少陵意思是汉宣帝许后之陵。

因规模比宣帝的杜陵小﹐故名。指唐诗人杜甫。杜甫常以"杜陵"表示其祖籍郡望﹐自号少陵野老﹐世称杜少陵。

读音：[shǎo líng]

例句：少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。

在今西安市南，汉宣帝许后之陵。因规模比宣帝的杜陵小﹐故名少陵，在杜陵以南，又称杜陵南园。

相传在远古尧舜禹时代，这里为凤凰栖息之地，故又名凤栖山，

明代驻守西北的秦王死后埋葬于此，从此为后12代秦王长眠之地，为明秦十三陵。陵 在今西安市南。汉宣帝许后葬于鸿固原，因其陵墓规模较宣帝的杜陵为小，故名少陵。唐代诗人杜甫曾居附近，唐诗人杜甫。杜甫常以"杜陵"表示其祖籍郡望﹐自号少陵野老﹐世称杜少陵。清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢（袁可立子），所与游皆名士，往往赋唅。

少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。

于少陵跄跌了下，身形未停又急步奔进无止境的黑幕里，若小葵真到了阴间，一旦过了奈河桥，再想重回阳间除非阎王点头。

将军有墓园，是在少陵原上，当年于右任、宋哲元都去祭奠过，我也去过，我要去那里陪他，给他守墓!将军是我这辈子最佩服的人，是英雄!

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅玡）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

清儒人袁公讳雅堂字静轩暨德配董儒人合葬墓。

崇德追范前烈远，尚朴遗规后昆长。

孝思惟则

袁公，讳雅堂，字静轩，素性仁厚，少而智慧，有令名司马公，吾睢阳之望族也。

自尚书公(袁可立)显于明神朝，巡抚登莱，招卒备兵，扫巨寇于榆关，荡胡虏于海帮。长城一带，尽为宁宇，真能屏藩中原，黼黻皇猷者矣。公之先祖，三世（袁可立、袁枢、袁赋诚）奉君，克尽臣职，百有余年。而一门事业文章犹盛，诗赋见称。著有《弗过堂集》其字。

及公之祖（袁德兴），慨先世之不继，是以克勤克俭，光复旧业。而公之先君（袁占鳌）先伯（占文、占元、占魁），皆得英年入泮，不幸享年不永，良可叹息。

及公身，当家道中落之后，立志自愤，敏而好学，月寒露冷，不懈不惓，故数年之间，德及于身矣，斐然盛章，灿然可观。所谓春之盎盎，不足比其和秋之明洁，不能掩其光，斯可传矣。非公之涉猎诗书，悉心故典，承先人之志，克光前烈，增辉华门也哉！呜呼！吴下，不假之年既石古，伤哉命矣。

暨德配董儒人懿范蕴素，德性均淑，善事其翁，姓孝贤，久彰坤德，可封内助有功。

公犹仗义疏财，好乐施，故公之长子重三，次子戒三，三子乐三，皆享逸乐，花酒自娱。而玉楷成林，兰枝有荫，此皆公之阴德昭彰，天降之祥，为是故也。

泗水知县姻家后学罗雅臣沐手撰文。

淮阳师范毕业乡晚闫杰三鞠躬书丹。

中华民国三十年岁次辛巳孟春月谷旦。（《睢阳尚书袁氏家谱·碑传》）

君是指男性，卿是指女性。这里还有一个小故事，

《世说新语·惑溺第三十五》里有:王安丰妇，常卿安丰。安丰曰:「妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。」妇曰:「亲卿爱卿，是以卿卿;我不卿卿，谁当卿卿」遂恒听之。

卿是指的女性，所以王安丰的妻子称呼他为卿，王安丰认为于礼为不敬，让他妻子不要再这么称呼他了。但是他妻子有自己的一番道理，认为是喜欢他才这么叫他的，我不这么叫你，还有谁这么叫你呢

参考资料:知道

上卿是古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上，中，下三级(即:上卿，中卿，下卿)。

战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯，皇帝的青睐。

春秋战国时期，诸侯国都有卿，分上，中，下级。上卿相当于宰相，位在大夫之上。

《左传·成公三年》:“次国之上卿，当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。”

《吕氏春秋·下贤》:[魏文侯]见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说。文侯曰:‘段干木官之则不肯，禄之则不受。今女欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，又责吾礼，无乃难乎’”《史记·廉颇蔺相如列传》:“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《东周列国志》第六回:“石厚曰:‘臣父碏，昔位上卿，素为国人所信服。主公若征之入朝，与共国政，位必定矣’”清·袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》:“(袁可立)即位至上卿，于邻里乡党，虽早幼无不加以礼貌。”

扩展资料

上卿是古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上，中，下三级(即:上卿，中卿，下卿)。

战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯，皇帝的青睐。

但实际上，上卿的权力浮动很大。关键看君王对他的信任程度。秦国上卿封的不多，最典型的是百里奚和甘罗。百里奚的上卿成份就很足，秦穆公可谓是“倾国相托”。战国时期的甘罗也封上卿，但这个上卿就相当于一个荣誉职位，以至于甘罗在封上卿之后，事迹湮没无闻。

百里奚，(约前700—前621)，为百里傒简作，亦称百里子或百里，百里氏，姓百里，名奚，字子明。春秋楚国宛邑(今河南南阳)人，另说虞国(今山西平陆县)人。秦穆公时贤臣，著名的政治家，思想家，又称“五羖大夫”，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。

在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃，宁夏等地区，开始了秦国的崛起。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡;施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

甘罗(约公元前256年—)，战国末期下蔡(今颍上县甘罗乡)人。战国时期秦国名臣甘茂之孙，著名的少年政治家。甘罗自幼聪明过人，小小年纪便拜入秦国丞相吕不韦门下，任其少庶子。甘罗十二岁时出使赵国，使计让秦国得到十几座城池，甘罗因功得到秦始皇赐任上卿(相当于丞相)，封赏田地，房宅。其后事迹史籍无载。