第三句的“柴门”一词，既引出“犬吠”，又呼应“白屋”；第四句的“风雪”二字，既紧扣“天寒”，又带出“夜归”。“犬吠”和“归人”，写出了“白屋”的热闹气氛，似乎投宿的旅客也分享着家庭的温馨。全诗四句，每句都是一幅画，既可独立又互相连属。“暮”与“夜”、“天寒”与“风雪”、“白屋”与“柴门”、“犬吠”与“归人”，词意都前后照应又相互关联，相互映衬而相得益彰。

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟。”这句话形象地指出唐代诗歌在我国诗歌上的重要地位。我们迁移来一首出自《唐诗三百首》中的五言绝句——《逢雪宿芙蓉山主人》，供同学们欣赏。

逢雪宿芙蓉山主人①

刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫②。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　注　①芙蓉山主人：芙蓉山之所在及主人姓名均不详。②白屋：白茅所盖之草房或指不加任何漆饰的房屋，是穷人居住之处。

1、在横线上填上一个含有该词的成语或词语（词组）

名目繁多的门

1自己房屋的门引申为家庭，叫“家门”例如家门不幸等。

2有钱人家的门，叫“豪门”或“朱门”，穷苦人家的门，叫“柴门”或“寒门”例如豪门贵妇，朱门酒肉臭；柴门闻犬吠，寒门出孝子等。

3所作所为方法不正，叫“歪门”解决问题的关键叫“窍门”或“法门”例如歪门邪道，生活小窍门，不二法门等。

4十分吸引人的事物，叫热门，不被人注意或不时兴的事物，叫“冷门”例如热门专业，大爆冷门等。

5不会见客人，叫“闭门”不管别人是否愿意，强行进门，叫“破门”例如吃了个闭门羹，破门而入等。

6寺庙的门，叫“山门”，佛教的门，叫“空门”例如出了山门，遁入空门等。

写关于哭和笑的词语

喧闹的笑为哄堂大笑

天真的笑为傻笑

随意的笑为谈笑风生

无聊的笑为一笑了之

开心地笑为眉开眼笑

豪爽的笑为抚掌大笑

甜美的笑为甜笑、嫣然一笑、笑靥如花、笑面如花、巧笑嫣然、笑语嫣然

捉摸不定的笑似笑非笑

得意忘形的笑为嘲笑

纯真自然的笑为莞尔一笑

有泪有声的哭为声泪俱下、啼哭、

有泪无声的哭为饮泣、悲哭、悲泣

无泪无声的哭为哽咽、

有声无泪的哭为干嚎、干号

声音低低的哭为呜咽

一吸一顿的哭为抽搭、抽噎、抽咽、抽泣、

悲痛欲绝的哭为痛哭、恸哭

发出长长哭声的哭为

尽情的大哭为号啕大哭

连喊带叫的哭为嚎哭、号哭、嚎啕大哭

猜出十个城市，每句都有两个城市名

久雨初晴：贵阳

雪消冰融：开封

船出长江口：上海

风平浪静：宁波

四季花开：长春

海上有绿洲：青岛

八月飘香满园：桂林

春城无处不飞花：长春（昆明、广州）

真是一路平安：旅顺

双喜临门：重庆

下面几个词语中的动词大多不能互换，但可以用另一个动词代替其中所有动词，而且不会改变词义，这个动词是什么？

敲锣、捕鱼、提水、买油、砍柴、捆包裹、拍电报 （ 打）

鱼花-（指刚刚从鱼卵孵化出来的鱼苗 ）

浪花-（ 热闹之花）

葱花-（为百合科植物葱的花 ）

交际花-（旧时在社交场中活跃而有名的女子(含轻蔑意) ）

后门-（不正当的手段来谋求达到某种个人目的 ）

柴门-（贫寒人家 ）

龙门-（富贵 之门 ）

热门-（比喻兴盛的、吸引人注意力的事物 ）

窍门-（做事方法 ）

冷门-( 不受关注的事物)

山门-（避开市井尘俗的地方 ）我也五年级

柴门在古代叫什么名字？

——柴扉

柴扉——柴门。亦指贫寒的家园。例如：南朝·梁·范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”唐·李商隐《访隐者不遇成二绝》之二：“城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。”

柴门文在日本的女性漫画家中一直是个异数，许多成名的漫画家多半描绘少男少女之爱，但是从出道到现在，柴门文的作品却往往描写成人的都会爱情故事，也许是她哲学系毕业背景，使得她的创作独树一格，而动人及故事本身的纯粹性，也使得她完全不凭借高超、唯美的画技却能使作品不受时空的限制及考验，形成一股柴门文式的爱情旋风，目前柴门文的作品被改编成漫画的一共有六部，从《东京爱的故事》、《爱情白皮书》、《同班同学》、《Age35》（台湾剧名为：等你说爱我）、《PS你好吗？》，不但有不错的收视率，也因为这几档像剧，捧红了许多如今是第一线的演员，像《东京爱的故事》的铃木保奈美、织田裕二，《爱情白皮书》的木村拓哉、铃木杏树等人，由此可见柴门文作品如何的风靡，而柴门文漫画所代表的意义，十分贴近日本的都会男女生活、恋爱现象，所以在日本漫画一片男性好勇斗狠与女性漫画的梦幻痴迷中，走出属于她自己作品的独特魅力，她也和时下女性漫画家一般，也谈爱情，但她却更深入、真诚的描绘爱情糖衣下的实际面貌，把九十年代日本年轻人价值观的剧烈改变描绘的丝丝入扣、表落无遗。而读者也随着柴门文个人的成长，而看到一个成年人的成长轨迹，这些都可以从她的作品《女强人俱乐部》、《Age35》看出，就像之前提到的，柴门文并不以画风见长，甚至可说是粗糙，不过，她作品最大的优点在于细腻的心理层面的描写，以及比其它漫画家更丰富准确的文字，有些无法处理的题材，她便选择了用散文、小说的形式来表达，像是《喋喋不休的荷包蛋》、《鱼树》、《柴门文之恋爱物语》和《第一次结婚》等，都充份表现出她过人的幽默风趣和过人的生活智慧。

柴门

基本解释：

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1用柴木做的门。言其简陋。

2代指贫寒之家;陋室。

《柴门二郎》任务没有指引需要来到寻人启事牌子前面。首先玩家需要来到寻人启事牌子前面，在这里需要找到柴门克己并与其对话。接下来玩家需要前往刃连岛左边的小岛上面将柴门二郎救出，跟着任务 提示即可。

《原神》简介

这里是七种元素交汇的幻想世界“提瓦特”。在遥远的过去，人们藉由对神灵的信仰，获赐了驱动元素的力量，得以在荒野中筑起家园。

五百年前，古国的覆灭却使得天地变如今，席卷大陆的灾难已经停息，和平却仍未如期光临。作为故事的主人公，你从世界之外漂流而来，降临大地。你将在这广阔的世界中，自由旅行、结识同伴、寻找掌控尘世元素的七神，直到与分离的血亲重聚。

游戏中拥有许多可操控角色，开局的默认角色可以选择男女，此外的角色性别固定。除旅行者外的角色，可以通过剧情、祈愿和活动获取。

柴门闻犬吠

逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿 唐

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

赏析：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。

就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。