其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族" 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的

我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立 他们的后代那里去了 答案是消融于中国 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国 在明末东北的后金, 亦是同样情况 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退

这才是真正的"满族"历史

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。

清初八旗满洲蒙古汉军人口总数

顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口

康熙六十年八旗编审丁册

满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁

依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人

清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军,日夜供批颊人*乐,反复轮(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

A 纯音乐请问中国成语大会（舞蹈篇）宣传广告的背景音乐是什么（有该视频网址）

专辑曲目：

1阿鲲 - 劳作的春夏秋

2阿鲲 - 水与火的艺术

3阿鲲 - 下载才下舌尖，又上心间

4阿鲲 - 时间的记忆

5阿鲲 - 厨房的交响曲

6阿鲲 - 劳动人民的平凡，与伟大

7阿鲲 - 夕下

8阿鲲 - 耕种速写

9阿鲲 - 舌尖上的中国

10阿鲲 - 传统与变革

11阿鲲 - 冬藏

12阿鲲 - 东方智慧

13阿鲲 - 原野之风

14阿鲲 - 土地图腾

15阿鲲 - 味与情

16阿鲲 - 水的秘密，城市的声音

17阿鲲 - 微观的世界

18阿鲲 - 大自然的法则

19阿鲲 - 平和的心

找了半天这里面有不？

B 奔跑吧兄弟第四季宋小宝和那英的 词语aabc形式的 宋小宝说了一个痴痴情深 然后那个纯音乐是什么

是“痴痴啊情深”，宋小宝说了“痴痴情深”所以错惹~~~

C 中国成语大会张超凡自我介绍时那个背景音乐，纯音乐叫啥

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D 求一首纯音乐歌曲名~哒啦啦哒啦啦的词语

3个不懂音乐的天才傻瓜的答复！

这是OPOP第二个广告的曲目的快节奏版，在OPOP机上有这 内的！

视听地址：

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完整曲容是没有的！

E 成语四字拍纯音乐有什么啊

成语： 高山流水

拼音： gāo shān liú shuǐ

解释： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出处： 《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

举例造句： 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回

拼音代码： gsls

近义词： 知音难觅

灯谜： 飞泉挂碧峰

用法： 作宾语；比喻乐曲高妙

英文： lifty character as towering mountain and rushing water

F 形容好听的音乐怎么说用什么词或者其它来形容

1、成语： 绕梁遏云

拼音： rào liáng è yún

解释： 绕梁：绕着屋梁，形容歌声保留时间长久；遏云：形容歌声嘹亮高入云端。余声嘹亮，响彻云霄。形容歌声十分动听。

出处： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

2、成语： 绕梁三日

拼音： rào liáng sān rì

解释： 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。

出处： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

3、成语： 绕梁之音

拼音： rào liáng zhī yīn

解释： 形容歌声美妙动听。

出处： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

4、成语： 余音绕梁

拼音： yú yīn rào liáng

解释： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

出处： 《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

5、成语： 珠圆玉润

拼音： zhū yuán yù rùn

解释： 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

出处： 唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”

G 中国成语大会所有插曲下载纯音乐

星罗棋布xīngluóqíbù

[释义] 像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多；分布很广。罗：罗列；布：分布。

[语出] 汉·班固《西京赋》：“列卒周币；星罗云布。”

[辨形] 棋；不能写作“旗”。

[近义] 浩如烟海 漫山遍野

[反义] 寥若晨星

[用法] 形容数量多；分布广。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～和“鳞次栉比”；都可以形容数量多、分布密。但～强调分布的范围广；形状整齐的或不整齐的都能用；“鳞次栉比”强调排列有次序；多用于房屋等整齐的东西。

[例句]

①这一带山区小水库～；改变了过去农业用水的被动局面。

②～的高原湖泊；像一颗颗灿烂的明珠；在“世界屋脊"上大放异彩。

H 相思成语 纯音乐

辗转反侧

zhǎnzhuǎnfǎncè

[释义] 翻来复去；睡不着觉。形容心事重重。

[语出] 《诗内经·周南·关雎》容：“悠哉悠哉；辗转反侧。”

[正音] 辗；不能读作“niǎn”。

[辨形] 辗；不能写作“碾”。

[近义] 翻来复去 夜不成眠

[反义] 高枕无忧

[用法] 多用来表示老是思考或心事很重而睡不着觉。有时也指人体因病痛等原因而翻来复去。一般作谓语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] “翻来覆去”和～；都可表示“来回翻转身体”。但“翻来覆去”常用于口语；～只用于书面语。“翻来覆去”有形容多次重复的意思；～没有。

[例句] 深夜；他躺在床上～；为攻克技术上的难关而殚精竭虑。

I 音乐大师课第二季第三期含龙的成语说完后萨顶顶说话时的那段纯音乐

成语： 铁杵磨针

拼音： tiě chǔ mó zhēn

解释： 铁杵：铁棍。铁棍子磨成绣花针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

出处： 明·郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”

举例造句： 那南方中的举人进士，不知费了先生多少掏成，多少指点，铁杵磨针，才成正果。 《醒世姻缘》第25回

拼音代码： tcmz

近义词： 铁杵磨成针、铁杵成针

反义词：

歇后语：

灯谜：

用法： 作宾语、定语；用于劝诫人

英文：

故事： 唐朝著名诗人李白小时候从不认真读书，经常是把书本一抛就出去玩耍。一天李白碰到一个白发苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨，觉得好奇问她做什么，老婆婆告诉他要磨成绣花针，李白深受感动，从此就用功读书，终于成为文豪

1形容老人的词语

原发布者：欣雅网络科技

形容老年人的词语

篇一：形容老年的成语1

白发红颜

读音：báifàhóngyán

释义：头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。

出自：宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”

白首相知

读音：báishǒuxiāngzhī

释义：白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。

出自：明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”

白首之心

读音：báishǒuzhīxīn

释义：老年时的壮志。

出自：唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”迟暮之年

读音：chímùzhīnián

释义：迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

造句：痛思臣母迟暮之年，不幸身婴残疾。（《清朝野史大观·第九卷·两大文章》）垂暮之年

读音：chuímùzhīnián

释义：垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

出自：宋·张元干《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。”

反老还童

读音：fǎnlǎohuántóng

释义：反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。

出自：汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。”风中之烛用法：主谓式；作谓语、定语、状语；形容老练而自负的神态姥爷，祝您永远快乐健康，笑在

2形容人励志的成语

闻鸡起舞、白手起家、卷土重来、晨钟暮鼓、破釜沉舟、投笔从戎、金石为开、人定胜天、悬梁刺股、问心无愧、志在四方、磨杵作针。

闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。

有远大的抱负和理想。 磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。

将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。” 大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。

用以形容才器大者立业迟。 卧薪尝胆 薪：柴草。

睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。

决心奋斗，努力谋求强盛。 精益求精 精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。

勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”

《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。” 孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。

指工作或学习勤奋不知疲倦。 水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。

比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。

水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功 焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。

形容勤奋地工作或读书。 学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。

’” 典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。

又形容做其他事情的迫切心情。 山不转水转 来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。

比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。 咸鱼翻身 咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。

3赞美老人精神好的词语

1、精神矍铄：矍：惊视的样子。矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺， 老而强健。指老人有精神，老而强健，不失风采。

2、老当益壮：老：老年；当：应当；应该；益：更加；壮：强壮；壮盛；虽然年纪很大了；但志气和身体更壮。 含褒义。多用来赞扬老年人的工作精神。

3、老骥伏枥：骥：千里马；枥：马槽。伏枥：就着马槽吃食。老的千里马虽然趴在槽头吃食；但仍想奔驰千里。比喻人老了仍有雄心壮志。 含褒义。多用于形容怀有雄心壮志的老年人。

4、鹤发童颜：鹤发：白白的头发；童颜：红红的面色。满头白发；面色像孩童一样红润。形容老年人气色好；有精神。多含褒义。用来形容老年人健康；精力旺盛。

5、朱颜鹤发：朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。

6、老当益壮：老：老年；当：应当；应该；益：更加；壮：强壮；壮盛；虽然年纪很大了；但志气和身体更壮。 含褒义。多用来赞扬老年人的工作精神。

4形容老年人的成语

鹤发童颜、老态龙钟、老骥伏枥、和蔼可亲、慈眉善目

一、鹤发童颜 [ hè fà tóng yán ]

解释：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

出自：唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”

翻译：说自己不是神也不是神仙，仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色古代没有可比的。

二、老态龙钟 [ lǎo tài lóng zhōng ]

解释：龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。

出自：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十九回：有一位老态龙钟的工兵营营长吴某到站台迎接，并且报告锦州形势混乱，火车不能开过。

三、老骥伏枥 [ lǎo jì fú lì ]

解释：比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。

出自：三国·魏·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里。”

翻译：年老的千里马虽然躺在马棚里，但它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

四、和蔼可亲 [ hé ǎi kě qīn ]

解释：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

出自：老舍《四世同堂》二：假若有人愿意来看他，他是个顶和蔼可亲的人。

五、慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]

解释：形容人的容貌一副善良的样子。

出自：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”

5形容老年人精神好的词语

形容老年人精神好的词语有：老当益壮、鹤发童颜、宝刀未老、老骥伏枥、返老还童。

一、老当益壮

1、拼音：lǎo dāng yì zhuàng

2、释义：形容年纪虽大但志气豪壮。

3、出处：南朝·范晔《后汉书·马援传》：穷当益坚，老当益壮。（翻译：处境越穷困，意志应当越坚定，年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。）

二、鹤发童颜

1、拼音：hè fà tóng yán

2、释义：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

3、出处：唐 田颖《梦游罗浮》：自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。（翻译：说他自己不是神也不是仙，仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色自古以来无人能比。）

三、宝刀未老

1、拼音：bǎo dāo wèi lǎo

2、释义：形容人到老年还依然威猛，不减当年之雄风。

3、出处：明·罗贯中《三国演义》：竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。（翻译：小子你欺负我人年纪大，但是我手中的宝刀却没有老旧。）

四、老骥伏枥

1、拼音：lǎo jì fú lì

2、释义：比喻人虽然年老，但仍有雄心壮志。

3、出处：东汉·曹操《龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里。（翻译：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。）

五、返老还童

1、拼音：fǎn lǎo huán tóng

2、释义：形容老年人恢复了青春的健康或精神，精力异常旺盛。

3、出处：宋·张君房《云笈七签·诸家气法》：返老还童，渐从此矣。（翻译：老年人恢复了青春的健康或精神，精力异常旺盛，矛头从现在开始。）

6智慧老人励志故事里的成语有什么

铁杵成针tiě chǔ chéng zhēn

[释义] 比喻只要有毅力；肯下苦功；事情就能成功。

[语出] 明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针；心坚杵有成针日。 ”

[正音] 杵；不能读作“wǔ”。

[辨形] 杵；不能写作“许”。

[近义] 持之以恒

[反义] 半途而废

[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“持之以恒”都形容有恒心；有毅力；但~比“持之以恒”更

郭台铭 捐款6000万元

成龙杨受成 捐款1000万元

博纳英龙众艺人 捐款100万元

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与演唱会主办单位 捐款60万元

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李冰冰 捐款30万元

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张国立邓婕夫妇 捐款10万元

田亮叶一茜夫妇 捐款10万元

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邵兵 捐款10万元

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朱时茂 捐款5万元

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巫启贤 捐款5万元

陈佩斯 捐款5万元

贾樟柯 捐款3万元

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明星“脏班子”的事情最近又多了一桩，连日来，记者在一些大的娱乐网站论坛里，发现许多细心的“娱迷”在热烈讨论一些大众熟知的明星名字的读音——我们顺口就叫的“那英”、“宁静”等发音居然是错误的，而这些被“误读”多年的明星几乎无一人提出过 ，甚至他们自己可能就是第一个“开黄腔”的人。记者随后在最新版的《现代汉语词典》中逐一验证，揪出了五个“典型”。

铿锵那英才大姐

跟唱歌一样各方面都很“大姐”的那英，从出道开始就没人在正规场合把她的姓念对过，包括央视名嘴朱军、亚宁、倪萍等都在大型晚会上把“那”字读作了第四声(同娜)。但所有的汉语字典上都能查到：这个字当作姓氏时，读第一声。记者随后联系那英家乡沈阳的媒体同行，他们表示生活中沈阳人遇到姓“那”的都读的一声。那英的歌迷为了维护偶像，发帖子说，这是因为四声的“那”和一声的“英”读起来很铿锵，比两个一声念出来更“大姐”。

宁静一点不“宁静”

我们一直把明星宁静作为形容词的发音读得很顺，但跟那英犯的错误是同样的。一说《倩女幽魂》大家就知道了，张国荣演的那个乖乖的书生叫“宁采臣”，国语不太好的哥哥和在戏里爱他的王祖贤都知道把“宁”读四声(同泞)。词典里明确地说，作为姓氏的“宁”读四声，但是问题跟那英一样，两个四声连读“(泞)静”，多拗口啊，一点都不宁静了。

臧天朔是个“脏天朔”

前面的两位大姐，“那”和“宁”都是多音字，读混了还稍微可以找个借口，但更多明星的姓，被误读的却都是现代汉语里单一读音的汉字。比如的臧天朔，读过国小的中国人都有点记忆，有一篇课文是诗人臧克家的诗歌《有的人》，老师特地警告我们：“臧”这个字念一声(同脏)，一定不要念成四声(同藏)。

臧天朔填词、谱曲、演奏、演唱样样精通，很有文化的样子。前年被某网站评为丑星还很不服气，要 。可是为什么无数次在主持人喊著“藏天朔“的声音中他还笑眯眯地走上舞台，没得脾气了

韦唯本应“唯唯诺诺”

我们一般都把韦唯的韦读成三声(同伟)，但惟一的标准答案是读二声。很能说明问题的是著名的韦小宝，哪个不看金庸的外行要是念成三声，是要遭韦公公的无厘头拥趸们洗刷的。陈小春主演的港版《鹿鼎记》中，“韦小宝”、“韦大人”，配音演员们读得相当准确。网友普遍认为韦唯很不幸，若按照正确的读法两个字都念二声，听起来总觉得像“唯唯诺诺”的前两个字，多没面子。

刘蓓叹息“刘备”

已经过了“蓓蕾”期的影视女星刘蓓，前年来重庆，记者采访她时亲耳听见她自己把名字里的“蓓”字读成“陪”。如果念错的人不是说惯了重庆土话，那么就是犯了低级错误了——字典里该字惟一的读音发“备”。喜欢刘蓓的观众纷纷辩护说，不能忍受把现代美女跟三国时的刘皇叔(刘备)弄成一个读音，除了周星驰准备搞笑时，刘蓓只好“一声叹息”。

吖 ā（不读ya常见药名用字）

畚箕běnjī

匕首bǐ（不读bì和bí）

泌阳bì(不读beiyang)

胳臂bei轻声（不读bì。膀臂读bì）

针砭biān （不读biǎn）

谄媚 chǎn 上声

羼水 chàn

霓裳羽衣 cháng （误读shang，“初闻涕泪满衣裳”“轻解罗裳，独上兰舟”等中的“裳”都该读chang）

一场雨 一场大战 cháng(不读chǎng, 用于事情的经过)

三场比赛 跳场舞（chǎng, 用于文体活动）

匀称 称职 称心如意 对称 chèn (不读cheng)

种（姓氏）chóng

憧憬chōng(不读chóng)

驰骋chíchěng（不读chéng）

鞭笞chī(不读chì)

处暑 处境 处女 处世为人 处于chǔ（不读去声）

揣着书chuāi（区别:揣测chuǎi ）

啜（姓氏）chuài

汆丸子cuān（非去声）

档案 dàng（无dǎng音）

安步当车dàng(不读平声)

订正 dìng（无dīng音）

胴体 dòng 去声（不读tong）

句读dòu

掇拾duō（拾掇的意思不读duò。在拾掇里读轻声。）

菲薄 fěi（芳菲是平声）

氛围 fēn（无去声）

果脯fǔ

准噶尔 gá

枸杞gǒuqǐ(皆上声)

勾当gòu（不读gōu）

呱呱坠地gū（不读gua）

力能扛鼎gāng (不读kǎng)

契诃夫 唐吉诃德hē(不读ke)

道行héng(修行的功夫，比喻本领。不读hang,xing)

飞来横祸 蛮横 发横财 hèng 横加阻拦hēng

一哄而散 hòng （哄堂大笑hōng 哄逗 哄骗 hǒng）

骨骸hái

薅草hāo

白桦树huà(不读huá)

馄饨húntun(轻声不读dun)

和泥 和面huó 搅和 和稀泥huò

囫囵吞枣húlún(不读lùn,单独囫囵一词时囵读轻声。)

溃脓huì（区别溃烂kuì）

通缉 jī(区别编辑jí)

窗明几净 jī （误读上声）

嫉妒 jí (区别忌妒jì)

给予jǐ上声（不读gei，注意和“给以”的区别）

人才济济 jǐ (不读jì)

里脊（轻声，本音jǐ）

脊背 脊梁 脊柱 jǐ(不读平声)

成绩 jì（无平声）

渐染 东渐入海jiān（不读jiàn）

眼睑 jiǎn

矫枉过正 jiǎo

缴纳 缴费jiǎo

绢花 juàn（无平声）

配角儿 角色jué (不读jiao)

发酵 jiào（不读xiao）

解送 押解 jiè（误读上声）

浑身解数 xiè（误读jie）

粳米 籼米jīng xīan(不读geng shan)

强劲 劲敌 劲旅 jìng（不读jin）

根茎叶jīng（误读去声）

颈部jĭng（误读去声）

靓妆jìng (不读liàng)

循规蹈矩 矩形jǔ（误读去声）

前倨后恭 jù

龟裂jūn（不读guī）

以儆效尤jǐng (非去声)

睛纶jīng(不读qíng)

扛枪 扛长工káng（不读上声）

倥偬 kǒng zǒng（易错）

内窥镜 kuī（不读kuì）

傀儡 kuǐ（误为平声）

书声琅琅 láng（不读上声）

唠叨 láo （区别 唠家常lào）

落不是 lào（误读luo）

量杯 思量liáng 量体裁衣liàng （误读阳平）

连篇累牍lěi（误读去声） 连累lěi （误读去声）

累累 1果实累累léiléi阳平 2伤痕累累lěilěi 上声

浙江丽水lí(不读lì)

淋病lìn 去声（误读阳平）

绿林好汉lù

棕榈 lǘ（误读上声）

莽莽群山 草莽mǎng

扪心自问 mén

腼腆 miǎntiǎn （都是上声，腼误认为是平声）

酩酊mǐngdǐng(都不是平声)

披靡mǐ（不读mí）

抹墙 mò

模样mú(区别模型mó)

姓氏那Nā（满族的那拉氏后改为那姓，如果那英是用姓的话就该读此音调）

泥淖nào (不读zhao) 泥古 拘泥nì(不读ní)

忸怩niǔ ní（不读nì）

驽马 nú 弩弓 nǔ

喷香 喷喷香 pèn（不读pēn 。注意：香喷喷读pēn,但本音是pèn，与懒洋洋读yāng、黑洞洞读dōng、血淋淋读līn等重叠形容词一样属于普通话语流音变。）

土坯 坯胎Pī（胚胎peitai）

癖好 洁癖pǐ（不读pì）

睥睨pìnì(不读bi)

剽窃 剽悍piāo（不读piáo）

媲美 pì 去声（不读bi）

心广体胖pán（不读pang）

大腹便便pián

缥缈piāomiǎo

骠勇piào（不读biāo）

娉婷pīngtíng

砒霜pī（不读pí）

湖泊pō 漂泊bó

开封繁塔 姓氏繁pó

一曝十寒 曝晒pù 曝光bào

菜畦qí(不读xi)

绮丽qǐ(不读qí)

哨卡 qiǎ 上声（不读ka）

蹊跷qīqiāo（不读去声）

牵强附会 qiǎng(误读qiáng)

襁褓 qiǎngbăo（因为上声字在一起引起音变所以容易识错第一个字的读音。易误为阳平声。另如龋齿 qǔ 荏苒 rěn 窈窕yǎo骨髓gǔ玛瑙mǎ等等。）

壳：qiào:金蝉脱壳 甲壳 地壳 ké ：贝壳 鸡蛋壳 脑壳

请柬jiǎn

蜷缩quán（不读juan）

绕 rào (绕字无上声)

禅让 封禅shàn（区别:禅院 坐禅chán）

搭讪 讪笑shàn（不读shān）

妊娠rènshēn

教室 办公室shì（不读上声）

狩猎 shòu（不读上声）

箪食壶浆dānsì（不读shí）

精髓suǐ（不读平声）

浙江天台山 台州tāi(姓氏地名里的字要注意读音的不同)

叨光 tāo 体已 tīji（“己”读轻声：体己钱 体己话）

轻佻 tiāo

请帖tiě 妥帖（贴）tiē 字帖tiè

上吐下泻tù(不读tŭ)

海参崴 wăi (不读wei)

“为”的读音：1、去声（帮助，卫护，“为刘氏者左袒”；介词：行为对象，“为你服务”；介词：目的，“为爱情干杯”；对，向，“为外人道”；因为，“为何”）

为人民服务 为何 为虎作伥 为了 为什么 为渊驱鱼为丛驱雀 为着 为你庆幸 不足为外人道也

2、阳平声（做，“大有可为”； 充当，“选他为”；变成，“一分为二”；是，“十寸为一尺”；介词：与“所”合用，“为群众所喜闻乐见”；助词：跟“何”相应，“何以家为”；副词后：如“广为”、“极为”） 为非作歹 为富不仁 为害 （无能）为力 为难 为人 为期 为首 为止 为所欲为 为伍

龌龊 wò chuò

新潟 xì (日本地名)

纤维 xiān wéi （易读wēi）

嫌弃xián 阳平（误读上声）

嬉皮笑脸xī（误读上声）

鲜见 xiǎn（不读xiān）

相机行事xiàng（不读阴平声）

挟制 xié(不读jia)

叶韵 xié（不读yè）

行为wéi（不读去声）

乳臭 铜臭 xiù (不读chou)

骁勇 骁将xiāo（不读xiǎo）

眩晕 xuàn yùn（不读xuányūn）

倾轧yà (不是zha)

筵席 yán

梦魇yǎn（不读yàn）

殷红yān（不读yin）

窈窕yǎotiǎo（不读yáotiáo）

笑靥yè

旖旎 yǐnǐ

迤逦 yǐ lǐ

衣锦还乡yì (衣在此是动词所以读去声)

荫凉 yìn

应届 yīng（不读yìng）

佣工yōng

佣金yòng(仅在佣金义时为去声，如佣金、佣钱等；其它读阴平：女佣、雇佣等)

良莠不分yǒu

迂回 迂腐 yū 年逾古稀 yú（不读yù）

伛偻 yǔlǚ

熨贴 yù（熨斗）

鹬蚌相争yù(不读yú)

予yú(义为“我”。授予，予以是上声)

与其……不如……yŭ(不读去声，除了在参与义里读去声其它读上声。去声： 参与 与会 上声：与虎谋皮 与人为善 赠与 我与你)

晕车 晕船 晕机 晕针yùn（不读yūn 头晕 晕厥yūn）

包扎 扎小辫zā（不读zha）

拒载 载人zài（不读上声）

[载zǎi：年、登（载）。例：千载难逢，转载，登载。载zài:装（载）、又。例：载重，载体，载运，怨声载道；载歌载舞。]

水藻 辞藻 zǎo (不读去声)

谮言 zèn（不读zan）

赠送 zèng 驻扎 zhā

札记 zhá

择菜 zhái

占卜 占星术zhān

动辄 zhé（不读ze）

棋高一着zhāo（不读zhuo） 着慌 zháo

召开 号召zhào（无平声）

症结 zhēng（病症是去声）

踯躅zhízhú（不读阴平声）

卷帙浩繁zhì（不读yì）

博闻强识 标识zhì(误读shi)

扺掌zhĭzhǎng（区别抵）

趾甲（皆上声）

中肯zhòng

压轴戏 zhòu（误读zhóu）

白术zhú

莺啼鸟啭 zhuàn(不是上声)

琢磨zhuómó（加工义） 区别：琢磨zuómo(思索义，磨读轻声)

涿州zhuō(不读阳平声)

颤栗（战栗）zhàn 颤动 发颤 chàn

渣滓zǐ(可读轻声但不读去声zì对读轻声的字要注意容易误为去声,如琵琶pá、玻璃lí、篱笆bā、拾掇duō、葡萄táo、豆腐fǔ等等。)

编纂zuǎn（不读cuàn）

『壹』 励志的成语

精进不休、悬梁刺股、持之以恒、坚持不懈、自强不息

一、精进不休

白话释义：专心努力上进；休：停止。指人不停追求进步。

朝代：现代

作者：木马晨君

出处：《追求》：刻苦，沉着，精进不休。

翻译：于是又潜心典籍，勤奋不知疲倦

二、悬梁刺股

白话释义：形容刻苦学习

朝代：西汉

作者：刘向

出处：《战国策·秦策一》：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足

翻译：苏秦读书时一旦要睡着，就用锥自己刺自己的大腿，血流到了脚跟

三、持之以恒

白话释义：长久地坚持下去：努力学习，持之以恒

朝代：宋

作者：楼钥

出处：《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。”

翻译：凡是应天下之事；一切行之以诚；长久地坚持下去

四、坚持不懈

白话释义：坚持到底，一点不松懈。

朝代：民国

作者：赵尔巽

出处：《清史稿·刘体重传》：“遇大雨；贼决河自卫。煦激励兵团；坚持不懈；贼穷蹙乞降；遂复濮阳。”

翻译：遇到大雨；贼决黄河保护自己。转动激励兵团；坚持不松懈；贼兵走投无路乞求投降；于是又濮阳。”

五、自强不息

白话释义：“君子以自强不息。” 指自己不懈地努力向上。息：停止。

朝代：西周

作者：姬昌

出处：《周易·乾》:“天行健，君子以自强不息。”

翻译：自然的运动刚强劲健，君子应刚毅坚卓，发愤图强

『贰』 正能量经典励志成语大全。

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最佳答案

力争上游 破釜沉舟

一言既出，如白染皂

四体不勤，五谷不分

百尺竿头，更进一步

千里之行，始于足下

仁者见仁，智者见智

机不可失，时不再来

成则为王，败则为寇

攻无不克，战无不胜

星星之火，可以燎原

逢山开路，遇水填桥

鞠躬尽瘁，死而后已

翻手为云，覆手为雨

精诚所至，金石为开

避其锐气，击其惰归

傲视群雄 君临天下 开天辟地 天诛地灭 气吞山河 百万雄师 气贯长虹 乘风破浪

叱咤风云 大气磅礴 砥柱中流 地动山摇 顶天立地 鼎足之势 翻云覆雨 翻江倒海

放之四海而皆准 飞沙走石 风起云涌 光芒万丈 浩浩荡荡 浩如烟海 浩然之气

轰轰烈烈 锦绣河山 经天纬地 康庄大道 雷霆万钧 囊括四海 排山倒海 颇斧成舟

破竹之势 铺天盖地 气贯长虹 气势磅礴 气势汹汹 气吞山河 气壮山河 气象万千

千军万马 山崩地裂 山雨欲来风满楼 势如破竹 万马奔腾 中流砥柱

『叁』 励志前行的成语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天,半壁久无胡日月”人定：指人谋指人力能够战胜自然

有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也”只要有决心,有毅力,事情终究会成功

百尺竿头,更进一步 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身’

闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰：‘此非恶声也’因起舞”听到鸡叫就起来舞剑后比喻有志报国的人及时奋起

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗,创立了一番事业

卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土形容失败后组织力量,重图恢复

晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟,暮击鼓以报时,用以使人惊悟的言论

『肆』 励志的成语有哪些

1、闻鸡起舞

出处;《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

解释：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

造句：若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？

2、勤能补拙

出处;宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”

解释：勤奋能够弥补不足。

造句：他的手脚虽然慢,但勤能补拙,因为坚持不懈,一天做出的活也不在少数。

3、磨杵作针

解释：形容只要肯下功夫，再难的事也能成。

出处：宋·祝穆《方舆胜览·磨针溪》：“彭山象耳山下，相传李白读书山中。学未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。白问：‘何为？’媪曰：‘欲作针耳。’白感其言，还，卒业。”

造句：只要工夫下得深，总有磨杵作针的一天。

4、奋发图强

解释：图：谋求。振作精神，以求强盛。

出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”

造句：我祝愿新一代的科学工作者奋发图强，勇攀世界科学高峰。

5、愚公移山

解释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

出处：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

造句：我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。

(4)财务励志成语扩展阅读

成语来源

成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。

例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。

『伍』 励志成语

卧薪尝胆、卷土重来、悬梁刺股、滴水穿石、铁杵磨针。

一、卧薪尝胆

拼音：wò xīn cháng dǎn

释义：薪：柴草。睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。

出处：西汉 司马迁《史记 越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

白话释义：越王勾践返回自己的国家，于是苦心焦虑，设置胆在坐，坐卧即仰胆，饮食也曾经吃胆啊。

二、卷土重来

拼音：juǎn tǔ chóng lái

释义：卷土：卷起尘土；形容人马奔跑。比喻失败之后重新集结力量反扑过来；或重新恢复势力。

出处：唐 杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，色羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

白话释义：胜败是兵家常事，色羞忍辱才是男子汉；江东子弟多有才华，卷土重来也说不定。

三、悬梁刺股

拼音：xuán liáng cì gǔ

释义：形容刻苦学习。

出处：东汉 班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

白话释义：孙敬字文宝，好学，早晚不停。至于睡眠疲劳睡，用绳子拴住头，悬挂在屋顶梁。

四、滴水穿石

拼音：dī shuǐ chuān shí

释义：滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小；但只要坚持不懈；就能把艰难的事情办成。

出处：宋 罗大经《鹤林玉露 一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

白话释义：一天一钱，千日千钱，用绳子不停的锯木头，木头才会断，水不住往下滴，时间长了能把石头滴穿。

五、铁杵磨针

拼音：tiě chǔ mó zhēn

释义：比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

出处：明 郑之珍《目连救母 四 刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针；心坚杵有成针日。”

白话释义：好似铁杵磨成针；只要肯下功夫硬杵终有成针那一天。

『陆』 要关于励志的成语60个！

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’

闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。

卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。

晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。

投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军

金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。

有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？”

四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光

高凤流麦

苏秦刺股

截蒲为牒

三余读书

陶侃运甓

临池学书

孙康映雪

囊萤映雪

奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进

。

勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志

强学博览

谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

专一不移

不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

典故： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有