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中国近代四大高僧

近代四大高僧

所谓近代四大高僧，是指弘一（李叔同）、虚云（释虚云）、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘，他们通达佛陀经论，实证真如本心，慈悲善护一切众生，树立起天下僧善的楷模。

弘一法师，即李叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺；虚云大师，十九岁出家，自号虚云、幻游。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于1959年农历9月12日圆寂，世寿120岁，戒腊101。太虚，法名唯心。1904年，大师十六岁时，在苏州小九华寺礼士达上人为师；印光，别号常惭愧僧，21岁时，投终南山南五台莲华洞寺出家。

释虚云的轶闻典故

1959年虚云圆寂于云居山。1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。舍利留存广东南华寺。

虚云法师曾以此一对联自述其波澜壮阔的一生：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

五帝：清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。十难：生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。

你们知道虚云禅师的奇事有哪些吗？

虚云禅师是一位非常著名的禅宗大师，他在佛法研究上做出了许多伟大的事情，并且还成立了佛法协会，为佛法的发扬提供了非常好的条件。而且他还为后世培养了许多优秀的大师和居士，门下弟子众多，有许多都非常的有名望。或许是因为他在佛法上的修行足够深，所以虚云禅师奇事也有许多，那么虚云禅师奇事有哪些呢？

曾经有一位他的弟子向人们介绍过一些虚云禅师奇事，在他入门的时候虚云禅师已经一百一十七岁了，据说他的身高达到了两米多，两眼非常的有神，就算是晚上看报也不需要戴眼镜。而他的牙齿也非常的整齐洁白，没有任何的缺损，有人曾经说过这些牙齿有的是在他九十岁之后才重新长出来的。虚云禅师的声音也非常的有力，据说在他讲佛法的时候稍微大一些声音就可以让报钟嗡嗡发响。总之虚云禅师的奇事就是他完全不像是一个年过百岁的老人。

另外虚云禅师也有许多习惯和旁人不同，他并不曾使用牙刷和牙膏，而是用温水漱过口之后将水吐到毛巾上，之后再清洗自己的眼睛，最后才是整个脸部。虚云禅师曾经说过这样一来可以减少眼睛的疾病，而且还可以让视力更好。在虚云禅师的生活时期条件非常的艰苦，当时谷子都非常稀少，有时候他们的饭食就是稀饭拌咸盐，可是虚云禅师却依旧生活的非常好，不得不说这是虚云禅师的奇事之一了。

释虚云是非常著名的一位大师，他本来是湖南人，在泉州地区出生，俗家的名字是萧古岩，到了六十岁之后才将自己的名字改了，而虚云是他的名号，他是近些年来非常著名的禅宗大德。那么释虚云生平是怎样的呢？

释虚云的生平还要从他十九岁的时候开始说起，他从那个时候起出家成为僧人，一年之后到福州地区的涌泉寺找到了妙莲和尚，并且接受他的具足戒。经过二十年的清修之后，他在四十岁那一年决定要朝拜五台山，希望可以报答父母的养育的恩情，释虚云开始的时候从普陀山出发，每走三步就要拜一拜，这一路上受到了许多的考验和挫折，但是在饥寒交迫之下他的心反而越来越明朗，直到三年后才达成了自己的愿望到达了五台山地区。在经过了这次的考验之后，释虚云看到了文殊菩萨的金身，后来在这个地区阐教将近二十年的时间。在释虚云的生平中他几乎在这里停留的时间最长。

释虚云在1953年的时候开始创建中国佛教协会，同时担任名誉会长的职位，并且在不久之后成为政协委员。他的一生依靠着一个拐杖一个斗笠走遍了许多的地区，在1959年的时候离开了人世，那个时候他已经到了一百二十岁。释虚云生平为佛教做出了许多的贡献，而且还为后世培养了许多的高僧以及居士，他门下出现的著名人物有十多位，其中还有两位先后担任了佛协会的会长。

释虚云长老自从十九岁成为和尚之后就一直潜心清修，不断的拜访各位前辈，钻研学习各种佛经教导，之后还曾经到各大寺庙中学习，后来他又创立了佛教系会，为宣扬佛法立下了很大的功绩。据说释虚云长老有一项十分出众的能力，他可以看到别人的前生，也就是说他可以得知一些人是谁转世的，人们因此也有了一个疑惑，那么释虚云长老是谁转世的呢？

关于释虚云长老是谁转世的这个问题曾经也有过许多的猜测，后来人们根据一些他参拜时候说的话推测出释虚云长老是憨山大师转世的。据说释虚云长老曾经在南华寺担任过主持，在他正式担任这个职务的那一天要到各个殿堂中参拜，他在憨山大师面前参拜的时候曾经说过几句法语。其中有句话是“今德清，古德清，今古相逢换了形。”人们就是从这句话中推测出释虚云长老是憨山大师转世的。

憨山大师曾经的法号就是德清，而释虚云也有个德清的法号，如果说这只是一个巧合的话，那么之后又说了古今相逢换了形，也就是说他们之间换了形体，古时候的德清只是一个肉体，而现在的德清则是一个真实的人。如此看来着并不只是简简单单的一个巧合，而是真实发生的事情，他正是憨山大师转世而生的。当年憨山大师到南山寺的时候，他还只是一个充军的人，之后才重新让佛教兴旺起来，而释虚云在这个寺庙中的时候，据说曾经六祖几次向他托梦提及此事。

一生经历传奇，圆寂时留下了一字遗言的近代得道高僧是谁？

佛教虽然不是中国的本土宗教，但是其教义却非常符合老百姓的希望，因此有很多人愿意相信佛教，还有人之后别人眼中的高僧。在中国近代，被人称为第一得到高僧的人名叫释虚云，他一生频发怪事，120岁圆寂时，留下了一个字作为遗言。

释虚云出生于1840年9月，福建省泉州人，他出生于一个乡绅世家，出生时就像影视作品里的哪吒一样，是一个肉球，家人对此是特别害怕，觉得他是一个妖怪，直接将其扔掉，没过多久，有一个卖药的老头正好路过，他把肉球剪开，看到了一个小男孩。父母这才将释虚云抱回家里抚养，因为出生比较不凡，父母对他有很高的期望，希望他将来能有一个好的成就，将来光宗耀祖。大约13岁的时候，释虚云接触到了佛法，他对佛法一见如故，很快就产生了非常深厚的理解和认识。

17岁的时候，他想跑到寺庙做和尚，结果被父亲直接拦住，为了防止释虚云人出家，父亲赶紧给他说了一门亲事，还把他关在家里，囚禁了整整几个月，但是释虚云并没有放弃，即便是跟妻子在一个房间连续几年，也没有做出男女之事。

两年之后他。释虚云找到机会去了福州的一个寺庙，做了和尚。40岁的时候，释虚云因为感恩父母，去了五台山朝拜。期间他又累又饿差点晕倒，期间他正好遇到了一个乞丐，这个乞丐救了他一命。几年之后，释虚云在路上因为痢疾发作，险些丢掉性命。这时候，那个乞丐再一次出现，又救了释虚云一次。1895年，释虚云不小心跌落到了水潭里，一天一夜都没有死，最后被一个老渔民救了出来，1901年，他煮饭的时候突然入定，直到半个月之后才渐渐醒来。

总而言之，释虚云就是一个非常传奇的人物，他后来创建了中国佛法研究会，大力弘扬寺庙的文化，而且还培养了一大批僧人，为佛教的发展，打下了良好的基础，1959年，释虚云在自己的茅草屋里圆寂，享年120岁，临终之前留下了一个戒字作为遗言。

虚云和尚活了120岁，是真是假？

应该是假的。这个说法来自佛学居士岑学吕根据虚云和尚的自述编纂的《虚云和尚年谱》，他在年谱里自称生于道光二十年（1840年）。但后来，胡适和其他一些人提出了质疑。

1959年11月29日，胡适在台大法学院礼堂演讲《科学精神与科学方法》，以虚云和尚的年龄为例:

前一段时间，在报纸上大陆死了一个非常著名的和尚，他死时已有120岁。一个人活一百二十年并非不可能，但他有一张新的年表，详细记载了他的一生。他的父亲“萧玉堂”，被称为“福建省省长”。当大和尚出生时，他的父亲在政府机关工作，他出生在衙门里。他三岁时，父亲调某府知府。当他五六岁时，他的父亲又调某府知府。这些容易考证。在他所描述的三个地方政府的政府中，我们检查了两个县政府。这两府志的知府的姓名中并没有找到姓萧名玉堂的。所以我不敢相信这个和尚已经一百二十岁了。”

胡适的演讲后来在台湾的报纸上发表。因为虚云在佛教有很高的声誉和地位，大量的佛教僧侣和居士反驳、批评胡适，并出版了一本《辟胡说集》。但问题是，这些文章都在攻击胡适本人，但并没有任何有力证据证明大和尚确实活了120岁。

确实，胡适自己，只是证明了所谓的“虚云之父叫萧玉堂，做过福建三府的知府”这件事是假的，但不能说明虚云活了120年是假的。

然而，非常之主张，需要非常之例证。因为虚云说了太多假话，所以他声称活了120岁，也不足大家相信。这也算是正常的科学态度了。

那么，虚云到底有多大呢？这很难说，即使根据他自己的说法，他的早期自我描述是另一个说法“自念年将古稀，一龛待死久矣”——《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》（写于民国18年）

按这种说法，民国18年是1929年，就算年近古稀是69岁，那么他死的时候，大概年近百岁而已。

（有趣的是，当手稿被收入《虚云和尚法汇续编》时，编者将“年将古稀”改为“年迈古稀”。但是这样好像也无法圆谎啊，年近90的人何必说自己年迈古稀呢）

再来看一下维基百科的说法：

释虚云

虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；＜鼓山虚公禅行述闻＞言生于咸丰十年（1860年）；＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞言生于同治十二年（1873年）；其舅父言其生于同治十年（1871年）。有学者考证出生约同治年间。

所以说，虚云的年龄至今还是个谜，因原本佛教就充满神秘色彩，有些夸大的成分也是很正常的，大家就不要纠结于此啦。

毛彦文是民国时期著名才女，也是中国第一位留学的女博士，虽然学业和事业皆有所成，可爱情这一条路却十分不顺畅。毛彦文一生波澜起伏，她逃过婚，与表哥有过，还与闺蜜老公有着婚外恋，甚至还有一段相差30的忘年恋。

回首这种种往事，我们会发现，毛彦文始终逃脱不了一个“情”字，真可谓：“阅尽千帆，情字难了”。

这一切从小时候就曾暗示过，八岁那年，毛彦文与母亲在街上闲逛，一位算命先生说：“小女明明有着大富大贵之相，只可惜桃花眼没有生好，这双眼睛配这个面相，以后虽可长命百岁，却必定要犯桃花劫”。当时毛彦文还不相信，直到40岁以后，她才恍然大悟：原来算命大师竟然一语成谶。

毛彦文生于乡绅世家，父亲又是家族的大家长，既封建又传统，在关乎儿女婚嫁之事时总是独自做主。女儿还年幼时，毛父就将她许配给了生意朋友的儿子，丝毫不会顾及女儿的感受。等到毛彦文16岁考取了杭州女子师范学校，却被父亲以“家中急事，望女速归”一封信骗回家中。

毛彦文火速赶回老家之后，这才发现父亲竟是要将她嫁与一位陌生男子。“不，我不愿嫁一个陌生人”，毛彦文的态度坚决到无可挑剔，只是她终究还是太年轻，根本反抗不得父亲的命令。毛父将其锁在屋中，任凭女儿撕心裂肺地哭喊着，还好有四舅和母亲的帮助，毛彦文顺利从窗口跳下来，逃脱了这段还未开始的不幸姻缘。

毛彦文逃脱之后就在四舅家安顿下来，她暂时地逃过了父亲的那一关，却没想到不小心又沾染了另一段。四舅家有个儿子名叫“朱君毅”，他身材高挑，相貌出众，是不少女子的理想丈夫。而他与毛彦文更是青梅竹马，两小无猜，随着他们的相处，两人之间生出一种特殊的情愫。

只是可惜，毛彦文崇尚女性的“新思想”，而朱君毅内心深处竟是封建落后的，不仅不理解新思想，甚至还想着三妻四妾。所以，在他与毛彦文相处的日子里，心里也一直在想着别的女子。

久而久之，在两人渐深的交往之中，矛盾也在不断出现。朱君毅认为毛彦文总是“奇奇怪怪”，脑袋里有说不清的奇怪东西，而毛彦文学识渊博，人生观世界观皆追随着潮流，她很清楚朱君毅的想法不过是“新旧思想”的碰撞罢了。

同时，朱君毅也渐渐察觉到，毛彦文有了越来越多自己的想法，独立且自主，仿佛早就不是从前的那个表妹。这期间，朱君毅在外留学，他已经与毛彦文有了婚约，却始终不改偷腥的习惯。直到1923年，朱君毅提出退婚，缘由是“自己移情别恋，与毛彦文没有真正的爱情，近亲不能结婚”。

这件事伤透了毛彦文的心，从此以后，两人持续十多年的恋情终于结束。

其实，毛彦文在这段爱情里一直处于被动的地位，她体贴入微且关怀备至，可怎奈遇到渣男，只能落得被伤害的结局。这一朝被蛇咬，从此十年怕井绳，往后再遇到追求者，毛彦文总是不由想起当初的遭遇，她对男人有了莫名的疏忽感。

在这众多追求者之中，有一位竟是好友陈心一的丈夫，多么可笑，一位有妇之夫竟然疯狂追求别的女子，甚至发展到“痴迷”的程度。这个男人叫吴宓，他对毛彦文的痴迷已经成为一种传奇。他常常情书不绝，情话连绵，吴宓称呼毛彦文为“海伦”，即古希腊神话之中的女神。为了女神，吴宓出钱赠她学习，帮她寻找工作，做了一切能做到的事。

而毛彦文本来是拒绝的，因为她不想介入好友的婚姻，可吴宓还是因为她而离婚，甚至追随毛彦文出国留学。等到毛彦文被感动，心生爱慕之意时却发现，吴宓开始退缩了，原来他跟表哥是一路人。这样的人可以因为自己抛弃原配，总有一天，也会因为别人而抛弃自己。毛彦文终于看清一切，可这淡然之后的代价就是痛苦，刺心的痛苦。

从此，毛彦文就与吴宓划清了界限，经历两段痛苦的感情以后，毛彦文专心从事教育事业。但是，正当她专心搞事业时，第三段感情却悄然出现在身边。那是前国民党总理熊希龄，因为妻子病逝，一直想找个伴安度晚年。

在婚礼上，毛彦文说了这样一句话：“当时反常心理告诉我，长我几乎一倍的长者将永不变心，也不会考虑年龄。况且熊氏慈祥体贴，托以终身，不致有中途仳离的危险”。原来，毛彦文选择熊希龄，有很大一部分原因竟是源于前两段失败的感情： 她缺乏安全感！

看似两人没多少情感，谁也没有想到，这夸张的忘年恋最终却是那么甜蜜。毛彦文与熊希龄婚后皆辞去工作，两人一起做公益慈善，一起去孤儿院看望孩童，一起去前线探望受伤的士兵……熊希龄将毛彦文视作手心里的宝，捧着怕掉含着怕化，这相差28岁的夫妻竟然相处的那么和谐，那么幸福快乐！

只是，幸福的时光仅过了三年！1937年，熊希龄突发脑溢血，在毛彦文怀中永远地睡了过去。那时，毛彦文还未满40岁，可她的心却早已被填满。果然应验了当初算命先生的另一句话：“一世情劫，即便寻得真爱，也会孤独终老啊”。

或许，这就是每个人都无法逆转的天命吧。这以后的日子里，虽也有不少人追求，可始终无人能入毛彦文的心。

一个人的心若是被填满，就再也容不下别的人了！1999年，毛彦文于家中去世，享年102岁。从刚入40岁到离世时这60余载，一直是那短暂的三年在支撑着她，毛彦文一直都是幸福的，她已经经历了世间最美好的爱情，即便短暂，也已足够！

《陈涉世家》一文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程。

《陈涉世家》

汉代 司马迁

原文：

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”

乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。                

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。

三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

译文：

陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾经和别人一起被雇佣耕地，一次停止耕作走到田埂高地上休息，失意地抱怨了好一阵子，说：“如果谁将来富贵了，大家不要彼此忘记呀。”

受雇佣的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，怎么能富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”

秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按法律都应当斩首。

陈胜、吴广于是商量说：“现在即使逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。

扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有罪过，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。

有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。

然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写下“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。

陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。

吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听他差遣，一天押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。

陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”

部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂作为起义的标志，号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用两个将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。

他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。

攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能取胜，兵败身死，起义军才进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。

乡官、乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐诛灭残暴无道的秦王朝，恢复建立楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈胜于是被拥立为王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜。

扩展资料：

《陈涉世家》是司马迁为中国古代社会里第一次农民大起义领袖陈胜、吴广写的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用。

以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；

他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。

在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。

-陈涉世家

曾非常火的电视剧中是这样解释命运的，「 ”无论是否情愿，该发生的事情终究会发生”。在中国的古代，婚姻都是父母包办的，清朝有户人家舍不得千金远嫁给穷书生，让丫鬟代嫁，千金与丫鬟婚后的命运截然不同。 这位穷书生就是陶澍，第一位夫人是黄氏。陶澍出生在一个教书先生家，家中历来都是念书的，没什么钱，但读书人都有些清高，并不觉得因为穷就要低人一等，因此陶澍从小的家庭氛围还是很好的。 虽然陶澍家之前没出过什么做官的人，但陶澍聪明认真，有过目不忘的本领，每次考试的成绩都非常好，父亲认为陶澍将会成为国家栋梁之才，将来是要做官的，非常高兴，逢人就夸自己的儿子。 仕途一片光明，父亲就没有早早为儿子准备婚事，但这都看在左邻右舍的眼中，谁都想攀上陶澍，只要陶澍以后当了官，自己家就会跟着变好，有可能还可以当个小官，因此都想将女儿嫁给陶澍。 其中就有个乡绅世家，姓黄，家里有些钱，带着许多东西就去了陶澍家，找陶澍的父亲说女儿和陶澍的婚事，并且一再表示，可以为陶澍进京赶考提供许多帮助，而且现在并不急着将女儿嫁给陶澍，可以先定门亲事。 黄父的说辞让陶父非常心动，就答应了，陶澍和黄家的一直没有见面，也没有往来，但陶澍考试落榜了，并且落榜了好几次，黄父就急了，看来攀上当官的女婿的事要泡汤，老爷不舍千金远嫁，但已经将女儿说媒给了陶澍，怎么办？ 他想到了一个办法，就是让家里的丫鬟代替女儿嫁给陶澍，反正两人从未见面，并不怕事情败露，丫鬟也没有看不起陶澍，同意嫁过去，因此陶澍以为自己娶了黄家的千金。黄金的千金实际上嫁给了一户家境好的人。 令黄父没有想到的是，陶澍成功考上了进士，并且一路晋升，当了两江总督，丫鬟成一品夫人，女儿的丈夫却是个地痞无赖，没几年就死了，女儿成了年轻寡妇，这差距不是一般的大。 这个丫鬟看到黄**这个处境，非常不忍，并常常照顾自己，但这反而 到了黄**，因此心中十分愤恨，就上吊自杀，但被父亲及时发现救了下来，可黄**想不开啊，并削发为尼了。

萧伯纳（1856年7月26日—1950年11月2日），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，同时他还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。

他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。

他主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响，而他又读过马克思的著作，不过他却主张用渐进的方法改变资本主义，反对暴力革命。

扩展资料：

人物成就

萧伯纳是西欧批判现实主义文学杰出的代表之一，是现代英国最伟大的戏剧家和批评家，是18世纪以来英国最重要的散文作家，现代最优秀的戏剧评论家，音乐评论家，政治、经济、社会学等方面的卓越的演说家和论文作家。

在他60多年的创作生涯中，除了5部长篇小说和大量评论文章外，一共创作了52个剧本。其中《卖花女》在1964年改编成**《窈窕淑女》，当年获奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编音乐等八座奥斯卡奖。

参考资料：