北宋大文豪司马光是我们比较熟悉的历史人物，司马光砸缸的典故更是几乎家喻户晓。年仅七岁的司马光见玩伴掉入水缸，便勇敢的拿起石头打破水缸救出了玩伴，而被救的儿时玩伴到底是谁呢？

北宋著名政治家、史学家、散文家司马光，陕州夏县人（今属山西运城），他的父亲司马池学问渊博，为人正直，宋仁宗时期任天章阁待制。小时候的司马光便深受父亲的影响，自幼便聪颖好学，史载司马光七岁时便能将《左传》倒背如流，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，由此可见司马光从小便对历史产生了浓厚的兴趣。这种兴趣也促使他成年后决心编写出一部恢弘的，可以与《史记》相媲美的史书，后来经他十几年呕心沥血，果然写成对后世影响深远的鸿篇巨制《资治通鉴》。

少年的司马光不仅聪颖好学，而且勇敢机智，“司马光砸缸”的故事如今在中国早已是家喻户晓，更是被选入了中小学教材。而“司马光砸缸”的故事的出处，正是来自于正史《宋史》，说明了这绝不是为了美化司马光而杜撰出来的故事，而是真实发生过的，据《宋史》记载：

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。

说的是在司马光七岁的时候，有一次和玩伴一起在后院玩耍，其中一个玩伴出于好奇跑到大缸上玩，结果失足掉到水缸里。这可怕其他玩伴吓坏了，大家都争相跑走，而勇敢的司马光，却急中生智拿起一块大石头向大缸砸去，缸破水喷涌而出，落水的孩子得救了。司马光砸缸救人的事情很快便传开了，汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。

“司马光砸缸”的典故早已是家喻户晓，但是司马光救的小时候玩伴是谁，却几乎没有人知道。

虽然连《宋史》这样的正史都没有指出司马光所救少年玩伴叫什么名字，但根据“司马光砸缸”发生地如今的河南省光山县（司马光籍贯山西运城，但出生于河南光山）上官氏家谱记载，司马光儿时砸缸救出来的玩伴就姓上官，名尚光。司马光虽然是山西运城人，但是由于他的父亲司马池年轻的时候在光县当地方，所以在这里生下了他。

这个叫上官尚光的小孩，是一个知恩图报的人，虽然他长大以后便移居城西龙堤南坡，与司马光再也没有什么往来，但他始终记得司马光当年的救命之恩，为此建亭名曰“感恩亭”，以报答司马光当时的机智勇敢救了他一命。这件事，根据世代流传的光山县上官姓氏家谱有着明确记载。上官尚光后来同样通过科举走上仕途，并一路升迁成为北宋有名的宰相，不过，他的事迹从未出现在正史中。

由于上官尚光这个名字仅见于光山县的上官氏家谱中，正史从未记载过这个名字，这使得司马光砸缸救出的人到底是不是上官尚光始终存疑，在不能完全确定的情况下，老师自然也不能草率就认定司马光所救之人就是上官尚光了。

上官尚光，姓上官，名尚光。北宋名相、历史学家司马光童时天圣四年1026年七岁时，即公元1025年砸缸救出的小孩姓上官，名尚光，尚光成人后移居城西龙堤南坡，并建亭名曰感恩亭， 以报司马光救命之恩。在上官姓氏家谱中有记载了，上官尚光后来成为北宋有名的宰相。

不过这位宰相并未出现在正史里面。司马光童时天圣四年1026年七岁时，即公元1025年砸缸救出的小孩姓上官，名尚光，尚光成人后移居城西龙堤南坡，并建亭名曰感恩亭，以报司马光救命之恩光山县现居上官姓氏家谱中也有记载，上官姓氏后裔众多知晓该故事。

人物生平

北宋名相、历史学家司马光童时砸缸救出的小孩。在上官姓氏家谱中有记载了，上官尚光后来成为北宋有名的宰相，不过这位宰相并未出现在正史里面。后人为了纪念此举，遂将此坡改称上官岗或尚光岗。

据考证河南省信阳市光山县城西上官岗村地名的由来，和司马光砸缸故事一脉相承，上官岗原来存有“北宋上官岗感恩亭旧趾”，上官网岗轶事人才传闻称，北宋名相、历史学家司马光童时（乾兴三年七岁时，即公元1025年)砸缸救出的小孩姓上官，名尚光，尚光成人后移居城西龙堤南坡，并建亭名日“感恩亭”， 以报司马光救命之恩。（光山县现居上官姓氏家谱中也有记载，上官姓氏后裔众多知晓该故事），后人为了纪念此举，遂将此坡改称上官岗或尚光岗。

第二届上官姓氏文化研讨会

2008年4月3日至5日，在河南省渑池县上官家族理事会的精心组织下和全国同族宗亲的积极参与下，纪念上官仪诞辰一千四百周年暨第二届全国上官姓氏文化研讨会活动在河南省三门峡市渑池县隆重举行并取得圆满成功。原中国卫星测控中心副司令员上官世盘将军以及来自北京、河北、江苏、贵州、山东、上海、福建、浙江、陕西、湖北、湖南、云南、广东、江西、河南等十五个省市的同族宗亲共一百余人参与这次活动。

2008年4月4日上午，原中国卫星测控中心副司令员上官世盘、中国人民解放军某部副师级干部上官松成、原陕西省科协党组书记上官信与来自全国各地的宗亲一同乘车前往渑池县南村乡仁村，在上官仪纪念碑前和当地同族一道举行了隆重肃穆的纪念上官仪诞辰一千四百周年纪念活动，以寄托天下上官后裔对先祖上官仪的哀思。渑池县南村乡仁村是唐楚国公上官仪的墓地所在地，2008年3月被渑池县人民政府列为县级重点文物保护单位。上官仪（约公元608—664），字游韶，陕州（今属河南省三门峡市）人。唐太宗贞观初年，仪中进士，召授弘文馆直学士，迁秘书郎、起居郎。唐高宗时，进西台侍郎、同东西台三品，位居宰相。后武则天得志专权，高宗不堪忍受，命仪起草诏文，欲废武后。仪因此为武后所嫉恨。后来，武后让许敬宗诬陷仪与太子李忠谋反，将其下狱。随后，仪与其长子上官庭芝同时被害。唐中宗时，仪孙女婉儿被封为昭容，才追赠上官仪为中书令、秦州都督、楚国公，并以礼归葬原籍。上官仪擅长宫廷诗，多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”，人多效之。

4日下午，第二届全国上官姓氏文化研讨会在河南中迈炭素有限公司会议室隆重举行，中原姓氏历史文化研究会常务副会会长刘翔南、副会长石小生、河南大学党委书记、原开封市文联主席王基、渑池县史志协会主席段法政、渑池县委党史方志办公室杜建成等关心上官家族姓氏和历史研究的同志与上官宗亲们一道参与了此次盛会。刘翔南先生在大会上宣读了中原姓氏历史文化研究会关于批准成立上官姓氏研究会的文件，渑池县史志协会主席段法政先生致贺词，王基、杜建成先生在大会上分别宣读了题为《上官仪、上官婉儿》、《漫谈上官姓》的论文。河南省姚姓暨姚崇文化研究会、旅居美国加州的上官俊霞等单位和个人分别给此次研讨会发来了热情洋溢的贺信。上官衍卫作了《人人来关心家族事业早日实现家族大一统》的报告，上官同君做了《上官姓氏联合起来》的激情演讲，引发了与会宗亲的热烈共鸣。4日晚，来自全国各地的上官同族在渑池宾馆就上官家族今后各项工作的开展和上官仪墓地的修复工作等进行了坦诚热烈的探讨和交流。

5日上午，宗亲们兴致勃勃地参观了河南省仰韶酒厂和仰韶文化遗址。下午，纪念上官仪诞辰一千四百周年暨第二届全国上官姓氏文化研讨会活动圆满结束，全国各地宗亲与渑池同族亲人依依惜别，陆续踏上返程。 会议商议确定第三届上官姓氏文化研讨会将于2009年在福建省举办。

我家的家谱记载，上官氏源自楚国，后被秦国迁往天水。

第一个姓上官的其实也有争议，但比较公认的是楚国的公子——上官子兰，也就是和屈原在朝堂之上争论，最后把屈原排挤出首都的那个子兰。楚国是贵族执政，子兰和屈原其实都是 芈 姓。只不过官职经历不同，才各自拥有了新姓。

屈原在离骚中开头就说了，帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

从这句话中可以看出，楚国人是认为先祖是源出高阳帝，高阳指的就是颛顼，这个颛顼本来是黄帝的孙子，年轻的时候率领一部分族人前往东夷。颛顼在黄帝手下担任火正，也被称之为祝融，或者火神，其部落为黎氏部落。

当时东夷首领为少昊，少昊本来为西方之神，是黄帝的儿子，担任木正，也被称为木神。传说少昊出生之时，天上有五只凤凰出现，少年时就被黄帝派往东夷凤鸿部历练，因为能力出众当上了东夷首领，因此少昊部落以玄鸟为图腾。

颛顼到达东夷后，先辅佐少昊，自己的部落与少昊部落通婚融合，少昊部落为重氏部落，因此新部落称为重黎部落。

少昊死后他被尊为东夷的首领，东夷的图腾为玄鸟，因此颛顼部落便融合了东夷文化，以玄鸟为信仰。之后重黎部落就长期在黄帝手下担任火正。

黄帝死后，华夏部落群龙无首，颛顼带领族人返回中原，之后他又成为华夏部落的首领。据说颛顼死后，有群鸟在墓前盘桓啼鸣不止。

颛顼之后便是他的侄子姬俊即位，也就是著名的帝喾。帝喾的父亲是蟜极，蟜极是少昊的儿子，因此按照辈分，他应该是黄帝的曾孙，是少昊的孙子，颛顼是他的叔叔。

颛顼之后为老童，后来水神共工氏在长江作乱，帝喾派重黎族人前去征讨，结果失败了，帝喾便让其首领之弟继续担任祝融，继续平乱。这个弟弟成功后留在长江流域，因为地处吴地，又被称为吴雷，或者吴回。

其实这个时间线还要往前翻，当时木神少昊部落末期已经衰落了，水神共工部落正鼎盛，火神颛顼接管少昊部落后，共工便首先发难。颛顼获得黄帝之位，便开始着手消灭周围部落，共工便在其列。历颛顼帝喾两任帝王最终才把共工消灭。

其实到了这里，楚国先祖的来历也就清楚了，他们其实是黄帝的孙子颛顼的后人，颛顼的孙子吴回前往长江诛杀共工。楚国所祭祀的先祖中主要有：黄帝，颛顼，帝喾，吴回。他们崇尚凤鸟，也有东夷的文化基因。他们崇拜火，也有祝融的影子。

话题回到帝喾，帝喾有个儿子叫契，等帝位传到尧帝，他封契于商地，这个部落继承自帝喾，与少昊有直接联系，因此也以玄鸟为图腾，而契据说也是他母亲吞鸟蛋所生，也就是《商颂》所言——天命玄鸟，降而生商。

时间进入夏朝，吴回的后代有昆吾和彭祖，夏朝末期，夏王对其他部落的号召力已经很弱了。此时伊尹认为征讨夏桀，九夷部落一定不会勤王。当时的夏朝其实是氏族联盟国家，夏王华夏居中，统领九夷部族。当时的部落其实已经可以称之为诸侯或者方国了，事实如伊尹所愿，只有寥寥几个诸侯起兵伐商。

《诗·商颂·长发》：韦、顾即伐，昆吾夏桀。

郑玄如是注释：韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。

说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，“当是时，夏桀为虐政*荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。可以看出楚人的先祖是反对商汤叛乱的，所以他们被消灭，事实上吴回的后代基本都被剿灭了，少部分开始逃亡山林。

《诗经商颂》说：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。”同诗还说：“维女荆楚，居国南乡。”甲骨文中曾发现有“商伐咩”的记载，咩通芈，为楚王之姓，青铜器“矢令簋”有“唯王于伐楚伯，在炎”的铭文，于是被打散的楚人就只好“或在中国，或在蛮夷”颠沛流离了。

商朝的二百多年里，楚人就在汉水长江流域的山林里艰难生存。一直等到周文王讨商，周朝为姬氏，我们通过前文发现，帝喾也姓姬，事实上周人的祖先便是帝喾的儿子农神后稷，而颛顼又是帝喾的叔叔。

其实商人，楚人和周人都是一家人，而周和楚一直都是商的重点打击对象，周是个时而听话时而反叛的同盟国，所以商经常驱使周和其他诸侯作战，也经常驱使其他诸侯攻打周，而楚人就比较惨了，几乎被赶尽杀绝。楚人为了反击商人，决定支持周文王起兵。

周文王时哲人鬻熊“子事文王”，《墨子非攻》说：“昔者楚熊丽始讨此睢山之间。”熊丽是鬻熊的儿子，《史记》：“及成王用事，人或谮周公，周公奔楚”，周公重新执政后，周成王念鬻熊之功，及楚人保护周公之力，封鬻熊之曾孙熊绎“于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”，也就是熊丽已经进入的地方。以后自立为楚武王的熊通，很不满地说过：“吾先鬻熊，文王之师也，早终，成王举我先公乃以子男田！令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位！”熊绎受封后，“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子”。其地就在所谓“江汉睢章”之间。周朝为限制楚国发展，在楚国边汉水之阳，封了一些小国，称之为“汉阳诸姬”。因为地处四夷中的南蛮，故称作“楚蛮”。

上官氏族谱：黄帝——昌意——高阳氏颛顼——卷章——吴回——陆终——季连——附叙——熊穴——衍及鬻熊——熊狂——楚子芈熊绎（封之于楚，子孙以芈为姓）——楚武王芈熊通（绎之十世孙）——楚文王芈熊赀——楚杜敖芈熊艰——楚成王芈熊恽——楚穆王芈商臣——楚庄王芈侣——楚共王芈审——楚康王芈昭——楚郏敖芈员——楚灵王芈围——楚初王芈比——楚平王芈弃疾——楚昭王芈轸——楚惠王芈章——楚简王芈仲——楚声王芈当——楚悼王芈疑——楚肃王芈臧——楚宣王芈良夫——楚威王芈商——楚怀王芈槐——楚顷襄王芈横、楚令尹芈子兰（上官子兰）

这里清楚了楚人之所以到达长江的理由。首先黄帝时期，共工部落就在长江，其次吴回也曾去长江击败过共工。这说明长江流域一直都存在文明。之后楚人被商赶到汉水流域，和当地的南蛮形成新的楚蛮。

基于共工与炎帝的关系，可认为当地的蛮族为炎帝后裔，炎帝被打败后被赶到蛮荒之地，后来又在帝喾的打压下，共工部落被彻底失败，那时候的南蛮也就是被打散了的共工部落。盘龙城遗址的基础应该从那时候就有了，只不过楚人过去继承了炎帝的遗产而已，因为商初南迁的楚人实力尚弱，和当地的南蛮既有争斗又有合作。

司马光砸缸所救出的这个小孩，是上官家族的孩子，叫上官尚光。据记载，司马光的父亲司马池曾担任过光山县令，司马光就是在光山出生的。住在光山的上官后裔上官同胜说，这件事儿，在他们现存的家谱中有记载，上官家族的后人也大都知道这个故事。“那时候上官在我们这儿是个大家族，家族的孩子跟县长家的孩子一起玩，并不奇怪。”

当时科技不发达，但司马光的事迹还是被传了下来，甚至开始流传起来了司马光的漫画书 ，当时的宋朝，经济繁荣，小报也开始发展起来，小报每天都报道一些奇闻异事，司马光的这个事件也非常迅速的被传开，司马光立刻就开始闻名天下了，用现在的话来说就是一下就火了，据说当时他比他父亲的名气都还要大。

据考证，上官尚光成人后移居到了城西的龙堤南坡，还建了一座“感恩亭”，以报答司马光的救命之恩。既然司马光都那么聪明，和他一起玩耍的朋友也差不了哪去。上官尚光长大后，凭着自己的头脑赚了不少钱，成为了一方土豪，他也迁居到了其它地方居住。后来这个感恩亭早已经不在了，但是这个故事还是被流传了下来。

在中国，司马光砸缸的故事可谓耳熟能详。毕竟，这是影响无数代人的启蒙故事之一。但是这个故事如果仔细深究的话，会让我们产生这样的遐想：那就是司马光救出来的小孩是什么人？并且一生有什么事迹？

 司马光的父亲司马池在光山担任县令期间，司马光出生了。司马池于是根据自己在光山做官这一点，给自己的儿子做了命名。司马光的名字由此而来。

 其实古往今来，人类社会中总是存在着无形的壁垒，将人局限在不同的圈子和阶层里面。这一点或许是人类永恒的宿命。在宋朝也不例外。因此可想而知：作为县令公子的司马光，其玩伴也几乎不是山野乡民家的子弟。最起码也得是当地一些有头有脸的人物家的孩子。

实际上，司马光救下的那个孩子，名字叫上官尚光。上官尚光的家族，是光山县的望族。而在宋朝，上官家族在光山县的话语权，不次于朝廷派来的司马池。毕竟，司马池虽然有朝廷的力量做背书，而上官家族则拥有着土势力。因此，司马池到光山县做官，和当地望族打交道，也是顺理成章的事情。司马光和上官尚光成为玩伴，就是在这个背景下发生的。

 上官尚光因为司马光而得以侥幸活命，之后对司马光感恩不尽。为此，上官家族的家谱里，还专门记载了这件事，并且，上官尚光还专门修建了一个亭子，用来纪念司马光的救命之恩。所谓知恩图报，莫过于此。

而一般认为，司马光砸缸的故事能够流传至今，就和上官尚光家族的记录有关，虽然《宋史》里面也对这一事件有收录。但一般认为，《宋史》成书于元末，距离司马光的北宋已经过去了二百年左右的光景。因此，《宋史》很可能参照了上官尚光家族的记录，才将此事进行收录。

上官尚光长大以后，也参加了科举考试，并且获得了功名。根据上官家族的族谱记载，上官尚光长大以后，曾官居宰相。但是，查遍《宋史》，都不曾找到上官尚光担任宰相的记录。因此对于这个问题，主体上有两种分析：一种是因为北宋朝廷的官制体系之下，闲官和虚职的官员太多，上官尚光虽然担任宰相，但属于虚职类。即级别上和宰相相同，但不具备实际权力，并且不分管具体工作。因为没什么事迹可言，所以，在《宋史》等资料上也就没什么记录。第二种可能则是上官尚光虽然做了官，但是级别不大。而其家乡的人以讹传讹，或者有意为自家抬高身价，而将上官尚光的职务记载成宰相。这就和在我国民间，很多人修家谱的时候，有意攀附一些历史上的名人为祖先一样。

 在以往资讯不发达的年代里，如果问一个中小学教师：被司马光救出来的那个小孩子叫什么名字？相信绝大多数中小学教师是答不出来的。毕竟大多数人终其一生都未必能接触《宋史》，更遑论读遍其中的所有传记。

而之所以上官尚光的名字不被记得，主要原因在于：故事在传播过程中，其核心内容在于通过讲述司马光在自己的玩伴落水的时候，通过砸缸拯救了自己的朋友，在这个过程中，司马光做到了临危不惧、沉着冷静，并且懂得利用智慧来解决问题。这个故事的核心就是告诉小朋友：要懂得遇事不慌以及懂得通过智慧来解决问题。至于被救的人是什么人，其实并不重要。所以这个故事在起初流传的时候，就略掉了上官尚光这个名字，更不用说介绍其具体的事迹。所以自古以来，这个故事都不曾提到上官尚光这个名字。甚至从这一事件的故事性来说，如果强行插入上官尚光的名字和他之后的事迹简介，还给人一种画蛇添足的感觉。因此，将这个名字省略掉，是最好的选择。

此外，在中国五千年历史上，司马光算得上家喻户晓的名人。而在中国历史上，高高在上的皇帝，才华轰动一时的大才子可谓数不胜数，但是在后世有着一定知名度，并且故事在后世得以广泛流传的，则寥寥无几。甚至历史上，很多王朝都毫无存在感可言：比如两晋和南北朝就是其中的典型。而上官尚光一生的成就和对历史的影响，和司马光比起来，基本上可以忽略不计了，因此，后世没有提到上官尚光这个人，也是可以理解的。

 在最近二十多年的时间里，司马光的评价经历了翻天覆地的变化。比如说在二十年前，互联网不发达的时代里，人们提起司马光，其评价大多是正面的：比如司马光是北宋著名的政治家、文学家和历史学家。而随着互联网的兴起，互联网时代特有的互联网史学也随之产生。在互联网史学的影响下，很多人对司马光的看法发生了改变：比如认为司马光是腐儒、是保守派，并且认为司马光阻挠变法，导致北宋没能实现强大。

但是实际上，这个认知存在着一个巨大的错误。那就是中国历史上，文人和腐儒或许可以进入朝堂，但往往都是担任虚职，很少有资格掌握实权。比如说李白才华何等高？但是唐朝的唐玄宗只是请李白负责写诗歌颂杨贵妃和自己；清朝的纪晓岚也算得上一个大才子，但是纪晓岚的工作，需要也就是编书。

因为粉饰太平，皇帝可以放心交给文人和腐儒，但是，制定国家的大政方针，必须依靠务实的官僚。这类官僚多少要比寻常人有一定的眼界和见识，否则，在官场斗争中，只怕还没经过半个回合，就先被对手打垮了。司马光在北宋朝廷官居高位，说明此人官场斗争经验和理政能力都不是泛泛之辈。因此，认为司马光是保守派的认知是对的，但如果认为他是腐儒，那就是错误的。

 毕竟，北宋宋神宗时代的社会矛盾和解决之道，是一个十分庞大的话题。