在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

　　而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

　　所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

　　女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

　　值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。

　　1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。

　　2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

　　随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！

杨绛的丈夫是谁

钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。

杨绛先生的丈夫是谁

杨绛是女的，她丈夫是钱钟书先生。两位都泰斗级别的

杨绛的丈夫是谁，著名小说是什么

钱钟书啊，他的著名小说是《围城》

钱钟书是谁？他和杨降是什么关系？

钱钟书是中国现代著名作家、文艺理论家。代表作《围城》，杨绛是散文名家，是钱钟书的夫人。

钱钟书是谁？他和杨降是什么关系？

钱钟书，中国现代著名作家、文学研究家。通晓多种外文，包括英、法、德语、拉丁文、意大利文、希腊文、西班牙文等。代表作《围城》。

杨绛，著名作家，钱钟书的妻子。

为什么世人称钱钟书夫人杨绛为“杨绛先生”？

甘肃日报

本版曾发《研讨还是炒作》一文，其中将杨绛称为“先生”，引来一位读者的质疑，他投书报社，认为作为女性的杨绛，不能称为先生。其实，称杰出女性为先生，是约定俗称的习惯，没有什么不妥。

按照目前汉语最为权威的《现代汉语词典》的解释，“先生”有如下几种意思：1．老师；2．对知识分子的称呼；3．称别人的丈夫或对人称自己的丈夫；4．医生；5．旧时称管账的；6．旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人。从这几个意思中，并不能看出先生是对男性的专有称呼，也没有排除女性被称为先生的可能。而女处被称为先生，它兼有老师和知识分子的意义在内。

记得当年上大学，老师说到著名哲学家“任继愈”的时候，顺口说：“是我们系冯先生的爱人。”我们当时颇为疑惑：“任继愈”是男性，他的爱人怎么也是先生？后来才弄清楚，那个冯先生就是冯友兰的侄女冯钟芸。这个女教授被同事们尊称为先生。

实质上，将女性称为先生，主要还是限于五四之后的那几代杰出女性。如宋庆龄、林徽因、冰心、许广平、张爱玲、杨绛等等。能被称为先生，有几个条件：一是杰出，二是具有知识分子背景，三是年龄较大，四是属于民主人士。因此，称女性为先生，是时代的产物和特色。

1949年6月21日周恩来写给宋庆龄的信：“庆龄先生：沪滨告别，瞬近三年，每当蒋贼肆虐之际，辄以先生安全为念……”（《人民日报》1983年3月2日。

著名作家冰心去世后，全国政协、中央统战部、中国作家协会等撰写介绍生平的书，其名就叫《冰心先生生平》。《新民晚报》1992年10月24日发表一篇《记冰心先生》的文章，作者凤子在一开头就说：“第一次见到冰心同志我管她叫‘谢先生’，至今也改不了口。”著名作家舒乙在中央电视台庆祝冰心90诞辰的采访中，把冰心、丁玲都称为先生。

被称为先生的著名女性还有如许广平、林徽因、杨绛等等。

钱钟书的后人有谁？

我依稀记得,钱先生有个女儿,根据杨绛的我们仨,其女亦早逝

其它就不清楚了

你欣赏钱先生的文字便可,何必要弄他的家谱看看呢钱先生生前亦最恶陌生读者上门打扰如果你想和他的后辈交友,恕我直言龚亦大可不必一来,其后辈不一定似钱先生那样博学,二来,他们也不一定喜欢被打扰你说呢

杨绛（钱钟书的妻子）的妹妹是谁？

杨绛有两个妹妹，一个阿七，最小的是叫杨必

著名作家钱钟书的爱人是谁？

杨绛

鲁迅:一生用了140多个笔名，而以笔名“鲁迅”闻达于天下鲁迅好友许寿裳曾于1920年底，当面向鲁迅问过“鲁迅”这一笔名的寓意。鲁迅的答复是：一、母亲姓鲁；二、周鲁是同姓之国；三、取愚鲁而迅速之意。

艾青:原名蒋海澄。1931年，“九·一八”事变爆发时，艾青正在法国留学。他同许多留法的中国青年，在巴黎遭到歧视和侮辱。一天，艾青到一家旅馆住宿登记时，旅馆人员问他的姓名，艾青说叫蒋海澄，对方误听为“蒋介石”，便马上嚷嚷开了。艾青一气之下，就在“蒋”的草字头下面打了一个“×”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记时填上“艾青”。此后，这名字一直沿用下来了。

巴金:巴金在法国留学时，有一个姓巴的同学自杀了，他为了怀念他就以“巴”作姓。他的一位朋友还为他取了一个容易记住的名字叫“金”，于是“巴金”这笔名就诞生了，他在《灭亡》一书上就用了此名。

老舍:原名舒庆春，他把“舒”字拆成“舍”、“予”两字，取名“舒舍予”，后来干脆叫起“老舍”来。之所以这样，是习惯于北方的朋友会面时亲热的叫法，如“老王、老马”等。另外，又有舍己为人、奋发励志、“舍我其谁”之意。

冰心:1919年，冰心在发表她的第一篇创作小说《两个家庭》时，第一次使用了“冰心”作为笔名。冰心小时候她就接触中国古典文字，特别喜欢唐诗。她对唐代诗人王昌龄作的《芙蓉楼送辛渐》一诗特别欣赏，其中的“一片冰心在玉壶”尤为喜爱。为了表明她不与黑社会同流合污，她就取“冰心”为笔名。

曹禺,原名万家宝取自本姓万的繁体“万”，拆开便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。

在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。

1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。

2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！