叶赫那拉氏族谱概况

　　修谱缘由

　　纵观满族宗谱，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以谕后人；正人伦，明孝悌”的内容，这与汉族编纂谱书的缘由是相同的。叶赫那拉氏族谱也不例外，如：《叶赫纳兰氏族谱》

　　辑谱人常安在族谱原序中说：“念一族之中，人以远近而分，情以亲疏而别。丁繁户众，有见面不识其支派，不辨其名字者，不为谱以记之，必致喜不以相应，威无以相关，迟之又久，不流为陌路者几希矣。将何以笃周亲而敦伦纪哉j既如生男命名之际，恐干犯名讳，请问族中老人，有知者，亦有不知者。有不待问即命名，将来代远年湮，必致茫然莫辨。干犯者在所不免。则纂辑族谱，其事顾不容己”。又如《那氏族谱》叙言中说：“深虑代远年湮，所有祖宗遗留之规矩礼法渐至失传，湮没无闻，乃发起修谱。宗弟应铎等实赞成之，乃追溯羊山公以下世系表、坟墓图以及冠婚丧祭名仪注叙述一编，虽不能成为信史，而使后人知其来由，自以继往古，而来开也，亦不过礼失而求诸野。”《叶赫那拉氏羊公墓表》亦写道：“饮水思源，受恩图报，而况始迁之祖，其坟墓所在，虽代远年湮鞠为茂草，而报本追远之思岂有既哉!吾乡那氏为叶赫嫡派，本姓那拉……”。这些都渗透着汉族传统的儒家思想，随着时代的推移，汉族的影响愈来愈重，直至清朝灭亡之后，八旗制度解体，满族并未终止纂修谱书。

　　另外，叶赫族谱的编纂与其它满族族谱一样，还有更为重要的原因即：第一，在清朝的八旗制度中，宗谱是官职承袭的重要凭证；第二，满族宗谱是表明人丁身份、地位的主要证明；第三，清朝皇帝倡导修谱。乾隆皇帝敕谕编纂《通谱》，助长了满族修谱之风。①

　　主要收藏地及修谱时间

　　叶赫那拉氏族以辽宁省为最多，吉林省次之，再者北京一些图书部门亦存有许多善本族谱。目前笔者所能查到与听到的叶赫那拉氏族谱大约有十几部，现在就其收藏地及修谱时间等情况列一简表说明：

　　叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表

　　编辑本段重要族谱简介

　　叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉

　　氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次抄写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。

　　《八旗满洲氏族通谱·叶赫纳喇地方人氏》

　　此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，属于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽属私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年(1735年)十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年(1744年)编纂成书。

　　《通谱·叶赫地方纳喇氏》(卷22)共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年问，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政权巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书版本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出版，有1989年版。

　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》

　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗属等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓是信史，是治叶赫部史的珍贵材料。

　　据族谱记载，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色(无嗣)。三日萨布禄(无嗣)。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”

　　，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海，后为努尔哈赤大福晋，在努尔哈赤死后殉葬；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故(无嗣)；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。

　　《世管佐领恩惠家谱》

　　《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图(曾任吉林乌拉将军)各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋(亦称布寨)之后裔。

　　《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武(辑谱时三岁)，凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶(成化年间)至清末，顺延四百余年。这样，将是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。

　　《叶赫纳兰氏族谱》

　　《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。

　　《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞(亦称墨色或黑子，应是乳名)，五日老格(亦称老哥，即老么，是最小的一个)。嘎尔萨一子日佛鼎(无嗣)。阿尔萨一子日和让(亦称和尚，应是乳名)。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子(无嗣)：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安(无嗣)，即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。

　　《叶赫-佟氏》

　　叶赫佟氏：原系海西女贞族部落,祖籍吉林省梨树县叶赫满族自治镇的叶赫那拉古城,满族人以地为姓,姓叶赫那拉,后冠佟姓

　　在努尔哈赤统一女贞族后,成为麾下的成员,改为满族,隶属镶黄旗,为荡平明末势力作出了贡献在顺治元年(1644年)4月,顺治皇帝率满族起驾入关,其中,佟姓为从龙入关之首入关后，佟祖那郎阿及其兄弟又于康熙初年从军,出征广西 贵州 云南等地,参加平定吴三桂等三藩叛乱,为清朝统一中国立下汗马功劳平叛后,奉命返回京城住西山大营,兄弟数人只他一人荣归,其弟英能战死在沙场

　　清廷入关后,由于大批满族人从龙入关,对辽东地区实行封禁,使辽沈地区乃至整个东北地域呈现荒城废堡,败瓦颓桓,沃野千里,全无可恃的空虚局面,而沙皇俄国入侵我黑龙江流域日趋猖狂,残害百姓,掠夺财产康熙皇帝对沙皇的入侵十分关注,从康熙十年到二十五年,三次巡视关外,决心重振肇兴福地于是把入关平叛后在京城附近的满族八旗兵派驻辽沈各地其祖那郎阿在康熙二十六年(1687年)奉旨到凤城任城守尉,管辖辽东广大地区他忠于职守,沿边设卡立哨,巡防查边,兼理中江税务,督查民生,整修交通驿道,处理旗民事务,维护根本重地

　　始祖到凤城任职后把在北京和梨树地方的家眷迁移到凤城东部的两山夹一平原的石桥子做为祖居地为使子孙后代不忘祖先和故乡,把此处定名为梨树沟(即现在的凤城市东汤镇石桥村梨树沟)后来,子孙繁衍生息,移居凤城各地,特别是在东汤 石城 大兴 爱阳 赛马 草河 大堡和凤城城区有众多族人聚居,在辽宁省的本溪 宽甸 桓仁 岫岩 西丰等各县均分布有多支族人居住,在吉林 黑龙江(齐齐哈尔 七台河 牡丹江 林口 勃力)内蒙古 北京 四川 江西 广东 广西 湖北等省都有叶赫那拉佟氏族人

　　叶赫那拉佟氏家族,复姓叶自十代起,按文明承圣志 才德殿英贤 国本佩宏业 和祥保万年辈字起名,并延续至今

　　我叶赫佟氏自那郎阿逝后立为始迁租,到目前已三百余年历史,传世十六代,三万余人

　　参考文献：叶赫那拉佟氏

　　叶赫佟氏与慈禧的一些往事

　　叶赫后人，佟文家在访问记录中是这样记载的：原来慈禧父母家境贫寒，又身患重病，在慈禧身下生个儿子，因慈禧父母已无力抚养这个新生儿，只好将儿子送人收养，托付给凤城的叶赫那拉氏佟双喜（熙老爷之父）收养。慈禧进宫升太后，此事一直无人敢提，后来“熙老爷”的儿子佟贵清出了人命官司，才不得不逃进宫廷到慈禧身边避难。此事败露后，慈禧瞒人不过，只好在一次接见德国公使普兰德先生时公开了这个秘密。另据佟承惠说：佟明桂（住东新村，1989年78岁时去世）在清朝光绪年间给在北京的佟熙老爷（佟保谱系，九世，佟宁文德之孙，双喜的三子）赶过马拉轿车，对熙老爷历史和人品了如指掌，经常给他们讲熙老爷故事。

　　熙老爷在京城是五（六）品官员，因为是叶赫氏，与慈禧太后同是吉林叶赫古城，并以地为氏称叶赫氏，所以引起朝廷注意，叫他把家族和个人历史详尽书面报告朝廷。后来慈禧太后委托其弟弟召见佟熙老爷，他们见面后还相互认识，称兄道弟。

　　退出官职以后，熙老爷携带小妾（是北京九门提都的妹妹）返乡，当时正是“四合堂”（注）兴盛时期，在梨树甸子（现在叫东新村）有大片土地、山场，佟明桂也跟着回来，仍然给他赶花轿车。熙老爷回来就开一家规模挺大的烧锅，现在在烧锅原址仍保留着当年用的水井（见文物），经营很红火，每三天向凤城送一马车酒。熙老爷回乡也是光宗耀祖，不减在京城时的威风，花轿出入，前呼后拥，声望远扬。

　　熙老爷儿子佟贵清（可能是过继的），他借着父亲的势力当了保长。东新村有一XV姓人家，是当地有名的恶棍，为非作歹，欺压百姓。凡是别人娶媳妇他要先睡一晚上，否则别想安稳过日子。由于民愤太大，做为保长不能不平民怨，他唆使人在一天黑夜躲藏在树林里，寻机杀害这个恶霸。但这个恶棍也有保镖和枪械，当一个保镖回家报信时，他们紧跟追赶，遇见恶棍父亲等人阻拦，情急之下连杀了四口人。

　　嗣后，虽然熙老爷有一定影响，但县衙门也不敢不追究命案，且盛京已经知晓。在这种情况下，佟贵清向熙老爷小妾下跪，连声叫“小妈”求助。小妾情急之下答应去见北京九门提都的弟弟求情，并与她随行去承德避暑山庄见正在度假的弟弟。会见当天其弟即叫他们马上离开承德（正常情况亲属来会见可以在避暑山庄停留三天）奔赴北京，把佟贵清藏匿在宫内。

　　这两段都记述叶赫佟氏与慈禧太后关系，仅供考察参考吧。

　　《那氏族谱》

　　《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。

　　本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。

　　《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。

　　《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。

　　相关信息

　　叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。

　　叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。

　　16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。

　　据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。

脸部肌肤是非常脆弱的，如果你平时护理的方法不当，脸上就很容易出现痘痘、长粉刺等现象。因此呵护脸部肌肤是非常重要的哦。你平时是怎样洗脸的呢？你有用过香皂洗脸过吗？哪种香皂洗脸好？大家是不是很想知道答案呢！香皂是一种不可缺乏的日用洗涤品，人们使用香皂的历史可以追溯到公元前的意大利。从八十年代开始，我国逐渐开始广泛使用香皂。别担心，下面我来为大家详细讲解哪种香皂洗脸好以及如何选购一款高性价比的香皂。

用香皂洗脸好吗

1、选择香皂洗脸的注意事项

虽然新型洁面皂的皂基含量大大降低了，但是由于香皂的特殊性，偶尔会有用后紧绷的感觉。不过，由于皮肤有自我调节能力，通常半个小时过后，皮脂分泌均匀，不适感会自动消失，这属于皮肤的正常新陈代谢过程，因此不必过度紧张。推荐阅读：香皂最好挑选颜色和味道比较淡一点的为了最大限度减少刺激，最好将揉搓出的泡沫涂于脸上，而不要直接把香皂用于脸上。另外，泡沫停留在脸上的时间最好控制在一分钟内，随后用凉水冲洗干净，并及时使用化妆水做进一步的清洁与滋养。

选用有漏槽的香皂盒放置香皂，避免积水浸泡，造成不必要的浪费。

如果香皂变软可能是室内温度过高湿度过大，引起香皂内的部分成分的逐渐融化造成的，所以只需将其置于正常室温内即可。

2、选择香皂洗脸的理由

皮肤上的油脂、死角质细胞、灰尘等酸性污垢极易堵塞毛孔，而香皂的清洁能力是一般洗面奶望尘莫及的。

香皂的价格普遍比较便宜，而且还有一大优点就是特别耐用。

当用香皂打出泡泡时，大有满足返老还童的温情。

哪种香皂洗脸好

手工皂

手工皂就是其中之一。手工皂是一种护肤品，它是纯手工打造的，采用天然的精油、植物油、浸泡油混合手工制成。由于在制作过程中不需要通过高温的加热，其最大限度的保留了植物油和其他添加物中含有的天然维生素和营养成分，因此手工皂是皮肤很好的保养品。经常用手工皂洗脸对保养肌肤有一定的帮助。

燕麦皂

要比清洁能力，香皂可以算是老大了，但是如果用香皂洗脸的话，就不能用普通的香皂，因为普通的香皂洗脸以后会觉得比较干，而且对肌肤的刺激性也比较大，还是不够细腻。因此大家要选择刺激性较小的香皂来洗脸。燕麦皂就非常不错哦。它含有天然燕麦蛋白，性质比较温和，而且还蕴含丰富的氨基酸等多种营养元素，在洁净肌肤的同时，更深入滋养你的肌肤，令您倍感肌肤如婴儿般的柔嫩光滑。

绿茶香皂

绿茶香皂中含有的丰富的儿茶酸，具有非常强的抗菌和抗氧化作用，其中的维生素C也是可以美容的哦。除此以外，绿茶香皂的泡沫也极其丰富，可以吸附皮肤表面的污垢和灰尘，不用多次揉搓面部肌肤就可以洗净肌肤了。

香皂有哪些种类

1、一般香皂：香料颜料和白皂经研磨後压成各种形状，是为最经济的一种，对於一般清洁去油脂有很好的效果。

2、细研之香皂又称「法国香皂」，含碱性较低而且多次研磨後才制成固态的香皂，这种香皂当然较贵一些，由于其较为稳定又较细，因此较常作为洗面用。

3、浮水香皂：是一种湿度稍高，不经研磨而成的香皂，使用时容易含有空气之特性，较易浮于水面，清洁效果不差但较难保持湿度，存放后易变型及变色，宜新鲜时使用。

4、油性香皂：在研磨时加入高浓度的油脂，在清洗时会形成一层油层留在皮肤表面，宜使用乾性肤质的人身上，但洗涤效果稍差。因常使用在婴儿身上，因此又叫婴儿香皂。

5、透明香皂：含有10%以上之甘油及一些植物油，使用後皮肤觉得滑滑溜溜的，和油性香皂非常类似，常用於洗脸或乾性肤质的人使用。

6、特殊型态香皂：如液态、胶质、或医疗用，视需要加入杀菌剂、磨砂、药物、除臭剂等等，其中也有加入橄榄油和氢氧化钠的叫「橄榄香皂」的。化妆品公司所出的清洁液、乳剂并非液态香皂，而是含乳化剂的乳剂或霜剂，主要是用於除去特殊化妆品时，所设计出来的成品。

如何选购香皂

1、从皮肤的性质考虑

人的皮肤有干性、油性和中性之分，干性皮肤不滋润，最好选加入富脂性的香皂，它具有保持皮肤水分，增加皮肤营养成分，洁肤、润肤的良好效果。油性皮肤选择美容类香皂较合适，它能减少肤质的腺油，获得洁肤、护肤的效果中性皮肤适应性较强，选择香皂的范围也较宽，以上两类香皂均可用。推荐阅读：如何选购香皂香皂洗脸好不好

2、从香皂的功能考虑

香皂品种多，有护肤营养类、药物康肤类、旅游小香皂、儿童专用皂和液体皂等类型。如经常化妆者，可选择美容香皂、香水香皂和卸妆香皂。

3、选购香皂要鉴别质量

(1)看包装和商标：有些香皂的包装很洋气，商标使用英文，请注意其是否有中文标明的生产厂家和厂址，如没有则可能是假冒伪劣产品。

(2)看颜色：以自然的纯色为好，如白色应是奶白色或珍珠白色。有些产品大量添加荧光增白剂或钛白粉之类，看起来似乎很白，但属不正常的白色。

(3)体感鉴别：使用时皂体应柔滑，泡沫细腻，连续擦洗没有沙粒感，否则便是粗制滥造的产品。

(4)看稳定性：经过多次使用，皂体应完整不开裂，如无长时间泡水，不应出现糊烂状，更不应裂解成一层层的碎片。

香皂洗脸的注意事项

经常有人说用香皂洗脸一定要将其洗干净，不要让香皂残留在肌肤上。的确是这样的，因为香皂是属于碱性的，如果香皂残留在肌肤上面，肌肤就会处于碱性状态，这时你的毛孔就会慢慢的变粗糙。用香皂洗脸会使肌肤呈碱性的只有香皂停留在脸上的这一段时间，冲洗干净以后碱性会被中和。所以用大家在用香皂洗脸的时候，一定要把香皂冲洗干净。不然会伤害肌肤的。

1 几个容易被你忽略的手工皂常识

避免用好喝的水作皂，也慎重使用不锈钢器具。

一般来说，制作手工皂的水，最好使用蒸馏水。 那么，不能使用矿泉水或是泉水等“好喝的水”吗？ 答案是：最好不要使用。

矿泉水会让人觉得好喝，是因为含有微量的矿物成分， 这之中有铜，锰，铁，铬等金属，就算量不多，但也足以成为触媒，而促进油脂的氧化。 如果使用这种水做皂的话，完成的皂相对的比较容易氧化。

不锈钢是铁，铬、镍的合金。 在做皂的时候，如果使用不锈钢制的锅子或打蛋器的话，在强碱环境下，这些金属就会被溶解出来。

同样的，完成的皂也较容易氧化。如果要使用，就要想办法降低被氧化的风险，尽量不要用工具刮擦接触等，或者直接用塑料容器等。

避免用回收油皂洗身体。常听到有人说：使用家庭回收油作皂，可以减少垃圾，而且可以做出环保又对肌肤很温和的皂。

而研究显示，回收油使用后被氧化，其中含有过氧化脂质，涂到皮肤上的话，很容易引起发炎或色素沉着。 此外，家庭回收油的原料油大多为菜花油（芥花油），大豆油，玉米油、花生油等，这些油都属于富含营养成分的软性油品，不容易凝固，而且碰到水后溶化得很快，容易软烂。

所以回收油皂最好作成液体皂拿来洗碗，或者清洁洗浴室等比较不会有问题。透明皂对肌肤并不温和。

透明皂给人高级的印象，因为皂基皂大多是透明的，而工厂生产出来的皂基皂洗感并不好。 其实在家里自己也能做出透明皂，只要在棕榈油，椰子油，篦麻油中加入砂糖和酒精的话，就可以做出透明皂。

但是，为了要使皂呈现透明，能使用的油脂受到限制，所以完成的皂在去污及起泡力上表现并不佳，而且对肌肤也不好。既然都要动手作皂 了，使用感应该比外在还重要，相比于其他油脂配方制成的冷制皂，还是不用透明皂的好。

2 手工皂知识解说

硬脂酸钠：聚乙烯的热稳定剂，具有优良的润滑性，加工性能好，与盐基性铅盐和铅皂并用于硬制品中，可提高凝胶化速度。用于控制漂洗过程中的泡沫。（硬脂酸钠是肥皂的主要成分）

棕榈酸钠 ：'是表面活性剂、油溶性乳化剂肥皂的主要成分。

月桂酸钠：也是肥皂必须用到的组成部分。

皂基：做皂的基础原料，也可以说仅将油脂与氢氧化钠（碱）、水混合反应而成，不另加任何添加物所做成的皂，都可以称为「皂基」。

脂肪醇聚氧乙烯醚硫酸钠 阴离子表面活性剂，易溶于水，具有优良的去污、乳化、发泡性能和抗硬水性能，温和的洗涤性质不会损伤皮肤。

山梨醇 ：作用作为保湿剂、柔韧剂、湿度调节剂、软化剂、粘合剂、络合剂、增塑剂、润滑剂、分解剂。

丙二醇 ：香皂中可与甘油或山梨醇配合用作润湿剂。

氯化钠：食用、工业用，医学 ，可以提炼食盐。

香料：增加香味的

3 手工皂的注意事项

要挑选甘油纯度高的皂基 一块好的手工皂的好坏，关键在于采用的皂基的甘油含量，天然甘油是一种保湿剂，使用了富含天然甘油的手工皂，肌肤就像擦了一层滋润乳液，使肌肤清洁却不干涩，滋润却不油腻。

所以，制做透明皂时，常常须要添加甘油一起制做。加了新鲜添加物的手工皂期限会缩短 手工皂一般可存放两年左右，但若添加了新鲜添加物，期限会缩短，大概可存放6个月左右。

如果闻到手工皂有油耗味，就代表过期了。所以，若仅仅自己使用时，建议一次只制作量不要太大，才会比较新鲜。

敏感肌肤要慎用手工皂 手工皂漂亮，加入了精油的手工皂还有特殊的香味，放在家里摆设还是挺好的风景，所以平时DIY还是挺好的。不过假如你使敏感肌肤，就千万不要拿自己的脸来测试手工皂的质量优劣，因为手工皂加入了皂基，决定了手工皂是碱性的；假如敏感肌肤使用了的话很容易造成肌肤过敏或者使皮肤越来越差敏感肤质的人，建议使用前在手臂或耳后先做皮肤测试。

使用时可将皂皂打湿，用手轻轻搓揉，起泡后涂抹，皂皂在脸上停留时间以30秒内为宜，以便让皮脂膜在最短的时间内恢复平衡状态。使用完皂皂后，应放在透水的皂盒或容器里，尽量保持皂皂的干爽，千万不可泡在水里，那样会缩短使用的次数的哦。

即使是很天然的材料，也要先做敏感测试。 以绿色环保的名义，曾经退出人们妆台的古老手工皂重新回归，作为美容新时尚在网络掀起新流行。

然而，这一宣称更天然、更安全的“手工皂美容”的背后，究竟是美容古方的新发现还是一个美丽的谎言？人们是否误读了手工皂的功效呢？“手工皂美容” 网络大热 说起手工皂保养，或许你早已开始尝试，抑或正蠢蠢欲动，长草已久。不知道从什么时候开始，手工皂这一早已退出保养领域的物品开始重新回归人们的视线。

而这一次，它不再仅仅是作为用来洗手之类的传统香皂，而是以“保养品”的身份掀起一股美容新风潮。宣称源自欧洲古老传统工艺，制作过程中不加入任何化学成分，使用后不仅不会像市面上那些含化学成分的保养品对肌肤造成隐患，而且对皮肤和环境均100%无污染，这些以冷制制作方法生产的手工皂以绿色环保为旗号，在网络上迅速流行开来。

在网络售卖的手工皂大多是在个人手工作坊制作而成。因其添加的各类美肤功效成分的不同，这些手工皂亦衍生出针对各种肤质、各种肌肤需求的大小种类。

如今手工皂的保养领域亦早已不仅仅局限于脸部，甚至扩展到洗发、沐浴等等。受到其所宣传的绿色环保、美肤无负担的吸引，很多人亦开始成为“手工皂美容”的拥趸。

而由于手工皂的制作过程本身充满着DIY的色彩，不少人甚至亦开始自己动手制作。然而，这股看似美好的手工皂保养风潮背后，或许暗藏的却恰恰是看似美丽的谎言。

误区一：手工皂是护肤品而非普通香皂 在不少网络论坛关于手工皂美容的“普及”帖中，都不约而同地提到手工皂是护肤品而非传统香皂。在他们看来，因为手工皂乃是用冷制方法制成，所以能产生丰富的保湿成分天然甘油，而且在制作过程中也能保留各种对皮肤有益的天然植物精油、药材、食材等各种添加成分的营养价值，所以，手工皂并非是普通香皂，而是“成分天然的护肤品”。

然而，仔细研究手工皂和普通香皂的制作方法却不难发现，这种说法其实并不靠谱。实际上，用工业制成的香皂和用冷制法制成的手工皂说到底都是用油脂和碱剂（通常为氢氧化钠）发生的皂化反应，虽然现今工业制成的香皂中为了减少 提升使用感而加入化学合成界面活性剂或乳化剂之类的成分，但与主要用来清洁的皂类成分并无区别。

而所谓的手工皂中含有天然甘油，其实只是皂化反应的附产品。用冷制法制作时加入各种所谓具美肤功效的添加成分，亦改变不了手工皂仍然只是用相对古老的方法制成的一种肥皂的事实，因为毕竟说到底，手工皂仍然是用来清洁，其最主要的功效成分仍然是皂。

误区二：手工皂更环保、更安全 而此番“手工皂美容”之所以在网络上重新掀起流行，最吸引人的莫过于它所宣称的“更环保、更安全”的口号，更有人将其定义为“天然护肤的复古和回归”。在他们看来，由于手工皂中所含的界面活性剂脂肪酸一旦被水稀释或被酸中和，就有将已抓住的污垢全部放掉的特性，所以相对于合成的清洁剂来说，无论是对于肌肤还是对于环境无疑都更加环保。

误区三：手工皂有神奇的美肤功效 “长期使用，你会发现皮肤变好了，过敏现象少了，皮屑龟裂不见了，皮肤又恢复了弹性……”有人如此描述手工皂护肤的神奇功效。而似乎为了证明其无所不能的美肤功效，现今的手工皂亦发展壮大出几乎覆盖各种肌肤状况、各种肌肤问题的功能和种类。

而各种号称添加了“奢侈级”的功效成分的50g手工皂价格甚至卖到50~100块。而不少手工皂制造者亦强调，由于在制作过程中没有经过高温，所以能够更大程度地保存加入其中的各种天然植物精油、药材、食材等的营养价值，这些珍贵成分能够在使用时透过毛孔渗透到皮肤中去，达到清洁、保养1+1〉2的效果。

与此同时，由于皂化反应所产生的天然甘油也能在皮肤上形成天然保护膜。然而，专家却告诉。

4 谁能帮我介绍一点手工皂的知识

人体正常的PH 735~74呈弱碱性，但有些部位皮脂腺较旺盛会分泌呈弱酸性油脂，手工皂有较强的碱性去油效果好，对与碱性的物质没有较好的天然防护，由于人体正常的PH 呈弱碱性，有缓冲物质中和酸性物质，因此手工皂跟弱酸性洗面奶比弱酸性洗面奶对皮肤更好。

若从洗干净角度看，手工皂较好但 大一点，如果既要去油好又要 小的，硫磺皂可以选择，不过硫磺皂有一股硫磺味。如果你是女孩子可能较难接受，不过硫磺皂有优点对皮肤 较小，又可杀菌预防一些皮肤病。

桑麻莲娜的不错，是台湾的牌子，也不贵。

5 手工皂怎么才能更硬点

1 添加硬脂酸

在用量方面最好少添加一点，因为添加多了会导致手工皂里面结成很多白色小块。所以在使用时要控制用量。

2 减少水量

用减少水量的方法是最有效的方法，同时也不怕软油过多，成皂太软的问题。可是太少水还是容易出现白色小块的问题，所以在水量方面也要控制用量，不能减少太多。

3 酌情提高椰子油比例

早期狠多人都认为椰子油比例高过20%就适合油性肌肤使用，但是这样的话会导致做出来的皂，感觉上总是过软，或是洗起来感觉都差不多的问题。而洗头发或是用于清洁的皂的椰子油比例都高达40%以上，但是洗起来并不会过度的干涩，所以制造手工皂的时候还是要看整体搭配的油脂比例，不能单看椰子油清洁力强的特性。因此不妨试试适当提高椰子油比例的方法。

4 少量使用硬棕取替软棕油

棕榈油一直是做皂不可或缺的油脂之一，除了价格便宜之外，书上也强调棕榈油很“中性”，比较不会影响其他油脂特性，泡沫虽少但硬度够，所以会大量使用。可是占了30%以上的棕榈油，做出来的皂通常洗感都不会很令人满意，硬度也不如预期，所以可用少量硬棕榈油来增加硬度。