那时的高句丽已经发展成为一个东北亚强国，经常与隋朝、百济和新罗发生战争。612年，隋炀帝发百万大军进攻高句丽。面对隋前庞大攻势，高句丽的将军乙支文德采取了诱敌深入的灵活战术与隋朝军队周旋了数月。在攻打平壤的必经之地萨水（清川江），乙支文德命人筑坝蓄水。当隋军过河之时，乙支文德下令开闸放水。大批隋军因此被水淹死。

万国觉醒中乙支文德是一个非常不错的将领，那么到底要怎么升级技能效果最好呢？希望下面这篇万国觉醒乙支文德技能优先级推荐能帮到大家。

乙支文德技能优先级推荐

(主)水淹七军(1000怒)-单体打出750系数伤害,并在2秒内,使对方-30%防御

(被)坚壁清野-担任驻防统帅时,部队防+7%

(被)萨水大捷-步兵+10%攻与+10%防

(被)回马枪-受到攻击时,有10%机率在下一回合伤害+100%

(觉)战争与和平(犟化萨水大捷)-变为步兵+15%攻,15%防

技能优先升级:1342(卡1)

以上就是我们带给您的攻略，希望能对于您的游戏之路有所提升，谢谢观看！

杨义臣，代人，本姓尉迟。父亲尉迟崇，仕北周，为仪同大将军，率兵镇守恒山。当时，杨坚任定州总管。尉迟崇知道杨坚相貌非常，常常与他交结，杨坚对他很亲近。

大象二年（580年），杨坚为北周丞相后，尉迟迥起兵，尉迟崇因与反贼是同族的缘故，把自己关在牢里，派人赴京请罪。杨坚下书慰问他，让他乘驿车回朝，把他老是安排在身边。杨坚代周建隋后，封尉迟崇为秦兴县公爵。

当时尉迟义臣还年幼，养育在宫中。不满二十岁，就已奉诏像千牛那样当侍卫几年了，杨坚给他的赏赐很多。杨坚闲谈时曾说到过去的一些朋友，看着尉迟义臣，嗟叹很久。因此下诏书说：“我刚受命登基时，群凶尚未平定，有识之士，有足可怀。尉迟义臣与尉迟迥，本同骨肉。尉迟迥既已作乱于邺城，其父尉迟崇当时在常山，统帅部队，既与尉迟迥相邻，又与尉迟迥是至亲。他知道逆顺的大理，认识天人的意思，就陈述丹心，担心被反贼牵连，于是自己把自己抓起来，请求到丞相府来。到北狄入侵时，他又横戈杀敌，轻生重义，马革裹尸。他的节操表现在生死之上，他的事迹贯穿于人间地下。即使是给他高官大赏，并让官爵延及于他的子孙，也不足以表彰他松柏一样的壮志，也不足以表彰他的节义门庭。义臣，可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，把他编入杨门家谱，作朕的堂孙。”不久，授杨义臣为陕州刺史。 杨义臣谨慎忠厚，长于骑马射箭，有将领之才，因此杨坚很器重他。

开皇十九年（599年），突厥达头可汗进犯边塞，杨义臣以行军总管身份，率领步兵、骑兵三万人马，出白道，与突厥军相遇，交战，大破突厥。

开皇二十年（600年），突厥又进犯边塞，雁门、马邑二地多受其害。杨义臣出兵击破突厥，突厥败逃塞外，杨义臣率兵追击，追到大斤山，与突厥相遇。当时，太平公史万岁率领军队也赶到了，杨义臣与史万岁合力出击，大败突厥兵。史万岁被杨素陷害致死，杨义臣的功劳竟不被著录。

仁寿初年（501年），杨义臣拜授朔州总管，杨坚赐给他御用的甲胄。 仁寿四年（604年），杨坚驾崩，杨广即位，汉王杨谅在并州起兵。当时，代州总管李景被汉王的部将乔钟葵包围，杨广下诏让杨义臣去救援他。

杨义臣率领骑兵、步兵二万，夜出西陉，快天亮时，已赶了几十里路。乔钟葵侦悉杨义臣人马少，于是全部上阵来抵抗杨义臣。乔钟葵的副将王拔，骁勇无敌，特善用矛肖，射他又射不中，他常带几个骑兵冲锋陷阵。杨义臣特担心他，于是招募能够抵挡王拔的人，车骑将军杨思恩请求与王拔交战。杨义臣见杨思恩气貌雄勇，对他说：“真是壮士！”赐给他一卮酒。杨思恩远远望见王拔站在阵后，就把酒斛往地上一丢，策马而赴敌。杨思恩冲了两次，都没有克敌制胜，杨义臣就又选十几个骑兵随他前去。杨思恩于是向前猛冲，杀了几个叛军，一直冲到王拔的军旗下。两人短兵交战，杨思恩的随从骑兵退后，于是杨思恩被王拔所杀。王拔于是乘胜进军，杨义臣军退了十几里。杨义臣于是赎回杨思恩的尸体，放声痛哭，三军无不流泪。杨思恩的随从骑兵都被腰斩。

杨义臣因自己兵少，于是把军中的牛和驴子全部清出来，清了几千头，又令兵卒几百人，每人拿一个鼓，偷偷地把牛和驴子赶到山谷里，出其不意。吃了晚饭，杨义臣又与钟葵交战，两军刚交手，杨义臣就命令驱赶牛和驴子的疾速前进。一时间，战鼓震天，尘埃弥天，乔钟葵军不知究竟，还以为是伏兵大发，因此大大地溃败。杨义臣纵兵反击，大破乔钟葵。杨义臣因战功升任上大将军，赐缣采二千段，杂采五百段，女妓十人，良马二十匹，继而授他为相州刺史。 大业三年（607年），杨广调杨义臣任宗正卿。不久，转任太仆卿。

大业五年（609年），杨义臣随杨广征讨吐谷浑。杨广令义臣驻军于琵琶峡，军营相连达八十里，南接元寿，北连段文振，把吐谷浑国主包围在覆袁州。

大业八年（612年），又随杨广征讨辽东，杨义臣率军直指肃慎道。到了鸭绿江，与乙支文德交战，义臣每次都当先锋，一天打了七次胜仗。后与各路军马都打了败仗，竟坐罪免职。不久复职。

大业九年（613年），杨广以杨义臣为副将，与大将军宇文述去进攻平壤。到了鸭绿江，碰上杨玄感作乱，班师回朝，代理赵郡太守。妖贼向海公聚众作乱，寇掠于扶风、安定两地之间，杨义臣奉圣旨扫平了他们。继而在大业十年（614年）随杨广再征讨辽东，杨义臣迁为左光禄大夫。

当时渤海人高士达、清河人张金称，都相聚为盗，已有几万之众，攻陷郡县。杨广派将军段达进讨，不能取胜。有诏让杨义臣率领从辽东回来的兵马几万去进剿。杨义臣大破高士达，斩了张金称。又收拾降兵，进入豆子赹，讨伐格谦，活捉了他。

此后，杨义臣游弋河北一带，随把战况和河北群贼蜂起的情况上书朝廷。朝中内侍郎虞世基负责把各地上奏的表文呈送杨广，他知道杨广不愿听到各地盗乱情况的奏报，每当有这样的奏报，他总是掩饰真情，不实事求是地报告，只是对杨广说：“盗贼成不了气候，地方的官吏正在全力追剿，很快就会彻底剿除的。”并劝说皇帝不必忧心介意。当杨广接到杨义臣在河北收降数十万叛军的捷报后，不禁叹息说：“我原来没有听到盗贼发展到如此地步？贼势发展得这样快，杨义臣降贼这么多？”虞世基却仍然对杨广说：“盗贼都是小股势力，虽多但终不能成气候，不必担忧；杨义臣几尽剿除盗贼，长期在京城之外拥有重兵，很不合适，不得不防。”杨广竟以为然，随即下令追回杨义臣，并遣散他的士兵。杨义臣为此报憾忧愤，不得不回朝听命。不久后，张金称、高士达的余部全都归附窦建德，河北叛军复盛。回朝后，杨义臣因军功升任光禄大夫，不久拜授礼部尚书。不久，在官任上去世。

　　1、崔致远，朝鲜到大唐的留学生，其书法造诣高、作诗水平高，为朝鲜族的文化做出了贡献；

　2、李舜臣，十六世纪抵抗日军侵犯朝鲜时，立下汗马功劳；

　3、乙支文德，他的军事才华对高句丽战胜隋帝国百万大军的征讨起到了关键的作用；

　4、姜邯赞，在1019年的龟州大捷中大破契丹，被后世朝鲜半岛视为民族英雄；

　5、李成梁，镇守辽东30年，并组建了辽东铁骑。

一、韩国历史教科书存在胡编乱造的现象吗

您好韩国（为了国际友谊，我就不用棒子辣么伤人自尊的称呼了），一直是个奇葩的国家。

从粽子申遗、孔子韩国人，到现在的所谓可与唐朝划江而治，无外乎就是怕自己没辣么高的逼格，所以为了安慰自己，聊以慰藉。下面我们看看韩国的来历。

商朝灭亡后，部分遗民在箕子率领下迁往东北，最终在大同江流域建国，史称“箕子朝鲜”。韩国人不接受这段历史，编出一个檀君来取代箕子。

公元前300年，燕将秦开击破东胡、攻占燕北草原和辽东。为巩固战果，燕昭王把长城一直修到朝鲜西北部。

在韩国人绘制的战国地图上，辽东地区完全没有表示。战国末年，燕王喜与太子丹退往辽东、妄图继续抵抗。

汉初，燕人卫满从辽东前往箕子朝鲜，最终取而代之。韩国人罔顾事实，把辽东从秦朝的版图上抹去。

汉武帝在朝鲜半岛设立郡县后，三韩土著被压缩至半岛最南端。这是韩国人历史上最屈辱的时刻，鉴于无法绕开，便通过在地图上刻意夸大高句丽来回避。

东汉末年，公孙氏割据辽东、乐浪和带方。公孙氏北讨高句丽、南征三韩土著，是魏蜀吴三国之外的重要割据政权。

韩国人咬牙切齿，在三国地图上故意无视。八王之乱后，高句丽攻占乐浪和带方。

前燕灭亡后，高句丽渗透进入辽东半岛。等到北魏统一中原，高句丽还占据了辽西一部。

韩国人以此为荣、强认祖宗。乙支文德在高句丽与隋朝的战争中发挥了重要作用。

第二次交战时，乙支文德通过水攻扭转了战局。韩国人对此大加吹捧，奉为自己的“民族英雄”。

663年，唐高宗以新罗为鸡林州都督府，将整个半岛变成势力范围。新罗人是韩国人的直系祖先，为了民族自尊心，韩国人否认新罗向唐朝臣服的历史。

辽朝攻灭渤海后将半岛北部人口迁走，金朝兴起后征调那里人口南下，这两个举措使得对当地的统治薄弱。于是，高丽向北“开疆拓土”。

韩国人对此大书特书。1273年，高丽沦为蒙古帝国的征东行省，完全丧失独立自主。

元朝建立后，几次计划将高丽变成和内地一样的行省，在高丽籍的妃子和太监反对下才没有成功。元末，高丽在北元与明朝之间首鼠两端，妄图渔利。

李成桂取王氏高丽而代之后，通过称臣纳贡来换取明朝放弃在半岛北部设置铁岭卫。努尔哈赤的先祖猛哥帖木儿曾向李氏朝鲜臣服。

因此，当皇太极征服整个朝鲜、强迫朝鲜君臣朝贡后，朝鲜民族认为是奇耻大辱，仇恨更甚于蒙古和日本。换句话说，当我们你来我往打得不亦乐乎的时候，韩国人的祖宗（既然人家不认祖宗，就算哒）还在树上荡秋千呢。

韩国人是一个内心很脆弱的国家，自己不过是我国一个省的面积，却妄图用历史书来改变祖宗，真是奇哉怪也！。

二、"胡"在古代包括哪些民族

胡，源出于波斯语Huns，本是匈奴的自称，匈奴也即匈人，Huns本义为“人”（一说为天主、家主）。

后用来逐渐变为非中原的周边民族通称，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、乌桓、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古、契丹、女真等部落。后来“胡”带有藐视的意义，指其为不文明，未开化的化外之民。

建立的朝代 辽 金 元 清 胡语族 汉语中由胡产生了一大批词语。主要有两类： 异族的，如胡萝卜、胡瓜、胡豆、胡桃、胡床以及胡琴二胡一类。

引申出“蛮横不讲道理”，如胡扯，胡说，胡说八道，一类。 关于"五胡乱华" 五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。

又称永嘉之乱。 五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。

五胡乱华的起因 汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。

在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。 造成的影响 永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。

原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。 迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。

这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。 。

三、我真想找本韩国历史教科书看看

韩国没有历史，他作了中国的一部分或者说属国

有几千年，接着就是被日本奴役，他们的历史剧没必要看，很

恶心，胡编乱造更谈不上有历史游戏了而在现代战争中，

他们在朝鲜战场上，只要听到志愿军的胶鞋声，就会毫不犹

豫的撒腿就跑！！！不是我瞎说的，你可以看看朝鲜战争史，包

括美国人写的最后，也许是我多嘴，但还是要说一下，不管

你在哪里，但请记住，自己是中国人，永远要热爱自己的

祖国我相信你也一定是这样想的

四、胡姓

胡姓目前在全国排列第13位，在常州地区排列第30位。

先秦时期，汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”，后来人们常把胡姓称为“胡人”后代，其实这并不准确，胡姓中确有来自胡人的，但更多的胡姓乃出自妫和姬姓：一是相传为舜的后裔陈国开国国君胡公瞒（妫姓）的后代；二是周（姬姓）封宗室为胡子国，后人以胡为姓。 据现有史料记载，常州最早的胡姓，是南北朝时梁朝胡颖，于梁武帝萧衍天监初年任兰陵令，距今已达1500年。

第一位常州籍金榜题名的胡姓，是宋景德二年（1005）高中进士的胡晏。古今常州胡姓多书画家，宋代胡宿、胡世将、胡交修、胡宗愈四代人均是著名书法家、金石学家。

常州地区与胡姓有关的地名、史迹有43处。 胡姓来源可以追溯到原始部落时期。

据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。有确切记载的是西周、春秋的胡子国。

胡子国有两个：一为归姓，位于今天的安徽阜阳，后被楚国所灭；一为姬姓，位于今天的河南郾城，是周王室之后。 胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖。

胡公满又叫妫满，舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（河南淮阳），为陈姓之祖。但陈姓有五个分支，号称“妫 五姓”，胡姓便是其中之一。

经过若干年的变迁，胡姓便独立为一个大姓了。 以白头翁鸟为部落图腾的胡姓部落后来被别的吞并了。

据推断，胡姓是“东夷族中鸟夷的一支”。胡姓的最早祖先叫胡曹，有记载说：“胡之得姓，莫古于胡曹。”

可以肯定的是，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续，这就和以白头翁为图腾的胡部落联系了起来。 。

五、中国历朝历代为什么都不打下朝鲜半岛

东北的繁荣是治理朝鲜的关键，秦汉的时间东北经营的不错，所以就能统治朝鲜，到了三国，就没有那么容易了，自己内乱，五胡乱华，一直到唐朝，中国中央 在东北的实力非常薄弱，没有办法控制朝鲜了。

唐朝好些，并了半个朝鲜。但是也不容易。

宋朝就不提了，连北京都丢了。元朝是统治了朝鲜，但是元朝实行的是分封制度，有好多王朝，中央的权力好小。

实际上元朝不能算中央集权的国家，应该是邦联和联邦的中间体。明朝前期还有机会，但是东北的主要势力逐渐是满族的了。

清朝本来最有机会，但是清朝自己把东北掏空了，不准 住，自己又不住，差点丢掉整个满人的老巢。江东和黑龙江以北整个都丢了，也跟 太少有关的。

附：高丽传 中国征伐朝鲜渊源浅探 陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》下篇云： 李唐一代为吾国与外族接触繁多，而甚有光荣之时期。（略）兹所欲论者只二端：一曰外族盛衰之连环性，二曰：外患与内政关系。

（略） 所谓外族盛衰连环性者，即某甲外族不独与唐室统治之中国接触，同时亦与其他外族有关，其他外族盛衰之连环性者，即某甲外族之崛起或强大可致某甲外族之灭亡与衰弱。（略）而唐室统治之中国遂受其兴亡强弱之影响，及利用机缘，或坐成其敝害。

故观察唐代中国与某甲外族之关系，其范围不可限于某甲外族，必通览诸外族相互之关系，然后三百年间中国与四夷更叠盛衰之故始得明了，时当唐室对外之措施亦可略知其意。 按陈寅恪先生所论，非仅言唐与外族关系，实为探察古代中国与四境外族关系迷津之指要。

今循此卓识洞见，试就中国征伐朝鲜之渊源作一粗浅之探察。 中国与朝鲜诸朝关系，交流与攻战相杂，中朝世代友好之证据，论文皆不乏。

唯对中国征伐朝鲜之原因殊少探讨。本文即作一莽撞之尝试，然征伐与友好交流为双方关系之两面，请阅者切不可以为有所偏颇。

另隋唐之前，中国与朝鲜屡起大战，隋唐之后，中国朝鲜关系趋于平静和好，故所取论者只及于隋唐以前，隋唐以后暂少论及。今拙文虽就，然学识资料皆乏，欢迎朋友指误并补正之。

一， 古代朝鲜与中国之渊源 朝鲜之族本属东夷 唐•；；杜佑•；；通典•；；边防一•；；东夷•；；序略 东夷有九种，率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁，衣锦，器用俎豆。所谓中国失礼，求之四夷者。

（其后注引〈白虎通〉云：夷者蹲也，言无礼仪。或云，夷者，抵也，言仁而好生万物，抵地而出，故天性柔顺，易以道御。）

殷商最早也起于东夷，故东夷接受礼仪教化即起于关陇之周朝文化感染较诸外族为早，亦为周朝所致力于融合者。 同书•；；朝鲜 朝鲜，周封殷太师之国，大师教以礼仪田蚕，作八条之教，无门户之闭，而人不为盗，其后四十余代至战国时，朝鲜侯准擅称王。

同书•；；序略 周初封殷太师国于朝鲜，时管蔡畔周乃招诱淮夷作乱。周公征定之。

其后徐夷擅号，穆王命楚灭之。至楚灵王会申，亦来同盟。

后越迁琅邪郡，遂陵暴中国。 东夷与周朝不断交流攻战，逐渐吸纳周文明或与之融合，其发展程度较高者，竟然能与中国抗衡。

经过一系列残酷的诸侯战争，在中国的大部分东夷被征服或融合，其余落遂向东北与东南方向迁徙。 同书•；；序略 诸夏侵灭小国，秦并天下，其淮泗夷皆散的人户。

其朝鲜历千余年，致汉高帝时灭，武帝元狩中，开其地置乐浪等郡。高丽本朝鲜地，汉武置县属乐浪郡，时甚微弱，后汉以后累代皆受中国封爵，所都平壤城则故王险城。

二、中国征伐朝鲜之表现 朝鲜与高丽同兴盛于相似之地域，然皆为中国所破灭。为何古代中国孜孜以求击据辽东地，原因颇令人迷惑。

今总历代事迹，察其外在表现大概有二种： 其一为统一后之王朝致力开拓地区。其二为某分割势力扩充实力之需要。

关于统一后之王朝致力开拓地区。 通典•；；边防一•；；东夷•；；序略 周初封殷太师国于朝鲜，时管蔡畔周乃招诱淮夷作乱。

周公征定之。其后徐夷擅号，穆王命楚灭之。

至楚灵王会申，亦来同盟。后越迁琅邪郡，遂陵暴中国。

同书•；；朝鲜 武帝元封三年，遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，兵五万。左将军荀彘出辽东讨之。

朝鲜人相与王右渠来降。遂以朝鲜为真蕃，临屯，乐浪，元菟四郡。

自内属以后，风俗稍薄，法禁亦多，至于六十余条。 〈〈三国志〉〉乌丸鲜卑东夷传第三十 王莽初发高句丽兵以伐胡，不欲行，强迫遣之，皆亡出塞。

〈〈三国志〉〉王母丘诸葛邓钟传 正始中，俭以高句丽数侵叛，督诸军步骑万人出玄菟，从诸道讨之。 〈〈唐代政治史述论稿〉〉：隋炀帝承隋文帝统一富盛后，唐太宗籍内安外攘之威，倾中夏全国之力，以攻高丽，终于溃败。

每当统一王朝全盛时期，北方强敌既以溃灭，则该朝代必转向东北方向，致力经营辽东，此为中国历史一大独特现象，学识有限，殊难推论其深层次原因。周、汉、隋、唐都是以关陇为政治中心的朝代，故必待北方与西北之近邻强敌败亡不足为患时，方能着手征伐朝鲜、高丽。

然待北方又有外族兴起，则该朝代只能退保根本，而不能巩固经营辽东，以至放弃之。又东夷受华夏文化影响极深，颇为“柔顺”，似乎亦为好大喜功之中国皇帝最佳功业目标之一。

关于。

六、韩国9200年历史为什么不靠谱

众所周知，四大文明古国是经过考古学和文献资料研究后被世界各国所推选且认可的，如西亚的古巴比伦、北非的古埃及、南亚的古印度和东亚的中国。

其中，中国是唯一一个历史没有中断的文明，延续至今达5000年文明史，这也被考古和文献所印证。然而， 在世界上还有一个文明更“悠久”的国家——韩国，其自称本国历史绵延至今达9200年以上，是中国的近2倍。

那么，韩国为何由此自信？他们的历史超过9200年的说法又来源于何处？是否有考古或历史文献的佐证？一本被韩国名人和学者神话了的伪书——《桓檀古记》韩国超过9200年历史的说法来源何处？如果说世界上最久远的文明只存在于韩国，那么这个结论最早的源头恐怕只存在于韩国的近现代书籍《桓檀古记》中。之所以说其是近现代书籍，是因为这部被各国学者否认的伪书，成书年代存在争议，更多的认为是1911年所著，而另一说则是1979年所著。

但不论是韩国近代所书还是现代人假手作之，这本书都不是什么官方正史或古书典籍。韩国描绘的朝鲜三国时期的历史版图《桓檀古记》不被“待见”，韩国为何奉为经典？在《桓檀古记》中，韩国历史的确有9200年以上，很多历史记载，与各国典籍文献出入很大。

对很多人而言，韩国的《桓檀古记》本质就是韩民族优越主义历史观的集中表现。但凡知道这本书的创作背景，也就能理解书中为何如此“瞎编”人类史了，不光是韩国史。

19世纪末，甲午中日战争结束后，中国与朝鲜存在千年的宗藩关系彻底被日本终结。十余年后，日本吞并朝鲜，朝鲜国民进一步遭受欺凌、压迫和奴役。

在亡国的岁月，相传一位叫桂延寿的韩国太白教教徒，面对日本侵略极度自卑和朝鲜从没有强大过的历史现实，便决心要写一本YY史书。基于这种不正常的民族主义情绪，他从1911年起开始编撰这本尤为出名伪书《桓檀古记》。

《桓檀古记》将韩国的历史直接推进到公元前7197年的桓国。实际上，到中国汉朝时，朝鲜半岛南部都还是原始土著部落。

根据书中描述，桓国是由太阳神桓因率八百童男童女降于天海以东的白山黑水建立的由12个国家组成的联邦国家，国土包括几乎整个亚洲（包括中国、日本、伊朗等）和欧洲（俄罗斯等），即所谓的南北五万里，东西两万里，其王朝历史达3301年，共有7个国王。这是韩国先祖创立的第一个庞大国家，然而值得玩味的是桓国的国王平均需要活400多年才能凑够3300多年！每人平均要活400多年！重要的事再说一遍（估计写书的小桂子光顾着 了）。

桓国灭亡后，太阳神桓因的“小妾”或“情妇”又生了一个儿子叫桓雄，他又率3000人建立了另一个王国，叫达倍国。据称，这个达倍国就是中国史书上称的九黎，蚩尤的部落。

韩国人对中国的这个反面角色还是“情有独钟”的，《桓檀古记》将蚩尤“封”为倍达国的首任国王（这也就是为什么现在很过韩国人拜蚩尤为祖先的重要原因之一）。然后，轩辕（黄帝）和榆罔（中国的最后一位炎帝）带领的汉族部落崛起，逐渐吞噬蚩尤统治下的达倍国的国土。

蚩尤与轩辕在涿鹿大战，这是中韩历史上的第一战。蚩尤大胜后收复不少“失地”。

之后，蚩尤又与轩辕发生了70余次战争，结果蚩尤是“清一色”的大胜。到此，让人意外的是写书的小桂子不知是逻辑混乱还是什么，把蚩尤写死后，也没说原因，大韩先祖便主动让出了中国给轩辕，让大汉民族繁衍，而留下来的“达倍国人”则被中国人称为“淮夷”、“嵎夷”、“莱夷”、“岛夷”和“九夷”。

《桓檀古记》中记载，蚩尤天皇曾70多次战胜轩辕。另外，小桂子对生命的确是没有概念，老毛病又犯了。

众所周知，古人由于生活和医疗水平极度低下，平均寿命在二三十岁左右，五六十岁绝对算是高寿了！然而，在《桓檀古记》中，这个由中国蚩尤建立的倍达国，历1500余年，18个君王，也就是每个国君平均寿命需要达到现代发达国家80多岁的水平，才能撑足1500多年。韩国倍达国的历史中，还有一段十分可笑的事情便是把中国的伏羲写成是国王最小的儿子，可谓无所不用其极啊。

接着，到公元前2333年时，古朝鲜国诞生，即所谓的檀君朝鲜时代。此时，中国的夏建都还没有建立。

古朝鲜国一直持续到公元前238年时，相当于到秦始皇干掉嫪毐，拔除吕不韦时，这个领土广袤的国家被灭亡。那么中国大地上的那些诸侯国家都去了哪里了呢？对此，不知韩国是否能给个完美的解释？还有古朝鲜国存在的时间里，只字未提被史学家所认可的“箕子朝鲜”时期。

不过想想也能理解，毕竟箕子朝鲜是中国人在朝鲜半岛上建立的国家，即商纣王的叔父箕子被周武王分封于朝鲜，建立的箕氏侯国。这是朝鲜半岛上存在的第一个国家。

古朝鲜国存在了2095年后被扶余所灭。之后，扶余又被高句丽所灭。

越是接近近代，历史越不好瞎编，毕竟考古遗存和文献史书站在那里看着一切。为此，《桓檀古记》编写的历史，从扶余国和高句丽开始，渐渐衔接上中国正史记载的一部分历史。

正史显示，扶余是中国东北地区出现的第一个少数民族建立的政权国家，首都在今吉林境内。历经600年多年，最后被中国的另一边疆少数民族高句丽所灭。

而。

　《隋书·列传第二十八》杨义臣传译文供参考：

杨义臣，代人，本姓尉迟。

　　父亲尉迟崇，仕北周，为仪同大将军，率兵镇守恒山。

　　当时，隋高祖任定州总管。

　　尉迟崇知道高祖相貌非常，常常与他交结，高祖对他很亲近。

　　高祖为北周丞相后，尉迟迥造反，尉迟崇因与反贼是同族的缘故，把自己关在牢里，派人赴京请罪。

　　高祖下书慰问他，让他乘驿车回朝，把他老是安排在身边。

　　开皇初年，封尉迟崇为秦兴县公爵。

　　过了一年多，他随行军总管达奚长儒到周盘反击突厥，力战而死。

　　追赠他为大将军、豫州刺史，以尉迟义臣承袭他的官爵。

　　当时义臣还年幼，养育在宫中。

　　不满二十岁，就已奉诏像千牛那样当侍卫几年了，皇上给他的赏赐很多。

　　皇上闲谈时曾说到过去的一些朋友，看着义臣，嗟叹很久。

　　因此下诏书说：“我刚受命登基时，群凶尚未平定，有识之士，有足可怀。

　　尉迟义臣与尉迟迥，本同骨肉。

　　尉迟迥既已作乱于邺城，其父尉迟崇当时在常山，统帅部队，既与尉迟迥相邻，又与尉迟迥是至亲。

　　他知道逆顺的大理，认识天人的意思，就陈述丹心，担心被反贼牵连，于是自己把自己抓起来，请求到丞相府来。

　　到北狄入侵时，他又横戈杀敌，轻生重义，马革裹尸。

　　他的节操表现在生死之上，他的事迹贯穿于人间地下。

　　即使是给他高官大赏，并让官爵延及于他的子孙，也不足以表彰他松柏一样的壮志，也不足以表彰他的节义门庭。

　　义臣，可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，把他编入杨门家谱，作皇帝我的堂孙。”不久，授杨义臣为陕州刺史。

　　义臣谨慎忠厚，长于骑马射箭，有将领之才，因此皇上很器重他。

　　其后，突厥达头可汗进犯边塞，义臣以行军总管身份，率领步兵、骑兵三万人马，出白道，与贼人相遇，交战，大破贼人。

　　次年，突厥人又进犯边塞，雁门、马邑二地多受其害。

　　义臣打击他们，他们于是逃到塞外，义臣率兵追击，追到大斤山，与贼人相遇。

　　当时，太平公史万岁的人马也赶到了，义臣与万岁合力击贼，大败突厥兵。

　　史万岁被杨素陷害致死，义臣的功劳竟不被著录。

　　仁寿初年，义臣拜授朔州总管，赐给他御用的甲胄。

　　炀帝继位后，汉王杨谅作乱于并州。

　　当时，代州总管李景被汉王的部将乔钟葵包围，有诏让义臣去救援他。

　　义臣率领骑兵、步兵二万，夜出西陉，快天亮时，已赶了几十里路。

　　乔钟葵侦悉义臣人马少，于是全部上阵来抵抗义臣。

　　钟葵的副将王拔，骁勇无敌，特善用矛肖，射他又射不中，他常带几个骑兵冲锋陷阵。

　　义臣特担心他，于是招募能够抵挡王拔的人。

　　车骑将军杨思恩请求与王拔交战。

　　义臣见思恩气貌雄勇，对他说：“真是壮士！”赐给他一卮酒。

　　思恩远远望见王拔站在阵后，就把酒斛往地上一丢，策马而赴敌。

　　思恩冲了两次，都没有克敌制胜，义臣就又选十几个骑兵随他前去。

　　思恩于是向前猛冲，杀了几个敌人，一直冲到王拔的军旗下。

　　两人短兵交战，思恩的随从骑兵退后，于是思恩被王拔所杀。

　　王拔于是乘胜进军，义臣军退了十几里。

　　义臣于是赎回思恩的尸体，放声痛哭，三军无不流泪。

　　思恩的随从骑兵都被腰斩。

　　义臣因自己兵少，于是把军中的牛和驴子全部清出来，清了几千头，又令兵卒几百人，每人拿一个鼓，偷偷地把牛和驴子赶到山谷里，出其不意。

　　吃了晚饭，义臣又与钟葵交战，两军刚交手，义臣就命令驱赶牛和驴子的疾速前进。

　　一时间，战鼓震天，尘埃弥天，钟葵军不知究竟，还以为是伏兵大发，因此大大地溃败。

　　义臣纵兵反击，大破钟葵。

　　义臣因战功升任上大将军，赐缣采二千段，杂采五百段，女妓十人，良马二十匹。

　　继而授他为相州刺史。

　　三年后，调义臣任宗正卿。

　　不久，转任太仆卿。

　　随炀帝征讨吐谷浑。

　　炀帝令义臣驻军于琵琶峡，军营相连达八十里，南接元寿，北连段文振，把吐谷浑国主包围在覆袁州。

　　此后又随炀帝征讨辽东，义臣率军直指肃慎道。

　　到了鸭绿江，与乙支文德交战，义臣每次都当先锋，一天打了七次胜仗。

　　后与各路人马都打了败仗，竟坐罪免职。

　　不久复职。

　　次年，以义臣为副将，与大将军宇文述去进攻平壤。

　　到了鸭绿江，碰上杨玄感作乱，班师回朝，代理赵郡太守。

　　妖贼向海公聚众作乱，寇掠于扶风、安定两地之间，义臣奉圣旨扫平了他们。

　　继而随炀帝再征讨辽东，义臣升为左光禄大夫。

　　当时渤海人高士达、清河人张金称，都相聚为盗，已有几万之众，攻陷郡县。

　　炀帝派将军段达进讨，不能取胜。

　　有诏让义臣率领从辽东回来的兵马几万去进剿。

　　义臣大破高士达，斩了张金称。

　　又收拾降兵，进入豆子赹，讨伐格谦，活捉了他。

　　义臣报告了朝廷。

　　炀帝厌恶他的威名，急急追他入朝。

　　贼人因此又强大起来。

　　义臣因军功升任光禄大夫，不久拜授礼部尚书。

　　不久，在官任上去世。

寺庙这种独特的地方，大家一定很熟悉。祈祷平安，祈祷纳祥，消灾解厄，每当有这些需要，人们都会前往相应的寺庙。

#寺院分为许多不同的类型，除了供奉佛像的寺院外，文庙武庙在中国历史上也有着相当深刻的意义。就其名称而言，文庙和武庙主要是为文学名家和武将提供地方的场所。

文庙与武庙在设置上基本上是一样的，严格来说将其划分为“主神”“配祀”“从祀”四级。但是看起来很简单，实际上可以理解为“主神”和“从祀”两个位阶。

又称夫子庙、先圣庙，主要是为了纪念和祭祀我国伟大的思想家、教育家孔子的庙宇，因此所供奉的主神，自然是孔子所不能及的。在祭祀方面，主要有四种配器，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋和亚圣孟轲。与文庙相比，武庙则较为复杂多样。明、清两朝所供奉的关帝庙，民国时期合祀关羽、岳飞的关岳庙，均为武庙，主要供奉的人物各异。

最早可以追溯到开元十九年(公元731年)。出于对姜子牙的崇敬，唐玄宗李隆基又像姜子牙一样渴望开阔世事，下令为姜子牙建造庙宇供奉，并命他从汉朝留侯张良等十位世代相传的名将中挑选出一批来。太公尚父庙是武庙的雏形。

唐肃宗元元年(760年)，追封姜子牙为武成王，太公尚父庙正式改名武成王庙，或简称武庙。此时的武庙正式成立。

#从那以后，尽管武庙在各个朝代都得到了延续，但是包括从祀的人数、列名等规格，都在不断变化。后来又出现关帝庙、关公庙等，供其他武将祭祀。

由此可以看出，武庙的设置是“因材施教”，根据不同的信仰和尊崇，所供奉的人物也不同。类似于朝鲜王朝的武庙，供奉着高句丽的宰相乙支文德和其他地方名将。

然而，位于越南顺化市的武庙，却非常特别。在这个越南的武庙里，总共供奉着18人。在这些人中，只有陈国俊、魏魁、阮有进、阮有镒、阮文张六人是越南名将，也只有从祀的名将。其他12人，包括大主教在内，都是中国名将。

#越南顺化市的武庙，同样以姜子牙为主神，从祀的有孙武、管仲、韩信、诸葛亮、李靖、岳飞等中国名人。更甚者，这座武庙是阮朝明命帝阮福，仿效唐玄宗的太公庙建造的，建于开元年间，供奉的全是中国名将，那6位越南将军，还是后来增加进来的。

按现在的看法，这种情况真的是极不正常。以一国名义建造的庙宇，只有极少数人作为附属品，主要供奉的是另一国的将军。说这种情况到现在还不算过分，

是有道理的。越南顺化市武庙，之所以这样设计，主要是出于历史因素。

#早在公元前214年，秦始皇就在岭南地区建立了象郡，象郡位于今天的越南中部和北部。公元207年，又有一位名叫赵佗的河北人攻占象郡及其周边地区，建立南越国，并自封为“南岳王”。因此，在其1000年的历史中，越南确实是中国的一部分，并且确实存在。这一局面一直延续到公元968年，丁朝在越南境内扫除割据势力，实现统一，脱离中国独立，建立了越南第一个王朝——大瞿越国。但这一时期的越南也只能说是相对独立的。据史书记载，瞿越国建立后，1884年越南沦为法国殖民地。越南作为中国王朝的潘邦存在已有900多年的历史，每年都有上贡和友好往来。

从这个意义上说，越南的历史与中国有着密切的联系。不管是中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化传统在2000年的时候就已经深受中国的影响。因此，古代越南对中国将军的尊敬，是非常正常的事情。