家谱图的家谱图的基本绘图符号

在家谱图中，图形代表人，线代表关系。虽然不同的家谱图使用者可能会用不同的符号绘制家谱图，但为了使专业人员可以有一套共同的“语言”进行沟通，目前使用比较普遍的符号是McGoldrick和Gerson标准化了的家谱图符号。在作图时，可用特定的线条和图案来描述基本家庭成员以及彼此之间关系。每一个家庭成员都用一个正方形或圆形表示，正方形表示男，圆形表示女。在咨询与治疗中，被认为是“有问题的人”或是主要的研究对象用双线的正方形或圆形表示，这个人可能是来访者本人，也可能不是，如父母来访，但主要咨询孩子的问题，此时，孩子是“有问题的人”。死亡在正方形和圆形中画X表示。流产用实心图形表示。横实线表示婚姻关系；横虚线表示同居关系；在横实线上加双斜线表示离异；加单斜线表示分居。竖实线表示血亲关系，竖虚线表示收养关系。折线表示关系紧张。家庭中兄弟姐妹的顺序从左向右从大到小依次排列。

族谱是什么意思

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱、世谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。族谱梗一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体详见“家谱”百科 在此不再赘述

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

族谱是什么意思

族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上諡称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱中“入毂似集”什么意思

入毂似集：进入核心，就象迅速集中一样。

理解这个词的核心是：毂[gǔ]。

这个字的意思是，车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。

“有”在在家谱中代表什么意思

应该是辈分

家谱里的示是什么意思

适。还是示

适是嫁给哪家的意思

家谱中的入嗣出嗣什么意思？

出嗣　本宗族由多子方承嗣无子方

入嗣　本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。

在腓特烈三世统治时期，情况仍然没有好转。他与爱争吵的邻居，匈牙利的马加什一世一向不和，与自己的兄弟发生战争，还两次与家人被维也纳民众一起困在王宫里。可怜的皇族只好吃宫里的宠物，甚至抓秃鹰吃。这些鹰也饥肠辘辘，但傻乎乎地落在了皇宫屋顶上。

腓特烈三世对自己高贵的血统信心十足，并在此鼓舞下渡过重重难关。他在家系宗谱上与鲁道夫四世一样有天赋，能把家谱一直上溯到凯撒大帝，再往前到特洛伊国王普里阿摩斯。他精通魔法玄术，命人将他所有家产都神秘的刻上字母AEIOU。在普通人看来，这些无非是元音字母，可腓特烈却引以为荣，认为这些字母意味着“奥地利皇室注定要统治全世界。”

腓特烈为人实际，知道如果哈布斯堡家族想要占领每一片土地，急需大量资金。另外，王室的传宗接代也出现了危机。在他所有的子女中，只有两个侥幸活了下来。唯一的希望是给他儿子马克西米连找个有利可图的婚事。马克西米利安这个名字是腓特烈亲自占星卜出来的，是费边·马克西姆斯和保罗斯·埃米留斯的合并产物。

马克西米利安那年14岁，他什么也不用做，只等着腓特烈与欧洲首富，勃艮第公爵大胆的查理谈条件，以迎娶查理之女玛丽为妻。当时，无数的追求者争先恐后向玛丽求婚，查理也不想女儿随便下嫁。如果论财力，腓特烈是绝对没有机会的，但他有特别的聘礼（查理相信是这样的），一个唯一比金钱更重要的财富。腓特烈可以使他成为法定继承人继承罗马国王，他的后代当然也会这样。这样，他可以一步登天，地位远高于受人鄙视的普通诸侯，他将成为神圣罗马的国王，地位仅次于尊敬的法国国王。查理自信腓特烈一定会接受他的条件，于是命令珠宝工匠为他打造一顶合适的王冠。

查理高估了腓特烈对议员的影响力。与往常一样，他们照旧公开受贿，可腓特烈却没有资本去行贿。让马克西米连娶玛丽本来就是为了去赚钱，绝不是倒贴钱。就在议员们准备召开会议选出新罗马国王的前夕，腓特烈却偷偷溜走了，整个推举因此推迟。陷在尚未许配的女儿和做了一半的王冠中，查理一时间不知如何是好，出去打了几仗，因判断失误一败涂地。腓特烈不动声色，静观其变。正如他所料，到1476年，查理彻底破产，愿意把玛丽无条件嫁给马克西米连。几天后，查理的尸体从结冰的湖水中捞出来，已经被野狼啃得只剩一半了。为了防止法国的路易十一的儿子对玛丽打歪主意，巴伐利亚的路德维希公爵特意在典礼中充当代理新郎，光着一条腿和新娘躺在床上，而其他部分则套上厚厚的盔甲，看起来确实有些滑稽。

玛丽给马克西米利安生下一个继承人美男子菲利普和一个女儿玛格丽特后，不幸在骑马中死于非命。马克西米连为此几近崩溃。同时又传来消息，说当初同他争夺玛丽的情敌，骨瘦如柴的道芬已成为法国国王查理八世，正积极拉拢议员企图把罗马王国从他手上夺走，这使马克西米利安忧心忡忡。

看起来法国比土耳其人还要危险，于是马克西米利安在地位举足轻重，足以左右法国国王决定的那些公国中考虑再度选后，当然他不能再娶一位勃艮第**，他选择了15岁的布列塔尼的安娜，一个完全符合要求的姑娘。所需事宜都平静而紧张的进行，然后又派了一名使者充当安娜的代理新郎，仍然是光着一条腿同床共枕。众所周知，查理八世是个难惹的家伙，他十分清楚事态的发展，拒绝承认代理婚事的优先权。趁马克西米连被选举事务拖在法兰克福，他马上赶往布列塔尼，抓住安娜，叫来一名神父匆匆举行婚礼仪式，就地完婚。由于迫切需要资金，皇帝马克西米利安一世不得不再次考虑，降低择偶标准，从与他相同地位的人的眼光来看，他这次的目标，米兰公爵的侄女毕安卡·斯福尔扎实在是低到极限了。斯福尔扎家族虽是从雇佣兵发迹起来的暴发户，看起来还是很富有的。斯福尔扎家族对这门婚事很热心，代理婚礼筹备工作居然委托给了达·芬奇，更不用说真正的婚礼了，马克西米连大概也该满意了吧。 了解毕安卡会让人大吃一惊，似乎更加证实了对她出身的种种担心和疑虑。要教她的第一件事是不要再地板上吃饭。而最让人不安的是，毕安卡并不象马克西米连想的那样富有，而且尽情享受，大肆挥霍。一次在路过尼德兰时，人们都陷入饥荒，饿的半死，而她竟然坚持在每道菜里都有鹅舌。

宫里的人注意到马克西米利安开始与别的女人约会，不久，与他偷情的女人竟多得派起了长队。日后萨尔斯堡主教就是由此诞生的一个结晶。马克西米利安带着一大群随行佳丽到处游玩享乐，然后又得意洋洋的返回维也纳。分析他这种做法反而反应了文艺复兴精神开端轻松愉快的一面。首都维也纳的这种气氛，也引来了许多知识分子和艺术家，为数百年后巴黎的生活风尚开辟了先例。马克西米利安本人就是所谓文艺复兴人士的典型代表。他精通拉丁语、法语、德语和意大利语，熟知各类艺术和科学，著书题材广泛，如宗教，军事、狩猎、驯鹰、烹饪等等方面。他还是一位行政管理者，在全国十个地区设立地方政府，彻底检查司法系统，废除苛捐杂税。另外，他身体健壮，勇猛过人。

然而，回溯历史，马克西米利安统治时期最让人惊叹的是他操纵婚姻的才能，不仅为自己，也为亲友操办婚事。几乎在任何情况下，他都可以找到一位合适的新郎或新娘，这是绝对靠得住的。到他统治晚期，欧洲差不多所有名门贵族都有他安排妥当的族人。

马克西米利安最后一次以皇帝的身份正式露面是去参加1518年的帝国大会。按照当时特有的风尚，他要借此机会把皇位顺利传给他的孙子，也就是日后的查理五世。同意按当时流行的风尚，他为自己的孙子拉拢了大批选票，却不花自己一分一毫。那年的会议议程中有两件事不妙；一是深受土耳其的威胁，以至于教皇再次号召组织一支十字军；第二件事并未引起马克西米利安多大注意，奥古斯丁一位爱管闲事的修道士于上年在威登堡教堂门口张贴95条提议，谴责教会对前来赎罪 人们非法收取钱财这一别有用心的做法。马克西米利安至死也不知道土耳其人和马丁·路德对他处心积虑四处联姻才得以发展壮大的哈布斯堡家族的未来命运究竟有什么意义。

一 姓氏源流 经姓的来源有三： 1 来自春秋时的魏国。据有关史料记载，春秋魏国的时候有侯叫经的。后来的经氏就是他的后代。 2 出自东汉。是光武帝刘氏的族父，他的字为经孙，他的后人于是便以经孙作为他们的复姓，后来随着历史的演变简化为经姓。 3 出自京姓，春秋时期郑武公的小儿子共段叔被封于京，简称京叔段，他的后裔便以被封的邑名作为自己的姓氏，于是有了京氏。到了汉代的时候，有一个音乐家叫做京房，元帝的时候被捉，投入监狱，后在监狱中死去。他的后代为了避免仇杀，于是将京姓改为经姓。 二 迁徙分布 经姓望族居住在荥阳（即今天的河南省荥阳县）、平阳（今天的山西省临汾县西南）。 三 郡望堂号郡望 1 荥阳郡：三国时期魏国将当时的河南郡的一部分划出来设置了荥阳郡，相当于今天的河南省郑州地区。 2 平阳郡：三国时期魏国将当时的河东郡的一部分设置成平阳郡，相当于今天的山西省临汾一带。堂号 1 赐宴堂：明朝的时候，有一个叫经济的人是乡中有道德有学问的人，而且是乡中年纪最大的人。明太祖因为这个专门请他吃饭，并且勉励他：“教训子孙孝敬父亲。尊敬长上，友爱兄弟，勤于生产，节约开支。” 四 历史名人 1 经承辅：子兰谷，明朝江都人。品格高尚，孝行很好，他在小的时候父亲死了，他于是在家中孝顺母亲，抚养弟弟长大成人。隐居于山中，栽梅花、种竹子，成天在田中耕作，除了耕田外就是教育孩子。与世隔绝。年纪达到七十七岁的时候因年高而逝世。 2 经元善：号莲珊。清朝时期人。家中很富裕，性情善良，喜欢施舍别人。光绪八、九年的时候，直隶发生水灾。他从上海来到天津从事救济活动，募款达几百万。先后获得清朝奖励十几次。胜宣怀督班电报的时候，他加入30万两股。不久就被任命为上海电报局总办。中日甲午战争以后在上海首先创办了女学堂。光绪二十六年1月，慈禧太后想废黜光绪帝，遭到各地地方巡抚的反对。经元善以侯选知府的身份联合维新人士蔡元培、黄炎培等人，一共1231人签名上书总理衙门，要求清朝放弃这种打算。清朝廷于是按以“叛逆”的罪名，下令将其逮捕。他逃亡澳门，请政府于是向澳门总督交涉，要求引渡。葡萄牙总督于是将他软禁于澳门大炮台。因为各方的反对而罢休。义和团失败后，他返回上海，存世的著作有《居易初集》。 3 经亨颐（1877-1938）: 浙江上虞人，经元善之侄，教育家、社会活动家和金石家。创办春晖中学并长期从事教育事业，参加国民革命，为国民党左派元老，著有《经颐渊金石诗书画合集》。

江苏江都市麾村镇苏庄村,该村现聚居的经姓人很多,排辈为:长、文、春、志、秀、凤，现在该村最长的为春字辈

wъz毵jνua『c工f◣jνb庭y浴不d知道你是哪一e支f的 6、箭楼一l支i黄氏0家谱字派（部分3） ……祖、德、前、功、大n，光、宗、镇、福、庭，应、元a、昌、载、日7，治、世、起、文2、明，于y、以2、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义h、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。…… 2、东石一v支j黄氏8家谱字派（部分0） ……昭、穆、为1，文7、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为4、主，承、先、启、后，孝、友f、当、遵。…… 8、诏安秀篆坝里炽堂一b支v黄氏5家谱字派（部分1） ……元r、钦、万f、国、定、封、强，亿t、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义m、兴、仁3、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日2、月0、乾、坤、春，珠、玉0、田、财、大q、发、芳，为6、官、拜、相、朝，天u、子l、金、榜、标、名、永、代、扬。…… 2、明初黄子d澄后裔入q川b辈字 ……玉5、长8、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广e、仁1、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云y、显。…… 0、 ……传、家、忠、孝、大h，万q、事、显、才f、能。运、乾、坤、几t、枝，族、同、争、荣、清。…… 5、江西吉安到贵州修文4再到四川b自贡一g支i黄氏7家谱字派（部分2） ……卒、仕、登、天p，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一i、经、大j、沛，道、学、相、传，焕、文5、庆、蔚，首、先、书0、培，君、将、永、惠。…… 2、江夏义w城堂一y支e黄氏8家谱字派（部分2） ……兆（忠）、孝、允2、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天q、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。…… 2、江夏一t支n黄氏5家谱字派（部分2） ……昌、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允2、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风0、文5，发、祥、支w、友p、本；道、讲、德、必、友q，仁3、世、文0、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久q、道、化4、城，诗、书6、联、甲。…… 8、贵州省毕节地区r以3及w六5盘水5市一j支d黄氏8家谱字派（部分8） ……肇、元x、显、系、崇，应、思、正、道、中7，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。…… 30、贵州毕节一m支l黄氏1家谱字派（部分1） ……正、中8、大l、文1、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。…… 28、 ……由、聪、及q、均、厚，诚、伯、孟、本、中5。士k、正、必、明、良，和、平、行、令、式，先、兆、升3、元j、吉。延、家、世、永、昌，富、大b、廷、希、应，尤a、立、宁、东、方3。…… 62、湖北慎明堂一h支b黄氏4家谱字派（部分4） ……源、远、流、长4、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文8、章、道、德、天u、心4、佑，继、述、从7、先、永、庆、康。…… 08、湖南醴陵丁d家坊一y支c黄氏4家谱字派（部分5） ……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一k、本、传，发、祥、徵、孝、友j，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士j、克、长5、绵。 立、志、光、庭、训，信、心7、金、石、坚，山a、川s、钟、毓、秀，日5、月6、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书1、福、禄、延。…… 44、湖南常德回族一g支t黄氏1家谱字派（部分0） ……隆、德、从1、景，朝、廷、友t、绍，门h、民、之d、自，世、家、文8、盛，修、善、纯、仁8，贤、为1、国、瑞，有、道、方5、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔5、长5，万i、代、永、典。…… 01、江西龙山a一r支s黄氏5家谱字派（部分8） ……基、业、恢、广y，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉8、满、堂，贤、良、方2、正，智、仁5、信、义p，中0、和、孝、友o，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久x、远、定，继、往、开a、米，奕、叶、衍、庆。…… 75、湖南靖州渠阳一b支w黄氏3家谱字派（部分4） ……俊、秀、仁0、公0、定，真、良、均、同、透，万c、元m、再、通、光，昌、传、汉、保、进。 大t、费、生、民、始，渊、源、少6、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6。发、祥、同、子z、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分7、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义f，篇、成、博、士x、章。中4、山w、闻、诏、语，东、观、启、书4、藏。西、代、通、侯、贵，千u、秋、且、叶、光。合、宗、文8、书7、续，先、业、炳、淮、阳。…… 86、湖南湘潭茶园一p支a黄氏4家谱字派（部分2） ……国、正、添、心5、顺，官、廉、泽、自、长7。洪、教、敷、华、夏，家、声、永、振、扬。文5、章、傅、奕、世，礼、乐、绍、书1、香。源、本、垂、谟、远，常、伦、聚、一m、堂。…… 51、湖南中7湘一v支z黄氏5家谱字派（部分8） ……启、甲、昭、先、佑，显、光、裕、俊、英，忠、良、开u、世、泽，孝、友a、振、家、声。江、夏、芳、诒、远，湘、南、气3、运、清，修、培、延、福、履，兴、育、庆□明。…… 05、江西兴国一y支i黄氏8家谱字派（部分7） ……梦、子k、昌、先、绪，明、良、敏、凤7、文6，发、祥、原、有、本，善、积、植、家、祯，宜、思、功、德、重，崇、厚、裕、傅、承， 廕、嗣、贵、贤、哲，志、立、震、坤、声，和、能、襄、永、祚，谦、必、兆、长0、荣，慎、履、孚、中8、可，□得、心3、向、仁6，开h、来、更、继、上m，率、论、典、常、敦，泽、远、方2、蕃、盛，升8、行、定、克、徵，恢、宏、绍、懋、业，仕、学、济、康、盈，迪、纪、循、彝、育，安、居、以1、寿、凝。 文2、连、开j、隆、治，科、元y、必、显、明，宗、功、垂、贻、厚，永、锡、作、朝、卿。…… 40、江夏堂一r支h黄氏7家谱字派（部分6） ……国、文1、隆、道、德，孝、友g、兆、蕃、祥，培、植、英、才h、盛，同、臻、大b、业、昌。…… 15、湖南益阳一p支a黄氏2家谱字派（部分3） ……永、守、以0、光、之g，科、国、正、亨、时，忠、义x、承、先、泽，经、书3、启、继、英，大m、费、生、民、始，渊、源、少4、昊、长4，名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日3，建、家、食、采、方7，发、祥、同、子r、姒，肇、锡、类、姬、姜。…… 36、宣统己g酉江夏堂黄氏2四修友k谱 ……老派：家、庆、祖、寿、有、念、文3，许、金、兴、仕、国、中6、登。续派：光、大l、世、贤，良，可、立、功。通派：功、费、生、民、始、渊、源，少1、昊、长2、名、官、怀、德，远、佑、后、作、虞、良、受，命、垂、型、日6、承、恩、食，采、方8、发、祥、同、子j、姒，肇、锡、类、姬、姜、善、御，勋、钦、衍、分4、封、域、共，江、会、齐、交、自、正、在，楚、祚、弥、昌、时、仰、春，申、羲、篇、成、博、士f、章，丰g、都、闻、诏、语、东、亲，启、书1、藏、雨、代、通、侯，贵、千t、秋、学、业、张、合，宗、高、节、绩、先、泽、炳。…… 47、湖南湘阴黄氏8乔醡房一c支x黄氏7家谱字派（部分7） ……志、鼎、开c、南、楚，良、学、继、之s、夏，宗、流、传、世、泽，长6、本、枝、先、化6。 添、世、本、思、兴，祖、正、武、堪、绳，金、玉2、荣、华、贵，芳、名、允7、代、称。 祖、德、前、功、大t，光、宗、镇、福、庭，均、继、显、学、时，垂、谟、裕、后、昆，孝、义n、承、先、泽，贤、儒、庆、炽、昌，家、声、径、济、振，礼、乐、焕、文7、章，积、善、明、仁6、寿，开l、来、达、典、常，升5、恒、钦、道、范，晋、鼎、懋、平、康，勋、业、兴、衡、岳，恢、宏、发、楚、湘，西、南、皆、有、耀，敦、厚、绍、传、良。春、去、仪、国、器，秋、桂、瑞、名、扬，守、绪、修、宣、召，清、基、得、久e、长8。…… 56、湖南资阳一z支x黄氏3家谱字派（部分0） ……鼎、宽、玉6、廷、人f，章、国、世、维、顺，孝、友n、美、隹、声，文4、明、昌、景、运。林、焕、培、金、润，松、辉、基、钜、深，林、熙、坚、锡、溥，相、烈、堂、钧、清。…… 15、黄州一z支s黄氏4家谱字派（部分5） ……延、中6、文3、武，靖、国、安、邦。名、存、简、册，功、利、旅、常。…… 63、湘潭鸿桥一y支u黄氏3家谱字派（部分3） ……子u、友l、秀、万w、国、克、德，义p、嗣、新、绍、流、康、泰。正、顺、家、兴、盛，光、明、世、永、昌，文6、章、增、贵、显，经、济、佐、贤、良，振、起、承、先、代，传、延、衍、上p、祥，毓、才l、储、远、大w，立、本、务、端、方0，志、继、功、能、建，谋、贻、道、守、常，修、齐、昭、美、善，福、泽、庆、舒、长4，大q、费、生、民、始，渊、源、少5、昊、长8，多、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6，发、祥、同、子p、姒，肇、锡、类、姬、姜，善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江，会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌，国、仰、春、申、义u，篇、成、博、士p、章，中2、山c、闻、诏、语，东、观、启、书5、藏，两、代、通、侯、贵，千l、秋、祖、业、光，合、宗、文0、节、织，先、泽、炳、淮、阳。…… 34、湖山s一r支q黄氏2家谱字派（部分6） ……宫、商、角、徵、羽，声、音、谐、律、吕，君、臣、民、事、物，繁、会、昭、规、矩，章、社、张、纾、循，环、赓、续、翕、纯。…… 11、幽燕堂一o支u黄氏0家谱字派（部分3） ……原派：隆、德、从5、景，朝、廷、友a、绍，门m、民、之f、自，世、家、文5、盛，修、善、纯、仁1，贤、为3、国、瑞，有、道、方1、亨。 续派：树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔1、长2，万u、代、永、兴。…… 21、莆阳拱溪一a支c黄氏5家谱字派（部分4） ……乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、木q、火8、土u、金、水1、千l、万w、亿x、兆、庆、福、禄、寿、元a、亨、利、贞、仁6、义v、礼、智、信、忠、孝、廉、节、温、良、恭、俭、让。…… 20、青山d一y支q黄氏7家谱字派（部分7） ……世、守、儒、宗、训，家、傅、正、学、书1，宏、纲、开p、瑞、运，嘉、社、锡、祯、符，勤、业、前、徵、远，通、经、圣、绪、孚。时、雍、元n、会、合，雅、化7、绍、唐、虞。朝、廷、尚、文7、德，万u、国、景、贤、良，忠、信、心0、常、泰，严、恭、体、益、壮，孝、慈、家、道、善，仁4、厚、祖、功、长6，诚、正、修、齐、治，隆、平、世、永、昌。…… 24、浙江陡 一k支d黄氏2家谱字派（部分4） ……积、善、允7、征、祥、百、世，应、怀、祖、泽，立、心5、思、济、同、一a、源，共、振、家、声。…… 85、清同治十t二o年湖北“慎明堂”第三k次续修《黄氏8宗谱》 ……源、远、流、长6、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文4、章、道、德、天s、心5、佑，继、述、从5、先、永、庆、康。…… 70、河源龙川v一a支g黄氏4家谱字派（部分5） ……日7、月4、天d、光、德，山z、河、壮、地、基，太m、平、有、意、宝。…… 76、揭西河婆黄姓马x头派 ……世、永、笃、守，祖、宗、成、宪，大d、纳、国、纪，益、振、家、声，光、昭、显、德，荣、耀、千r、秋，赞、承、至、士j，于w、万w、斯、年。…… 26、四川g嘉定府荣县中0里仁4义s乡y黄氏2入e川k祖世宗公8 ……世、永、俊、占，文1、正、天d、星，顺、良、成、德，家、清、敦、仁5，阳、开d、万i、景，国、朝、维、士q，守、宗、耀、荣。…… 56、清朝初期四川w祁阳大k忠桥一x支q黄氏3家谱字派（部分0） ……世、伯、良、金、应、国、大h、一d、二s、三s、孔6、道、光、明、远。…… 23、南安丰b州一c支g黄氏4家谱字派（部分7） ……守、怡、和、衍、卿、印（胤）、德、顺、秀。…… 08、 ……鸿、广e、性、俭、睿、强、中8、察，均、存、致、让、智、刚、正、审，志、纯、温、聪、宽、毅、文7、笃，盛、逊、良、明、柔、庄、理、偲，仪、持、恭、依、发、居、密、怡。…… 08、 ……均、广r、左、子y、梦，孝、友v、庭、如、常，显、记、文7、世、祖，飞k、鸿、系、纯、良，立、志、承、先、业，全、家、起、后、光，诗、书6、言、授、责，礼、若、应、加、强。…… 30、琼崖黄氏6昭穆字辈 ……家、敦、孝、友o，世、守、循、良，宏、兹、远、谟，载、锡、之w、光。桂、兰、应、瑞，华、萼、呈、祥，子g、孙、逢、吉，福、禄、永、康。…… 注：摘自马l来西来黄氏5宗祠——黄氏4族谱。 77、 ……汉、朝、名、显，公4、邦、士l、永、长7，诗、礼、传、家、室，文5、章、华、国、昌。…… 12、 ……隐、士f、宜、超、隆、熙、琢、章、奕、 。 12、紫云y先祖遗训六2十j字辈行谱序 ……先、人q、贻、则、礼，奕、世、种、书1、田。文5、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。行、达、明、新、学，修、崇、德、性、坚。安、分6、踏、仁8、寿，廉、光、乐、太r、平。多、福、其、自、取、丕、承、乃b、后、贤。以6、斯、善、继、述，振、绳、亿f、万i、年。 俊、秀、溯、渊、源，群、伦、仰、闽、泉，子k、孙、遵、祖、训，恩、泽、永、相、沿。心6、怀、树、宏、志，奋、步、齐、向、前。纯、良、昌、百、代，千a、载、喜、寿、绵。…… 67、 ……天s、从5、栋、肇、开u、基，传、及z、二x、翁、四、库、儿d。一v、十n、二a、夫q、颁、月2、令，亲、疏、远、迩、象、年、时。以5、西、为0、号、由、均、美，将、序、支c、流、自、此、立。俎、豆、馨、香、科、甲、显，左、昭、右、穆、得、其、宣。…… 注：吾祖燕人x也o（燕河北省）为8了r避五c胡之l乱，乃b迁河南省光州固始县，建 公1时逢金乱，又f迁杭州著姓，世代与h宋朝皇族联姻，传至天o从3公6，生材（国东公8）为8宋进士y，历q官大p理寺大r丞官，后转入c内1侍从5。元i兵入r侵，遇到广p东新会，奉扬太g后嘱要保护王h太s子a名若和，不t到一j年，元s兵来了l，宋倾，护王e夺港出，本来要到福州以6国恢复，忽然飓风0大c作，不c幸船沉，国栋公1护王h从1浦西登岸，匿王s与i我黄氏4合居，为8保赵氏2血脉定居浦西。都民其后只知浦西有黄氏3族，而不p知有赵氏4。国栋公2为2臣死忠，其忠君爱国事绩，可谓千z古流芳。创立吉祥院，都人t思其德，刻像祀之u，今0像尚在前陈社祖庙中5。 66、 ……士s、本、子f、昌，廷、敏、允5、纯，伯、以3、明、俞，肇、甫、孙尔，君、恩、方3、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚、孝、思、维、则。 12、 ……莆、田、开b、基。一u世岸，二p世谣，三f世华字萼，四世昌朝。…… 注：唐太a宗贞观六1年因夷荻乱华，恐无i分2别，特勒吏部尚书6高士a廉、中1书8令温彦博等九c人l，考史定氏6族，苗裔相承不y虚者，方7许通婚媾，以3是藏于d秘阁。厥后刺史公3得一s付本而流传焉。今5黄氏4谱系，当以4岸公6为8一o世祖也f。 53、 ……一o世巘字景陟，行艮十a，昌朝四子x；二u世曹字宜官；三s世佩字民声；四世佑字福顺；五l世达字载道；六2世宠字锡甫；七a世中0庸字长6行；八h世禹字从0吉；九r世彻字常明；十s世府字府藏；十s一g世安石字公6介1；十u二q世近字十w进；十l三x世松字本茂行千m一v。…… 51、 ……泉、郡、开r、基。士e、本、子l、昌，廷、敏、允3、纯，伯、以4、明、俞，肇、甫、孙、尔、君、恩、万s、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚，孝、思、维、则。 一l世松，字本茂，行千e一p；二j世良辅，字子t弼，号竹西；三n世元z嗣，字昌善，号云y轩；四世仲章，字廷宪，号安常；五s世细光，字敏昭，号直友v；六6世蕃，字允3厚，号主闲；七i世懋，字纯德，号锐斋；八r世仰，字伯推，号渐峰；九i世毓清，字以1受，号省斋；十p世中8立，字明位，号我素；十g一g世全德，字俞凤5，号葆素；十i二p世应贤，字肇柜，号里体素；十e三k世胤煌，字焜甫，号云o天a；十c四世皎升6，字孙极，号隐素；十c五x世，宝官锦，字尔，号笃斋；十z六3世良弼，讳君瑞，号纯朴；十g七h世却官，字惟能，名恩受，号确庵。…… 47、 ……建、田、文2、正、科，仁3、义o、礼、智、信；三j、月0、本、仲、德，安、邦、世、代、兴。…… 10、紫云n五z安一v支c黄氏4家谱字派（部分3） ……仲、淑、季、礼、则，奕、世、种、书0、田，文6、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。…… 61、福建永春一o支r黄氏5家谱字派（部分4） ……明、瑞、清、敦、厚。…… 61、 ……光、登、绍、虞、顺、官、清、民、自、安。…… 27、 ……世、德、克、昌、庭、茂、振、宗、同、瑞、兰、亚、学、文8、明。…… 21、 ……启、寿、忠、彦、应、贵、（单名）元z、道、芝、宪、色、纯、肇、毓、尔、成、治、贤、开q、华、文8、洪。…… 87、 ……开m、宗、明、义h，福、寿、永、康，敬、修、祖、德，积、厚、流、光，经、纶、焕、发，家、国、显、扬，文8、章、济、美，兰、桂、联、芳，富、贵、长2、远，万b、世、荣、昌。…… 30、 ……大r、宗、景、知，亮、际、钟、英，毓、秀、呈、奇，共、襄、太o、平；佐、国、文8、章、共、逢、圣、明，仲、甫、可、愿，勉、汝、翼、为2；嘉、猷、达、尊，祖、德、孙、思，若、其、有、志，夫c、亦、致、斯。…… 75、 ……维、宗、予2、启、学，一o、见1、通、胜、开t，天n、子i、永、其、正，文4、光、远、洪、兴。…… 注：原谱嘉庆年失传，据传属“湖南沅州府黔阳县”入s川h始祖黄通贞。 87、 ……瑞、子o、中3、黄、由，成、宗、有、寿、永，家、高、建、祖、国，名、义n、振、全、球。…… 08、 ……学、昌、惟、及y、第（弟），大w、道（惠、慧）、生、明、史。…… 20、 ……荆、湘、源、远，江、右、思、新。文1、章、世、德，礼、乐、家、声。东、西、晋、汉，起、风4、翔、麟。芸、薹、紫、阁，珠、玉7、盈、廷。衣、冠、济、养，卿、尹、经、纶。克、绳、祖、武，伯、仲、齐、名。…… 14、 ……大r、费、生、民、始，渊、源、少7、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日7，承、家、食、采、方0。发、祥、同、予0、姒，肇、锡、类、姬、姜。善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义t，篇、成、博、士w、章。中3、山g、闻、诏、语，东、观、启、书7、藏。两、代、通、侯、贵，千h、秋、且、业、光。合、宗、文0、书8、续，先、业、炳、淮、阳。…… 24、 ……仁3、贤、体、乾，允2、希、应、有，辅、淑、用、原，台、鼎、世、守，怡、和、衍、祯，胤、哲、孙、秀，德、耀、道、光，永、绵、佩、绶。…… 07、江西遂川b一i支f黄氏0家谱字派（部分5） ……礼、义c、传、家、谦、恭、叔、孙、得、意、和、孩。…… 11、 ……振、复、树、爱、益、柏、志、有、茂、甫、卿、士h、允1、宣、超、熙、卓、章、奕、献、和、延、康、居、靖、咸、宗、克、正、佑、止2、敦、景、宽、世。 06、广d西容县杨村一g支q黄氏8家谱字派（部分4） ……文5、章、政、治、昭、家、模、昌、荣、永、耀、富、贵、长8、绵。…… 67、广l州黄村一j支i黄氏2家谱字派（部分6） ……公1、候、卿、上g、士s、爵、位、享、荣、华、景、瑞、开y、龙、运、高、明、光、裕、时、豪、杰、成、周、会、宏、昌、世、德、家、祥、符、登、大b、庆、嘉、兆、启、元c、亨。…… 88、 ……奕、世、必、光、侯，文3、章、昭、国、瑞。…… 75、广b东阳春一d支l黄氏7家谱字派（部分3） ……世、启、兰、昂（后以1炳代之m），纪、立、纲、举。…… 45、云g南省会泽县迤车x镇索桥村一t支u黄氏0家谱字派（部分2） ……万y、开t、清、成、永、明。…… 50、揭阳玉2浦一c支q黄氏1家谱字派（部分2） ……奇、天d、继、光，奕、世、相、传，士k、农、工x、业，科、甲、昭、宣。文1、章、华、国，功、烈、济、时，庆、同、朝、野，荣、连、宗、支d，世、敦、诗、礼，家、崇、雍、睦，先、训、克、守，万t、载、嗣、续。…… 62、 ……大x、费、生、民、始，渊、源、少4、昊、长7。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方1。发、祥、同、子o、姒，肇、锡、类、姬、姜。善、御、功、钦、衍，分1、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义l，篇、成、博、士q、章。中5、山b、闻、诏、语，东、观、启、书1、藏。两、代、通、侯、贵，千n、秋、且、业、光。合、宗、文8、书5、续，先、业、炳、淮、阳。……

有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

而同一种家谱意味着同宗，而同宗是不能通婚的（韩国人就是同宗不婚），所以儒家四大家族为什么不能联姻。

自我介绍

       所谓的“家乘族谱”，就是一个家族或宗族的世系表谱，也是血脉的谱系，是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里，家谱是血族习俗中的重要角色，更是一个家族联系族人的重要标志，也是族人 认祖归宗 的重要凭证。

       家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位，它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱：即国史、县志、家谱之一，也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。

       家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍，当时叫谱牒，为了记录帝王家族的血缘关系，以保持继位者的血统纯正。据专家研究，产生两个阶段：一是商代的萌芽阶段，当时有一些简单的 世系表 ，是谱牒的雏形；二是西周的形成阶段，较为完备，成熟的谱牒才逐渐形成。

       到了魏晋南北朝时期， 门阀士族制度 充分发展，当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人，记录家族的士与庶的文献叫谱牒，并有人专门研究认定门阀的高卑，形成了一种专门学问，产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作， 对自认士族的家族进行甄别、认定 。

        隋唐以后， 废除九品中正制度，推行科举制度 ，开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱，但还是屡修谱牒，但主要是为了培植新士族，贬抑旧士族，巩固封建统治。

        到了唐末五代时期，随随着世家大族士家族的瓦解，谱牒彻衰弱，直到消失

       从宋代开始，一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河，并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范，以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是：属于私人修编，而且是本族人自己编写（本族中有威望的知识分子）。“至宋而私谱盛行，朝廷不复过而问焉”（钱大昕——清代著名史学家），所以，宋代民间修谱形成风气，而且 每隔一段时间就要续修，并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说：“三世不修谱，则同小人矣。 ”

明代修谱更为盛行；

清代编修家谱之风达到了顶点。

        汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”，后来续修叫“增修”或“重修”，一般二十年或三十年进行一次。做谱时，在宗族内设编谱组织，总领人叫“谱东”，管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”，各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况，并收集做谱的丁口银。调查完毕，再请文人编写，并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。

      各户领谱时，全族摆宴庆贺，附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管，长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人，检查家谱保管状况，如有损坏或丢失者，要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。

建桥难

黄锦建桥

历经风雨

黄锦其人