3001、 四川南充：云开长远逸，永简南封庄，文声庭而参，荣仕芳秀年。

3002、 南阳李氏：云龙凤虎，克绍祖武。

3003、 辽宁李氏：云南发向，山东广昌；明初耀祖，金凤海洋。

3004、 湖北李氏：云(树)鹏洪(光)展(玉)，桂(明)兰同绵；沐思承惠，普化达权；循规秉度，碧合珠连；世基良善，永远荣全。

3005、 潜阳李氏：云礽尊祖妙永，元康本宗从，厚世启大光，荣化时代廕，中和奕叶新。

3006、 青海李氏：云师养尔林，永福胜山青。

3007、 潜阳李氏：沄述云妙善，元仲仕玉庆，日东启大光，荣化时代廕，中和奕叶新。

3008、 山东淄博：云、田、洪、成、信、行。

3009、 潜阳李氏：云贤延至伯友，道仲胜世廷，永兴隆万代，长远富贵昌，中和奕叶新。

3010、 青州李氏：云、学、长、玉、洪。

3011、 应城李氏：云映大载，唯祖有德，永世克昌。

3012、 梁山李氏：云 永 安 桂（广）树（大），梦（开）兰（昌）成（运）……峻峰光辉照，全民庆吉祥。

3013、 章丘鹅庄：云志厥忠[云毓万孝]，庆延鸿绪，敦本维良；运际隆盛，哲司呈祥。

3014、 河南李氏：云、忠(纪)、良、道、金。

3015、 河南商丘：云忠为可继，胜善尚修明。

3016、 某地李氏：云中文广，大开昌运。

3017、 资兴李氏：毓秀钟灵，焕彩含芬，蔚为国华，世代流馨。

3018、 侃公子裔：毓元启应，夫宜奕至；履秩秉睿，允昌会成；修道立德，象贤希圣；学宗孔孟，儒绍周程；杨名上国，建绩大庭；联芳济美，世祚诒荣。

3019、 山东莱州：在、朝、座、钟、铭。

3020、 重庆李氏：在开先正，学宗大成。

3021、 某地李氏：再、克、廷、忠、孝、杰、义。

3022、 湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌；德厚能继美，声名必远扬。

3023、 某地李氏：在、善、加、邦。

3024、 某地李氏：在盛通光，存廷文正；明德永照，世代荣昌。

3025、 云南广南：在思学廷占，成向贤子天。

3026、 蓼村李氏：再思原仲仁志大，萝添应惟崇宗祖；安邦定国遵文武，永佐朝廷世代兴

3027、 某地李氏：再、维、通、光、昌、盛、秀。

3028、 浏阳麻园：再兴华胜润，厚德本延长；兆起英才盛，光昌太有常。

3029、 湖北利川：再至元华仁之大，梦中英雄同曾祖；安邦定国君成武，永佐朝庭一世清。

3030、 湖北十堰：再、中（忠）、仕、子。

3031、 沅陵蓝溪：占（正、才）高思显达，继世永贻芳；德泽长中秀，仁怀必自强；传家唯孝敬，俊杰振朝纲；先祖建功业，智子善文章；共和顺民意，科学能兴邦；青莲育精华，族盛源隆昌。

3032、 河南李氏：占、魁、光、宗、耀、族。

3033、 广西融安：占、太、天、森、云、开、荣。

3034、 南京祖籍：占文锡武，集俊培英。

3035、 四川仪陇：章、崇、中、明。

3036、 某地李氏：章、世、福、志。

3037、 云南李氏：章、世、如、文、王。

3038、 某地李氏：兆、长、汝、志、国、家。

3039、 山东微山：肇崇思来，忠诚为质，耕读教佳。

3040、 湖北李氏：兆、大、明、美。

3041、 杞县李氏：兆殿尤允升，世泽德如玉。

3042、 湖南江华：肇国源世顺，大云仕泽。

3043、 某地李氏：兆国之光，茂建功德。

3044、 某地李氏：肇基德厚，思佐景期；胜应可贤，逢发生枝；星联辅相，运启文章；士培英俊，治进纯良；家修廷献，恩赐名扬；期承祖泽，永耀南方。

3045、 湘乡桥头：肇基宏复远，廷芳毓景魁；扬光锡善庆，名登献策台。

3046、 江苏淮安：兆、金、洪、健。

3047、 湖北枣阳：兆理华新启，德发万龙长。

3048、 河南信阳：兆启淮昌；英俊刚强。

3049、 山东日照：兆其绪宗，业一申首。

3050、 东海李氏：兆、庆、佃、学、爱 。

3051、 某地李氏：兆、庆、同、新、立、志。

3052、 温州畲族：肇世子文，国土伯永，必有忠信；思宗荣昌盛，诗书振家声；明钦清日茂，祖德保安邦。

3053、 嘉禾李氏：造物资陶铸，民彝气至刚；经纶襄育煦，基序溯源长；高峻赓崧岳，睦雍颂棣棠；谋贻绵燕绪，宝鼎祝馨香。

3054、 安徽李氏：昭献略凡祥，令德唯存幼。

3055、 江苏李氏：兆、学、生、元。

3056、 山东泰安：召、轩、绪、衍、祥。

3057、 湖北武汉：昭兹来许，方元成家，诗书经义，圣之英华，若启后昆；必绍前贤，克绳祖武，孝友为先，文人蔚起，才士 ？生。

3058、 山东临沂：泽、高、举、庆、云、禄，风（音）、林（音）、名（音）、记（音）、祥（音）。

3059、 四川自贡：泽、大、国、永、长、江。

3060、 浏阳大和：则日相芳，南山寿长；家传正道，世代荣昌；贤才广毓，登进循良；清芬永诵，载美秋阳。

3061、 山东滕州：泽润民康泰，恩生翰林新。

3062、 成都新都：泽绍鸿基远，向修骏烈传。

3063、 某地李氏：哲圣振立，国家必安。

3064、 某地李氏：泽、永、胜、世、海、天、常。

3065、 江西永丰：振、朝、登、盛（圣）、隆、国。

3066、 某地李氏：振、崇、维、和、广。

3067、 某地李氏：振春长再兴，本固之茂胜。

3068、 河南滑县：振德宗心传，兴基志道延。

3069、 蓟州祖籍：振、凤、玉、树、国、永。

3070、 江苏徐州：振、贵、成、四、相、仰、先。

3071、 江苏丰县：振、桂、学、新。

3072、 许昌禹州：振、国、书、文。

3073、 某地李氏：振(政) 、厚、维（伟）、国、永。

3074、 某地李氏：振家中心静，思明正柄西；连怀玉布广，文纪存金红。

3075、 山东平阴：振京佩得衍，金玉（毓）上（尚）连惠，怀月扬中宪。

3076、 某地李氏：振胜玉宝祝，发明亮光才。

3077、 山东黄县：振恕维家远怀忠。

3078、 安徽蒙城：振、文、怀、德、有、永。

3079、 安徽怀宁：振文一元业，方知定太平；道克传新发，才宜达盛名；直良延世泽，忠厚肇家声。

3080、 某地李氏：振、兴、伟、中、华。

3081、 湖北公安：振自应传敬，承贤才绍泽，鸿修永义方。

3082、 浙江鄞县：振助朝纲，世敦孝友。

3083、 山东枣庄：镇存明龄东玉殿，田锡广德会禀文。

3084、 苍南沿浦：镇瑞启朝鸣，志作友士宗；文世如君则，开元德景荣。

3085、 山东李氏：镇、万、世、贤、孝。

3086、 山东枣庄：增安传荣炳，国家培文，鸿修永焕。

3087、 某地李氏：珍才仲理仁，文必思宗祖，永远万世秉公；？必文仲思祖，才福廷继凤；朝国正天心，世秉公忠。

3088、 河北沧州：桢成田恩子洪连，锡汉权炳增钧润。

3089、 孝感孝昌：曾传嘉善，基祚彝常；文扶世运，士奕？国昌。

3090、 四川盐亭：贞德乐道，仕约贤良；文明永守，邦家之光。

3091、 安徽庐江：增红常吉传，立继正家山 。

3092、 蚌埠长淮：曾阶庭玉广，家传国学红。

3093、 湖南湘潭：真理克修，源远本立。

3094、 某地李氏：曾文(章宪秀策)第邦，维盘光明；永世(远)国绪(大)，万(际)兆传(昌)允；瑞开洪图，承先延祚，培(阮)振(绍)家声；祥麟俊凤，宣扬令明，严守庭训；裕后庆宗，深思光（庞)义，福寿祯荣。

3095、 某地李氏：珍锡洪昌国，定一显常忠。

3096、 贵州水城：真希奇昶，哥胜刚宗；志天仲崇，万应世成。

3097、 安徽长淮：增偕廷玉广，家传国学宏。

3098、 江苏淮安：珍、彦、永、登、同、章、万。

3099、 常德李氏：曾应朝尚，正先试春；治经周代，长永聚庆。

3100、 资中太平：征、应、验、世、声。

3101、 湖南衡阳：贞元永会合，国运庆隆昌；忠孝传家远，诗书济世长。

3102、 潜阳李氏：浈远贞受富，永仲公德希；应世昌谨守，元宏登庸庆，仁智奕叶新。

3103、 潜阳李氏：浈远贞妙芳，伯士显风仁；应春维绍光，荣化时代廕，中和奕叶新。

3104、 自贡富顺：真、正、大、光、明。

3105、 湖北武汉：正、帮、成、中、少。

3106、 重庆涪陵：正本兴家秀，光朝佐永清；德成昭云汉，仁尊懋道英；学修邦之彦，时显国以明；其宗能代启，文林作嘉名。

3107、 湖北钟祥：正朝安邦，万世兴祥；明选中国，祖耀宗常；一官德清，三元治保；君臣照运，自家高登。

3108、 某地李氏：正传文中（风）明，振成建金昌。

3109、 湖北钟祥：正大传家永，文明启世长；道德绍先志，修治祖克昌；积善增余庆，训子有义方；勤俭创业本，耕读名俱扬。

3110、 广东潮汕：正大长为志，扬徽卓立功。

3111、 某地李氏：正、大、鼎、光、明。

3112、 陕西李氏：正大光明昌，达科联家方。

3113、 湖南澧县：正大光明，承先丙志；德尔道之，忠孝结义。

3114、 湖北随州：正、大、光、明、道、德、成。

3115、 湖北钟祥：正大光明道，天国传家兴；继承祖先德，万世永安定。

3116、 湖北钟祥：正大光明记中天，道德仁义孝元年。

3117、 沅江团山：正大光明可，发元茂德功；学立家声远，诗书道业隆。

3118、 湖北李氏：正大光明世，永远传中开，若起待人朝，忠厚保万年，诗书礼家乐。

3119、 湖北钟祥：正大光明，万世荣昌；朝文夕武，报国兴邦；勤俭朴实，富裕安康；忠孝仁义，俊秀弘扬。

3120、 湖北武汉：正大光明，行义敦仁；学修文选，道德为先。

3121、 重庆垫江：正大光明，修仁行义，道德家传；世守基绪，敦本崇源。

3122、 湖北襄樊：正大光明，修齐治平。

3123、 贵州仁怀：正、大、光、明、显、贵。

3124、 四川仁寿：正、大、光、明、友、龙。

3125、 湖北钟祥：正大光明，元士文泽；万代尚昌，如克孝友；道德锡佳，忠厚传家。

3126、 某地李氏：正大光明，忠厚传家远，诗书继世长。

3127、 湖北钟祥：正大光明，忠良善贤；诗书启智，文美华章；崇尚科学，耀祖兴邦；吉兆瑞林，家国永昌，传承千秋。

3128、 重庆李氏：正大光明世，忠良孝顺家。

3129、 某地李氏：正大光明忠寅照，洪如万事玉成金。

3130、 某地李氏：正大光明，祖廷天元开，万家必胜在。

3131、 某地李氏：正大宏明士，中原德立全。

3132、 四川宜宾：正大如光，世代荣昌。

3133、 某地李氏：正、道、传、家。

3134、 四川筠连：正道维守和顺，长存敦仁从本，怀德永兴代有，祥泽世载勋明，印龙红玉诗书，学海福寿乾坤。

3135、 某地李氏：正德由来远，忠诚作儒生；本根培植厚，世代应堪庆。

3136、 某地李氏：正德作本，志学有成；克行大道，家国永清。

3137、 南京李氏：正国士学文，世代永隆兴；祖德乾坤大，诗书裕后昆；箕裘绵奕骥，礼乐振家声。

3138、 衡阳井田：正景福原，志思大茂，恭宽信敏，惠承宗兆，文昌开泰，治道光明，孝弟力田，端重彝伦，本义昭仁，允存定则，振启家声，克修竣德。

3139、 湖北监利：正敬德思，盛光昌振。

3140、 湖北恩施：正龙时银长，光大祖吉昌，永发福安康。

3141、 广西隆林：正明忠停现，四代影兴隆，国代园思安。

3142、 江苏赣榆：正、木、有、玉。

3143、 山东济南：正、亮、先、仁、德。

3144、 缙云李氏：正恺大小，四五六佰；庆千文继承，仁鲁参宏夔；齐整慈祥惠，和忠肃恭懿；明允笃诚宣，圣广渊冯翼。

3145、 陕西西乡：正日大光明 增发文章成；占得魁必仲，永做国忠贞。

3146、 某地李氏：正(音)如(音)广孝明，纯良恭(音)天(音)让。

3147、 四川汉源：正如启崇，锡绍成志学。

3148、 巴中南江：正生成荣华，鸿基光昌。

3149、 四川中江：正生一？？，春前玉？？；良材？？？，永世？？观。

3150、 江苏沭阳：正相楷彭，汉均应庭；克宗元允，华宝国赐；玉宏明义，继业乃恩；修俊启本，耕腾来鹏；雅陶有范，典摸晋仁；廉洁清秀，瑞福乾坤。

3151、 安徽淮南：正为金保，国安良素。

3152、 四川中江：正学先光大，逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时。

3153、 四川江安：正、永、文、林、胜。

3154、 某地李氏：正运天地念，朝丞登上品，世代万年兴，文武大学开。

3155、 河南邓州：正裕厚培，长春肇庆；尔履惟恒，端本崇敬。

3156、 湖北钟祥：正照德宏兴国，定知家有光明。

3157、 福建李氏：正自大学继，鸿儒道法传；时中国乃泰，至善家方延。

3158、 陕西汉中：正、志、兆、新。

3159、 四川犍为：子必永文德，才仲仁有世；嘉正其可学，志能上朝廷。

3160、 湖北麻城：子崇永正朝宗德，孙经安邦定吉祥。

3161、 汉寿李氏：子崇永绍正，懋育协资生；本固枝弥远，花繁实益盈；厚培恒毓秀，广植定敷荣；佳致清风酿，高标晓露凝；荫垂依峻极，庆锡自天成。

3162、 河北唐山：子、承、祖、德、远。

3163、 成都新都：子成昌太，秀发毓；文达君国，永世兴长。

3164、 重庆丰都：子芳元占仕，正学维洪大，朝廷明月照，永应增发祥。

3165、 湖北阳新：子芳应单正，兴国世永运；祖德发祥远，名儒尚邦华。

3166、 广东仁化：子甫文善道，应思妙曰德；芳学有载孔，顺慈化克佩佳，则世孚厚泽。

3167、 陈山李氏：子、光、仲、堂、春。

3168、 邵东李氏：子贵原文才，必仲仁世永，显宗汝再兴，荣华绍大成；祖德光家国，诗书启哲贤，贻谋振百代，惠泽应绵传；吉祥能耀远，宏祥福禄延，清操登泰岳，睿智溢东洋。

3169、 某地李氏：子弘文仕大，凤成必盛昌；铭德维克俊，福寿永吉祥。

3170、 锦潇堂李：子民享盛世，国祚自长春；祖德周贤士，宗功汉彦臣；贻谋宏远大，文允启开新

3171、 塘溪楼下：子若崇才立，裔犹巨派长；传家为孝友，弈世庆荣昌。

3172、 重庆李氏：子、仕、希、宏、应、登、元。

3173、 山东单县：子守先人（仁）业，家传道德经；五千言尚在，与国庆同兴。

3174、 福建龙岩：子孙万代隆，乾元永吉昌。

3175、 福建晋江：子、维、成、钦、有、国。

3176、 湖南永州：子、学、生、尚。

3177、 海南李氏：子、愈、焕、振、国。

3178、 湖北李氏：子月秀得正亭愉，洪祖基列白事昌；大朝天空万事顺，永远无闻起豪光。

3179、 四川剑阁：子兆藩成占，宗定国泰安；元朝锦兴顺，得(昌)发永正康。

3180、 湖北钟祥：治昂万智，应峦元升；如崇汉世，德顺光前；安邦定国，秀启文贤。

3181、 上湘李氏：志必仁本政，文仲湖廷钦，就可世宗。

3182、 哈尔滨李：自秉诚永茂，天宝久远长，安居世正福，乐业其传祥。

3183、 山东济南：志春玉岭孟，守保怀庆广。

3184、 山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。

3185、 湖北钟祥：志大光明，德正永昌；兴国传家，万世安康。

3186、 河南开封：志（治）、 芳 、广 、继（纪）。

3187、 绥化李氏：自国永清，凤鸣岐山秀。

3188、 江苏泗阳：志、继、前、仁。

3189、 陕西紫阳：自继绍家增福，文章启运长；兴传承道学，万世永隆昌。

3190、 山东枣庄：自、敬、兴、广。

3191、 某地李氏：自、俊、文、尚。

3192、 某地李氏：自立根煦成，维嘉（家）本兴生。

3193、 滕冲叠水：自立根肇守，诚振本性生；天其钟有庆，端显永炳文。

3194、 某地李氏：自立维善，积德恒延；文明蔚起，克绍青莲。

3195、 吉林德惠：自、连、万、树、长、晓。

3196、 东北李氏：志、念、元、化、忠。

官姓在全国分布较广，尤以福建、广东、湖南、四川等省为多。目前官姓人口列全国第二百七十四位。官姓之具体得姓地不详，但其得姓于北方应无疑问。这支得姓于北方的姓氏后世却昌盛于南方，由于官姓在产生以后一直表现的很沉寂，这种局面一直延续到宋元，故官姓早期之繁衍情况令人难知其详。据《姓苑》所载，官姓郡望为东阳(治所在今浙江金华)，郡望是魏晋南北朝时期门阀制度的产物，意即世居某郡为当地所仰望，表明在古时官姓曾长期繁盛于今浙江金华一带。

一、姓氏源流 官（Guān） 姓源出有五： 1出自晋公之族,以封地为姓氏! 2出自周代，以官职名姓。据《姓源》所载，周大夫刘定公夏为官师(官吏之长)，其后以官为氏。 3出自官族。据《姓苑》、《左传》所载，周代对于有功于朝廷的官员，封邑长久保存，成为官族,遂形成官姓。 4由关姓改姓而来。据1976年台东所修《官氏族谱》所载，解良(今山西运城)人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。 5出自他族。新疆锡伯族官加(关佳)氏汉姓为官；今满、蒙古、藏、仫佬、彝等民族均有官姓。 6出自上官氏。上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。 广东省普宁市官氏字辈歌 广东省普宁市官氏字辈歌 官秀岩 孟法观廷 连居天昌 国士崇之 必志其祥 德有大振 声名显扬 祚衍隆盛 瑞启英良 开绍济美 奕世传芳 续官氏字辈歌 祖先簪缨在 后代泽沛丰 乾坤存正气 神州业兴隆 子肖孙贤达 百事能顺通 育强滋润足 文武建新功 龙凤兆吉庆 麟蛟喜相逢 云际伍彩集 民间万福同 （2006年10月4日，广东省普宁市第一届官氏宗亲会大会通过“续官氏字辈歌”。目前，少数宗亲对普宁官氏字辈歌存在误解和误传现象，特将此原文发布，以正本清源。此文由广东省普宁氏宗亲会供稿，联系人：官秀岩 联系电话：0663—2748056） 附：广东普宁市官氏宗亲会代表 与福建邵武市官氏宗亲会代表座谈和参观纪要 官秀岩 时间：2009年5月3 0日、3 1 日 地点：福建邵武市宾馆与和平镇 出席者： 广东省普宁市官氏宗亲会代表： 官秀岩(普宁市官氏宗亲会会长、书画家、民间文学家)、官有海(编族志主任、村书记)、官华昨(宗亲会副会长)、官大巽(市广播电视局副局长)、官小程(市公安局110报警站主任)福建邵武市官氏宗亲会代表： 官永金(邵武市官氏宗亲会会长、市政协委员)官道兴(宗亲会秘书长)、官道恭(和平镇党办主任)、官道辉(市统计局副局长)等人。宗亲们发言和参观纪要： 1、邵武市现有二千多人姓官、身份证、户口本都写姓官。 2、族谱封面写“福建邵武和平上官氏宗谱(第十三修)公元二00四年清明”。 3、“邵武和平上官氏宗谱”自北宋建中靖国元年(1101年)至民国十九年(1930年)共历12修，历史悠久，资料齐全，可信度大。 4、族谱中云：和平上官家族系东祖上官先之后裔，东祖生子名岩(东祖：即指迁居东都洛阳的东阳祖)楚怀王的少子，予兰公是开姓始祖。因子兰公被封为上官邑大夫，子孙遂以上官为姓。后人简称为上姓或官姓。 5、邵武市和平镇的祠堂名“上官家庙”。 堂联：望出天水，天水世泽长，上官恒古至於今； 源自子兰； 西台家声远； 历代源流振家声。 (注：天水：指甘肃天水。子兰：指被封为上官邑大夫的子兰，食邑在天水。 西台：指唐朝上官仪曾被封为西台御史，因身任宰相，又创西台体诗，名满天下) 6、邵武和平镇是以唐朝上官仪为一世祖 7、邵武“上官家庙”的大主牌写“天水堂上官氏历代祖考妣一脉宗亲神位” 8、广东普宁市官氏、大埔县官氏的祖先是从福建长桐宁化迁去的，而长桐宁化官氏的祖先又是从邵武迁去的。这说明我们是同宗共祖的。现在大家虽然写姓官，但祖先是姓上官的，这是千真万确不容置疑的事实。 9、大家还参观了和平镇一座古墓，墓名：“高祖上官垲公墓” 10、从邵武官姓的诉讼书中可以见到，在各个朝代，有人写姓官，也有人写姓上官。但在皇帝的诰命书中都写“上官”，如“上官凝、上官郁”等。这说明官姓与上官姓有其共源性和互通性的。而皇上则尊重古制依然写姓“上官”。 11、天水堂上官氏(上氏、官氏)为什么会这么少人呢原因是：①汉朝时上官粲与霍光争权遭满门抄斩。②唐朝时宰相上官仪因反对武则天又遭满门抄斩。以后有些人就不敢写姓上官，只写姓上或姓官。③北宋、南宋时，邵武出过六十多名进士。元朝使者叫官姓人在朝中反宋降元，．官姓人不同意，并把元朝使者杀了，元朝胜利后，邵武姓官的人多被杀死了，血洗全村。族谱中记载曰：“屠杀上游和平巨族，锄断鹳薮山龙脉。“因遭三次大屠杀后，所以官姓人口就不多了 —这一次，是普宁市官秀岩会长继2008年在河南渑池与邵武市官永金会 长官道兴秘书长等人会面后的第二次会面，大家分外亲热。两市宗亲希望今后加强合作，互信互访，多为宗亲办好事，为家族争光，为祖国争光。 纪录： 广东省普宁市官秀岩 2009年5月31日

编辑本段二、迁徙分布

另外，有资料讲“官熙，宋时平度州人，州巨族”，表明宋时在平度州(今山东平度)一带也聚集着官姓大族。宋元之际，在今河南、山西、山东、陕西等北方省份均有官姓人家，而在南方的四川、浙江、江苏、安徽、福建、湖北、湖南、广东等省份，官姓已经广布，且人口众多。据台东《官氏族谱》载，官膺本姓关，解良人，黄巢起义后，携祖母避居宁化石壁，改姓官。元至元间，遭祸乱，其第四代孙四兄弟，官耀迁广东大埔，官擢迁福建诏安，官跃迁广东海丰，他们的后裔又陆续迁往台湾以及东南亚地区。明初，山西官姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、陕西、北京等地。明中叶以后，山陕豫等地之官姓渐有西入甘肃、宁夏、内蒙古自治区者。而广东、四川、湖南等地之官姓渐有徙居广西、云南之地者。明末清初之湖广填四川，则有两湖之官姓入居今四川、重庆。清康乾年间以后，山东平度一带之官姓则有伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。历民国而今，官姓在全国散布之地愈广。

编辑本段三、历史名人

官廉：字汝清，明代平度人，由进士历官户部郎中，性情刚介。景州等处有万顷要谋士。 官谦：明代长汀人，永乐年间任汝州知州，以恭谨慈爱著称。当时，州内百姓有许多流亡在外的，他到任后，安抚百姓，借贷粮种，减免劳役，又拿出自己的俸禄修葺庙学。任职期满离去后，吏民都很想念他。 官文：清湖广总督，满洲旗人，性柔缓，颛昧不谙政事，诸事皆决于仆从。时人称湖广总督府有“三大”，即妾大、门丁大、庖人（厨子）大。所谓门丁大，大小官员有事禀报官文，非得门丁同意通报，才能进见。如果门丁故意刁难，纵有再紧急的事情也办不成。所谓庖人大，官文的庖人为肃顺所引荐，而肃顺是官文的老师，又是当权的御前大臣，因此该大师傅在督府里气焰嚣张，骄横跋扈，连官文也奈何不得。所谓妾大，官文之妾原为其宠婢，纳为妾后，狐假虎威，竟干预政事。湖北巡抚胡林翼为了笼络官文，不使掣肘，也要走姨太太的门子，他让自己的母亲收官文妾为义女，并大量贿赂，官、胡二人终于达成这样的谅解：官文只管坐镇，勿掣肘诸军，告捷则推其领衔人妻。此后，胡林翼所言，官文无不言听计从，而官文所请，朝议亦无不准，因肃顺秉国，官文是其弟子。然而自胡林翼死后，其左右更加恣纵不奉约束，遭到继任巡抚曾国荃严纥劾，官文终被革职。 官抚极：明代湖北黄冈人，拔贡出身，授保定通判，累官太仆卿。 官秉忠，明将领。陕西榆林人。万历中嗣世职，历官固原参将、宁夏、甘肃副总兵，因战功加署都督同知。万历四十年(1612)，擢总兵官，镇延绥，屡立边功，后受劾罢归。四十六年(1618)，受诏赴援辽东，防守城镇，不久以疾辞归，卒于家。 官惟贤(-1630)，明将领。万历末，为甘肃裴家营守备。天启时历任宣府游击、延绥西路参将，屡立边功。崇祯初，用为山海北路副总兵。后率师赴援遵化，陷阵中矢死，惟贤胆略过人，勇冠全军，及死，军中皆为痛惜。 官应震(1568-1635)，明臣。字肠谷。黄冈人，后迁居薪水(今湖北浠水县)。万历二十六年进士。任南阳知县，升为户科给事中。任谏官九年，前后上奏有关人才、国本、礼仪、奢俭、宦竖、朋党等二百余疏。神宗称赞他敢于直言进谏。当时朝议增加赋税，他力争减楚赋三十余万。光宗即位，任太常寺少卿。不久辞官归籍。天启年间，屡被召用而不肯赴职。著有疏稿二十余卷、《宛潍政纪》十卷。今浠水县博物馆存有其所著《官黄门奏议》一书。 官献瑶，清臣、学者。字瑜卿。福建安溪人。漳浦蔡世远、桐城方苞高足弟子。乾隆四年(1739)进士。先后以国子监助教，三礼馆纂修，主持浙江乡试，提督广西、陕甘学政。著有《读易偶记》三卷，《尚书偶记》三卷，《尚书讲稿》、《思问录》一卷，《读诗偶记》二卷，《周官偶记》二卷，《仪礼读》三卷，《丧服私钞》并《杂记》一卷，《春秋传习录》五卷，《孝经刊误》一卷，《文集》十六卷，《诗集》二卷。 官保(-1776)，清臣。乌雅氏，满洲正黄旗人。初授刑部笔帖式，乾隆初累迁郎中、改御史。二十二年(1757)，擢镶黄旗汉军副都统，往西藏办事。二十六年，授刑部侍郎。三十年，调工部。次年复往西藏办事。历正红旗蒙古、满洲都统，理藩院、刑、礼、户诸部尚书。三十四年，协办大学士。三十八年，调吏部尚书。四十一年致仕卒，谥文勤。 官象颐(1867-1926)，清末民国官员。字养山，号梅痴，小窑村人。光绪十六年(1890)进士。历任户部主事、员外郎、郎中、左参议等职。民国时被选为众议院议员。他善理财政，在清朝曾任江南财政监理官，清理各省财政。不循私情，制裁允当，被人称道。 其他官姓名人有明官吏官谦、官贤、官篆、官一夔、官荣、官希稷，学者官寅；清学者官崇，才女官连娣等。近当代官姓名人有解放军将领官宗礼、官俊亭，政治家官保加、官却、官健平，爱国民主人士官文森，国民党将领官其慎，农学家官春云，金属专家官达高，高分子专家官文超，化工专家官知义，医学家官大威、官宜彬、官超云、官胜利，经济学家官希浩、官清，哲学家官鸣，书法家官江明，画家官其格，**技术专家官质斌，影视演员官晶华，体育摄影记者官天一，摄影师官家良等。

编辑本段四、郡望堂号

1、郡望

东阳堂：春秋时期，晋辖有东阳、南阳。《水经注·清水注》引马季长语：“晋地自朝歌（今淇县）以北至中山（今定州市）为东阳。朝歌以南至轵（今济源市轵城村）为南阳”。《读史方舆记要·卷十九·河南四》云：“彰德府（今安阳）春秋为晋东阳地，战国属魏之邺也，后属赵。”又说：“怀庆府（今沁阳市）……春秋时属晋，谓之南阳。晋人自山（太行山）以东谓之东阳，山以南谓之南阳。”《史记·正义》注云：“河内……古帝王之都，多在河东、河北、故称河北为河内，河南为河外。”现在豫北地区即西汉河内郡，魏郡的邺与内黄、东郡的昌乐和濮阳所辖地区。这里“山川雄险，原隰平旷，据河北之襟喉，为天下之腰膂”。秦相国范睢谓秦王：“驰上党（今长治）以临东阳，则邯郸口中虱也。”故史有“卫弃之而弱，晋有之而霸”，“战国魏得其地雄伟于三晋”的记载。

2、堂号

官姓的主要堂号有：“东阳堂”，“中山堂”等。

编辑本段五、字辈

广东惠州官氏字辈：东阳世泽长 。天水家声远。 福建莆田官氏字辈：戴振家声侯于伯，泽祖仲夫子联孙。 四川开江官氏字辈：登端元易德，正可昌国光，朝廷重入道，文明世代芳。 四川阆中官氏字辈：门徳(继)学(宗)开，承先泽元，良正气昌。 广东普宁官氏字辈：万玉隆。世士昭允开长宗，贤哲浩著兰桂芳，畅垂枝叶声名大，振启诗书作藩翰。 广东丰顺、惠来官氏字辈：孟法观廷，连居天昌，国士崇之，必志其祥，德有大振，声名显扬，祚衍隆盛，瑞起英良，开绍济美，奕世传芳。 湖北赤壁（蒲圻）官氏字辈：名登仕籍，首重王章，修身济世，显忠遂良，传家厚庆，立朝有光，咸遵礼法，贻泽孔长，承先启后，孝友为尚，敦伦培本，代远繁昌。

刚毅(1837-1900) 清末大臣。字子良。满洲镶黄旗人。笔帖式出身，累升至刑部郎中。1877年，以平反杨乃武和葛毕氏案，受奖励。1880年，为广东惠湖嘉道。次年，升江西按察使，后为广东、云南布政使。1885年，为山西巡抚。1888年，调江苏巡抚。中日甲午战争爆发后，以附和主战言论，被荐以候补侍郎入值军机大臣。1898年慈禧太后发动政变时，力主废黜光绪帝，得到宠信。次年，又至江南，广东等处，以筹饷练兵、清理财政等为名，替清廷大肆搜括财物，并散布“宁赠友邦，毋与家奴”等卖国论调。义和团运动发展至京郊时，曾被派至涿州等地探察义和团虚实。回京后，向慈禧太后力言义和团无他心，可借助以对付外人，主张围攻各国使馆，以实现废黜光绪帝。八国联军攻陷北京，他随慈禧逃往西安，途中，病死于山西侯马镇。

刚姓是一个来源于地名的姓氏。相传，战国时期齐国有一个城邑名刚寿（约在今山东东平一带），居住在当地的人后来以地名为姓氏。最初是汉姓，但后也有满人姓刚。

姓氏考略：刚氏，乃以邑为氏。史记云：伐齐取刚寿。按，清有兵部尚书刚毅。单一渊源：源于汉族，出自汉族转满族之某姓氏人，属于避难汉化改姓为氏。

满洲冮氏起源有三种相似的说法：

1据《冮氏家谱》的记载：

明朝末期有五个兄弟，原为汉族，名字分别为冮恭、冮宽、冮信、冮敏、冮惠，原籍为今河北献县铁甲庄。在清兵入关时加入旗籍，最开始时隶属镶红旗，原属满洲镶红旗，跟着努尔哈赤一路征战，后来因为立下了战功，改隶属正白旗。

五兄弟先后在今辽宁锦州城西、黑山冮台、北宁冮家沟等地居住，后五兄弟因战乱而分散，又留在关东发展，老祖宗叫冮惠，留下了冮家屯，冮家店，冮家窝棚等等后人聚集地。

近有学者认为，由于在很长一段历史时间内《冮氏家谱》严重断代，无人修复、续写，或在文化大革命中被毁，现有的家谱也是仅为后人凭记忆完成的，偏误的可能姓极大。今查河北省献县铁甲庄一带，在历史上并无此姓氏族群生息，因此，冮氏源发河北献县的记述则有质疑。

2亦是据《冮氏族谱》的记载：

明朝末期有五个兄弟，原为汉族江氏族人，原籍为今山东南部地区。后因为犯当朝之罪而一同逃亡，从山东沿海北上，在辽东半岛登岸，隐姓埋名在今辽宁锦州城附近定居，后因清军为入关而扩充军队，被编入旗，成为满族人。而因为其原籍方言中“江”字读音作gāng，所以“冮”很可能就是“江”的方言音。

近有学者认为，这一支冮氏若如上第二说，则原应属江氏，据说在清朝时期曾属于满洲镶红旗。从其氏族主要聚居区来看，在历史上并没有能随满清王朝入关，因此做官的人也不多，应该属于满洲氏族中地位比较低下的一支。可能是由于早期满清建立时征服的其它小部落，或是汉族的边民归降以后被赐予的姓氏。一般来说，满清王朝将这样的民众多划归定居在关外满族的发源地一带居住，以便于控制。南方的冮氏族人，应该是近代少量迁居过去的。沈阳冮氏，祖上是明朝五位大臣，在明清之际结义反清复明，后来明朝覆亡，其族人被编入满洲镶红旗。于是取“江山”的“江”去一点作为家族姓氏，以志失国之耻。

据今辽宁省锦州市冮氏一族的老辈人述说：冮氏祖上即为满洲人，隶属镶黄旗(一说隶属汉旗镶红旗)，为地方官员，辖管辽宁漕运。后因得罪朝廷或地方豪吏，被迫逃亡。故此将原来的满族姓氏改为“冮”，遂有冮姓家族。

如果单说满族的刚与冮两姓的话，区别在于他们最初所在旗不同。他们后世有什么关系无从考证

前面我们讲了怎样通过建立安全岛，让我们在面对严重创伤的时候不至于卡壳。其实很多时候，我们在面对创伤治疗的时候，卡壳是最难的阶段。就是来访者讲到一些创伤事件之后，你找不到出路，卡在这个地方。那这个时候，你就可以用安全岛这个技术，不一定要直接立刻马上面对那个最难的困境，通过迂回的方式达到疗愈的效果。

接下来，我要跟大家讲家谱图这个技术，有的也翻译成族谱图，是很有用的技术。原因是什么呢？我们可以借助族谱图，可以找到我们家族中存在的资源而不光是我们个人生活史当中存在的一些资源。这个就很不一样。因为每个家族当中都会有这个家族当中的英雄，如果我们忽略了这一点，就似乎是一个人在战斗。

在大中华文化圈当中，几乎所有的地方，尤其是南方，就是都会有所谓这个家族的概念，有的是通过族谱，有的是祠堂，有的用家堂等等这样的一些方式呈现。其实家谱图技术最早不是在心理治疗里边应用，最早是在文化人类学领域应用，提出这个概念的是犹太人。其实犹太文化和我们中国文化有很多方面是非常类似的，比如说重视家族的关系，重视这个教育，还有重视男丁，好像是重视家族的传承，等等，这些方面都是很像的。所以呢，在二战的时候，一些犹太人逃难到中国的河南、上海这些地方，他们很容易融入当地的文化，因为本来就很像。

在创伤治疗中怎么去使用，这个地方，我需要跟大家提醒一下，这个 家谱图或者族谱图是双刃剑，一方面，它可以让你找到这个族谱当中的一些力量或者资源，另一面也可能让你看到这个家族当中所继承的创伤 ，我们这里先讲一下它的消极面。其实 我们有很多个人创伤，看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。 那我接待过一些来访者，在初期阶段，看上去这个问题是自己的创伤，了解多了，是隔代创伤。

怎么发现这一点呢？大家知道我们国家经历过一个非常特殊的时期，在这个时期，家族当中可能会存在被打压、或者做过一些不太合适的事这样一些成员。这些成员可能因为防御或者愤怒，然后在家庭里边就会扮演一个抱怨者或者是攻击者、防御者的角色。这些会在家庭里边传承下来。因为我见过一些家庭，家庭文化非常的冷漠，就冷漠到你觉得他们根本不像是一家人。那好像看上去是他们的互动或者交往模式出了问题，但是聊多了之后，你会发现不是，可能是他们在继承着上一代在那个特殊历史时期的文化创伤。比如说祖辈曾经有一个家庭成员，因为举报他的父亲或者母亲，以致于他的父亲或者母亲被逮捕或者被枪杀，然后像这样的一种创伤，在代际传承里就会造成严重的防御反应，以致于他们很多事情都不愿意谈，然后再一个就是相互之间的信任就会比较弱，这个就很麻烦。

然后你会觉得在很多家庭里边适用的一些技术再这个家庭里边不适用，那种恐惧感，如果在咨询室里边的话，你可以非常清晰地感觉到那种恐惧，而且那种恐惧又没有办法言表，因为这里边很多东西是没有办法说的，如果你要去问的话，就会用一些防御性的表达方式掩盖过去，但是你又明显能感觉到有一种家族传承的那种创伤在里边，这里边会有一些小辈在承担着上一辈的那种创伤，这个确实存在。可是话又说回来，我们也可以在这个家族里边，我们也可以在这个家族里边找到一些对于创伤的那种积极的回应，包括不谈也是一种保护性的反应，就防止造成再次创伤。

从家谱图的角度去讲，我们可以看到一些，过去被视为不成功的、甚至是症状的这样一些反应，实际上有可能是这个家族当中继承下来的一种主动的而且有效的应对方式，只不过这种有效性没有得到这个家庭的承认，或者说它只适用于某个特殊历史时期所沿存下来的隔代创伤。这里跟大家讲一个例子，我曾经接待过一个家庭，这个很特殊，是三代人，我给他们两代人做过咨询，最年轻的这个孩子，是一个艺术学院学生，但是她不愿意照镜子，后来了解到，她的母亲也是这样。她本来觉得这个没什么，好像不是什么问题。问题是她偶尔也会照镜子，当她照镜子的时候，她会有一种羞愧感，她还清晰地感觉到羞愧感背后有一种愤怒，不知道为什么的那种愤怒。

后来她的母亲也找我做咨询，她是单独来的。这个女孩子是因为学业问题来的，本来照镜子这个事情听起来不重要。但是后来在跟她母亲做咨询的过程当中，我才了解到这个事情其实挺重要，她只是没有注意到而已。因为她母亲也提到了同样的问题，，她偶尔照镜子也会感受到一种愤怒和羞愧想把镜子打碎或者扔掉，当然她母亲本来就有一点点自伤的那种倾向我就觉得挺恐惧的这是怎么回事。后来这个妈妈跟我在不经意地讲到了成长中的一件事，就是她妈妈年纪已经比较大，她经历过那个特殊的历史时期，那个时候她正好风华正茂、快读大学的年龄，家里又是高干子弟，条件不错，也挺爱美的，有好多次在阳台上照镜子、打扮打扮自己她妈妈就会骂她，你这个女流氓、你在勾引什么人？然后她就觉得无地自容，因为女流氓在那个年代是一个非常恶毒的骂人的话，而且这个话是从她妈妈最里边说出来的，真的让她很难承受。后来因为她妈妈卧床不起，她照顾她妈妈很多年，这个人对她妈妈一直有一种很复杂的感情，一面很亲，另一面又很恨她。所以其实我们说这个还不是很严重的那个时代的创伤，但是已经可以看到明显的这个代际的继承。

实际上，这个妈妈的孩子，这个年轻人，似乎是继承了她姥姥对她妈妈的那种指责，而且她不知道从哪里来的，她妈妈知道但是没有说过，只是通过自己的体验传递给她的，她妈妈有体验、有记忆的。这里明显可以看到，一个个体的创伤，看上去是个体的，当你了解多了，你会发现她这个生命故事，它是在延续着特殊时代的那样一个主题，就是对于两性关系或者对于美的追求，在一个不被接纳的时代，他会继承那种不接纳自己的状态。可是如果我可以这样讲，就是反过来讲，如果我没有机会去跟她的母亲也做咨询的话，我就没有办法理解她的这种行为，她自己也不能理解。所以有些时候，我们用族谱图的方式或者说去用这种关系、这种代际关系的这种结构去了解就会好很多，这里边有一些继承的东西在。

族谱图究竟是一个什么东西呢、究竟应该怎么用？这个工具需要借助于图版，或者那个白板白纸来用，主要就是先去画这个家庭的结构：

通常在做咨询干预的时候，可以以来访者为中心画三代（往上往下各画一代，有的来访者很小，往上画两代）。画完了之后：

首先请来访者讲述家庭结构：

每个家庭都会有家族英雄，往往因为家庭创伤，忘记了他的存在，没有办法调用这个英雄的力量，当你给他画出来的时候就没法忘掉了，因为这个人的存在被激活。

给大家讲一个例子，非常典型。我曾经接待过一个人，她是一位女士，总是很自卑，自我贬低、觉得自己没用，觉得自己家庭也很一般，看不到一点点自己觉得骄傲的地方。让她画家谱图的时候，她说：“哎呀，我们家里很乱”，就是她爸爸原来结过婚，她妈妈算是她爸爸的二婚，她一直觉得这个事挺别扭。欧一些地域会对二婚有一些歧视性的文化，这个女孩子已经在城市里生活很多年，如果不想这个事情也没有觉得太重要，当她画这个族谱图、想到这个事情的时候，她会有这种感觉、会被唤起，这就是我说的族谱图的消极层面，让她想起家庭里本来不想想起的一些东西。但同时，也有一个转机。我让她画出来，虽然她不太愿意，因为她当时老师愁眉苦脸的，老自我贬低，不愿意说话，所以整个咨询就会卡住。在没有办法的情况下，我让她用这个方法，她在画的过程当中，画到了这个同父异母的各个，她那个哥哥非常优秀，在部队里工作，是一个英雄，曾经救过很多人家里人都知道这个事情，都觉得她哥哥很了不起。她哥哥在内蒙古草原上当兵，有一年下大雪雪很深，她描述得惟妙惟肖，好像她见过一样，可见她家里一直都在说这个事情，她讲那个雪可以比人还深，她哥哥是汽车兵，在执行任务中被雪暴包围了，其他士兵都疯了，不敢动了，不敢开了，因为雪很深、路根本看不见，她哥哥一辆一辆地把汽车连的车开下来了要不当雪崩或者滑的时候，那些车里的士兵都会牺牲掉。他哥哥年纪不大，非常勇敢，完全靠直觉和勇气，根本不知道路在哪里，地下的沟壑什么的，把四十几辆车子全都救下来了，连续工作了两天多，回来后虚脱了，后来就被那个地方传为奇闻。她在讲哥哥的事情时，没想到会讲这么细，没想到自己会骄傲得不得了。学过精神分析就知道，如果一个家庭成员，你以他为傲，你就会从他身上找到一些自我的力量，因为你会想那是我的哥哥，虽然是同父异母的，那不重要，反正是我的哥哥，她觉得说我从小有这样的哥哥，我肯定也不会很差，我不管遇到什么样的困难，我都不会气馁。这个时候她突然意识到，她讲述到这个过程中她的状态和刚才那种垂头丧气、老自我贬低的状态完全不像一个人，她就会觉得我好像这次有一点点不够意思、显得不是很勇敢，那不行，我一定要做一点什么事情。

在这个过程当中，这个疗愈的过程根本不是我来完成的，是她那个族谱图来完成的。因为她离开家很久，她本来很骄傲的，包括她到这个大城市来，当时一个内在的信心就来自他哥哥。虽然她那个地方是小城市，然后她到北京，到一个大城市里边去生活，她一脸茫然，她不知道前途如何，有担心，但是一想到她哥哥那么难的事情都应付过来了，我跟他是同父异母的兄妹，我身上肯定也有他的那种勇气，有什么了不起，然后她背个包就来了，有很多事情都很困难，她都处理得不错。可是当她在工作上遇到一个重大打击的时候。她有一个老板，是一个女的，特别会说别人的错误，特别善于挑别人的错，然后会说得别人体无完肤的，给这个女孩很多打击，她就觉得自己什么也不是，后来也丢了工作，那段时间就特别低落，就觉得自己不行，这个时候她忘记了哥哥对她的鼓励和影响。当族谱图画出来以后，又把这个激活了。这是出乎我意料的，恐怕也出乎她的意料。

一个家族里的英雄对于家族的那种影响力永远都在，只要这个故事没有被忘记。你可以去看一下，在你的家里边，有没有一个人是让你骄傲的，不管是远房亲戚还是很近的亲戚，父亲母亲。有的时候，家里父亲母亲都不是很够意思，让自己不是很说得出口，但是有其他家庭成员也是可以的。有时想想这些，你就会感觉到你不是一个人在战斗，就是你的骨血里边其实是继承着家族的那种荣耀的。

在过去，很多人成功之后就喜欢续家谱，然后把自己的家谱一定要续到古代的一个什么名人，比如我叫李明，我就可以找到我的祖上是不是叫李世民，或者老子李耳，好像立刻觉得自己不一样了。有的人做生意做得很成功以后比如说姓秦的，然后往前一看是秦桧，肯定不对，然后继续往前走，大概是秦始皇，然后就不一样。很多人有这样的传统，他为什么要做这样的事情，，其实就是一种自我的重整，就是通过族谱图的重构，然后看到其实自己很有值得骄傲的地方。当然也有人相反了，就是他一直很自卑，然后就想我祖上叫秦桧，那我肯定也不是什么好人，那这就是族谱图的另外一个事情。吗、那我想讲这两面的主要目的，是想讲我们在适用这个族谱图的时候，还是要做 一个选择，不是一个单纯的继承。也就是说我们画这个画的时候，如果假设你的来访者画了一个他的家族谱图，如果里边好几个都是给他带来创伤的，比如那个被枪决、那个犯过罪或者是什么，你要知道这样画出来的时候，对他压力有多大。有一点就是一个家族里边不可能都是坏人，这个时候选择就很重要。如果好几个人都是坏人、让人说不出口的，那么那个平常人说不定对他来说就是一个很值得骄傲的人。就是我们家有这么多贩毒的，竟然有一个人没有贩毒，然后他竟然能够坚持得住，真是不简单，我要向他学习。就是这样。我曾经在监狱里边给犯人做过心理工作，也用过这个图，发现有的是家族性犯罪，就是一家子都是这样的，有一个个案，讲到他有个亲戚，怎么着他都不入伙他就真了不起，他已经被抓起来了，但是他内心深处讲到那个人很了不起的时候，也反映了他内心的一个价值观，觉得其实还是有希望的，我们把这个他是怎么抵御诱惑、坚持底线的，把这些故事讲出来之后，他好像找到了积极改造、重新做人的一些依据。所以不用担心，在这个家族图里边会涉及什么样的一些人，但是还是要有一种选择的倾向性，就是作为咨询师，不是只是让它去呈现，你在这个听的过程当中还是有点关注的取向，这样就好了。

通过对74个物种457个特征的深入研究发现，兽脚类恐龙（如霸王龙和鸟类）和鸟兽脚类恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）的亲缘关系比以前认为的更为密切。MG男爵。等。《自然》（2017）、

—古生物学家和恐龙爱好者在过去130年中使用的恐龙族谱，刚刚发生了变化。

、

—在古老的族谱中，有两大类恐龙：鸟嬉皮鸟兽恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）和爬行动物嬉皮蜥蜴，其中包括兽脚类（如霸王龙）和蜥脚类（长颈长尾食草巨人）。

这项新的研究完全重组了这一结构。研究人员说，根据新的分析，兽脚亚目和鸟瞰目的亲缘关系比科学家先前认为的更为密切，它们都属于一个先前未知的类群，叫做鸟瞰目。7个令人惊讶的恐龙事实

这一变化可能看起来很小，“因为只有几个分支正在重组，”苏格兰爱丁堡大学（University of Edinburgh）的古生物学家史蒂夫·布鲁萨特（Steve Brusatte）说，他没有参与这项研究但是因为这些是靠近树根的大树枝，所以改变它们是巨大的。这是说，我们对恐龙起源和早期历史的许多想法，追溯到19世纪末，都是错误的。

这项研究还表明，“回顾旧思想是有价值的，”研究负责人、英国剑桥大学古生物学博士生马修·巴伦说仅仅因为人们长期以来相信的东西并不意味着它是真的，“

并没有加起来，

男爵是在注意到许多鸟兽和兽脚亚目动物具有相似的解剖学特征后开始这个项目的。然而，当他通读过去的研究时，他发现无数的古生物学家要么忽略了这些相似之处，要么认为它们只是巧合。

但巴龙无法从他的脑海中获得这些相似之处他对《生活科学》杂志说：“这还不算什么，在和他的导师交谈之后，巴龙改变了他的博士论文研究方向，把重点放在了家谱底部早期恐龙之间的关系上。但这是一项艰巨的任务；它需要周游世界，尽可能多地检查早期恐龙标本，并阅读他无法亲自看到的化石的描述性研究。

“2015年我有一个非常忙碌的月，当时我在四个大陆上呆了四个星期，”巴伦说我做了北美、南美、非洲和欧洲部分地区的研究。

总之，他和他的同事们研究了74个物种中的457个解剖特征。出现的特征值为“1”，没有出现的特征值为“0”。如果很难说，研究人员会打上问号。

“这基本上将物种的骨架简化为二进制代码，因此每个物种都有自己的条码号，”巴伦说。

团队插入了这些条码并将各种进化参数输入到一个构建家谱的计算机程序中。不管他们多少次改变参数并运行程序，他们仍然得到了一个主要的“相当令人震惊”的结果：一个“以前意想不到的兽脚类和鸟兽的配对”，巴龙说，

在另一个分支上，他们把蜥蜴类和海龙类，早期的食肉恐龙，很难分类，尽管之前有些人认为它们是兽脚亚目动物。研究人员说，这一分类表明，食肉的海龙和大多数食肉兽脚亚目动物所共有的特征可能是通过融合进化而独立进化的。

对74种动物中457个特征的深入研究表明，兽脚亚目恐龙（如霸王龙和鸟类）和鸟兽脚亚目恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）更为复杂比以前想象的更亲密。（MG男爵。等。自然（2017）羽毛和更多的

新的重组可能解释了为什么一些兽脚类（导致鸟类的血统）和一些鸟兽脚类有羽毛。例如，像白垩纪时代的迅猛龙这样的兽脚亚目动物有羽毛，但是侏罗纪时期的一种鸟类恐龙Kulindadromeus也有羽毛，《生命科学》之前曾报道过一种与鸟类血统相距甚远的恐龙是如何长有羽毛的。研究人员说：

如果新的重组是正确的，也许某些兽脚类和鸟兽脚类恐龙也长有羽毛，因为它们的共同祖先也长有羽毛。

此外，它们的模型也有相似之处研究人员说，其他研究表明，早期的恐龙既是杂食性的，又很小，它们用后腿走路，用两只胳膊抓东西。分析还显示，有些出乎意料的是，恐龙起源于北半球，而不是冈瓦纳大陆，冈瓦纳大陆是一个包括非洲、南美、澳大利亚、南极洲的超级大陆，印度次大陆和 半岛早在18亿年前。

这项研究还将第一批恐龙的出现时间推迟到247亿年前，这比之前公认的245亿年到24亿年前的日期要早，之前的《生命科学》报道称，

是古老的（左）和新的（右）恐龙族谱。（剑桥大学）革命性的发现

威斯康星州迦太基学院生物学副教授、脊椎动物古生物学家托马斯·卡尔说，关于新的鸟类化石群的新发现是一件“血腥的大事”，卡尔说：

“这让我震惊了。”，他没有参与这项研究。”这是对恐龙的一次根本性的改变。

他称赞研究人员在对大量早期恐龙进行取样并尝试在它们的族谱创建中进行不同的迭代时做了“尽职调查”看起来信号是真的。”。不过，他指出，其他古生物学家可能会以不同的方式重新分析这一新假设，因此，古生物学界可能需要数年时间才能完全接受这一假设。

的重新测试是关键，Brusatte说这是一项诱人的新研究——甚至可能是一个爆炸性的——但我还没有准备好重写教科书。

这项新研究今天（3月22日）在《自然》杂志的在线版上发表。

这篇关于生命科学的原始文章。

戊子岁末，承安省身。春秋一载，所为孤零。近得<<巨罡曹氏族谱>>，追思先祖，筚路蓝缕，成今繁盛。山河重立，子孙维念，易难常理。

——题记

阳历2008年将尽的时候，整理了一年所做的诗。这是第一次整理，确实有原因。

喜欢诗是从初中开始的，写诗也是从那时开始，而真正开始按着古人的规则写格律诗却是从07年开始。以前总认为“平仄”是很难的东西，如果写诗要按着这样的规则写，不是像明清的八股文一样被束缚了吗？这似乎倒是外行的看法，因为我真正开始按着格律写的时候，没有觉得有一点束缚，倒是越发觉得自己所学谫陋，不能很好地运用词汇。我先从简单开始写，所以先开始写绝句。这三年来写的也几乎都是绝句。本来是一个爱好，没有想着会把这些诗注释成散文。今天，坐到这里写文章的时候，发现这些诗记录了三年来我的生活内容。杜甫的诗被称为“诗史”，其实我的诗也可以称为“诗史”，他是有关江山社稷的大历史，而我不过是记录个人情感流动的小历史。

整理下来，总共梳理出七十二首，而用来注释的大约一半，因为有的内容有些重复，我的文思又有限，实在不能再写出一些新的感想。

回忆自己二十多年的经历，只有这一年进行了这样一段文字的总结。（题记中的话。）诗固然写的不是很多，更重要的是现实中有事情在打击着我，那就是家父从三叔手里拿来一本家谱――《巨罡曹氏族谱》。巨罡是我的老家，在新乡市封丘县。其实，村子的名字不是这样写的，两个字前边各有一个“土”字旁。罡字加土在字典里尚可以查到，巨字加土就不好找了。本来名字前边是没有土的，这一个土的由来，还有一个故事。据传清朝康熙年间，山东有一曹姓人士在朝为官，曾来巨罡村联过族谊，说是山西洪桐系一个支脉，与我祖上同出一支。后来该人在朝获罪，皇上下诏：诛灭九族，株连到巨罡曹氏家族。当时我村族人辩解说：我们村与巨罡是两个不同村庄。我们的巨罡，两个字前面都有土字旁，而诏书上没有土字旁。官府所派人员认为说的在理，又无据可查，便撤兵回朝，因而我们避免了一场大的劫难。自此，“巨罡”就成了现在的村名。

古代的生活殊为不易，株连九族的确是一个让人恐怖的事。我向来喜欢看历史书，拿到家谱后，更是爱不释手。受官本位思想的影响，我功利地浏览了一遍。实在抱着有些希望，原本还想拿着家谱去向同事炫耀一下。可翻看之后才发现正如家谱上写的“我族由洪桐移居封邑以来，力田者多，显仕者少。”不要说显仕了，自明朝洪武年间起五百多年连一个进士都没有出现，最高的官也就是正八品。这不禁让我有些泄气，可是和刚才的故事联系起来，似乎也很有道理。也许正因为是老实的庄户人家，才没有那么多的风雨，不像那个曹氏官员，虽然可以得到达官显贵的荣华富贵，却同样可以得到“族灭”的惩罚。生存的方式有很多，韬光养晦应该是一种很好的方法。虽然是八品官，可是就在家门口，县官不如现管，倒是可以为家乡谋些好处。祖宗之聪慧，后人不敢妄揣。

父亲总是向我说起他的爷爷如何如何有文采，如何如何书法好。我翻了一下族谱，曾祖果然是家谱名人中的一位。只是翻遍了族谱，也没有找到父亲说的曾祖有秀才举人之类的功名。我的心里顿时更加平静。

小时候在老家生活过两年，还是有些感情。不像我的弟弟，到现在也只去过老家几次，加起来还不到半个月，于那个地方自然是陌生的。我虽而在那里上了两年学，也认识一些同学，可终究由于时间和空间的缘故，同学之间到现在没有一个联系的，因而思绪也像断了线的风筝。不像祖父和父亲，在那里还认识一大堆的人，可以和乡邻聊上一些时候。原本想着和老家的关系会越来越疏远。实在没有想到会得到这样一本族谱。看过之后，的确使我很受震动。不是在古代，而是在当今。

老家人在古代的确没有显赫的功绩，也没有我可以引以自豪的官员。但这却正是祖宗的高明处，毕竟古代“伴君如伴虎”，官场之无情倾轧，帝王之喜怒无常，家族虽然可能荣耀，自然也会忽降灾难。像我的本家曹雪芹，虽然祖上那样的煊赫，被称为“百年望族”，甚至巡抚的奏折也要附在曹寅的奏折里才能引起康熙的重视，可最后却还是“呼啦啦似大厦倾”，往日富贵都似烟霞散去，连子嗣也没有留下来。这样想去，我的祖先倒有些大智如愚了。因为新中国成立后，我们家族开始兴盛起来，不仅人口增多，各行各业的人才也不断涌现，省辖市的市长有之（如果是清代的话，这已经是五品了，帽子上顶的应该是水晶帽珠，比祖上的正八品高出许多），法院的副院长有之，妙手回春的名医有之，建筑公司的董事长有之，电业局副局长有之，援助西藏扎朗县并任副县长者有之，农业局副局长有之，（省辖市）市委办公室副主任有之。可见祖宗用心之良苦。这几十年出现的杰出人才比几百年间出现的都要多。但这毕竟是我的祖辈和父辈中的人，对我的激励还不够，最让我感慨的是，和我同龄的人中，新乡的文科状元而被北京大学录取者有之，郑州大学的研究生有之，到俄罗斯留学者有之，上海经济学院的学生有之，我一个名不见经传的专科师范生似乎也不能光宗耀祖。但是，我却不甘于忍受现在的'局面，不要说像秦叔宝一样绘图凌烟阁了，我连可以上家乡的族谱的事迹也还没有，的确太打击我了。

想起“文艺复兴美术三杰”之一的达芬奇说的一段话“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。”以前自己的确有些盲目得狂妄，明明什么能力也没有，却想立不世功勋，志向高远本没有错，错就错在空有志愿而没有坚持不懈的行动。还不到半途而废的时候就已经觉得困难而放弃了。通向成功的道路的确有很多条，但都是浅尝辄止，这也注定失败会光顾没有恒心的人。况且参加工作以后，又在单位住，与外界的联系也仅限于吃饭。倒真进了夜郎国，像井底之蛙一样，根本不知道外面的世界发生了多么大的变化，只是仍旧念叨着曾经的鸿鹄志向。等到族谱传到手上的时候，猛然发现，虽然是国家级贫困县的农村，却也有如此大的进步，我虽然居住在省辖市的鹤壁，却可以堕落到整日碌碌无为。我的确觉得自己已经是城里人了，而不是像牛顿一样觉得自己站在巨人的肩上。没有经历挫折的年轻人总觉得自己就是巨人，事情的成功远没有预想中的那样复杂和难以达到。只有他们真正碰壁了之后，才发现现实中的确是一分钱难倒英雄汉，也才体会到秦琼卖马究竟有多悲惨，也体会到趋炎附势的威力，也感受到社会的包罗万象。

比起祖先，我真得要好好学学了。在等级制度那么森严的社会，老家的始祖曹瑚以编筐得以生存，虽然和刘备卖草鞋的处境差不多，但却没有“皇叔“那样的金字招牌，其实什么招牌也没有。因为庄户人家，所以读书人不多，以至祖上连一个进士也没有。我其实喜欢说自己出身书香世家，