知音”一词，由伯牙和钟子期之间对琴曲的理解而被后人引申为两个人之间“情义深厚，互相理解”，更有了“知音难觅”、“相识满天下知音有几人”等说法。总之“知音”一词被传颂至今。

话说伯牙是春秋战国时期的一名著名琴师，这一点前面都已经交代过了，在此就不做赘述。既然是著名琴师当然就有许多仰慕之人，就像今天的明星有很多“粉丝”一样。伯牙的妻子就是这众多仰慕他琴技的“粉丝”中的一员。虽然俩人是同在一个屋檐之下的夫妻，不能说相互不熟悉，但每每伯牙抚琴弹奏时，他这“粉丝”媳妇却往往放下手中家务，坐到琴边痴痴迷迷地倾听起来。那从伯牙指尖流出的悦耳琴声，让伯牙妻子听得如痴如醉，而伯牙也从这夫唱妇和的意境中体会着生活的甜蜜。

然而，人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，伯牙的妻子被一场突然降临的大病击倒了。看着病魔缠身的爱妻，伯牙心急如焚，他四处寻医问药，并亲自熬汤喂药，给了妻子无微不至的关怀和照料。然而，由于病入膏肓，没有灵丹妙药可以挽回他妻子的性命。弥留之际，伯牙妻子提出了最后的要求：“官人，让我再听听你的琴声吧。

”伯牙忍着巨大的悲痛，在妻子的病榻前为妻子弹了一首又一首。那凄婉的琴声诉说着他对爱妻的无限真情和眷恋。他把自己对妻子全部的情感都寄托在了琴弦上，琴声似行云流水，如泣如诉。突然，“嘭”的一声，一根琴弦断了。从琴韵中惊醒的伯牙此时才发现，他那相濡以沫的爱妻已在他的琴声中悄然远去了。伯牙悲从心起，哀哭不止。 

发送完妻子，伯牙将断了弦的琴用布包裹了起来，就此再就没有抚琴。 

转眼一年的时光过去了，伯牙仍然没有从失去爱妻的痛苦中走出来。不仅一直没有弹琴，甚至还每天唉声叹气，暗自神伤。伯牙的家人不忍看着一代“琴仙”就此消沉，便又给他说了一门亲事，希望他能就此开始新的生活。在家人的再三劝导下，伯牙只好答应去女方家里提亲。上门提亲这一天，伯牙并没有做什么认真准备，心想着只是和家人一起到女方家里走走过场。

谁知到了女方家中，寒暄过后没多久，女方家父突然提出说：“我的女儿十分仰慕你的琴技，不知你可否为我女儿弹奏一曲听听？”伯牙无奈，只好亲自返回家中，将断了的琴弦重新接上，然后带着琴再次来到女方家中。把琴摆放停当，双手抚琴之时伯牙不禁又想起了他的前妻，于是他眼含泪花，弹奏了一曲感人至深的抒情曲，琴声情深意切，舒缓悠长。躲在屏风后面的**，被伯牙优美的琴声所感动，更对伯牙表现出的对前妻的深情表示钦佩。

于是，她当即表示愿意嫁给有情有义的伯牙。从此，伯牙慢慢从亡妻的哀痛中走了出来，人们也就又能听到“琴仙”那优美的琴声了。而伯牙重接琴弦、亡妻之后再娶新人的这种婚姻则被后人巧妙的称为“续弦”。

曹操的亲祖父不详，干祖父曹腾

曹操的父亲曹嵩原是姓夏侯的，过房与曹家的，

夏侯嵩（父亲）、夏侯婴（亲叔父）、曹炽（干叔父，曹腾的儿子） ，

曹嵩生曹操，

夏侯婴生夏侯惇（堂弟），

曹炽生曹仁（干堂弟）、曹纯（干堂弟）。

夏侯渊是夏侯惇伯叔的儿子，

即夏侯惇的堂弟，曹操的堂弟

夏侯尚是夏侯惇兄弟的儿子，

是夏侯惇的亲侄，曹操的族子（堂侄子）。

曹洪是曹仁伯叔的儿子，

即曹操的干堂弟。

曹真、曹休都是曹腾的重孙子，

曹仁曹洪堂兄弟的儿子，

即曹仁曹洪的堂侄子，

曹操的干堂侄子，

他们的父亲不详。

曹丕、曹彰、曹植、曹熊等都是曹操的儿子，

夏侯惇、夏侯渊是他们的堂叔，

夏侯尚是他们的堂兄弟，

曹仁曹洪曹纯是他们干堂叔，

曹真曹休是他们的干堂兄弟。

续弦是指再娶。

清翟灏的《通俗编·妇女》说：“今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。古时以琴瑟来比喻夫妻，故丧妻称断弦，再娶为续弦。

关于续弦的来历有两种说法。

（一）

相传，春秋时俞伯牙善鼓琴，其妻极赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹琴给她听。后伯牙妻重病，卧床不起。尽管伯牙请遍名医，悉心照料，但是妻子的病依旧不见好转。

眼看妻子的病一天比一天重，俞伯牙心急如焚，突然有一天妻子精神好转，说想听丈夫抚琴一曲，

俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。听了俞伯牙弹奏的琴音，妻子精神大好。俞伯牙为了让妻子赶紧好起来，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。俞伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。

一年后，俞伯牙一位朋友为他介绍了一门亲事。因俞伯牙还沉浸在亡妻之痛中，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。没想到这一看不要紧，俞伯牙竟然对那个姑娘一见钟情，而对方也因俞伯牙才华横溢，有意嫁他为妻，但她提出一个条件，要先听俞伯牙为自己弹琴一曲，才肯嫁给他。

俞伯牙回家取来那张断了一根琴弦的琴，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，为姑娘弹奏起来，一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。

这个故事传开之后，民间便开始用“续弦”指丧妻再娶。

（二）

《汉武外传》中曾记载，汉武帝用的弓弦断了之后，以鸾胶续之，弦后来变得坚固，一直没被拉断。后来人们称男子续娶为“续弦”“续胶”或“鸾胶再续”。

刘兼的《秋夕书怀呈戎州郎中》诗：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。”这里的“鸾胶”就是续娶的意思。

古时新婚的婚礼非常繁复且隆重。古人在成婚之日，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼——古代也称合髻。新婚夫妻各剪下一绺头发，男左女右，绾结在一起作为信物，表示同心偕老，故元配夫妻又称为“结发夫妻”，丈夫称己妻为“发妻”。

相比较，续娶时的婚礼简单。“结发”礼自然只限于新人首次结婚，续弦等得不到这种名份与尊称。因为，古代认为，续弦虽然也是明媒正娶，填补正室之缺，但如弦乐器上断了一根弦线，续配一根，乃举手之劳也——这些都体现了在婚姻上的对妇女的不尊重。更有甚者，在闽南续弦者，在娶前多要进行一种跳棺仪式。

倘如续弦的女子二婚者婚礼更是简单。通常二婚女子在出嫁当天，备些供品和纸钱到亡夫墓上“辞灵”，然后由媒人前导，由续弦者用黑轿在半路接走；也有不用轿子而由二婚女子自己提一水桶进门，你“坐水桶轿”，进门后，不搞拜堂、闹新房、吃合欢酒之类，而是各吃一碗太平面，然后办一两桌或几桌酒席宴请亲友，叫会亲，并由媒人将二婚女介绍给男方家里人及前妻留下的子女。此后男方与前妻父母仍继续来往。