1968年，川端康成在诺贝尔文学奖颁奖典礼的演讲“日本的美与我”中说过，日本古典文学《古今集》、清少纳言的《枕草子》、紫式部的《源氏物语》等作品，成为了日本的美学传统。他尤其推崇《源氏物语》，将其视为日本小说的顶峰。他的创作深受日本传统美的影响，他在继承传统美学的基础上，发展形成了自己独特的创作风格。川端康成发表于1952年的短篇小说《千只鹤》，便是日本传统美的体现。

“物哀”是日本传统美的一个重要体现。18世纪日本江户时代的“国学”大师本居宣长，以“物哀论”颠覆了建立在中国儒家道德学说基础上的“劝善惩恶”论，建立了具有日本文学民族特色的文学观念。本居宣长认为“物哀”就是知人性，重人情，可人心，解人意，富有风流雅趣，就是要有贵族般的超然与优雅，女性般的柔软细腻之心，就是从自然人性出发的，不受道德观念束缚的，对万事万物的包容，理解与同情，尤其是对思恋，哀怨，忧愁，悲伤等刻骨铭心的心理情绪有充分的共感力。本居宣长这一独具日本民族特色的文学审美观念，我们可以从《源氏物语》源氏与藤壶女御的爱情中，清晰深刻的体会到。

桐壶帝之子源氏爱上了父亲的续弦皇后藤壶氏，并且密通生下了冷泉帝，在道德评判标准下，这是一段违背伦理道德的不伦之恋，应该置于道德批判的范畴，但是作者紫式部，并未以道德评判的眼光来看待源氏与藤壶氏的爱情，而是将他们的爱情作为载体，表达“物哀”之情。她将这种感情看作是超越伦理道德的人的本能情感的抒发，她把男女之间的恋情升华到了美的高度，把人间的情欲升华为审美对象，从而获得伦理道德之外的，发乎情的审美享受。日本著名作家川端康成在这种传统“物哀”之美的影响下，创作了许多的经典的作品，其短篇小说《千只鹤》中菊治与太田夫人的恋情，便是其笔下的《源氏物语》之恋。菊治与太田夫人的恋情可以说是源氏与藤壶之恋的缩影，《千只鹤》讲述了一段涉及两代人的不伦之恋。菊治父亲的情人太田夫人，在菊治的父亲逝世后悲痛不已，便将这种感情转移到了菊治的身上，菊治也被太田夫人的美丽，高贵，优雅所吸引，与太田夫人发生了背德之情，太田夫人作为一个成熟深情的女人，在与菊治的这段感情中内心备受煎熬，充满了罪恶感，她悔恨不已，最后在内心道德伦理的碾压下，她决定承担所有的罪责，选择死亡来获得救赎。川端康成没有将这段恋情置于道德评判的标准下，而是站在人情感的角度上，对她们凄美的恋情给予了最诚挚的同情，以一种无关伦理道德的态度来看待爱情，对人类发自内心的情感致以了高度的赞扬。同时在先生的细腻情感中，我们也感受到了作为社会人不可能摆脱的世俗伦理道德的束缚与只关乎情的美好理想矛盾下的难以避免的哀伤。其实人世间的爱情其本质都是一样的，只是呈现的方式不同。当然川端康成并不是推崇这种背德之恋，只是为了表现“物哀”，正如本居宣长所说，将污泥浊水积蓄起来，并不是要欣赏这些污泥浊水，而是为了栽种莲花。所以如何理解“物哀”是我们理解这类爱情的关键。由此可见，日本的“好色”文化，也只是一种发乎情，未止乎礼的情感罢了。

川端康成用其极富情感的文字，书写着日本传统之美和人最珍贵的情感。

这些游戏里的

原型冷兵器

谁才是你的心之所属

守望先锋半藏短佩刀：

岛田家大名的长子，岛田家表面是一个忍者成员组成的家族，实际上经过这么多年的发展早就成为了黑道帝国。

剑网3长歌橙武洞仙引：

此剑由藏剑山庄前庄主叶孟秋早年亲自操刀，以天外陨铁借熔岩之火淬炼而成。

铸成之日恰乌云密布，阴风怒号，而整个藏剑山庄却没有丝毫冷意，反因此剑炙热之气延绵数里，酷热难耐。

英雄联盟疾风剑豪亚索的剑：

疾风剑豪亚索他是一位近战爆发AD刺客，双突进的技能设置，使得他在中单游刃有余，并且大招在队友的配合下，在团战中能够发挥至关重要的作用。

守望先锋源氏刀剑：

在早期的概念设计图里，源氏就是设计成一个厉害的角色，弓箭+武士刀，后来可能觉得技能特色太不明显，于是直接变成2个角色。

守望先锋源氏邪鬼刀：

源氏本来不过是个花花公子，而半藏被逼迫之下亲手杀死源氏，以为自己杀了弟弟的半藏自己也深受打击，直接离开自己的黑社会家族开始流浪。

王者荣耀李白青莲剑：

李白用一个侠客来诠释在合适不过!而王者荣耀恰恰完美的结合了侠客行这几句诗描述的意境，以及李白超然物外情怀!

源氏刀守望先锋：

源氏可以用致命而准确的手里剑重创敌人，他的高科技武士刀可以用来反弹敌人的远程攻击，或是对敌人施展一次快速攻击。

魔兽世界霜之哀伤：

霜之哀伤是魔兽系列游戏世界中的一件武器，其中注有巫妖王耐奥祖的力量，是被诅咒之剑。

火影忍者佐助草雉剑：

从可怕的大蛇"八歧大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑十握剑都不是它的对手，之后成为倭建命的佩剑。是日本三大神器之一。

天正十三年（1585年），丰臣秀吉建立了室町幕府灭亡后的第一个全国性武士政权。但让人感到奇怪的是，丰臣秀吉不是像之前的武士领袖那样通过出任征夷大将军建立幕府，而是出任朝廷的首座关白。

对丰臣秀吉不当征夷大将军的反常事情，流传最广的解释是足利义昭拒绝收丰臣秀吉为养子，导致丰臣秀吉没有获得当征夷大将军必备的源氏出身。那么足利义昭真的可以阻止丰臣秀吉当上征夷大将军吗？

首先，所谓“足利义昭拒收丰臣秀吉为养子”的记载出自江户幕府御用文人林罗山父子编撰的《丰臣秀吉谱》，其他史料没有相关记载，属于孤证不立。该记载很可能是江户幕府建立后抹黑丰臣家的假史料。

其次，足利义昭之所以能拒绝授予丰臣秀吉源氏，靠的是“源氏长者”头衔。但“源氏长者”是天皇赐予的，也可以被天皇剥夺。丰臣秀吉完全能让傀儡天皇把“源氏长者”封给别人，足利义昭根本不能阻止。

第三，在丰臣秀吉之前，日本共出现了三十二任征夷大将军，而其中有十一任征夷大将军都不是源氏。可见所谓“当征夷大将军必须是源氏”的说法本就立不足脚，就连最看重血统礼法的天皇都不如此认为。

比如早在织田信长的安土时代，日本天皇和朝廷就明确同意自称平氏出身的织田信长可以当征夷大将军。正亲町天皇也曾经当面提出任命丰臣秀吉为征夷大将军，可见源氏不是当征夷大将军的必须条件。

最后，由于缺乏史官体系，很多大名武士的家谱都是混乱不清的。因此很多战国武士都会伪造出身，比如冒认平氏的后北条。德川家康的源氏极有可能也是伪造的，因为史料中有德川家出自藤原氏的记载。

丰臣秀吉的时候更是编出了自己是天皇私生子的虚假出身，更不要说区区的源氏出身了。就算当征夷大将军的必须条件是源氏出身，丰臣秀吉也完全可以伪造一个源氏出身，根本不要经过足利义昭的允许。

综合来讲，以丰臣秀吉的实力和当时日本的观念，足利义昭根本无力阻止丰臣秀吉当征夷大将军。丰臣秀吉不当征夷大将军是有更深层次的政治考虑，而不是简单的血统出身问题。

源[源，读音作yuán(ㄩㄢˊ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于鲜卑族，出自五胡十六国时期鲜卑拓拔氏族秃发部，属于帝王赐姓改姓为氏。

在广东省鹤山市龙口镇霄乡，有一个全国罕见的姓氏——源。目前，霄乡居住着源氏一千多人，世界各地还有两千多人。

据考证，源氏最早见于北魏太武帝时期，始于五胡十六国时期秃发鲜卑源贺，是鲜卑族的后裔。其祖先在南北朝时从呼伦贝尔西迁到青海一带，建立南凉国。南宋咸淳甲戌年由先人源潜夫自南雄珠玑巷迁居霄乡，定居已七百多年。1997年，源氏找到了散失多年的《源氏大宗族谱》。从中查知“源族受姓始于北魏……”进一步证实了霄乡源氏确为鲜卑后裔。

据考证，《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《唐书》中所记源氏族人，即为鹤山源氏祖先。《魏书源贺传》载：“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺传容貌，善风仪。世祖(拓跋焘)素闻其名，及见，器其机辩，赐西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’”拓跋焘认为秃发鲜卑与自己同源，故赐“源”姓于贺，意为秃发与拓跋焘同源。

据考，源氏祖先秃发鲜卑乃拓跋鲜卑的另一支。“秃发”实为“拓跋”之音转。其始祖拓拔匹孤即拓跋力微之兄。拓拔匹孤是源贺的九世祖，约在公元二世纪初自塞北迁到黄河以西的甘肃和青海一带。其弟拓拔力微于公元258年进入盛乐城(今内蒙古和林格尔)，逐渐发展王权，公元338年始称代王。公元386年拓跋王改称魏王，即皇帝位，国号魏，即北魏王朝。公元398年迁都于平城(今山西大同)。

二各支始祖：

源潜夫：鹤山市龙口镇霄乡源氏一世祖。宋朝初期，由于官府要血洗珠玑巷，源氏族人南下逃亡，他们在源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即现在的鹤山市龙口镇霄乡。源潜夫成了霄乡的创始人。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。

三历史名人：

源　贺：(公元424～497年)，原名秃发破羌，一称秃发源贺，南凉国创建者秃发乌孤之孙；西河人(今甘肃榆中)。著名十六国时期南凉国王子，北魏大臣，北魏太武帝拓跋焘赐予其姓氏为源，为源氏得姓鼻祖。

公元414年，南凉国被西秦国乞伏炽磐所灭，王孙秃发破羌逃离故地，辗转投奔鲜卑拓拔氏建立的北魏政权。

十分喜爱秃发破羌才华的北魏太武帝拓跋焘接纳了他，见面后赐他姓源名贺，晋封他为西平侯。

源　延：(公元？～？年)，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

赐爵武城子，西冶都尉。死后赠凉州刺史，广武侯，谥号为“简”。

源　怀：(公元？～506年)，原名源思礼，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子，源延之弟；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

被赐名“怀”，所以又名源怀。

为人谦恭宽雅，有大度。文成末为侍御中散，后除雍州刺史，清俭有惠政。北魏景明二年(公元501年)为尚书左仆射，奉诏为使持节，巡行北边六镇及恒、燕、朔三州。

源　奂：(公元？～？年)，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子，源怀之弟；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

官至长乐太守，为监察官吏的贪污腐败，北魏高宗时期曾以“中散”之职前后检察州镇十余所。无子嗣。

源　规：(生卒年待考)，源怀之子，著名北魏大臣。

源　荣：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源　徽：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源玄凉：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源子雍：(公元？～528年)，字灵和，源怀第五子；河南洛阳人。著名北魏将领。

初为秘书郎、太子舍人、凉州中正。

北魏孝明帝即位，转奉车都尉，迁司徒属。转太中大夫、司徒司马。除恒农太守，迁夏州刺史。除散骑常侍，使持节、假抚军将军、都督、兼行台尚书。除中军将军、金紫光禄大夫、给事黄门侍郎，封乐平县开国公。

还洛，假征北将军，改封阳平县开国公，进号镇东将军。除冀州刺史。

源　纂：(公元？～528年)，源怀之子；河南洛阳人。著名北魏大臣。

曾任凉州大中正等职，建义初(公元528年)，遇害河阴，年三十七。

源子恭：(公元？～538年)，字灵顺，源怀第六子，著名北魏大臣。

初辟司空参军，历司徒祭酒、尚书北主客郎中，摄南主客事。

源　肃：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源　绍：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源文远：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源　雄：(生卒年待考)，字世略，源纂之子；西平乐都人。著名隋朝大臣。

源士则：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源士正：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源士规：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源孝孙：(生卒年待考)，源延伯之孙；河南洛阳人。

齐受禅、爵列降。

源　彪：(生卒年待考)，字文宗，源孝孙之子；河南洛阳人。

源子恭在日，转授临颖县开国侯。北魏武定末年(公元552年)晋为太子洗马。

源文瑶：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源文盛：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源文举：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源　师：(公元？～605年)，字践言，源彪之子；河南洛阳人。有重名于齐。

隋开皇中(公元581年)尚书比部、考功侍郎。隋大业初年(公元605年)，卒于大理少卿。

源昆玉：(生卒年待考)，源师之子；河南洛阳人。

源直心：(生卒年待考)，源师之子；河南洛阳人。著名唐朝大臣。

唐高宗时为司刑太常伯，坐事配流岭南而卒。

源乾曜：(生卒年待考)，源直心之子；相州临漳人。著名唐朝大臣。

《全唐诗》记载，举进士。累迁谏议大夫。唐开元初年，拜少府少监。后拜尚书左丞相。终太子少傅。

源　挈：(生卒年待考)，源乾曜之子；相州临漳人。官为都尉。

源　弼：(生卒年待考)，源乾曜之子；相州临漳人。著名唐朝大臣。

初为河南府参军，后为绛州司功。

源尚裕：(生卒年待考)，源乾曜重孙；相州临漳人。著名唐朝大臣。

亦有令誉，历职清谨……与杨滔、刘令植等同删定《开元新格》。历任刑部力部工侍郎、尚书左丞、累迁郑州刺史，称为良更。寻卒。