村街道，从些杨村集也翻开了新的一页。西淝河杨村段历史上有座古桥，抗日战争时期被日军飞机炸毁，90年代后期，由上级拔款加上地方集资兴建了一座新桥，随着社会和经济的发展，杨村乡于2012年9月改建为杨村镇。

历史上杨村一直隶属于凤台县所辖，从没有脱离过。所以杨村历史的沿革也同凤台的沿革是一致的。

早在禹贡属徐扬二州之境。

周代，属青扬二州之境。

春秋战国时，春秋时楚灭州来国，为淮北楚之州来城属地。周简王2年（公元前584年）秋8月，吴入州来，周景王7年（公元前538年）楚然城州来，周景王16（公元前529年）吴来州来，季札封延陵后辖州来城，故叫延州来，周敬王27年（公元前493年）冬11月吴将蔡昭侯由河南新蔡迁于州来，逐改名为下蔡。战国时，楚惠王灭蔡，蔡侯齐亡，下蔡仍属楚地。

秦代，秦灭楚后统一中国，实行郡县制时置下蔡县，属泗水郡九江郡，西楚时项羽立九江国，下蔡属九江国。

汉代，汉初高帝5年（公元前202年）立淮南国下蔡属淮南国。元狩元年（公元前128年淮南国废改为九江郡，下蔡沛郡。后汉俱属九江郡。

三国时，属魏国的淮南郡。

晋代，普初下蔡属淮南郡，普未南北分袭，县地边两境束去元常，又在县境内设置了很多城。南北朝时，下蔡属北魏，太和十九年（公元485年）置下蔡郡。

隋代，开皇初郡废，下蔡属汝阴郡。

唐代，武德四年（公元621年）于县置涡州，八年（公元629年）州废，下蔡为颖州（今阜阳）汝阴郡。

五代十国，下蔡属颖州（今阜阳），南唐，后周因之。周世宗显德四年（公元957年）三月，改克寿州（今寿县），降为防御州，世宗以县难以攻克，逐将寿州移治于下蔡，并恢复其军为忠正军，原寿州为寿春县（今寿县）。

宋代，北宋属淮南西路，寿州文和六年升为府，寿春府，下蔡为府治，南宋，与金划淮水中流为；界，为金之寿州，寿春为宋寿州，帮有“南北寿州”。

元代，下蔡县隶属安丰路。

明代，洪武二年（公元1369年）九月，寿春县安丰县，下蔡县废，并入寿州。在下蔡置镇设巡柃司。

清代，寿州属凤阳府。雍正10年（公元1732年）两总督尹继善呈奏清廷批准，与寿州分设一县，添知县一

员，典史一员分疆而理，因县北有凤凰山而得凤台县名。于雍正11年正式分置，与寿州同城治理（县衙设在今寿县城东北角）。同治二年（公元1863年）冬移县治于下蔡，下蔡遂改名为凤台，隶属凤阳府管辖。

中华民国，民国初，废州府，本县直隶安徽省，民国三年（公元1914年）六月属淮泗道（道尹驻凤阳）。民国十七年八月，废道，直隶安徽省。民国二十一年十月，划属安徽省第四行政督察区。民国二十七年属安徽省第七行政督察区。抗日战争胜利后属淮南专员公署。

1949年1月12日，凤台县解放，划属阜阳专员公署(1970改地区)。

1977年1月20日，划属淮南市管辖。

2012年9月4日，经省政府同意，省民政厅下发《关于同意撤销凤台县杨村乡设立杨村镇的批复》，凤台县撤销杨村乡，设立杨村镇，其面积、人口和隶属关系不变，镇政府仍驻杨村。

山东省青岛崂山老鸹巷 ： 因慕崂山九水风光，遂在崂山乌衣巷村构筑别墅居之。乌衣巷村建于明永乐年间，原名“老鸹巷”，胡从宾居此后，便附会晋朝王、谢等族在南京居住的乌衣巷，更村名为“乌衣巷”。明万历年间即墨文人周如锦有《胡京兆乌衣巷诗》:“山中何得乌衣巷，曾有乌衣隐此间。不是逄萌挂冠人，定缘房凤作州还。二劳归属神仙窟，万壑森如虎豹关。风气最宜京兆老，可知须鬓未能斑。”诗中胡京兆即胡从宾，旧时京城知县称“京兆”。

1钜鹿郡枣阳庄老鸹巷

2江西老鸹巷

3明初从山东老鸹巷延陵郡

4山东省青岛崂山老鸹巷

因慕崂山九水风光，遂在崂山乌衣巷村构筑别墅居之。乌衣巷村建于明永乐年间，原名“老鸹巷”，胡从宾居此后，便附会晋朝王、谢等族在南京居住的乌衣巷，更村名为“乌衣巷”。明万历年间即墨文人周如锦有《胡京兆乌衣巷诗》：“山中何得乌衣巷，曾有乌衣隐此间。不是逄萌挂冠人，定缘房凤作州还。二劳归属神仙窟，万壑森如虎豹关。风气最宜京兆老，可知须鬓未能斑。”诗中胡京兆即胡从宾，旧时京城知县称“京兆”。

5洪洞县老鸹窝

黑黑的老鸹又名乌鸦，在乡人眼中，向为不祥之鸟。先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢？我幼小的心灵迷瞪不解。年长后，我曾多次问父亲老家究竟在哪里，父亲总是以不容置疑的口吻说，老家就在洪洞县的老槐树下，是洪武年间迁来的。投锄从军后，烹文煮字的生涯使我有了遍游鲁豫燕赵的机会。不论是在宋江的家乡郓城、墨子的故里滕州，还是在沂蒙大山皱褶里的小村落、中原腹地里的开封府，谈及先祖何处，不管耄耋老叟、垂髫少年，还是田夫村姑、文人雅士，大都说他们的先祖也在洪洞。前些年，我浏览过不少鲁北豫东农村的族谱、牒文、墓铭，大多记载其先祖是明初从洪洞老槐树下迁来的。后来我又发现，那首“大槐树下老鸹窝”的歌谣，竟流行于大半个中国。那么多的百姓，以洪洞一县为发祥地，以老槐一树为遗爱品，实为千古之奇。这使我憬悟到：洪洞名重神州，苏三之唱仅有些许作用，而主要是因了明初的农民大迁徙。怀恋是人类通有的情愫。姓氏与故里，对中国人来说，永远是座斑驳陆离的大迷宫。对故里的沿波讨源，对姓氏的探赜索隐，是国人天性使然。

6山东枣庄老鸹巷，至崂山老鸹巷

山东老鸹巷（今山东枣庄

1,钜鹿郡枣阳庄老鸹巷

2,江西老鸹巷

3,明初从山东老鸹巷延陵郡

4,山东省青岛崂山老鸹巷 ： 因慕崂山九水风光，遂在崂山乌衣巷村构筑别墅居之。乌衣巷村建于明永乐年间，原名“老鸹巷”，胡从宾居此后，便附会晋朝王、谢等族在南京居住的乌衣巷，更村名为“乌衣巷”。明万历年间即墨文人周如锦有《胡京兆乌衣巷诗》:“山中何得乌衣巷，曾有乌衣隐此间。不是逄萌挂冠人，定缘房凤作州还。二劳归属神仙窟，万壑森如虎豹关。风气最宜京兆老，可知须鬓未能斑。”诗中胡京兆即胡从宾，旧时京城知县称“京兆”。

5，洪洞县老鸹窝

黑黑的老鸹又名乌鸦，在乡人眼中，向为不祥之鸟。先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢？我幼小的心灵迷瞪不解。年长后，我曾多次问父亲老家究竟在哪里，父亲总是以不容置疑的口吻说，老家就在洪洞县的老槐树下，是洪武年间迁来的。投锄从军后，烹文煮字的生涯使我有了遍游鲁豫燕赵的机会。不论是在宋江的家乡郓城、墨子的故里滕州，还是在沂蒙大山皱褶里的小村落、中原腹地里的开封府，谈及先祖何处，不管耄耋老叟、垂髫少年，还是田夫村姑、文人雅士，大都说他们的先祖也在洪洞。前些年，我浏览过不少鲁北豫东农村的族谱、牒文、墓铭，大多记载其先祖是明初从洪洞老槐树下迁来的。后来我又发现，那首“大槐树下老鸹窝”的歌谣，竟流行于大半个中国。那么多的百姓，以洪洞一县为发祥地，以老槐一树为遗爱品，实为千古之奇。这使我憬悟到：洪洞名重神州，苏三之唱仅有些许作用，而主要是因了明初的农民大迁徙。怀恋是人类通有的情愫。姓氏与故里，对中国人来说，永远是座斑驳陆离的大迷宫。对故里的沿波讨源，对姓氏的探赜索隐，是国人天性使然。

6,山东枣庄老鸹巷,至崂山老鸹巷

山东老鸹巷（今山东枣庄）

山东老鸹巷迁到安徽的原因主要有两方面。首先，由于山东老鸹巷战争不断，迫使居民进行移民。这是山东老鸹巷迁到安徽的最主要的原因。其次，清朝时期，清靖王府由山东辽宁等地移居到安徽江淮沿江一带，以及宣旨官员来安徽定居，也引发了当地居民的大量迁移。此外，清朝还通过发行各种地方政策和补助政策，引导山东和其他地方的民众转移到安徽，扩大安徽的居民范围。