古代的亚述人每年举行一次妇女拍卖大会，将所有可以结婚的女子，集中在一个地方，先将生得美貌的女子公开展览，由周围参观的观众出价，以出价最高者，获购买的优先权，然后逐步将容貌较差者展览；最后出现了相反情况，即出最低者可以娶面貌生得丑陋的女子，并且还可以得回一笔嫁妆费。

亚述人常用这种方法，使男人找到了妻子，并且可以使每一个女人都可以找到丈夫。

阿拉伯人常在婴儿时期，就由父母作主，与其他婴儿订了婚，假若长大结婚以后，女子不喜欢男子，则女子方面可以赔偿金钱了事，并没有其它规约可以管束。

在古代的波斯，甜菜被认为是一种 “ 不吉祥 ” 的东西，而萨克逊人都把甜菜作为拒婚的象征。一个小伙子到姑娘家去求婚，如果招待他的是一盆甜菜汤，那么最好还是知趣回家，因为这表示毫无希望。

古代的一些奴隶主和君王、贵族，为了使自己的妻妾们对他保持贞节，不准她们和一般男子接触，但后宫又需要男子服役，所以就大量地使用阉人，即中国所称的太监。英文中的“太监”一词是由希腊语“守护床铺的人”而来的，由此也可知太监的作用。

关于太监起源的时代，无法准确确定，但据传是亚述的一位美丽贤妃所创，而东方则是在古代君主专制制度形成时期就开始了，这个时期大致都是在公元前8世纪左右。被称为历史学之父的希罗多德曾说过，在公元前6世纪时，波斯已有此风俗习惯，波斯人认为太监比一般人更值得信赖，同时对太监的忠诚大加赞扬。由于太监的广泛使用，需求量很大，古希腊人就诱骗或强迫一些长得清秀的男少年，将他们阉割后加以贩卖。根据希罗多德的说法、希腊人在小亚细亚的古都亚非沙斯，也就是圣经上所称的那披索及利吉亚的首都沙鲁德斯等地，将阉人高价卖给波斯人，所以沙鲁德斯以出产阉人而著名。在中国的奴隶社会和封建社会，对阉人都大量使用，从甲骨文考证，中国古代对阉人的使用在殷商时代已出现了。

阉割是十分残忍、危险和不人道的。古埃及的阉割手术都是由僧侣执行，阉割的死亡率达60％；但据传印度的阉割手术则较为进步，死亡率不高。古代使用阉人是为了对女性实行性压迫和性禁锢而以摧残一部分男性为手段，但是有时效果也适得其反，几乎在历代的皇宫之中，都有比平民百姓中严重得多的*乱丑闻。例如在波斯，由太监监守的后宫，不仅重门紧锁，而且连面色白皙的太监都不准与后宫接触，能进入的只是那些特意挑选出来的又老又丑而又特别忠心的太监。但是，被监禁得比囚犯还严厉的妃妾们照样能把她们的情人藏在后官，性活动更加大胆。妃妾们能从囚笼般的后宫逃出来的记载也不绝于史。从著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中，也可以曲折地看出阿拉伯各国的宫廷秽闻。在中国的史书上，对“宦寺宣*”、“宦寺乱政”的记载也是很多的。

中国华东江苏省扬州市东南40公里处有座奇特的村庄，全村大部分人都鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊留长须，长期保持着特殊的祭祀与葬礼习俗，这座奇特的村庄的名字就叫波斯村。

古波斯国地处亚洲西部，与波斯村相距万里，一个中国的普通农村为什么会以“波斯”命名呢？她和古波斯国之间究竟有什么历史渊源？

虽然是一座典型的中国水乡村庄，但村头的路牌上却写着3个大字“波斯村”，村中央是一座有浓郁阿拉伯风格的纪念园，园门口立着一块石碑，上用中阿两种文字写着“波斯庄”。

当地研究波斯村问题的权威张永康带着记者在村中参观。这里用“波斯”命名的商店特别多：波斯商店、波斯饭店、波斯干洗店、波斯旅社、波斯百货店随处可见，一些建筑物上的装饰图案也带有阿拉伯风格。

目前，波斯村共有1100户，人口4100人，其中100多户姓佴，这些人都承认自己是波斯人的后裔。特别奇怪的是这里姓佴的称自己姓“LI”，而不是与中国其它地方姓佴的念“ER”，他们认为这是因为“LI”中的“I”的发音与伊朗、伊拉克中的伊字发音相同。

现在，波斯村的人生活习俗已经与周围人没有多大区别，唯有祭祀方式仍保留着古波斯拜火教的色彩。波斯村在举行祭祀时，总是供奉两尊木刻偶象，一名“波斯”，一名“龙骥”，一个面善，一个面恶，俱为武士装束，头戴向上翻卷的毡帽，上插一支点燃的蜡烛。参祭人员约16人，头戴西式高统黑礼帽，身穿燕尾礼服，盛放祭品的器具是木制长方形托盘，两侧均有提把，这样的祭祀在中国其他地方是罕见的。

张永康介绍说：“波斯村至少已有600多年历史，因为村中王氏家谱中记载，王氏家族是1368年从外地迁入波斯村的，因此波斯村形成肯定在此之前。”

南京大学历史系教授陈得芝认为，早在唐代（618年至907年）扬州以其濒江近海，运河贯通的地理位置，成为亚洲著名的国际性商业贸易港埠，也是水陆“丝绸之路”的结合部。据史料记载，当时阿拉伯、波斯人经内陆或海路来此地的络绎不绝，留居经商者多达5000余人，一些波斯商人到距扬州不远的农村定居也是顺理成章的事。

波斯村的人对于村庄名的来源有着自己传说：其一是，波斯村过去曾是长江边的一个码头，常有波斯商船在此停泊；二是一位波斯商人在扬州经商，与一当地姑娘一见钟情，后结婚生子定居在此，后来在抵抗土匪的战斗中牺牲，当地人为纪念这位波斯商人，就将村庄名改为波斯庄，因为当地至今还有数座外形如钟高大的“波斯墓”。

如今，波斯村已经引起国内外有关人士的重视，南京大学、扬州大学、东南大学等一些高等院校的教授、学者开始对些进行专门的研究，英国、美国的学者也来此村进行过调查研究。今年5月，中伊友好协会的伊朗主席还专程来波斯村进行了友好访问。

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佴 做姓怎么读 佴 拼音:[ èr mǐ nài ]

作“ 姓”解时 读[nài ]。――《广韵》。

佴姓的基本介绍 佴[佴，读音作mì(ㄇㄧA)，亦可读作nài(ㄦA)、lī(ㄌㄧ)、ní(ㄋㄧ@)，就是不可读作ěr(ㄦˇ)]

佴姓的迁徙分布 佴氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，历史悠久，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则没有，望族出古滇郡。1、在江苏南京江浦县石桥镇有一个佴家庄，分佴南组和佴北组，每隔三年祭奠祖先一次，整个佴家庄依据祖先后人繁衍尊卑分出佴氏八大家，八大家犹在长辈先人了，但后人依旧繁荣昌盛。且佴氏家族有非常细致规范的家谱。2、江苏省句容市陈武有佴池，那里的佴姓人士都按词典上称“姓 Nài”。3、江苏省扬州市东南40公里处有座奇特的村庄，全村大部分人都鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊留长须，长期保持着特殊的祭祀与葬礼习俗，这座奇特的村庄的名字就叫波斯村。截止至2009年，波斯村共有1100多户，人口4100人，其中100多户姓佴，这些人都承认自己是波斯人的后裔。特别奇怪的是这里姓佴的称自己姓“li”，而不是与中国其它地方姓佴的念“Nài”，他们认为这是因为“li”中的“i”的发音与伊朗、伊拉克中的伊字发音相同。现在，波斯村的人生活习俗已经与周围人没有多大区别，唯有祭祀方式仍保留着古波斯拜火教的色彩。波斯村在举行祭祀时，总是供奉两尊木刻偶像，一名“波斯”，一名“龙骥”，一个面善，一个面恶，俱为武士装束，头戴向上翻卷的毡帽，上插一支点燃的蜡烛。参祭人员约16人，头戴西式高统黑礼帽，身穿燕尾礼服，盛放祭品的器具是木制长方形托盘，两侧均有提把，这样的祭祀在中国其他地方是罕见的。(后多方联系扬州当地佴姓朋友，波斯村佴姓读“Ni”，波斯村的由来为一位波斯王子入赘当地佴家，后代以佴为姓，保留波斯传统）4、江苏徐州铜山西部何桥镇张集和香铺有佴氏家族定居，但在此地定居不过百余年，祖坟在徐州泰山一带，向上在何处迁徙来不可知。堂号为古滇堂，读ní，班排为“永尚文贵巧连登”。因发音与字典不一致，有写倪的情况。5、云南昆明有条街道叫“佴家湾”，云南佴姓家族据家谱记载系当年明太祖朱元璋调山东济阳卫都督佴勇任云南临安卫(建水县)。后人在这里繁衍生息，这里人读ní。以上佴姓的分支均来自扬州，而扬州佴氏家谱记载祖先又迁徙自通州。今江苏省的南京市江浦县石桥镇、句容市陈武镇、扬州市波斯村（江都市昌松乡）、淮安市金湖县、盱眙县、苏州市、泗阳县、盐城市，浙江省的嘉兴市，上海市，广西壮族自治区的桂林市，云南省的昆明市佴家湾、红河哈尼族彝族自治州建水县、个旧市等地，均有佴氏族人分布。

佴姓的姓氏源流 佴姓源出有： 源于器物，出自古代制做爵冠弼珥之工匠后裔，属于以器物名称改字为氏。佴氏的得姓历史，据文献《佴氏宗谱》的记载，是起源于古代为帝王爵官制做爵冠之工匠，冠旁弼珥，亦称，其祖先便以“珥”立姓，时称珥氏，到了其后代，改以“亻”偏旁于耳边。弼珥，官者帽冠两侧垂下的玉饰，亦称耳、，古书解释为“之状，首直而末锐，以塞耳。”后逐渐成为古代女子耳上之饰。在典籍《战国策・齐策三》中记载：“薛公欲知王所欲立，乃献七珥。美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。”在晋末昭明太子编纂的《文选・枚乘》中解释：“九寡之珥以为约。”唐朝学者李善注引《苍颉篇》解释：“珥，珠在耳也。”唐朝学者韩愈在《城南联句》中也描述：“酣欢杂弁珥，繁价流金琼。”清朝文豪纪昀在《阅微草堂笔记・如是我闻四》中也有相应描述：“母脱簪珥付之去，孝廉弗闻也。”设计、制做“珥”之人，后称珥氏，再后改佴氏。据说，其第一世祖叫佴茂，为两汉之际的名人，他在协助汉光武帝刘秀建立了东汉王朝后，曾出任左相，不久即辞官退隐于广东府南苍梧之地(今广西梧州)。此后，佴茂的后裔子孙不断生息繁衍，后逐渐分播于江苏、浙江、云南、广西等地，世代相传至今。据史籍《通志・氏族略》记载：“晋山谷集有佴湛。”说明佴氏得姓至少有一千六百年以上的历史了。在史籍《姓谱》中也记载：“明万历有进士佴祺”，就是该支佴氏族人。该支佴氏族人目前分为两种不同的姓氏读音：分布在今江苏省的南京市江浦县石桥镇佴家庄的佴氏族人，分为佴南组和佴北组，每隔三年祭奠祖先一次，整个佴家庄依据祖先后人繁衍尊卑的顺序分出佴氏八大家，目前八大家犹有长辈，后代族人依旧繁荣昌盛！佴氏家族有非常细致规范的家谱，该支佴氏族人称自己的姓氏读音作mì(ㄇㄧA)。而分布在江苏省的句容市陈武乡佴池的佴氏族人，则称自己的姓氏读音作nài(ㄦA)。这两支佴氏族人皆尊奉佴湛为始祖，但到底是因何分读两音，现有的说法皆不足为凭，还有待进一步考证。 源于地名，出自唐朝时期洱海地区住民，属于以地名改字为氏。在今云南省昆明市有条街叫“佴家湾”，自古就有佴氏族人栖息于该地，但其出处在当地并无任何记载，其佴氏族人自称为古夜郎国人(古滇国)的后裔。据该支佴氏老人自说：是以地名为氏者，即源出滇西点苍山东麓榆城之佴革o(今云南大理息龙山)的原住民，因世居古}海湖畔，而其湖原来依两侧山岬而形似“耳”，浪大如海，遂添“氵”偏旁称之为西洱海、西洱河，当地白族同胞则称之为“耳椤保汉义“下边的海子”。“洱海”之称，实际上始于唐朝时期，唐朝以前称叶榆泽、或称昆弥川。进入洱海的大小河流共有一百十七条之多，但其出口只有一条，即叶榆河，今称西洱河，流入黑惠江后汇入澜沧江。实际上，洱海是因古代地质运动形成的一种大型堰塞湖，多条河流汇聚在洱源盆地和邓川盆地形成的一种高原构造断陷湖，即伴随第四纪地质年代青藏高原的隆升下陷积水而成。在唐朝时期，其地住民即以“洱海”之名为姓氏，后在改土归流运动中有改“洱”为“佴”者，称佴氏，世代相传至今，至今还有二百来户人家。该支佴氏族人望出古滇郡(今云南大理)，那里的佴氏族人皆称自己的姓氏读音作ní(ㄋㄧ@)。 源于古波斯族，属于汉化改姓为氏。今江苏省的扬州市东南四十公里处的昌松乡有一座奇特的村庄，全村有一部分人是佴氏，面相鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊多留长须。这座村庄的名字就叫波斯村，共有一千一百余户，人口四千一百余人，其中一百多户姓佴，都承认自己是古波斯人的后裔，说是祖先从江南苏州迁徙过来的，皆称自己的姓氏读音为lī(ㄌㄧ)。近有学者推测，扬州佴>>

佴姓的字辈排行 江苏江浦佴氏字辈：“记世同宗永仁行子客章万代熙鸿良”。江苏南京佴氏字辈：“纪世同宗永仁贤子科章”。云南禹堵佴氏字辈：梓(云南第13世)绍必朝志学忠良云明鹄泊杨州传家。云南古桥口佴氏字辈：火(云南13世)绍(宗、思)永王(有)中(从)鸟如(家)应(正)云。

阿契美尼德家族谱（从阿契美尼斯到阿尔塔薛西斯）

阿契美尼斯（波斯国王） 阿契美尼斯

波斯国王 铁伊斯佩斯

波斯国王 阿里亚兰尼斯

波斯国王 居鲁士一世

安善国王 ；；； 阿尔萨米斯

波斯国王 冈比西斯一世

安善国王 希斯塔斯佩斯

波斯王子 居鲁士二世

波斯和安善国王、波斯皇帝 大流士一世

波斯皇帝、埃及法老 阿托莎

波斯公主、皇后 冈比西斯二世

波斯皇帝、埃及法老 巴尔迪亚

波斯皇子（可能高墨达假借其名义称帝） 阿尔提丝托妮

波斯公主 薛西斯一世

波斯皇帝、埃及法老 阿尔塔薛西斯一世

波斯皇帝、埃及法老 未证实的统治者，根据《贝希斯敦铭文》。

佴姓的来源

一、来源有五。

1、源于黄帝后裔商汤。

至东汉光武帝有左相佴湛为佴氏始祖。得姓原因是：因为皇帝负责设计和制作爵冠，爵冠傍弼珥，大王就以此赐姓竖人旁于耳边以为佴氏。宋代文学家所写的《晋山公集》有段记载是晋代，佴湛的事迹，说明了佴氏得姓至少有1600年以上的历史。晋代以后，佴氏很少见。家族现在关于姓氏称谓多念nai音，也有部分念nie、ni、mi。

2、源于器物，出自古代制做爵冠弼珥之工匠后裔，属于以器物名称改字为氏。

佴氏的得姓历史，据文献《佴氏宗谱》的记载，是起源于古代为帝王爵官制做爵冠之工匠，冠旁弼珥，亦称瑱珰，其祖先便以珥立姓，时称珥氏，到了其后代，改以亻偏旁于耳边。弼珥，官者帽冠两侧垂下的玉饰，亦称耳珰、瑱珰，古书解释为瑱之状，首直而末锐，以塞耳。后逐渐成为古代女子耳上之饰。

3、源于地名，出自唐朝时期洱海地区住民，属于以地名改字为氏。

在今云南省昆明市有条街叫佴家湾，自古就有佴氏族人栖息于该地，但其出处在当地并无任何记载，其佴氏族人自称为古夜郎国人(古滇国)的后裔。据该支佴氏老人自说：是以地名为氏者，即源出滇西点苍山东麓榆城之佴革竜(今云南大理息龙山)的原住民，因世居古渳海湖畔，而其湖原来依两侧山岬而形似耳，浪大如海，遂添氵偏旁称之为西洱海、西洱河，当地白族同胞则称之为耳滈，汉义下边的海子。洱海之称，实际上始于唐朝时期，唐朝以前称叶榆泽、或称昆弥川。进入洱海的大小河流共有一百十七条之多，但其出口只有一条，即叶榆河，今称西洱河，流入黑惠江后汇入澜沧江。实际上，洱海是因古代地质运动形成的一种大型堰塞湖，多条河流汇聚在洱源盆地和邓川盆地形成的一种高原构造断陷湖，即伴随第四纪地质年代青藏高原的隆升下陷积水而成。

4、源于古波斯族，属于汉化改姓为氏。

今江苏省的扬州市东南四十公里处的昌松乡有一座奇特的村庄，全村有一部分人是佴氏，面相鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊多留长须。这座村庄的名字就叫波斯村，共有一千一百余户，人口四千一百余人，其中一百多户姓佴，都承认自己是古波斯人的后裔，说是祖先从江南苏州迁徙过来的，皆称自己的姓氏读音为lī(ㄌㄧ)。近有学者推测，扬州佴氏族人可能是波斯等色目商人的后裔，这支西亚人因避乱迁居扬州东郊，用祖先或家乡名称(伊朗、伊拉克)中第一个音节的i，取汉姓为佴，与当地豪绅汉族姓氏倪区别，逐步繁衍，并与当地人和睦相处，日趋汉化，重视耕读，文化传家，逐渐成为当地一支巨族。现在，波斯村的佴氏族人生活习俗已经与周围人没有什么区别，但依然长期保持着与传统中原文化不同的特殊祭祀与葬礼习俗，即古波斯地区的琐罗亚斯德教(祆教、圣火教、拜火教、明教，Zoroastrianism)的宗教特色。

二、迁徙分布，聚集地

佴氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，历史悠久，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则没有，望族出古滇郡。

1、在江苏南京江浦县石桥镇有一个佴家庄，分佴南组和佴北组，每隔三年祭奠祖先一次，整个佴家庄依据祖先后人繁衍尊卑分出佴氏八大家，八大家犹在长辈先人了，但后人依旧繁荣昌盛。且佴氏家族有非常细致规范的家谱。

2、江苏省句容市陈武有佴池，那里的佴姓人士都按词典上称姓Ni。

3、江苏省扬州市东南40公里处有座奇特的村庄，全村大部分人都鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊留长须，长期保持着特殊的祭祀与葬礼习俗，这座奇特的村庄的名字就叫波斯村。截止至2009年，波斯村共有1100多户，人口4100人，其中100多户姓佴，这些人都承认自己是波斯人的后裔。特别奇怪的是这里姓佴的称自己姓li，而不是与中国其它地方姓佴的念Ni，他们认为这是因为li中的i的发音与伊朗、伊拉克中的伊字发音相同。现在，波斯村的人生活习俗已经与周围人没有多大区别，唯有祭祀方式仍保留着古波斯拜火教的色彩。波斯村在举行祭祀时，总是供奉两尊木刻偶像，一名波斯，一名龙骥，一个面善，一个面恶，俱为武士装束，头戴向上翻卷的毡帽，上插一支点燃的蜡烛。参祭人员约16人，头戴西式高统黑礼帽，身穿燕尾礼服，盛放祭品的器具是木制长方形托盘，两侧均有提把，这样的祭祀在中国其他地方是罕见的。(后多方联系扬州当地佴姓朋友，波斯村佴姓读Ni，波斯村的由来为一位波斯王子入赘当地佴家，后代以佴为姓，保留波斯传统）

4、江苏徐州铜山西部何桥镇张集和香铺有佴氏家族定居，但在此地定居不过百余年，祖坟在徐州泰山一带，向上在何处迁徙来不可知。堂号为古滇堂，读ní，班排为永尚文贵巧连登。因发音与字典不一致，有写倪的情况。

5、云南昆明有条街道叫佴家湾，云南佴姓家族据家谱记载系当年明太祖朱元璋调山东济阳卫都督佴勇任云南临安卫(建水县)。后人在这里繁衍生息，这里人读ní。以上佴姓的分支均来自扬州，而扬州佴氏家谱记载祖先又迁徙自苏州。

三、郡望堂号

郡望

古滇郡：两千多年前，滇池沿岸有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为滇，然而就在司马迁将她载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，它曾经达到鼎一时的艺术成就也再没有复兴过。关于这段历史，司马迁有过一个至关重要的记载：大约在周显王三十年(壬午，公元前339年)，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄入滇。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄失去了与楚国本土的联系，于是，以其众王滇，变服从其俗以长之。这是史料中明确记载的一代滇王，公元前一世纪左右，这个孤立的王国终于走到了终点

大理国：前称古滇国、夜郎国、叶榆州、南诏国。大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。

堂号

古滇堂：在现在的云南省境内，据说自古以来，有不少姓佴的人家，在不断繁衍滋长。云南古称滇，所以一直到现在，佴氏家族世代相袭古滇堂号。

洱海堂：以望立堂，亦称叶榆堂、南诏堂、大理堂。