在日常学习和工作中，大家对随笔应该都不陌生吧？随笔是一种很灵活随便的笔记或文体。为了让大家在写随笔的时候更加简单方便，以下是我精心整理的家风家训随笔，欢迎阅读与收藏。

家风家训随笔1

　中国是礼仪之邦，五千年的文化源远流长。家是最小国，是最能落实并表达礼仪和文化的的地方，而中国传统家庭的家风家训更是刻在每一个中国人的骨子里，流淌在每一个华夏儿女的血液里。于我家而言，一代一代的将“百善孝为先”的品格传承下去就是我们的家风传承之首要。

　孝道应该落实在生活当中。小时候经常听妈妈讲祖爷爷的故事，祖爷爷既是一位教师，也是一位医生，还是一位义商。

　他知识渊博，博古通今，尤其爱钻研医书，爱书法，所以我的爷爷也写得一手好字。祖爷爷一生丰功伟绩，在许多领域都取得了非常大的成就。所谓传道、授业、解惑在他身上得到了很好地体现。

　祖爷爷既是一个优秀的人，也是一个有趣的人，妈妈说在她很小很小的时候，每到夏日的傍晚，她们就会披着夕阳的余辉在日暮的院子里纳凉，而祖爷爷就会给她们讲那过去的故事。

　祖爷爷的父亲是地主，所以_前生活很是阔绰，他的家是一栋很大的四合院还有小阁楼，每每空下来，祖爷爷都会与他的父母聊天、讨论、谈心。祖爷爷说：“陪伴是的爱，父母陪我们长大，我们应该陪父母慢慢变老”。

　如今我也喜欢和父母聊天，谈心，向父母分享我的快乐与忧伤，这也许就是“孝道”在我家的传承吧。

　祖奶奶生了七个孩子，我的爷爷排老三，而我的奶奶生了三个孩子，我的妈妈排老二。过去奶奶那一代，他们都住在一个大杂院里，现在，尽管各家分开住了，但每每过年、过节还是会团聚在一起，爸爸妈妈常带我回去团聚，晚上习惯性地给爷爷奶奶洗脚，剪指甲，按摩和谈心，起初我不理解，如今我倒更愿意主动回家去看望我的爷爷奶奶了，弟弟也常这样做。妈妈曾讲过："世界上最令人欣慰的事就是看见父母的笑容。”奶奶也常说：“百善孝为先”。父母就是我们的根，如果不把根给滋养好的话，我又怎么能生根发芽呢

　爷爷虽然不善言辞，但他总是用身体力行来告诉我该怎么做。他特别尊重自己的父母，即便他们已经过世了，但每年清明节、春节爷爷都会召集家人去扫墓，悼念先祖。我们蒋家的家谱还是爷爷亲手撰写并雕刻的，一代一代的传承，足以见其真诚。

　从我们家的每一位成员身上，我都能体会到优秀家风的气息，它已经深深融入了我们的生活，成为了我们的习惯，祖爷爷传给爷爷，爷爷传给妈妈，妈妈传给我，今后我也会坚持下去，传承家风，这是我的责任，也是义不容辞的义务。

　国是家，家是最小国。中国有千千万万的家，千千万万的家就有千千万万种家风，但它们相依相通，最终汇聚成中国人的华夏国风，所以我们每一个中华儿女需要传承的不只是一种中国人的精神，而更是由五千年的历史沉淀下来的家风、国风传承!

家风家训随笔2

　每个家庭都有各自的家风，所谓家风，应该是从层层的家训中仔细挑选，取其精华，去其糟粕后简撷而成的。良好的家风对于一个家庭来说是有着重要地位的。

　中国则一直有着“礼仪之邦”的称号，顾名思义中国想必十分重视家风。据我所知，古时候就已经重视家风。所谓家风，在我看来应包含着正气的道德品质，良好的礼仪习惯以及为人处世的道理。家风，不正是子子孙孙一代代传递下来的规章吗

　注重家风是古代文人志者的做人之根，立家之本，古人也有“修身，齐家，治国，平天下”的说法，而这里的齐家不正是指的是持家吗持家不正意味着有了良好的家风，来管理家庭吗不止古人如此，在《傅雷家书》中记载的不就是生活中小事所挖掘出的做人之道，生活方式，不就是良好的家风吗

　有人会觉得好的家风只对一个家庭来说有利，其实不然。好的家风不但对家庭有利，同时也对推进社会的风气起着积极的作用。对于一个一直遵循着良好家教，渲染着良好风气的人来说，对社会的发展才会有正确的帮助。好的家风打造了儿童成长的摇篮，引领着儿童走向正确的道路。

　家风是家庭良好的组成单位，家庭又是社会中的个体。家风这一润物细无声的良好的品质是中华民族传统美德的表现。良好的家风是社会的精神面貌，也是中华民族传承的重要品质。

　随着科技，经济的不断发展，在社会上也渐渐出现了不良风气。例如：人性的冷漠，儿女的不忠不孝，夫妻的闪婚闪离不都指出了社会风气建设的不足，有力地点出了对于建设风气的重要性。社会的良好风气如何建设，依靠社会公民的个人素质，而每个社会公民的素质不又来源于家庭的风气。说到底，良好的家风是构造美好社会之源。

　在改革开放，推行加快实现中国梦的政策中，建设好的家风同样具有正面意义。好的家风推动着个人的品性，个人的品性结合在一起构成了完善和谐的社会风气。好的家风影响甚广，我们要学会从小事做起，从家庭抓起，让良好的家风从自身展现让每个家庭都有好家风，让良好的家风代代相传，让家庭之美推进社会风气的建设，筑建社会发展的根本，推进实现中国梦的目标。

家风家训随笔3

　三曹的建安风骨得助于睿智的家风;李清照的清新婉约的词锋亦得助于严格的家风。由此可知，家风不但有深刻的内涵，亦会对人产生巨大的影响。

　家风是严格的，它能助人养成良好的习惯。“窦燕山，有义方，教五子，史俱扬。”想必大家对窦燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在战乱不断的五代，一般的人家可能认为能够在战乱中得以生存并衣食无忧便是谢天谢地了。可是他却不向命运低头，从小严格教育子女，最终成就五子登科的美谈，更被当时文学大家称之为“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”经上所述，我们可以知道，严格的家风，有助于人养成良好的习惯。

　家风是睿智的，它有助于人取得最后的成功。诸葛亮这一人物，想必是妇孺皆知了吧。但大家可能只知道其风光的历史成就，却不知其也有着辛酸的发家史。诸葛亮在刘备还未发现他的时候，亦有着数载发奋苦读，想必一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”便是对其家风的诠释了吧。

　但是我们可以这样想，要是诸葛亮在刘备还未找到其便放弃了自己的理想或是贪图快乐不在苦读，想必他非但不能成为千古名相，恐怕连衣食也有很大的问题了。

　到那时，真会应了他的那句名言“苟求性命于乱世不求闻达于诸候”了吧。也真的会是一条“卧龙”了。由此可知，睿智的家风，有助于人取得成功。

　家风是深刻的，它有助于培养人的个性品质。一代词女李清照，想必也是大家也是耳熟能详了，可是大家可能只知道她风华绝代、才艺过人的外表，却不知其在小的时候也是一位天真可人的女孩子，只不过是受到良好的教育和深刻的家风的教导和熏陶罢了。相反，如果她没有以上两种东西的帮助，可能会还是一位只知道情爱的小女人而已。由此可知，深刻的家风，有助于培养人的个性品质。

　现在，换个角度说说自己的家风吧!

　我的家风没有上述名人的，亦没有他们的意义深刻，而且我也认为自己也不算很优秀。但是我仍然认为家风对我也有很大的影响，这可能就是家风的魅力之一吧。因为，我的家风很简单，就是努力为祖国、人民作出属于自己的贡献，堂堂正正的做一个大写的“人"字。虽然现在自己离这个目标还有很大的距离，但是我却在一步步的努力，我相信自己总能实现的，这就是自己对家风的全部理解了。

家风家训随笔4

　“吃得苦中苦，方为人上人”——这句话似乎融到了爷爷奶奶的骨子里，而他们也靠着这句话闯出了自己的一片天。也许是经历过太多的艰苦拼搏，又或是看尽了人情冷暖，吃苦耐劳的品性已经融进了他们这老一辈人的骨血之中。我的爷爷奶奶格外珍惜现在拥有的小工厂，每日摸黑开工，夜深收工，凡事亲力亲为，要做到。年轻的妈妈为了照顾我们这一家老小，也是不辞辛苦：黎明即起，洒扫庭宇，从接送到饮食，及到厂里大大小小的事······无不让她马不停蹄，却又处理得当。而我的爸爸更是把这种家风传承到了极致。

　不管寒冬酷暑，爸爸都要为厂里的大小事件奔波劳累，毫无怨言。

　我还记得不久前那个骄阳似火的夏日，暑气腾腾地笼住地面，只有聒噪的蝉鸣伴着压抑的空气不断逃窜。我的爸爸就站在烈日下，手头一刻不停地忙碌着，装袋打包，流畅而自然。汗水打湿了他前额的头发，润透了他的每寸肌肤，而他只在工作空余用手胡乱的抹一把，留下深浅不一的黑痕。

　做了好久，他终于停下来锤锤弯身太久而僵硬的背，顺手捞起休息处的矿泉水，仰头就喝，一下子就能喝掉半瓶。好不容易休息一会儿。他又似乎想起了什么，头也不回地快速离去，我看着爸爸逐渐变小的背影，突然明白吃苦为何物，一时征愣，很快走出了空调房。

　我窂窂记住吃苦耐劳的家风，在实践中不断传承它。它不仅属于我家，更是千千万万个温州家庭。十几年前，假皮鞋事件愈来愈厉害，“中国鞋都”温州因此元气大伤，一时之间无数的厂家名声扫地直接倒闭，我们温州的经济发展也大受打击。然而我们温州人并没有一蹶不振，为了改变所有人的“温州印象”，我们通过多少个日日夜夜的不断努力去改善皮鞋的质量。

　在这个过程经历了质疑，有过唏嘘，但是我们温州人无所畏惧，继续发扬着吃苦耐劳的品性，一步步慢慢来，终于温州以“走也去，走进去，走上去”的方针走向了世界。现在提起温州，首先想到的标签就是富裕与勤劳，这离不开温州代代相传的优良家风呀。

　我为我是温州人而骄傲、自豪，也更加清楚自己身上所肩负的传承任务。一种家风一座城，一曲发扬一首传承。

家风家训随笔5

　家，给人以温暖。它是人们的定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

　如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

　我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么家教是什么”行人的答案各不相同。

　家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

　家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

　家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

　一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

家风家训随笔6

　中国自古以来就是礼仪之邦，中国礼仪博大精深，为世人惊叹。从小我们接受的教育不仅仅是文化知识，也有老师和家长的礼仪教育，他们的言传身教成就了我们今天对文化和礼仪的传承。

　中国几千年的文化传承，是每个中国人、每个家庭良好的家规、家训的传承。所谓国有国法，家有家规，每个家庭都有自己的规矩，每个人都是家庭的一员，遵守家规，遵守国法，传承文化礼仪。

　 一、言传身教，做好自己。

　对于从小在农村里长大的我来说，礼仪规矩伴随着我的成长，小时候，父亲母亲种地总是很忙，平时都是跟着爷爷奶奶在一起，爷爷是村里生产队的`老队长，干事很有原则和风格，一直教育我要专注、认真、刻苦、努力等等，记得爷爷说的最多就是“做自己的事，不要左顾右看”，真的很受用。

　小时候贪玩心很重，但是爷爷从来不吵我们，而是带着我们去下地干活、看着我们玩耍，他虽然嘴上说要我们怎么怎么干活，但是实际上他从来不催促我们，每次他都很专心的干自己的活，一直不停歇，我们虽然贪玩，但是还是耐着性子跟着做，慢慢的我们也就学会了爷爷的习惯，专心做完一件事、做好一件事，再去考虑其他的事，万事讲究有始有终，不做无头之事、不丢无尾之业，做好自己。

　 二、百善孝为先

　中国自古以来，孝道被世人尊崇，纵观历史上下几千年，忠和孝是众多家庭的优良传统，百善孝为先，孝敬父母，尊崇长辈，是自古留下的优良风气。

　在我的家里，亦是如此，父亲是村里出了名的孝子，在我的印象里，父亲从未与爷爷顶过嘴、闹过别扭，一方面是因为父亲尊重爷爷的说法和做法，另一方面也与爷爷英明果断、眼光独到、考虑事情比较周到等等优点是分不开的。

　小时候家里有个习惯，不管早餐、午餐、还是晚餐，每顿饭大家都是在一起吃，但是不论哪次吃饭，人不到齐是不会开饭的，而且盛饭的时候，第一碗饭只能是爷爷的，这是家人的相互尊重，也是我们感受家庭教育的开始。每次吃饭的时候大家都是一起忙碌，我和弟弟撑桌子，父亲、母亲盛饭，然后我们姐弟三人去端饭，每次吃完饭由我们姐弟三人收拾，最后奶奶洗碗，我们去上学，父亲母亲爷爷下地干活，每天都是这么温馨和睦。

　小时候，家里比较穷，很少吃肉或者吃水果，记得有一次，父亲从北京打工回来，带了一只烤鸭，两个菠萝。我和弟弟看着吃的口水都快流出来了，父亲打开烤鸭的时候，我和弟弟一直在商量，一人一个鸭腿，但是父亲并没有给我们拿鸭腿的机会，他先挑了最好的一块肉和一个鸭腿给了爷爷，然后把另一只鸭腿给了奶奶，奶奶没吃又给了母亲，我和姐姐、弟弟看着，哇哇的哭了起来，爷爷和母亲要把鸭腿给我们，当时被父亲阻止了，父亲说：好的东西要先给长辈，孔融让梨的故事你们忘了么？我和弟弟尽管点头，但还是一直哭，虽然最后两个鸭腿还是被我们给吃了，但是从这个小事我们可以看出父亲的心理，骨子里的孝比表面的孝要难能可贵，那是父亲的第一反应也是第一考虑，我自认做不到父亲那样，现在时不时还跟父亲拌嘴，想想真的惭愧。

　父亲对爷爷的尊敬一句两句是说不完的，点点滴滴的事情很多，每次家里干活，父亲总是挑最难的，最累的，让爷爷只是打打助手，比如家里的旱厕每到清理时候，总是父亲一担一担进行清理；每次春种，忙到晚上才回的只是父亲，他从不让爷爷太累；收麦时候，每次拉回家，总是父亲一袋一袋扛进屋；每次中午打场的时候，也总是父亲中午在碾场，他总让爷爷回去午休。类似的事情真的举不胜举，但是每次父亲在忙的时候，最牵挂父亲的还是爷爷。尊重和理解是相互的，这一点在父亲和爷爷身上解释的淋漓尽致，也对我门的成长和学习起到了很好的引导。

　爷爷去世的时候，父亲还在南方打工，得到消息，他立马连夜赶火车回家，一天一夜没有吃饭没有喝水，到家后，能看到父亲那明显红肿的双眼，大包小包的行李，父亲在院子里扔下所有东西，跑进堂屋跪在爷爷棺前嚎啕大哭，在我的印象里，父亲是坚强的，所有重活累活都是他一人扛起来，所有的重担都不曾低头服输，但是那天父亲哭的像个孩子。在他的眼里，爷爷奶奶以及我们是他的牵挂和信念，像大多数父亲一样，给家人一个好的生活条件是他最大的心愿。那天父亲跪在爷爷棺前久久没有站起，任谁都拉不起来，最后父亲艰难站起来，走进奶奶屋里，又跪在奶奶床前磕头，奶奶伸手一直抹眼泪，拍拍父亲的肩膀，没有说话。父亲先是责怪自己，假如在家也许爷爷的病就可以及时得到治疗，随后说了让我一辈子都无法释怀的话，他说：父母在，不远游。是的，任何时候，家人永远是最大的牵挂，父亲说到也做到了，从那时起一直到三年后奶奶去世，父亲再也没有出过远门，为奶奶尽孝，也弥补了对爷爷去世的愧疚。

　 三、学着去做，相信自己

　在我的家里，从小爷爷就教育我们要多动手，主动去干活，鼓励我们去做一些我们力所能及或者跟着他们干农活，而且不顾虑我们会不会犯错，用爷爷的话说就是：啥也不让做，最终啥也不会做。是的，爷爷说的对，要敢于尝试，主动做事，才回得到意想不到的收获。

　记得很小的时候，我们家人吃饭总在一起，每次端饭，其实奶奶都是很担心的，比如碗太烫了、厨房路不好走啥的，总是不放心，而父亲和爷爷不一样，他们鼓励我们去端饭，并且告诉我们不要怕，相信你可以的，但是担心的事还是发生过，有次姐姐端碗的时候转身碰到墙上，掉地上摔碎了，当时在正月里，是不能破碗的，当时姐姐也被烫着里，一直哭，爷爷一直劝她：没事的，破了一个碗而已，奶奶是一直埋怨爷爷让我们干活，但是爷爷总是笑笑说：干了以后才会干，出错了以后才会更小心。母亲拉着姐姐去换衣服洗手，吃完饭爷爷就去集市又买了一个碗回来。

　小时候碾场都是用拖拉机，我刚上小学的时候就会开拖拉机，这要得益于父亲和爷爷的鼓励，他们总是让尝试，我开始学开拖拉机的时候，父亲就坐在车上看着，当时脚都够不着离合器，都是站着开车，现在想想是比较危险的，放在现在的孩子身上是肯定不会让去学的，但是当时就是那么一点点学会了，当时会开拖拉机我觉得相当自豪，觉得自己很了不起，自信心得到相当的满足，做其他的事也自信满满。

　上学时候，老师和父母也教了我们很多道理，比如：自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延；要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食；要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之；要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可嘲笑残疾人或者成绩差的同学；要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过帮助过的人，要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨等等。虽然知识和礼仪一起学习，很多道理都在书本知识里有学到，但是没有在现实生活中来的实在和有意义。

　在我的家庭生活中，爷爷和父亲是言传身教的例子，平时话语不多，但是道理却很多。比如：勿以善小而不为，勿以恶小而为之；举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率；内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬；交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者等等。这些书本上的道理爷爷肯定是不理解都是啥意思，但是确实在日常生活中用自己行动诠释里这些语句的意思，让我受益终身。

　无规矩不成方圆，生活里，人生哲理很多，但是能诠释的人却很少，每个人的成长都是在学习和模仿的过程中进行的，好的家风能使孩子锻炼为人处世的良好态度，好的家规能使孩子养成拼搏进取的坚强信念，处变不乱，临事不慌，端庄正直，刻苦图强，是每个人努力的方向。

学艺经历

陈豫侠先生对蒋家骏特别器重，称赞他为"后起之秀"。在20世纪60年代初，年轻的蒋家骏，已开始将所学拳艺的心得体会用文字整理出来，其中有《陈氏太极拳拳械式名练法要义说》等文，这些记载他心得的有关陈氏太极拳拳械功夫理法技法方面的内容，是他带着研究精神学拳的表现。

蒋家骏在年轻学拳的同时，就收集不少古拳谱、拳著、其中有《陈氏拳械谱》、《两仪堂拳谱》、《陈氏文修堂拳谱》、《陈氏家乘图要》、《三三六拳谱》、《陈氏太极拳汇宗》等，这给蒋家骏全面学习研究拳学带来极有利的条件。他还做了大量笔记、考证和研究收心得，有30万字之多。

1964年，蒋家骏又拜在太极拳技击家洪均生先生门下，此后40处相随不离。在洪师那里，他既系统学习了陈氏太极拳精深的"理"，也学习了陈氏太极拳缜密的"法"。从洪师处他深深领悟到太极拳的精巧功夫，以巧胜人的本质，深入太极技击的正道。通过40余年的刻苦用功，专一精练，在实践中感受到什么才是太极拳的精髓--技击功夫。

武术理论

中为武术家蒋家俊

应该说，拜在洪均生先生门下后而追随40年，经过系统的学习与实践、检验、再实践，继而提高、飞跃，对于能有今天在中国传统武术理论与实践方面有较深刻理解的蒋家骏，是非常重要和极其关键的。全面地学习、继承中国传统武术的武学，脱离实践，或没有足够的实践体会，是不可能做到的，也无法真正理解中国传统武术武学的真谛。蒋家骏非常清楚这点。他认为，光靠文字上的研究和自己活动身体四肢，只能说是学习武术的一个过程，不经过实践，就等于在研习继承中国传统武术武学路上的中途徘徊，永远无法走到终点，就不可能探知武学的真谛。因此，蒋家骏一直在这条路上往前走、不停地往前走，尽管跋涉探求武学真谛的征程是崎岖艰辛的。蒋家骏几十年如一日，坚持每天练拳二三十遍，即使外出，忙于他事，他也抽空甚至在天未亮的时候在住一空间、在办事的路上、在等待的空余时间，打上几趟拳，做各种的功法练习，运动身体。若在家里，每天早上，除了练拳，他都跟十来个弟子们分别动动手脚，以各种方式方法对抗实践，从不间断。

蒋家骏是一位不多见的注重理论与实践的武术研究者。他不畏艰辛，不惜流汗，长年累月地实践，潜心研究前人留下的拳谱、拳谚、著作，不断总结经验体会，使他对武学的理论、技理技法、战术战法等内容有较深的认识。

"手眼身法步"是我们在武术界常看到、听到的一名言，它是武术界前辈练武要求的总结，不管什么拳种门派的老师，常以此来强调学武基础要求的多个方面。然而，蒋家骏却提出，应该是"眼手身法步"。他认为，在武术的对抗搏杀中，一位功夫好手要想战胜对方，必须随时注视著对方，眼睛是全身一切行动的总指挥。一个人的反应是根据眼睛观察对方的一举一动而指挥四肢躯干作相应反应的。因此，眼睛观察的重要性使之应放在首位，放在手动之前。"眼手"与"手眼"一字位置之差，反映了武术家对武术实践套用的理解正确与否，也反映了武术家对现代科学知识的了解水平。这是武学理论概念问题。

蒋家骏认为，螺镟劲与缠丝劲，是太极拳功夫的重要特征，螺镟劲、缠丝劲的习练和套用，表现在拳套的一招一式动作与进攻防守自然反应中。在太极拳招式动作和各种运行转动里，包涵了各种大小不同、方向各异的螺镟转动。这些转动动作，可分为自转与公转两种。在太极拳习练过程，要求动作的螺镟转动并非现在常见到许多习练太极拳者所做的身体随意转动或目的性不明的身体转动，这类型的身体转动是锻练身体的健身活动，非武学研究范畴的内容。因此，太极拳攻防招式动作的螺镟转动，就好比螺丝钉钻进木头、自攻螺丝钻透铝板的作用，也好比一根快速转动的木柱子，能将飞打过来的利器弹走而不致受到击打一样。这种攻防动作的运动形式与运动轨迹，完全符合力学科学的原理，也是武学研究中的一项内容。人体在运动过程中如何掌握螺镟圈的大小、方向、力度，又如何配合身体四肢、躯干、颈项各部位与整体的多方向运动，此乃各位太极拳家的实践经验与临场发挥。 所有这些理论概论，在蒋家骏的拳械演练与实践中，是可以非常明显看得出来和表达出来的。这就是拳家一动手，便知有没有之道理。

对于作为中国传统武术功夫的太极拳，蒋家骏以辨证的态度，从武学概念的角度来分析太极拳的刚柔关系。他认为，太极拳的柔是"松"、"是"圆"、是"静";而同时，太极拳与其他的优秀拳种如少林拳、形意拳等，同样有"刚"的一面。太极拳的刚则是"紧"、是"猛"、是"迅"。太极拳的功夫与少林拳、形意拳的功夫一样，其目的是相同的，这就是属于武学范畴的太极拳的本质。

常言道，太极拳是"以柔克刚"、"刚柔相济"，但这里说的"柔"能克"刚"中的"柔"，不是"软"，不是全身没有劲力的"柔"和"软"，而是指"柔化"、"柔走"的方法、技巧，是以"松"、"圆"、"静"的方式积蓄、调整自身能力的一种表现。蒋家骏认为，除了说"柔能克刚"、"刚柔相济"，还要增加"以刚克刚"、"以刚克柔"。这要看习练、掌握的功夫。而要做到"松"、"圆"，做得好可真不容易，蒋家骏先生对我说，就是练到现在，他比起老师洪均生，还差得远呢。洪师那种松、柔、圆的感觉，是他一生的追求。

授业方法

武术家蒋家俊

蒋家骏与弟子们的对抗实践，可不是在玩游戏，是实实在在的实战对抗战，蒋家骏一位在江苏淮安的徒弟冯太富回忆十多年前到徐州拜访蒋家骏时，亲眼目睹蒋家骏与弟子刘洪利、鹿士斌等人在徐州云龙公园里试手的情形。他说，被试者不是被蒋师截劲前发腾空一丈余远，就是被其用采捋等手法，借劲使之双脚离地向后摔了一个大跟斗。蒋师化发同时，刚柔相济，时间、方向、角度、方法配合得丝毫不差。他说，那都不是师徒配合著玩，而是随便上，随便摔打，以各种手法腿法摔打。

就是在公开的表演会上，蒋家骏对弟子们的演示也是动真格的实战。1988年11月在广州召开的太极名家研讨会上，蒋家骏与弟子刘洪利分别在白云山与荔湾体育馆的两次内部与公开的太极名家演示会上，他们以太极拳特有的打手用法实验演示，其松柔圆活而又迅猛干脆的攻防化打，使与会者眼前一亮。蒋家骏对太极拳的理解与掌握可不是一般人以嘴巴说说、活动活动身体所能达到的境界，他们的精彩演示，使与会者了解到太极拳作为武术的一面，这是艰辛与汗水的结果。演示后，刘洪利却在床上躺了3天，摔得可不轻。长年累月艰苦的研习训练，实践，使年逾60的蒋家骏先生随时可实战交手或遇敌制敌。同时，他也由此带出一班有实践体会的武学继承人。在热兵器时代，现代科学技术飞速发展的今天，像蒋家骏先生及其弟子们这样不畏艰辛，甘于刻苦，孜孜不倦以实际行动研习继承似播中国传统截止学武术文化的武学"痴"，真是难能可贵。

在需要动手的时候就能动手，就敢动手，而且勇于战胜对手，这是一个真正的武术家必备的素质，这需要时间、精力、汗水的付出。蒋家骏常提起1995年他带着几位弟子到济南探访洪师，而洪均生先生已90岁高龄，还能在蒋家骏与他过手试验时两人接触的一瞬间，把蒋家骏打个翻跟头之过程，他说，他以为老师已90岁高龄，从力量上不可能与他比，而当老师叫他随便用时，他还不敢发多大劲，谁知双方一接触，他就被老师娴熟而又准确的巧与力的配合运用打翻了，可想而知洪师功夫之高，中国武学之深奥，这使我们看到武学真谛探求路之漫长、之艰苦、之不易。

刻苦研拳结硕果

个人影响

蒋家骏不但是位孜孜不倦的武学真谛探求者，还是位充满献身精神的 武学文化传播者 。

蒋家骏的弟子不算多，他对弟子的要求，却是非常严格，不但传拳传艺，更注重传德。蒋家骏说，武术文化的内容很广，除了肢体活动的拳艺，还有拳艺包含的各种文化。他早年跟着几位太极拳大师学艺，老师对他的要求非常严格，首先灌输的是武术界一贯尊师重道的传统。他学拳艺几十年，对多位先后教导过他的老师，敬爱有加。在我与他的十多年接触中，每当提起陈照丕、陈豫侠、洪均生等老师时，怀念之情、敬爱之念油然而起，老师的谆谆教诲如重现眼前，此情此景亦使我为之感动。他在写回忆洪均生先生的文章后，写到"每念恩师，永铭难忘"，"当我研练拳法有所得时，总感到先师露出慈祥的笑容，似欣慰、似鼓励……"这些实是蒋家骏情感的真实反映。他常提到，在洪师晚年，他几次带着多名弟子前往山东拜见洪师，他也都是站候在洪师身边，聆听洪师的教导。也正因为蒋家骏自己受此教育，他在教导弟子、学生时，总将品德教育放在前。他认为，传播中国传统的武术文化，将中国传统的良好道德风尚传给学生是第一重要的。

蒋家骏总要将正确的武学概念与拳艺同时传授给弟子与学生，他们说，只教动作不讲道理，讲了道理不以实践而示之，是贻误后人。所以，他的弟子和学生也对蒋老师十分尊敬，师生关系相当密切。

弟子

说来也挺有趣，蒋家骏的不少弟子和学生，当初是不相信太极拳是武术，都认为太极拳只是健身操，经过与之试验功夫，以各种手法实践切磋后，方相信真有太极拳功夫的存在，才拜他为师转而学习太极拳功夫的。如80年代，广东罗红元、江苏淮阴的一批习练拳击、散打、其他拳种的小伙子，就是在一次江苏省武术观摩大会观看到蒋家骏演示陈式太极刀法后，分别以各种拳法与蒋家骏比试实验后，才信服太极拳功夫了得，拜蒋家骏为师学艺，而这批小伙子，现在都是当地的武林好手。 如淮阴市的冯太富在回忆他们淮阴的师兄弟当年跟蒋家骏学艺这程的文章中，提到他们与蒋家骏试手经过时，这样写到:"……我第一次徐州与蒋师会面试手……。我问蒋师，如果对方是练少林拳或者练拳击的人和练太极者交起手来，练太极者应如何应付蒋师答，应该有办法。……蒋师说:'好，你随便出拳，不要客气，你可以用劲真打!不要有所顾虑，但我保证不伤害你，你尽管放心。'有他这句话我心里轻松多了，也没有紧张感了，我摆出拳击架势，左拳不断虚晃以探虚实。但蒋师仍然沉着松静地看着我。我突然发力，一个左滑步上前，同时左直拳快如流星，直冲蒋师的面部。可我左拳还未到蒋师的面部，却见蒋师的右手在我眼前一闪，我的左面部被蒋师的手边化边打击中，我根本来不及反应。虽然蒋师的手只是轻轻地碰了我一下，但仍然使我心里一惊。他出手如此之快，是我意料不到的，，我自认出拳速度够快的了……"冯太富还谈到他继续以其他手法击打蒋家骏而被蒋家骏"后发先至"以采法使其跌地，以及其他的的小伙子使出身解数，甚至个别人以偷袭方式来试验蒋家骏的太极拳功夫。当年淮阴的名拳师许文龙，习拳20年，精于少林拳，后又攻太极推手，与蒋家骏切磋技艺后，被其精妙技艺折服。次日他又电邀盟友王树春前来与蒋家骏再切磋，接触后他们对蒋家骏的太极夫十分钦佩，乃力邀蒋去淮阴传拳。这批小伙子后来也成为武术文化的传播者，他们在当地悉心传授拳艺，教育盲动者。以此方式拜蒋家骏学艺有全国各地的不少武术学好者，广东、安徽、河南、江苏、黑龙江等地都有。

由于有明师指点传艺蒋家骏的弟子学生在全国太极拳剑(推手)锦标赛和演武大会上，获得了喜人的成绩，其中弟子鹿士斌、吴华强、刘洪利、谢建军、姚士玉、冯太富、陈广友、陈正平、田有云等分获取金牌、银牌、铜牌，这对人们重新认识太极拳产生了很好的影响，使人们看到太极拳不但有套路、推手、散手等武功内容和完整的武学体系，而且太极散手的训练技击方法系统是相当完善的。

近些年来，蒋家骏在太极拳武学方面的造诣为越来越多的武术爱好者所认知，慕名来邀他去传拳和训练推手、散手者络绎不绝，蒋家骏总是热心指教，诲人不倦。

个人评价

人们赞誉蒋家骏为太极拳的一代名家，蒋家骏却说自己与洪均生老师的武学底蕴与技击武艺相比，还相差很远，他总说自己是洪均老师不成材的老学生。这固然是他的谦词，但同时也反映出他不懈追求武学真谛，要把洪师及前辈优秀的武学武艺承袭下来，传播开去的决心。蒋家骏说虽然自己是60岁的人了，但还要不断地探究、实践，为传播中国优秀的传统武术文化而尽毕生之力。

历史沿革：据《蒋姓家谱》记载，蒋姓一世祖蒋家富于明万历年间，自本县新镇蒋村迁此定居。后因蒋姓户众，明崇祯年间改村名为蒋村（另说，明代万历年间自洪洞迁入）。 地理位置：屯子镇蒋村位于浚县北部15公里处，安长公路从村东穿过，西临善化山，距鹤濮高速5公里，南距镇政府2公里。 基本概况：人口3500余人。屯子镇汽车站、派出所、变电站、邮政所、第二初中等多家单位均设在该村。 主要经济：以农业为主，生产优质小麦、玉米。采矿业、运输业较发达，矿产资源主要有石灰岩。生产的碎石、石灰等远销濮阳、长垣等周边各地。沿安长公路有商店、饭店等多种经营实体。村内拥有石料厂、面粉厂、预制板厂、养牛场等多家经济实体。

都不是。

与宋美龄年纪相差不大，十几岁。

1出世不易

清宣统庚戌（1910）年农历3月18日凌晨，在浙江省奉化县溪口镇一个名叫“丰镐房”的旧宅里，蒋经国呱呱坠地了。溪口蒋姓的第29代子孙出世了，这无疑是一个特大喜讯，当下，整个蒋家族门沸腾了。

蒋经国长得天庭饱满，额冲鼻耸，浓眉大眼，方头大耳，与他母亲毛福梅的长相十分相像。蒋氏门族中，尤其是蒋经国的母亲和祖母的那种喜悦心情，不言而喻。

然而，有谁知道，蒋经国得以出世，所经历的一番展转曲折？倘若没有他祖母王采玉（蒋介石的生身母亲）的努力撮合，也许在蒋家家谱上还不可能有他这个名字呢！

2经国与祖母王氏

说来话长，得追溯到10年前。

1900年春节，15岁的蒋介石与溪口镇岩头王家20岁的**毛福梅结婚，做了夫妻，那时，蒋介石充其量还是个未脱稚气的顽童。行礼那天，刚拜完天地，蒋介石就将头上的红缨帽扔在地下，奔向天井与一群看热闹的村童抢拾爆竹头。消息传到岩头岳父家，其岳父母很恼火。认为“爆仗拾蒂头，夫妻难到头”，是个不吉预兆。果然，被其岳父母料中。婚后，小夫妻不和，经常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵打架。在一次争吵中，蒋介石抬起一脚，正中妻子下腹，毛氏受伤当即堕胎。

抱孙心切的蒋母王氏，为之伤痛逾恒。她听信“蒋氏贵子必得原配所出”的巫言，在蒋介石从日本回归上海消度暑假之时，亲自陪送媳妇毛福梅前往上海与蒋介石相聚。

殊不料蒋介石对这个土生土长的妻子全无好感，甚至连同房也不愿意。蒋母怨恼之极，为促使儿子与媳妇和好共处，她痛哭训子，并以死相胁。蒋介石虽生性顽梗，但素来事母孝顺，见母为此这般伤心，就跪以求恕。他的好友张静江、戴季陶等也来解劝。蒋介石迫不得已，方同意留下毛氏在沪居住。这一住果成好事，不多久，毛福梅再次怀孕。蒋母不由又喜又忧，鉴于前次被踢堕胎之惨痛教训，当机立断，携带儿媳毛福梅回乡，所生便是经国。

蒋介石获得喜讯，当然也是欣喜不止，当即借故宅“丰镐房”房名，为儿子取奶名“建丰”。后因属“国”字辈，又取谱名为蒋经国。

3 拳拳慈母心

孩子是娘的心头肉。自从有了小经国，毛氏常年沉郁的脸上有了笑容。她把小经国视为掌上明珠，爱之殷切，处处流露出她那拳拳的慈母心。

当时，蒋介石常年奔走于国内外，难得回家。毛福梅则经常抱着襁褓中的经国，到岩头娘家居住。她的娘家尚称殷实，其父毛鼎和开一爿南货店。小经国从断奶到独立行走的一段时间，都在外婆家抚养。店中的一切糕食果品，他任意取啖。据曾任蒋家家庭教师的陈志坚（女）回忆说：“我到蒋家任教那年，经国刚4岁。他喊我姨娘，朝夕共处，非常亲热，他的仪表、性情像他娘，稳重文雅，懂事听话，尊敬长辈，他祖母说他‘略无乃父童年的那样顽态，唯因她婆媳过分疼爱，戏玩不让远离膝前，使小时的经国不免娇怯易哭’。”

自从蒋介石不久又有了姚阿巧（冶诚）、陈洁如二位如夫人后，与毛福梅的感情就更疏淡。为此，毛福梅把所有的爱几乎都倾注到了小经国身上，但蒋介石对亲生的独子还是钟爱关心的。

小经国7岁入武山小学（后扩建为武岭学校）启蒙。次年12月，蒋介石又亲自将经国拜托于顾清廉（也是蒋介石18岁时的业师）。到了11岁，又聘王欧声在家教读。当时，蒋介石曾写信来勉训：“……在家当听祖母汝母之命，说话走路，皆要稳重，不可轻浮。读书总以烂熟为度。”

小经国12岁时，又到县城锦溪小学就读，寄住芦荻弄陈志坚家，生活托陈母照料。

蒋经国16岁那年，蒋介石将他送去苏联学习深造。当时，毛福梅说什么也不同意让经国远去，还是众亲友好说歹说，晓之以理，她才勉强同意。临行那日，毛福梅不顾山高水长，颠着小脚，送了一程又一程，送一程哭一程，泪水湿透了手绢。

蒋氏出自姬姓，血统来源与西周皇族有关。相传，周武王弟周公姬旦有子伯龄，在周成王时受封于蒋（今河南固始东北蒋集，传说今河南光山县西），建立蒋国，后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。后来，他的裔孙中有人迁居乐安（今山东邹平），并在当地发展成为望族，乐安也因此成为蒋姓的著名望郡，西汉哀帝时，蒋伯裔孙蒋翊家于杜陵（今陕西西南），后来出任兖州刺史，以公正廉直著称于世。至东汉初年，蒋翊曾孙蒋横官至大将军，子孙因官显名，始由乐安外迁。如被江南地区的蒋姓人奉为始祖的蒋澄就是在这时迁居江苏宜兴的。五代后周时，其裔孙蒋宗霸隐居禅定，也称摩诃居士。宋神宗时，又有蒋浚明仕居至健康功曹，去世后官赠金紫光禄大夫，子名琉，官至朝议大夫。琉曾孙蒋岘，南宋宁宗进士，官至刑部尚书，殿中待御史，在官之时，曾以“勿欺心，勿负国，勿求田，勿问舍”自誓，时称“四勿先生”。元末，其裔孙蒋仕杰，为避乱迁居浙江奉化武岭禽孝乡（今溪口镇），以耕读传家，子孙世代留居，至今仍在此繁衍发展。元末居士蒋仕杰便是当今影响最大的蒋姓名人蒋介石以及蒋经国、蒋纬国等人的先祖。此外，三国时有蜀汉著名大将军蒋琬，为诸葛亮所重，称他为"社稷之器"，任丞相长史。诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。南宋有著名词人蒋捷。清代有大学士蒋廷锡，篆刻家蒋仁，戏曲家蒋仕铨，词人蒋春霖，文学家蒋敦复。近当代，又有政治家蒋翊武，名将蒋方震、蒋光鼎、蒋先云，文学家蒋光赤等人。我蒋氏人才辈出，数不胜数。如今以人口计，蒋姓在百家姓中排名第四十三位。

我蒋氏后裔，遍布神州。嵇自受姓以来，无他锡姓旁列，九土咸为一宗。逮及我派启祖高嵩公于元末明初，中原多故，父子兄弟各徙他方。嵩公由湘乡之石龙徙居楚南宝庆邵阳隆回北路四都之蒋家湾落业立户。妣赵、颜二氏，生子九人，概以郎称，分列诸郡，开九大房宏基，亦为我系有班辈之始。我国幅员辽阔，世系遍各地，各议班次，无力求得统一，故各派班次紊乱。三世祖惟许公（千三郎之子），由郡邑隆回银坑蒋家湾，迁居湖南省新化县藕塘，历至明末清初。后因西蜀惨遭兵燹病疫，川民寥若星晨，蜀境荒似苁林。清康熙下编填之诏，黎庶兴择地之思。高嵩公位下第十五世孙信祥公于康熙四十二年（1703年）八月初十日，信祥公四十七岁时，由湖南新化县永宁乡三都藕塘黄金洞迁徙川东重庆府铜梁县六寅里徐家场（今转龙场，现改名围龙镇）地名板板桥（今桥亭村）插占落业。妣黄氏，生子八：芬、芳、茂、兰、英、蔚、首、秩，创八大房之鸿基，子孙繁衍，八子及妻室随父母入川。其世系多数布居于围龙、双碾，以及塘坪、永加、四合、大庙、虎峰、夹江、大足、隆昌、乐至、永川、邑县、北碚、重庆、贵州遵义等地。

家谱：大荣自有子 文才碧仲仁 国正天心顺 德盛益永兴

各地的蒋氏都有自己的字辈，你问的应该是蒋介石的吧，

浙江奉化蒋氏字辈：“祁斯肇周国孝友德成章秀明启贤达奕世庆吉昌”。

蒋中正之父名蒋肇聪，蒋中正为“周”字辈(谱名周泰)，蒋经国为“国”字辈，蒋经国的两个儿子以“孝”字排列，分别取名为孝严、孝慈。