陈家庆书法对联

欲寡精神爽，思多血气衰，少欲 不乱性，忍气免伤财。。。。。。

1， 道缵太邱，星聚一堂昌后世；德令广雅，风培百粤振斯文。

陈瑞焘撰陈家祠首进大厅格扇（楹柱联），此联挂在陈家祠首进大厅格扇档中两侧柱子上。

上联大意为：沿着太邱祖所走的道路走下去，把贤德之士集于一堂切磋学问，使后代更加繁昌。下联大意为：与德高望生的广雅书院为邻，用良好的学风培养我百粤子弟，举拔优秀人才。

2，文范仰先生，依然东汉德星，有光祖庙；孙谋诒后嗣，长此南天耀日，继照吾宗。

陈炳章等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）　　

上联大意为：景仰太邱祖立行置言的典范，要像这位文范先生一样做个贤士，为宗族增光。下联大意为：把先祖创立的好德行、好家风传给后代，使它长此像南方明亮的太阳，继续照耀我宗族。

3， 光先绪于东都，立德立功，观往昔之勋名，同昭日月；裕后昆于南国，俾昌俾炽，庆今兹之享祀，永荐春秋。

三邑镇南陈边房光裕堂祀孙等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联），此联为挂在陈家祠后殿的大堂楹柱上。

上联大意为：发扬我祖在都城开拓的世业，立德立功名，看我陈氏往昔的功名与日月同光。下联大意为：后世子孙在祖国南疆发扬光大，兴旺发达，祝愿今天的祭祀，世世代代、年年岁岁永远举行。

4，发祥溯东汉之年，文范炳千秋，仰征士风高，群贤星聚；启宇在南天门外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海回澜。

陈景奎撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）　　

上联大意为：我陈氏发源于东汉时期的道德典范照亮了千秋万代，为学习太邱祖令人敬仰的高风亮节，我族贤士有如灿烂群星汇集一起。下联大意为：在岭南开办书院，集中全省优秀子弟到广州进德修业，羊城美景石门返照也为我献瑞，珠海回旋的澎湃波涛也为我讴歌。

5，衍绪溯胡公，历周秦汉晋以迄于今，代有伟人，门闾大启；敬宗详戴记，统远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分。

陈源堂撰陈家祠后殿大堂正中（楹柱联），此联为挂在陈家祠后殿正中的大堂楹柱上，是了解陈氏来历的一副重要楹联。

上联大意为：陈家的渊源和功业起源于胡公，经过周代、秦代、汉代、晋代直至今天，代代都有伟大的人物出现，陈氏的门户大大地发展了。下联大意为：敬奉祖宗礼法详尽地记载在《大戴礼记》这本书中，不论远近亲疏的族人都联系到一个陈字，彼此的情义都是通到本族世系一条根上，有什么门户之见、地域之分呢！

扩展资料：

陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成。陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术明珠”。

陈家祠集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等装饰艺术，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。

陈家祠的建筑雕塑饰件多达284件，包括石雕58件、木雕57件、灰塑57件、陶塑58件、砖雕41件、铜铁铸和壁画13件。陈家祠是全国重点文物保护单位。

参考资料：

乾隆是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正二帝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，促进了社会经济文化的发展，形成了历史上著名的“康乾盛世”。乾隆的一生为后世留下了许多故事，其中最为人津津乐道的，便是认为他并非雍正之子，而是一位汉人之后。这种说法属于无稽之谈吗？

爱新觉罗·乾隆，名为弘历，清朝入关后的第四任皇帝。他本身雍正帝的第四个儿子，但是有人却认为，他是海宁一位姓陈人家的儿子，是汉人之后。就连金庸在武侠小说《书剑恩仇录》中也是这样描述的。

金庸先生这样写并非空穴来风。因为，自清末以来，野史笔记和民间传说中确实都认为乾隆皇帝是海宁陈家陈阁老的儿子。

陈阁老，俗名陈世倌，生活在浙江海宁县。海宁县虽小，却因为在那里能够看到气势磅礴的海潮而闻名于世。陈世倌于康熙年间入朝为官，与雍亲王一家常有往来。今天陈阁老的旧宅内保存一块九龙匾，据说是雍正亲笔书写的。

相传，雍亲王和陈阁老两家夫人同年同月同日分别生了一个孩子，雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出来的时候，陈家老小个个目瞪口呆，原本自家白胖的小子竟然变成了丫头。但陈家无可奈何，只能忍气吞声。那个换入皇宫的胖小子，就是后来的乾隆皇帝。

由于故事的主人公地位斐然，乃九五之尊。所以故事一出笼，乾隆是陈阁老儿子的传说就越传越广，风也无法追逐。民间甚至传说，乾隆登基后六下江南，有四次住在陈阁老家，目的就是探望亲生父母。

另外还有一本名为《清代外史》的书，作者是一位晚晴文人。他在书中写道：乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中经常穿着汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。历史上的乾隆确实经常穿汉服，现在故宫内还保存着不少乾隆帝身着汉服的画像，也许这便是引起传说的原因之一。

可是，许多人并不认可这种说法。在皇室族谱《玉牒》中可以发现，乾隆出生时，雍正的长子、次子虽然已经夭折，但第三个儿子已经8岁，且一个王妃3个月后又为他添了一个儿子。并且此时的雍正才34岁正值壮年，他怎会在已经有一个8岁的儿子，一个王妃即将临产的情况下，用自己的女儿换陈家的儿子？这种行为是解释不通的。

同时，还有学者们对传说中的海宁陈家进行了考证。海宁是浙江钱塘江边上的一个小县城。所谓的海宁陈家就是指陈世倌家。因为曾经入阁为官，所以被当地人称为陈阁老。陈家在康熙、雍正、乾隆三朝皆仕途通达，多人官居高职，显赫一时。

至于乾隆为什么六下江南，有四次到浙江的海宁，而且每次都住在陈家的私人花园？据考证，乾隆南巡到海宁，主要是视察耗资巨大的钱塘江海塘工程。海宁是一个偏僻小县，找不到比陈家花园更好的地方让皇帝住了。

再说，陈家花园离陈家住宅实际还有几里路远，乾隆在陈家花园住过四次，但对陈家子孙却一次也没有召见过，更谈不上“探望亲生父母”了。前面提到的那块九龙匾确有此物，但据专家考证，这块牌匾不是乾隆所写，而是康熙皇帝所写。

从记载中，我们也不乏看出，乾隆与陈世倌的关系其实并不是父子。据记载乾隆六年陈世倌升任内阁学士不久，就因为起草谕旨出错，被乾隆帝当众斥责“少才无能，实不称职”。如此言语，怎么看也不像父子吧。

此外，就连曾经写出《书剑恩仇录》的作者金庸先生也曾亲自说过，书中所谓的乾隆弟弟陈家洛这个人物是他杜撰的，乾隆皇帝是海宁陈家后人的书法站不住脚。

这个问题到这里差不多就算结束了。可是为什么乾隆的真实身世和出生地，到现在还是个谜题呢？

我们一起来看看清朝皇室族谱《玉牒》，上面清清楚楚地记载着：“世宗宪皇帝（雍正）第四子高宗纯皇帝（乾隆），于康熙五十（1785年）辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮钴禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫”。也就是说乾隆皇帝是由钮钴禄氏生于雍和宫，即原雍亲王的府邸。

乾隆也认为自己出生于雍和宫，他还曾多次暗示自己出生在雍和宫内。

乾隆在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中说“到斯每忆我生初”。说明乾隆认为自己出生在雍和宫。乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝到雍和宫礼佛，又说“十二初龄才离此，今瞥眼七旬人”。诗中还标注“康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中，雍正年间遂永居宫内”。说明乾隆帝认为自己是出生于雍和宫内的。

但是，奇怪的是，乾隆之子嘉庆皇帝并不认同其父的说法。在嘉庆皇帝为乾隆所写的贺寿词《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》中也提到“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。”也就是说，乾隆是在避暑山庄诞生的。

此外，乾隆朝官员、曾任避暑山庄总管的管世铭曾有一首诗这样写道：“庆善祥升华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷”。并注明“狮子园是皇帝降生之地，常于宪庙忌辰临驻”。也就是说，承德避暑山庄的狮子园才是乾隆皇帝的出生地。

“真假美猴王”已经很难辨认了。如今现有史料就有更多种关于乾隆的真实身世和出生地，所以很难辨出其中真伪。

陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪。清末民初，陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪四人合称陈门四杰，分别在中国近现代史中政治、文史、书画和诗歌等领域打下深深烙印，留下丰富遗产。陈宝箴（1831-1900），号右铭，晚年自号“四觉老人”，义宁州（今九江修水县）人，清末封疆大吏，任湖南巡抚，维新派著名人物。陈三立（1858-1937），字伯严，一字散原，陈宝箴长子。与谭嗣同、徐仁铸、近代同光体诗派领袖。陈衡恪（1876-1923）字师曾，号槐堂，又号朽道人，陈三立长子。陈衡恪工篆刻、诗文和书法，长于绘画，是一位全才的艺术家。陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，陈三立次子。当代著名史学家，全球史学界泰斗。毕生从事历史学的研究与教学，尤其长于魏晋南北朝、隋唐史、蒙古史、唐代和清代文学、佛学典籍的研究。