仝姓

仝 ——仝姓 即同姓，起源于商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境 内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

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关于仝姓的起源,80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改"司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革

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东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 一、姓氏源流

夹谷姓源流纯正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。得姓始祖：女真。据《姓氏考略》记载可知，这个复姓出于金代，女真加古部，后讹为夹谷。公元1115年，女真族完颜部领袖阿骨打称帝，国号金，年号收国，建都会宁（今黑龙江省阿城南）。公元1125年，灭辽，次年灭北宋。先后迁都燕京（今北京市）、开封。夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史，是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史•列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史•国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

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湖南永州，最典型的是“仝”姓。宁远、新田一带的仝姓，本系蒙古族。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。 ========================================

二，旗人Tong姓起源纠正 Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为 仝、佟、童、同 ，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉, Tong佳隆科多 。解放后Tong氏全姓简化为仝、佟。。。等单字姓！

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三，

金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；[50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“汉人”称之。本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。

山西的女真遗裔

在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”[54]夹谷氏是女真望姓之一，《金史》附《国语解》云：“夹谷曰仝。”说明早在金朝夹谷氏就以“仝”作为其汉姓了，又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”、《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。由此皆可证明《仝氏家谱》的记述是言之有据的。另一本前两年适才发现，正在编修过程当中。其中记载，族人由县令、道台等数十人之多，包括远居台湾任职的也不乏其人。仝氏祖辈为运城市的建设发展做出了突出贡献，位于运城市南端的池神庙（祭祀誉为中国死海之称的盐池）在近几年修复时发现关于仝氏先辈所作贡献的部分记载。

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满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会在抚顺正式成立，同时对外宣布：从即日起在全国范围内开展第九次满族佟佳氏宗谱续修工作，并将全国首家满族历史纪念馆定址在抚顺。   昨日上午9时，抚顺市满族联谊会常务副会长佟明宽宣布：中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会正式成立，全国范围的中国满族《佟佳氏宗谱》第九次续修工作将从即日起开展。   记者在大会上获悉，《佟佳氏宗谱》由明朝末年佟卜年首创，清初经佟国器“订旧增新”所完成。共续修过8次。   佟明宽告诉记者，佟佳清初为姓氏佟佳氏，佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。目前，抚顺市正在筹建满族佟佳氏历史纪念馆，预计今年底即可投入使用

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山东郓城仝老家历史   我仝姓本是佟，原为辽东女真族，为夹谷氏之分支。始祖福新公，字汉东，号华溪，元末与弟文瑞镇守潼关，文瑞殉节，公遂携四子六侄归隐，并更佟为仝，迁莒州沂水，1371年迁郓城县，于郓北一十八里卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，联姻孔府，代称书香，外居之人，返里修坟，皆称此为仝氏老家。又，福新公之墓，在村之东北，墓前立吊龙石碑，上题文“大元总镇仝公讳福新，字汉东，号华溪，配薛宜人之墓”

郓城仝氏以 福新公为一世始祖，传至现在已有26世。

自23世起，郓城仝氏开始统一世代用字。

23世为“锡”，简写为“西”。

其下依次为：锡－－瑞－－令－－玉－－允

                康－－泰－－本－－乃－－立（32世）

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江苏睢宁是仝氏家族一大聚居地，有几万人，建有仝氏宗祠，文革被毁，现为县生产公司所在地，始祖仝文瑞，辽东人，其兄仝福新后代多居山东郓城，兄弟两人原姓佟，为佟佳氏族，大概在鸭绿江畔，仝文瑞因忠于元朝，不事明朝，恐后代遭迫害而让其长子改姓仝留居睢宁，详细情况和很多族人留言基本相同，不作翔述。仝姓乃睢宁名门望族，著名海外华人仝泽恩科学家乃睢宁人士。山东河南山西亦有很多族人分布，我是道字辈的，上面是西，下是太，德，泽，家谱未带，无法详尽。

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回族中的仝氏，源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始 祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和 县）定居，改为姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。

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[仝] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏夹古曰仝。但这并不能说明仝姓的最早起源就是源于金人。比如:"[曹] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏奥屯曰曹。"但在金以前,汉人中就有曹姓,并且很普遍。几乎每个满族姓氏都对应有一个汉姓,这些汉姓有的是已经流传很广的(比如赵、陶、陈等),而有的则明显有独创特色（比如阿、巴、拜等）。因此产生了一个值得讨论的问题：“仝”作为汉姓用的时候，究竟是女真人首创的，还是本来在女真之前中原汉民族就有的？仝姓的起源究竟在何时？现有几种观点：

一、起源于商朝：商有同国，以国为姓。后来，同姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓。认为“仝”来源于“同”。这种观点的确把仝姓的历史设定得很久远，但却几乎是不大可能的。按：商灭至今有近三千年，以二十年繁衍一代人计，应该已传一百五十代。这么久远的渊源，这么多代人，不可能在近三千年的历史中默默无闻。二十五史中鲜有见者。至于有分支北上出关，后成为旗人“佟”姓的可能性实在微乎其微。

二、起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。这种观点的可能性也很小，汉灭至今有近一千八百年，此观点不成立的理由同“起源于商朝”观。三、起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”

以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

四、起源于明末：嵩县《仝氏家谱》（重修于近年）记载，明末崇祯年间，一仝姓官员因刚正不阿，得罪福王，为避祸居家隐居于河南嵩县，至今传至十五世上下。自十二世“祖”字辈以下，为“祖、宗、功、德”。明亡于公元1644年，距今约360年。但始祖的姓氏起源，不得而知。

五、起源于清：为满族姓氏佟佳的汉姓，也作佟、童、董等。那么，先汉化的女真夹古氏与后汉化的女真后裔满族佟佳氏是什么关系呢？有待进一步考证。总的来讲，有以下几个结论：

一、仝姓的历史应该不是很久远，很可能是金人创造的，用作夹古氏的汉氏。那么这个姓氏的历史应该在八百年左右，而真正作为单独的汉姓传承下来，应该是在元灭之后，也就是六百多年的历史。

二、仝姓的渊源并不是源于某一个人，或某几个人。可能在某一时期（元灭）有比较多的夹古氏转化为仝姓，他们可能不在一处，而在各地按照姓氏转化的规则，各自行动，统一转化为tong 姓。但是由于“仝同童佟”为同音字，而女真文转化为汉字的时候只有语音不同而没有同音字的问题但是汉字可不同了，汉字存在大量的同音字，所以说不同的tong应该是由不同的女真人转化来的，除非是有记载的用字转化的，比如山东江苏一带的“仝”就是从“佟”转化来的，而回族的则是从“童”转化来的，而且在不同的时期又有不同的人加入这个姓氏，他们大多与女真（后来称满族）有关系。

三、夹古氏至今仍有存在，郡望抚城，相当于现在河北省张北县一带地区（张家口以北）。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。

渊源之一 以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶， 一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。 渊源之二 避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 "司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本 为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革 。 渊源之三 源于赐姓。起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说 ：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。 渊源之四 避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后 留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支： 1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。 2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。 3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。” 以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。 渊源之五 少数民族融和的改姓。起源于清：为满族姓氏佟佳的汉姓，也作佟、童、董等。Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为仝、佟、童、同，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉,Tong 佳隆科多。解放后Tong氏全姓简化为仝、佟等单字姓三， 金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族； [50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“汉人”称之。本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。 源流之六 回族中的仝氏，避祸改姓。源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和 县）定居，改为姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。 希望对你有帮助！

　　满族家谱辈份（世派）歌

　　《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

　　《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

　　《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

　　《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

　　《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

　　《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。

　　《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

　　《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

　　《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

　　《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

　　《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

　　《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

　　《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

　　《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

　　《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

　　《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

　　《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

　　《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

　　《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

　　《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

　　《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

　　《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

　　《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

　　《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

　　《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

　　《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

　　《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

　　《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

　　《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

　　《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

　　《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（大户关氏）家谱》：文德钟先世，鸿恩福荫长。裕承荣显贵，绍守延贻昌。

　　《正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏（关氏）谱书》：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。（与宁古塔瓜尔佳氏同族）。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（关氏）家谱》：富升永文福，树叶成洪烈，功威立品申。

　　《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光。

　　《正红旗凤凰城他拉氏（唐氏）族谱》：文武全桂荣，纯德耀显明，福庆忠盛延，长治启国隆，吉祥永茂顺，英连广运成。

　　《镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：永忠振德玉，吉广喜明声……。

　　《镶红旗海西哈达瓜尔佳氏（关氏）家谱》：木发千枝归一本，水流万派无双源。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏家谱》：国克殿丕丰，万世继文明，玉庭祥泰运，富贵秉云恒。

　　《正兰旗果尔勒斯氏（高氏）谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

　　《镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱》：守成天国文连仲，秉有德长万世兴。桂树芳茂庆景广，青泉峻峰柏玉生。

　　《镶蓝旗宁古塔萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。（或谓“萨喇拉氏”家谱修于民国十四年，由伪满财政部大臣蔡运升编写） 。

　　《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣延续。

　　《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长。

　　《镶蓝旗长白山瓜尔佳氏（罗关氏）家谱》：云长连海瑞，国富永升平。既振兴文广，鹏程与圣明。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。

　　《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。

　　《福陵觉尔察氏（赵氏）谱书》：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

　　《宁古塔萨玛喇氏（米氏）家谱》：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

　　《沈阳东陵赵（肇）氏家谱》：恩德璞忠兴，勤俭裕国荣，克家义尚志，万世永和平。

如图，《百家姓》里有《童》姓，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

姓氏源流

源于姬姓

出自黄冇帝之孙颛顼之子冇老冇童，属于以先冇祖名字为氏。上古黄冇帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿冇子叫老冇童，亦叫卷章。在史冇籍《大戴礼记·帝系篇》中冇记冇载：“颛顼产老冇童。”传冇说，老冇童天生有一副好冇嗓冇子，说话或唱歌时，嗓音就像钟罄一样宏亮清越，很有音乐的韵味，大概他是人冇类冇历冇史上最早的升C调歌冇王。老冇童的后冇代大多是赫赫有名者，例如重黎、吴回、陆终、祝融、彭祖等等。在老冇童的后冇世冇子冇孙冇中，有以先冇祖名字为姓氏者，称童氏，世冇代冇相冇传至今，是非常冇古冇早的姓氏之一。

该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。

源于风姓

出自春冇秋时期晋国大夫胥童，属于避冇难改姓为氏。春冇秋时期，晋国有大夫胥童，是风姓赫胥氏的后冇代。在晋厉公姬寿曼执冇政时期，胥童为晋厉公的心冇腹冇大冇臣，由其亲冇手冇导冇演了“晋灭三郤”的历史。胥童的曾冇祖冇父名叫胥臣，字季子，是晋文公姬重耳属下重臣。在晋文公称冇霸冇春冇秋诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。据史冇记《左传》的记冇载，胥臣当时在晋国官拜大司空之职，职掌水土事、凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊冇祀之事，掌冇扫冇除乐器……凡有大造大疑、谏争，与汉冇朝时期太尉之职相同。胥童的后冇裔冇子冇孙冇族冇人为避冇杀冇祸，纷纷迁冇逃冇四冇方，且改以先冇祖名字为姓氏，称童氏，世冇代冇相冇传至今。

该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。

源于地名

出自春冇秋时期郕国夫童邑，属于以居邑名称为氏。夫童，亦称夫钟，地在今山冇东冇省济冇宁冇市汶冇上冇县境内，原为郕国阚邑之地。郕国君主为姬姓，开国君主是姬武。到了战冇国冇初冇期的周威冇烈冇王姬午十八年(公冇元冇前408年)，齐国宰相田悼子引齐国冇大冇军再度攻冇陷郕国，郕国君主姬鱼冇亡冇国。郕国被冇灭冇后，居夫童之地的姬姓住冇民冇中(郕、鲁国冇人皆有)，有以故国邑名为姓氏者，称夫童氏，后省改为单姓童氏，世冇代冇相冇传至今。

该支童氏正确读音作zhōng(ㄓㄨㄥ)，今读作tóng(ㄊㄨㄥˊ)亦可。

避冇祸改姓

起源于汉冇朝，为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年冇代冇中冇央冇电冇视冇台曾作冇过介冇绍, 2003年2月春冇节冇期冇间冇中冇央冇电冇视冇台十频冇道《百家姓》节目也作了介冇绍。

西冇汉时代,史冇学冇家太史令司马迁,因对李陵军败冇降冇匈冇奴事有所辩冇解,得冇罪冇汉冇武冇帝下冇狱冇受冇腐冇刑。据冇传,他的一支后冇人为冇避冇家冇难，改“司马”姓为“同”即仝,另一支改“司马”姓为马。此事在司马迁出生地陕冇西冇省韩冇城冇市的县冇志冇中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记冇载:“----今孙或在洛冇阳同姓或襄冇阳马姓----”。再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐冇姓冇埋冇名，老冇祖要求族冇人不得外出，以保冇证冇香冇火的延冇续，一子冇北冇上出冇关，后冇人改为“佟”姓，故该姓基冇本为东冇北冇人；一子冇南冇下，定居江冇南，为“童”姓，多冇集冇中在江冇浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后冇人多为山冇西冇河冇北一带--本冇内冇容源于家谱。

源于职冇业

出自古冇代冇罪冇犯冇童使，属于以身冇份称谓或因故改姓为氏。童使，在先秦时期至宋朝时期男冇性冇奴冇仆的称谓，童冇使并不是指童冇年的幼冇仆，也不包括因战冇争而俘冇虏冇者，战冇争冇俘冇虏为奴冇仆冇者，实际上不可称“使”，只能称“役”。童冇使是由于官冇吏冇犯冇罪冇后被判冇罚为官冇宦冇人冇家的奴冇仆冇者，包冇括不致死冇刑的罪冇犯、重冇罪冇官冇员的眷冇属冇族冇人等。在童冇使的后冇裔冇子冇孙冇中，有以身冇份称谓或职冇业称谓为姓氏者，称童氏，世冇代冇相冇传至今，该支童氏人冇口冇众冇多，渊冇源繁冇复，不可一论。 在汉字金文、甲骨文、秦汉小篆中 童的本义是奴冇隶。古时候男冇子有冇罪冇沦为冇奴冇者，称童。 童字在甲骨文中，像一个身冇戴冇刑冇具，站立在土堆上，企足远望的人形。童的本义已不显，其所引申之小、冇幼之义加重，如童冇工、童冇牛等。童冇人的出现似与奴，或与幼冇小有关。

该支童氏正确读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。

源于董氏

出自东冇汉冇王冇朝末期郿侯董卓，属于避冇难改姓为氏。据台冇湾董渊源所撰冇写的《董童联宗历史渊源》中记冇载，有一支童氏是因汉冇朝末期的太师、郿侯董仲颖的后冇裔冇子冇孙改姓而来，其记冇载曰：“吾族本姓董，汉董仲颖将军，因女冇婢所冇害，后冇裔为避冇杀冇灭，弃‘草字头’易立，而为童氏。董童本同冇宗。”按其童氏族冇人冇传冇说，一谓其先居浙冇江，后进闽冇连冇城。

该支童氏源出董氏，与董氏同冇宗冇同冇源，因此有“董童本同冇宗”之说，在近代早已经联宗，但仍旧分称童氏、董氏。

少冇数冇民冇族

1、源于蒙冇古冇族，属于汉冇化改姓为氏。据史冇籍《清冇朝通志·氏冇族略·附载蒙冇古冇八冇旗姓》记载：

⑴蒙冇古族童氏的一支，其远冇祖就是著名的大冇蒙冇古冇汗冇国开国元勋札剌亦儿·木华黎，木华黎之子有一为札剌亦儿·安童，后为元冇朝的开国元勋，在札剌亦儿·安童的后冇裔冇子冇孙冇中，明冇朝时期有冠汉姓为童氏者，世冇代冇相冇传至今。

⑵蒙冇古冇族卓克氏，源出新巴尔虎蒙冇古卓穆克氏族，世居浩冇齐冇特(今河冇北冇张冇家冇口赤冇城冇独冇石冇口外一带)、乌冇尔冇逊(今内冇蒙冇古呼伦贝尔乌尔逊河流域)等地。后有满冇族引为姓氏者，满冇语为Jok Hala。蒙冇古冇族、满冇族卓克氏，在清冇朝冇中冇叶以后多冠汉姓为童氏、王氏。

蒙冇古冇族童氏正确读音皆作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。

2、源于回冇族，属于汉冇化改姓为氏。回冇族童氏，源出古冇代西冇域冇回冇回冇名首音，其中有一人名叫宝童，定居中冇原后，按汉冇俗取谐音汉字为姓氏，其后冇裔分衍有童氏、宝氏两支，今分布在陕冇西的回冇族冇老冇童家，就是该支童氏的后冇裔冇子冇孙。

3、源于其他少冇数冇民冇族，属于汉冇化改姓为氏。今苗冇族、土冇家冇族、侗冇族、傣冇族、彝冇族、黎冇族、藏冇族、台冇湾冇土冇著等少冇数冇民冇族冇中，均有童氏冇族冇人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、冇清时期中冇央冇政冇府推行的羁冇糜冇政冇策及改土归冇流冇运冇动冇中，冇流改为汉姓童氏，世冇代冇相冇传至今。

丁亥年是哪一年

家传与家谱

一、家传与家谱

谱牒指家族或宗族的世系表谱。通常称家谱、族谱。它的名称和种类很多，如宗谱、家乘、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等。

资料表明，商代以前还没有较为完整的谱牒，到春秋时，谱牒盛行了，但未见实物。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年），才有家传和家谱。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传，家族的血缘关系很难厘清。后来有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱，绝大多数家谱续修间隔时间为三十年或。

二、替家谱作传的是哪些人

古往今来许多谱牒，都会委托名人撰写序言。根据笔者上世纪八十年代文物普查实录，发现部分宁海的家谱中，有很多的历史名人为其写序或作传。这些名多为宁海本籍人士，也有其它地方名人。为此将他归纳一起，罗列如下。

三、部分宁海家谱简介

1、《山前徐氏宗谱》二十一卷，卷首末各一。主编吴小舟，编篡袁葆元；版本已未年重修（1949）活字本。始居祖居地柘浦，本支派聚居地山前。本谱始修于清道光，此为第4次修；世系修录至42世，排行字为“锡”。始祖徐永泰（梁大宝二年），始迁祖（宋）徐贵二，名得祖，贡生，自茶院柘浦迁山前。珍贵史料，内有方孝孺“原序”，刊入《逊志集》。

2、茶堂《戴氏宗谱》。抄谱，同冶庚午重修。戴贞人徐氏节操入方孝孺《逊志集》。“大节参参不可湮，今从吾郡始知真。百年礼乐无男子，一旦纲常有。波冷娥江沉白骨，雨滋剡岭洗红尘。争如烈焰三千丈，高照青编万古新。”

3、南岙《南岙葛氏宗谱》。共四本[草、宗、房、家]。序，洪武二十年秋吉旦翰林院侍讲方孝孺写。最后一次修谱，癸酉年，柯斧葛缄题，内有方孝孺旧序。

4、王爱《王爱山西跳林氏宗谱》。咸丰七年[1857]抄本，主修吴国琛，线装，1册，内有方孝孺原序。

5、塘溪《塘头葛氏宗谱》。序为廿五年岁次丙子桃月上瀚谷旦郑于羡撰。有明逊志方正学先生，赐谥文正公初修缑城泉水葛氏宗谱旧序（摘要）。葛氏之先在宋初自东阳仁寿乡之葛岭来迁，当端平咸淳之际。明建文二年仲秋吉旦，翰林院侍讲方孝孺撰。始祖葛玑。第九世葛午炎到塘头。宋景定生[1261]，于陵阳牟巘为其记，吴兴赵孟頫书丹。卜至正癸末十二月初四。

6、上尢《岭下尢氏宗谱》二本，辛刻年重修。有儒学教授方孝孺序，洪武二十年。

7、下岙，费姓为主，还有刘方张等。《费氏宗谱》四本，修。有“赐进士第光禄大夫通家眷侍生方正学谨序”旧序一篇。

8、前童《塔山童氏房谱》三十本，三十二年修。《塔山童氏宗谱》三十二本，三十二年修。序里有方正学的“麦虫歌”、“木棉歌”等。有邵力子为童先林爷撰写的赞。《童氏手抄本谱》一本，齐周华抄。又《童保暄三十述怀》：“盗贼帝王一样身，莫分弄假与成真。吴山立马齐天汉，部署众星拱北辰。”谱中又载有八年五月二十七日奉大令：”据浙江督军杨善德雷呈，浙江之一师师长陆军童保暄在闽省防次病故等情。该故治军浙省，夙著勤能。上年调驻闽疆，于防务一切，布置悉臻妥洽，正资倚任。兹闻积劳病故，悼惜殊深。童伯暄着追赠陆军衔熏三位，给予治丧费一万元。派陈培锟前往致祭，并交陆军部照阵亡例，从优给恤。灵柩回藉时，着沿途地方官妥为照料，以示追念勤劳至意。此令。”

9、礼村《刘氏宗谱》摘录。宁海由彭城陶唐氏之后，后封于刘，子孙以国为氏。推官尧卿公，方孝孺撰序，明洪武二十二年。（注尧卿公：唐进士。胡身之赞曰：出自沛丰，仕于吴越，纳土不甘，逐志已决。真箕颍之流矣）

10、深甽清溪村《张氏宗谱》二卷，首一卷。编篡者蔡裔麟，版本十一年（1922）年活字本，内有“方孝孺拜撰”的原序一篇。

11、古渡岩头方村《岩头方氏宗谱》，主修（清）谢拱辰。版本清光绪二十五年（1899）抄本。始迁祖居地缑里。本支派居地岩头。序文、世系、世福、世德。本谱始修于乾隆六十年，此为第三次修。世系修录至第19世，排行字为“贤”。始祖（元）方舞，方有进之父，生卒失。始迁祖（元末）方有进，原名克创，元明之际从缑里迁岩头，为岩头始祖。珍贵史料，内有方孝孺世系图及“宗弟方希直赠方鼐谱序”。（方正学与方有进为伯父行也）

12、石碾村，主姓金，有《金氏宗谱》，廿三年修。原序方孝孺撰。

13、岭峧有《叶氏宗谱》四本，子未年修。保管人，封翁（子布父），勋四位赞威将军一等大绶嘉禾章二等文虎章山东乡晚学屈映光顿首拜撰。又《宁海叶君墓志铭》五代时有讳温裕以尚书致仕，隐居于宁海之东仓，其后逐为宁海人。凡十二传至信国公叶梦鼎，宋咸淳以右丞相兼枢密院使。又敷翼（颂清、子布），光绪庚子督学文治科试取入邑庠生，光绪廿八年壬寅春考入南陆。八年八月徐世昌印（徐世昌）印（鞠入）。又《淳厚》字横披，夹在首本扉叶内，系八年徐世昌题写给叶氏的真迹，当场征集。谱内有叶颂迹《堂伯蕴方暨堂兄凤翔公传》等。有《叶伯巨传》，方正学撰。

14、下何《刘氏宗谱》，摘录《俞氏宗谱》四本，宗、草、抄。宗谱为同冶丙寅重修。摘录（序）宋咸淳乙已年单车宵遁，赐进士少保观文殿大学士醴泉观察使信国公西涧叶梦鼎谨识。又《马岙俞氏宗谱》内有“方正学先生答俞亮公遗札”“绿会亭记”，枢密院事右丞相邑人西涧叶梦鼎书。

15、海头俞有《马岙俞氏宗谱》一本。丁亥年修二十一本；子未年修一本；同冶丙寅年修一本；内有叶梦鼎《绿会亭记》一篇。《赖氏宗谱》，道光癸未四本，光绪庚子三本，内有叶梦鼎象赞一篇，书信一篇，方孝孺一篇。

16、南溪有《重修南溪陈氏二房谱》一本，二十年。《南溪陈氏宗谱》，摘录（序）洪武二十一年，岁次庚辰冬季上浣，赐进士及弟授翰林院编修除太常少卿眷弟卢原质顿首拜撰。（序）为赐状元及第文华殿大学士致政，余姚谢迁拜撰。

17、王爱山金竹岭岭头陈有《陈氏宗谱》，同治八年重修。主修娄学瑞。版本为手抄本。本支派聚居地金竹岭 。本谱始修于元年，此为第10次修，世系修录至第47世，排行字为“正”。始迁祖南朝陈被隋所灭（公元589）年，宗室陈胤徙居于此。装订为线装。珍贵史料有元年赐进士第翰林编修卢原质之“赠陈氏宗谱序”。

18、王爱大水坑有《吕氏宗谱》。清道光壬寅（1842）抄本叁卷。主修为（清）章黼华，编篡（清）为吕秉钧。珍贵史料，内有淳熙十四年，朱熹书“朱子叙吕氏世系长篇”一文。又有双涧南宋叶梦鼎赠“吕氏宗谱序”。

19、上应村有《上应应氏宗谱》五本，廿七年修。内有舒岳祥序，叶梦鼎诗，李有信序。

20、西刘有刘氏宗谱，癸酉年重修。有叶梦鼎、储国秀旧序。

21、汪林有正谱二本，抄谱二本，正谱中有叶梦鼎序。

22、王爱山有《王爱山蒋氏宗谱》。嘉庆二十二年，岁次丁丑阳月；主修为蒋岳琦。版本是写本。珍贵史料有元祐八年前江都前提刑两浙朝散大夫正之罗适撰“蒋山碑记”。

23、上洋头《刘氏正谱》，乾隆十一本，嘉庆丙辰月中浣十二本。旧序，康熙五十六年（摘录）。大宋刘柏孟者启基于此。之一世，从监，字维明，号柏孟。宋开宝间由孝悌授秘阁正字，迁江南转运副使。七世同居，宋开宝间，赐建牌坊，荣旌其门。提刑罗适立记镌石，至和元年旌义门，加封忠顺大夫，诏赐紫金鱼袋开国候。赵汝腾赠以“同居记”。

24、岙胡村宝莲庵中见《胡氏宗谱》，内有胡献来序文一篇，吕蒙正祭文一篇。

25、榧坑村《重修榧坡下园胡氏宗谱》序（部分摘录）。居奉六簰溪为一世祖也，中胡、上胡、下胡者是又第七世祖。启良因元末兵火，客居竹林，洪武三年始迁。盈坑镜川王子涵撰。又序，大清顺冶十四年桂月上瀚谷旦赐进士第谏议大夫江西布政使左参政行人司升授兵部选司郎中兼湖广按察司副使二十七世裔孙献来拜撰。

26、武岙有《武岙董氏宗谱》，辛戍年修。摘录《城西上隍董氏旧谱序》。赐进士第都察院右令都御史石简书于龙山精舍。又旧谱序，赐进士第礼部观政行人司行人、邑人胡献来拜撰。抄谱，有举人储传中序，钤印二方。

27、横坑《杨氏谱》原序系胡献来撰。

28、店前王《王氏宗谱》四本，三十四年岁次乙酉古历四月全浣吉旦，本族孙德枢辑，新昌梁永康镌。又本县知县王祖望认族记，江苏苏州黄土岭人，道光二，赠匾《福臻纯嘏》。

29、西溪《重修西溪徐氏宗谱》浙江都督蒋尊簋爰赏辛亥战士徐良臣其额云《有勇知方》及奖励证又陆军部核勋章。蒙朱瑞赠其纪念杯一对。

30、官堂周《周氏宗谱》年修。序摘录：周廷琮 ，字宗遥，希星公长子，唐末由父迁居东岙，前世居福建。有周弁传。

31、岔岙《山阳王氏宗谱》三本。摘要“旧序”岁在龙飞咸丰元年，岁在辛亥涂月之吉，同乡琅琊派塘心宗人庠生锡彤拜撰。

32、下枫槎《谢氏宗谱》35本，陈布雷题封面。

33、上枫槎《谢氏宗谱》2本。其中一本为丙子天台榧树重修；另一本丁亥年续成。之一本内页有陈布雷“霞溪先生像赞”“耕读传家”，罗家伦“敬教勤农”，王志远题“霞溪先生”，又有33本（丙子），封面为陈布雷题。

：乡土宁海副刊

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