河北沧州市（含原沧州地区），是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万，占河北省回族总人口的34．7％，为全省，乃至华北地区回族人口最多的市。因此，了解沧州回族渊源及发展，对全国的回族研究工作，具有一定的意义。

一、迁 入 渊 源

回族，是沧州41个少数民族中，历史较久的民族。但是，由于种种原因，从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役，对沧州一带人民血腥屠杀，赤地千里，造成了历史断带，致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。近年，一些著作中，多将“靖难”以后，即公元1404年作为沧州回族迁入始点。笔者认为，这种说法还需进一步探讨商榷。

元朝时期，处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地（长芦），又是京题屈指可数的商业繁荣地区，且当时水、陆交通十分发达。陆路建有会川驿（今青县）、兴济驿（今兴济镇）、清池驿（今沧州市区）等京都要道官驿十余处；水路有京杭大运河横贯本市南北220公里，直通京城。水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，并据《河北省古代陆路运输简史》载，在盛唐时期，沧、嬴、朝三州（皆今沧州辖区）便盛产丝绢，并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。可以说，从那时起，沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，而沧州却无回回人涉足绝非可能。

另据口碑传达，今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村县志载，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大将常遇春（回）北上伐元，曾设帐于太平村（今孟村县王帽圈村），其部下将士多为回族，战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南，历称“回回墓”。由此可推断，当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。可证明沧州回族始于明前。

沧州回族大量迁入，主要在明初。据《明史·太祖纪》载，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。其祖谱中载：“我太祖来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人”。

明建文元年（公元1399年）燕王朱隶，为夺帝位，举兵“靖难”，沧州破城，坑人（活埋，四万，百人幸难逃一，燕王即位，出旨迁民，“以实空地”。据泊头、河间、董驿、孟＿村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载，其始祖大都于明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

除上述情况外，历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

综上所述，沧州回族的迁入，大致可分为六种原因：1．战争。即通过对外战争，使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。2．经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。4．移民。其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。5．逃生。即逃荒、避难而来。6．投一亲。即因种种原因投亲靠友而来。其族源，按照迁出祖籍追溯，可溯至西陵陆路和东南沿海。

二、繁 衍 演 化

回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。迁入沧州后，不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连，彼此相纳，在血缘关系上结成“回回亲戚”，在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。历经数百年的繁衍演化，不断发展壮大。

繁衍“分荣”。经过世世代代繁衍生息，沧州回族人口不断增加，各姓家族“抽。核分亲”，原有村庄容量饱和，土地开发受到局限，迫使部分回族人出庄另立，开辟新的栖身之地。

据对当地部分回族宗脉考查：刘氏始祖于南京二郎岗迁来后，先在孟村东北部建庄称牛进庄，后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村，此后层层“分蒸”，代代 “抽枝”，至今已发展到孟村的新县镇、大北赵河、小北赵河、辛庄子、大提东、小提东，沧县的小马庄，盐山的后刘庄，黄驿市的刘洪博村等10多个刘姓村。吴氏始祖由安徽款县迁来后，本人后返原籍，由二子在今沧州市区和孟村镇占产落足，现黄驿市吴庄子，沧县博古屯，海兴县小路村，孟村何吕店等10多个吴姓村皆为沧、孟吴姓回族分枝。任丘、河间哈姓，为河间果子洼哈姓回族分枝。马姓回族多为青县马桥马氏祖分枝（现马桥已无回族，只有马氏＿回族祖坟，故知者甚少，多误以本斋村为马姓始祖村）。青县辛集及各地散居的回姓，多为沧县大格村回姓分枝。盐山县小宝庄由沧县东宝庄宝氏所造。盐山王古宅村由孟村县杨石桥村王姓所建。孟村大文台李姓由沧县曹庄子迁来，后又分建了李龙潭村。

迁徙外延。数百年来，由于战争、逃荒、谋生、经商、工作调动等原因，沧州回族迁徙外流，延至全国各省和本省各地。据当地调查及河北省民族志（初稿）载：清雍正年间，河间府回族将领哈元生率兵镇压云南昭通、东川的彝民起义后，所领部分士兵便在昭通一带电四，后定居当地。辽宁省营口市虎庄戴、马、张三姓回族是在清顺治年间移民时，由沧州迁去。辽宁盖县熊岳镇回、张、李、刘、尹等姓回族是由青县楮村过去，宽甸哈姓、韩姓均系河间果子洼乡迁居落户，至今均已五至八代。吉林早期回族，多为清乾隆五十丸年 （公元1794年）由盂村、沧县、河间、青县逃荒回族灾民。吉林伊通县回族村了家屯最早为孟村丁庄子丁氏四兄弟辟地而居，并因此得名。吉林辑安县有回、常、李、王、孔、张各性及龙井市杨、金等姓回民约于1928年前后由沧县、河间、肃宁、任丘迁去。河北省张家口部分回族系沧州回族商贩，因贩卖牛羊逐渐定居。河北丰宁满族自治县凤山镇杨姓回族元相系黄驿市羊二庄人，因贩运牲口于清光绪年间落后郭家屯（今隆化县）后迁到凤山镇开烧饼铸定居。河北平泉、丰宁、滦平等县部分回族是从沧州逃荒而来，据平泉县回姓家族称：“老家在沧县大错村，大约乾隆年间过来平泉。”

除上述迁徙较早的情况外，沧州回族大量外流是在铁路交通趋于发达的解放前夕和初期。其主要流向是西北、东北的矿区、林区。今宁夏石嘴山、甘肃迭布，山西大同、阳泉。辽宁抚顺、丹东、本溪，黑龙江省伊春、鹤岗、双鸭山、七台河等林矿城市和北京、天津、上海及哈尔滨、佳木斯、银川、沈阳、呼和浩特、包头、石家庄等经济、交通发达城市的叵族，祖籍沧州、河间者具有相当数量。尤其伊春市和鹤岗市南山区，素有新孟村之称。

另据有关资料记载，建国初期，为加强全国少数民族工作，经中央决定，选派了以王廷芳、刘震环、刘树森为首的大批沧沧州籍回族领导干部携眷到云南、宁夏等少数民族地区担任各级领导职务。1956年春，全省23个市、县组织动员1542户，6834名回族群众迁往青海省厅和县从事农业生产，其中867户，3928人定居该地。在这些支边回民中，沧州回民占有很大数量。

三、现 状 与 分 布

沧州的回族，历尽沧桑，经过数百年的繁衍演化，现已成为全市第二大民族。据统计，全市回族共有丁、于、万、马、王等56姓。170788人。回族人口分别占全市总人口和少数民族总人口的2．9％和91地 分布于17个市（县、区）、2个农场和214个乡（镇、办事处）、1468个村（街）。全市建有盂村回族自治县和杜林、大话村、李天木、捷地、孝子墓、辛集、羊三木、羊二庄、新村、果子注、刘庄、本斋第12个回族乡。在居住和人口分布上形成了自己的特点：

（一）大分散小聚居。从总体分布看，全市所有县、市、区、场和大多数乡镇、村街都有回族居住，较为集中的有75个村为纯回族村或回族人口占90％以上的村。

（二）固寺而居。出于回族风俗和生活习惯的需要，沧州回族多以清真寺为核心，固寺而居。现全市共有清真寺167座，其中沧州北大寺、泊头清真大寺及牛进庄、丁庄子、孟村镇、果子洼、淄川镇、新县镇、本斋村的清真寺历史较久，规模较大。从某种意义上讲，清真寺的历史、规模就是当地回族居住状况的写照和标志。

（三）同姓聚居和分区划姓。由于沧州回族多于明初“靖难”以后，为“以实空地”奉诏迁来占产立庄，故所建村庄多为单姓或以单姓为主，虽经历代变迁，这种聚居模式基本未变。因族源多在南方，移民多沿运河北上，落足运河两岸。多年来，虽各有迁徙变化，但不同区域的姓氏区别仍很明显。除以运河为界划分的回族姓氏区域外，许多小区域、小范围也都有不同的姓氏特点。河间的金、哈、白姓，沧县的回、买、吴姓，孟村的刘、吴、丁、韩姓，黄驿的张、王姓，泊头的石姓，青县的戴姓，献县的马姓，皆为当地回族的代表姓。

（四）商贸区内聚居。由于回族善于经商，沧州回族多选择交通发达，商贸繁华，有利于经商的地方居住。全市7个回族人口超万人的县、市（区）中，有6个为古驿站，5个傍运河。就是在回族人口较少的县市中，回族人也多居城镇或商业繁荣的乡镇。在城镇居住的回族人，又多择商贸繁华的街道、区域而居，以形成利商而居，居而利商的特点。沧州南大街、泊头胜利街、河间城关、连镇大街、肃宁主街、苗街等县市商贸繁华部位皆为回族聚居区。

源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载「宋戴恶会之」，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。

戴姓发源于今河南省，主要分布在豫东商丘，民权，兰考地区。从历史上看，姓戴有才华，也出现了“大戴礼记”的编辑戴德，“小戴礼记”的编辑戴生堂名与戴头盔，待制德的儿子，戴震清代学者和南部艺术家戴逵，戴进明代画家和其他名人。在今天的大姓的100中排名54在中国，约占039％，中国汉族人群。戴姓的主要来源有四个：1，以谥姓殷商后裔以先祖谥号的，成为了戴姓。据“元和姓纂”记载：“后宋戴公，以谥为姓。”西周建国开始后，周公平定东，大量的封建领主，这在商丘密封微子启（子姓）（今属河南），建立宋。中微子舒淇是纣王的哥哥，多次劝谏纣王，纣王不肯采纳，以避免杀害比干，他干脆逃离。后武王商，周效忠微子启，现在被称为宋公，以保持商人宗祀。微子启后，他的弟弟闫宝座，这是微秒。微仲后，他的儿子宋公旷日持久的宝座。经过一代又一代，以松汇功的孙子，是第11宋君主，他的名字史毅，石岱公众，被称为宋戴公。位于儿子嵩午龚出鞍戴公司空（765 - 在位748年前），宋之锱儿子在医生的文字，他的儿子将是祖父的遗作“穿”为氏，如春秋时期宋医生穿着邪恶。这是今天的戴姓的来源，宋戴公戴姓被认为是祖先。因为供应商王室的姓氏为孩子，所以世界唐宋的名字“古名书综合征”中说：从子姓戴名，宋戴公后谥的。 “新唐书·宰相世系”中也说：从孩子戴姓，宋戴公的孙子的祖父后的。宋在公元前286，被齐摧毁。 2，根据国家的名称为“世界上姓钟的论文”记载：戴古戴子国，姓之后。早在西周封建诸侯国，在河南公民权利之一，姓戴国，兰考地区。当时，该国由于磨损和宋铮两强，往往是由郑，宋两国之间的欺凌。在隐公十几年，终于被摧毁郑。戴国公家庭原来，被称为傣族的国家的名字亡国后，所以他们成立了一个居民姓戴。在这个问题上，宋郑樵书“通志·氏族略”中也有记载：“戴，戴封丘县开封市是他们的国家，隐藏多年，郑人服用或切割云旧考试县是为宋毁改名谷城，以国为氏“。3，根据姓”鼠璞“记载的后裔：奖励他有戴姓。后武王上，许多吟（供应商）家族的追随者到国家的名字将被称为偃师。根据新建“，在**”记载：河南内黄县槐林两个小乡村安戴，马氏宗族墓，碑文记载：始祖戴李自成，马是山西本土隧道，明洪武年间的时间来打动人，策划手在一起，脚，一姓两兄弟一同被搬到这里，两个并排建墓，即“双待机的祖先，”世界现在已经蔓延到24，共亡后1500多人两姓。内黄县穿着六村，前村，抑郁等地汤阴县邬代姓，姓都源于此。 4从少数姓“清通志·氏族略”记载：满族傣家石，土著航嘉，慈禧，库木酒吧等场所，后来改穿名，代表姓氏，达尔富尔生活在黑龙江省负责Apgar评分与吉林，后来改名戴;冬衣后克氏鄂温克族，改变姓氏是画，戴两姓。此外，瑶，回，蒙古，土家，锡伯等民族也有穿名字。第二个戴姓人口分散，可分为三个阶段：先秦至南北朝，隋，明，清时期。 1秦到魏晋南北朝时期，戴姓，今天的人口主要是沿鱼洞生息繁衍在它的发源地。宋春秋医生戴着邪恶是暂时的名人。当西汉梁国（治今河南商丘南）有戴德，戴圣叔侄子，为礼人上同一所学校。戴姓大汉会有两个徙居河南南部：一招给沉洋汝南（治今河南正阳北江口集），此举是为了平舆汝南（今河南平舆北）。如：西汉平帝时任侍御史，被称为“关东大豪”戴遵（字子高），沉洋到汝南人。 “汉书·隐士”，说他家资富有，慷慨，行侠仗义，家里已经提出了食客往往有多达三四百人，再称他为“关东大儿子岱豪的高度。”他的儿子戴良以至孝，脑，但还是著名的完整性。因此，合规与和解戴养肾有不止一代，而且在一个大家族，财富当地部分，迫使大市长。在东汉晚期至西汉早期著名训诂学资金，与政府官员戴任何侍中为平舆人。这证明，不迟于西汉后期，戴已经转移平舆这一个。河南一位姓戴迁移的南部，也给现在江苏，山东，河北等地的运动，如西汉官方时间九卿戴崇，为沛（今江苏沛县）谁曾张瑜学习“书“;官方礼泉太守东汉末年，”世称Ruzong，著名的东夏“戴维，西华法林戴字母，既经济（今山东宁阳县东北）县，北县正义的人们。三国至南北朝时期，戴今天有徙居安徽，湖北等地。如东汉末年，曹操谋士戴干丹阳（治今当涂县丹阳市东北镇）人。在魏和金玳姓谯（今安徽亳州地区），高丽（治今扬州），清除泄漏（治今临清东）3成为市长，三个繁育中心的形成。因此，戴姓乔国，高丽，教堂路清河。戴姓迁移到南部地区，最晚在西汉时期已经开始。如：西汉有更多（今浙江）人穿的和;官光禄在东汉时期，会稽郡上虞县（今浙江省上虞县百官治镇）人民政府的主要磨损时。围绕东汉末年，高丽戴有一个迁移到南部。 “晋书”记载：戴强如三国东吴左将军，他的儿子东五台山俞昌傣锦会稽太守，太守五菱，黛黛元畅的儿子，是移动司马睿（后Adminstration）知己一般，并与司马睿南建康（今江苏南京）。由于后期西晋末年，中原战火连绵，后8混乱持续了16年，再加上北方少数民族有南，沿黄河动荡，大批人口被迫南迁，流量相对稳定的江南地区，其中许多人是家庭或南下，戴姓此时随波逐流到南部。 2这隋代姓人口在福建和台湾流到国外。据“漳州政府”记载：早期，中原戴姓迁居福建。唐高宗总章二年（669年），光州固始县（今河南）陈政，陈元光父子奉命率领将领123，府兵3600福建泉州放下，萧乱“潮州人之间追捕” 。有这些士兵谁是中原的很大一部分。据统计唐代有陈政，陈元光父子姓福建总量的45“台湾省志氏族章民通志”，其中戴名。当时，陈和他的儿子穿姓与Qiangzuo主要是福建的儿子陈元戴军仁等人的头盔，穿，他们是固始人，开放后，漳州市，福建省已在解决居住。姓学者普遍认为，戴着头盔和他的儿子，陈俊从河南固始与政，陈元光父子福建，穿的是一个姓开始福建。此外，唐代穿了夏炎洲（治今靖边县东北白城）的人，穿着简单的长沙（今湖南）谁是身穿防护婺源（今江西省的一部分）的人。 “元和姓纂”中列出戴定居点是：济北（今山东长清西南），谯（今安徽亳州），吴兴长城（今浙江长兴），魏郡斥丘（今河北盛），桑董区犴（现山西临晋）。当时广泛的人口姓戴明显。 3元，明，清三代戴姓人口在此期间，来自台湾及海外国家在江苏，浙江，福建等地移动。从宋代，一个大男人穿着姓苏南，浙江，安徽，江西，福建，广东，台湾等地，有些人还进一步飘洋过海移居国外。据广东蕉岭县，“戴家谱谱系起源巧国家教会”记载，蕉岭戴戴玉林，原福建省漳浦县的祖先，在平远徙居镇（今蕉岭）赵复黄泥乡兴起，后人范生，蔓延12世（约当清代），有仁忠，任公安兄弟迁往台湾，屏东在一起13世界里，有几十人14世迁台，位于台湾高雄的后代美浓，宝，桃园，新竹，苗栗等地。有戴晴福建迁台后，再继续。雍正，戴迁往台湾的福建省孟春大甲镇，苗栗县开组，这是一个大规模的大陆对台湾戴姓开始。此后，乾隆九年（1744），另一个福建戴姓入垦苗栗镇;道光26年（1846），有泉州戴南仁到这个新的丰富的新竹回收。如今，戴姓在台湾排名52，比较集中的地区新竹，嘉义，台南，也有很多的磨损在台北，南投姓人口。清代，许多人移居姓戴，现在很多在英国，阿根廷，马来西亚，印尼，菲律宾等国家都戴姓结算。济北，乔州（县），吴兴，魏军，侗，清河，高丽：形成迁移乘7县的过程中磨损的三个姓氏。乔伟黄初状态是第一年（220年）置，治所在谯县（今安徽亳州市），这是整个安徽弗朗西斯，蒙城，太和及河南鹿邑等司法管辖区，及永城地方之间等县。改变的时候西晋谯县。戴姓谯县，但晋戴逵后，谯郡八姓中排名第一。今天，有超过一位姓戴说，“乔州（县）。”广灵县是东汉建武十八年（42岁）在该国改为高丽，高丽的地方（今扬州市西北），相当于该路口领土的统治，安徽，江苏洪泽湖东部和六合，思洋宝应南，灌溉南，西串场河，长江以北。戴晋广陵苗族人。第一广陵郡三姓身穿姓。清河县是挟天子以令清河家庭对国家，那里的清阳（今河北清河东南）的规则。经过相当于其管辖下领土的每一部分天皇和枣强县这清河，南宫，临清，夏津，武汉市和平原高唐的每个部分。傣族汉族人参与其中清河。卫军起点汉高祖十年（195年前），其中掖县（今河北临漳西南邺镇）的规则。生活在戴德县卫军后裔斥丘（今河北成安东南）。河东设在先秦时期，初在那里安义县（今山西夏县西北禹王城）的规则。戴涉及生活河东桑泉县（今临沂）的后裔。吴兴县位于三国吴宝鼎元年初（266年），其中乌程县（今浙江湖州市南）的规则。有戴阳晋代著名学者炼金术。姓宗祠都穿着数“两馆”，“堂记”，“无与伦比的教会”，“避免昂贵的大厅”，“乔国”，“广陵”，“清河”等。 “两馆”，“堂记”均指西汉今文礼大师戴德，戴声树侄子的目的。 “无与伦比的教会”和“避免昂贵的教堂，”源名人穿着韩亮的故事。戴良充足，特立异行，曾经说过：“如果我仲尼长东鲁，余出西羌，独步天下，谁是扯平了！”孝廉地方官员选他，他坚决不接受。后来，他去法院及征费提供司空府，他依然没有坚辞，周冠县官员强迫他出来做官，他跑到山上躲起来。有许多楹联姓戴的国家，仅举几个例子：行业擅仪式后，我传给学习联指Xihandaide，戴圣叔侄子。第二行是此人身穿桂贤明代。戴桂潜心研究“易”的学习和实践。他常说：“学习要慎用独自一人时，修身养性的诚意，不怨天，不尤人，与自然将是一个漫长的时间为一个治疗。”着有“大用途易经”，“四书要略”等。爱夏宜春节举行的高山向导向接头磨损嵩县。他与他的兄弟戴波桐庐隐居，两人都擅长绘画，古琴。后来，戴前往武，当地文人听到他的名字，于是集资为他的建筑，也为他多石，水，树，开流，在那里他专心于写作，从不初，元嘉年，法院一再叫了起来，他不应该。 “开心”的理论，并记“礼记·中庸”一章的作者;第二行是指东晋戴逵，戴的父亲。他擅长画山水，人物，动物，也画宗教画和雕像雕铸，也善鼓琴。太宰治称他为古琴王曾派他的特使的脸在钢琴前分手，说：“。演员黛安景路，使门”

1戴姓来源

一、 来源有二

1、 起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙戴梦主吴时，国势强大，称吴王，为诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自戴梦始。戴梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成戴姓。

2、 为彭祖之后。《路史》载：彭祖后有戴氏。戴姓望族居京兆（今陕西长安东）。

二、 迁徙分布

浙江省诸暨市有大量戴姓生活，尤其集中在同山镇一带

三、 郡望堂号

堂号

"洁素堂"：晋代寿良，治《春秋》三传，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的错误缺点，保持洁白干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。

郡望： 《郡望百家姓》中记载：戴氏望出京兆郡。即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。

四、 历史名人

戴光侯：汉代方士。相传戴光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。

戴良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。治春秋三传，贯通五经。历官有治称。

戴宁：元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。

寿镜吾：鲁迅启蒙老师

2满洲戴氏

[赫舍里]

拼音---Hosholi

郡望---满洲

名人---赫舍里索泥, 赫舍里定戴, 赫舍里赛冲阿, 赫舍里长丰

文献---赫舍里氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为高、康、赫、何等氏

[舒穆禄]

拼音---Shumulu

郡望---满洲

名人---舒穆禄塔瞻, 舒穆禄谭泰, 舒穆禄赫寿

文献---缺

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为舒、徐、米、宿、郑等氏。

3镶黄旗姓氏

纽钴禄，瓜尔佳，伊尔根觉罗，章佳，完颜，高佳，纳兰等

据《戴氏宗谱》第一卷“纂修监订序”记载：“吾族戴氏本自山东兖州府峄县小地名老鹳巷殆元朝至正十八年（戴玉宝注：公元1358年）兵变之故 吾君师公迁至寿南老庙集第四甲戴家老郢居住 俗称四甲戴 故以君师公为始祖……”君师公是寿县四甲戴的始祖，是从宋戴公于元朝传到四十世从山东兖州府老鹳巷迁居到江西瓦屑坝（《戴氏宗谱》第二次修谱谱序中交代），据“明初(戴玉宝注:公元1368年明太祖朱元璋洪武元年)移民时，官府在瓦屑坝设坝设局驻员，饶州府各县移民沿乐安河、昌江到达鄱阳县瓦屑坝集中，然后发放“川资”，编排船只，乘船驰出鄱阳湖到达湖口，移民们顺长江而下，到达安徽各府县；逆长江而上，到达湖北各府县。”“根据《明史》、《明太祖实录》及大量家谱记载和《中国移民史》专家考证，洪武年间江西向湖北、安徽、湖南和江苏共移民二百一十余万人”，又介绍“元末南方红巾军起义地区主要集中要江淮一带。后十多年间，各地农民战于安徽、湖北、湖南和江苏等地区，从而这些地区与中原地区一样，土地多荒芜。千里无人烟。于是明初首选以上地区移民。根据笔者已收集到的家谱资料的统计，皖鄂苏湘地区，明初瓦屑坝移民主要分布于安徽：凤阳合肥 肥东 肥西 长丰 桐城 潜山 宿松 太湖 安庆 怀宁 枞阳 池州 贵池 青阳 六安 寿县 休宁 黟县 东至 望江 巢湖 芜湖 滁州]”，到寿县南老庙集戴家老郢的，后人已传二十四、五世了

戴姓姓源有二：①源出于姬姓。西周有戴国（在今河南民权县东），与周王室同宗，春秋时期，为宋国所灭，为纪念故国，国人遂以国名为姓，称为戴氏。②源出于子姓。宋国国君死后谥号为“戴”，史称宋戴公，他的后世子孙就以其谥号“戴”为姓，亦称为戴氏。《元和姓纂》、《姓氏考略》、《通志·氏族略》等书都持此种观点。

按戴氏家乘记载:微子第七世孙撝(官卿大夫)于民有功,逝后谥号为戴,戴公之孙宣公以戴为姓,从此戴姓产生。

由此可知：

戴姓第一人名叫：微子撝。