《泾川徐氏宗谱》

中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；

二不宜学识不广，担当重任；

三不宜耗糜公费，优游以待；

四不宜漫施笔墨，僭列笔端；

五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；

六不宜越分兼营，气力枉用；

七不宜劝勉过激，多生畏忌；

八不宜时俗不从，性成固执；

九不宜思虑寡当，贻诮老成；

十不宜口是心非，负疚永夜。

何莫非获之处。至如：

继绍久远，以崇祖德，一乐也；

联集繁众，以笃宗谊，二乐也；

尊卑序，行派正，三乐也；

忠义著，善良表，四乐也；

追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；

庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；

同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；

不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；

同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；

虚生一世，藉手一时，十乐也。

并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

001毕节水田坝柳氏起籍：江西吉安府、江南应天府、湖广黄州府、 麻城县、暴鸡五屯、 白鸟分支，赤水河南关上，水田坝，上沟，始祖柳魁贤，原葬于老坟山(黄狗恋窝) 长眠百年 于第四代孙 受阴阳怂恿 敞公坟茔 见红藤缠棺 刀砍红藤 血流不止 打开棺椁 双鹤至棺中腾空飞出 于寒婆岭梨树湾遁形 故迁公坟茔于梨树湾。

字辈:

佛前花正兴 勇耀吉仕臣

魁启元时宗  发达毕显荣

传选高万古  永远太平风

002印江柳氏 陕西三原县——贵州印江始祖柳毅宗，明洪武二年，奉昭入黔平夷，后在印江生息繁衍，人丁兴旺发达，目前为止在黔地有3万人左右，流入重庆也有3万多人，据不完全统计，毅宗公后人有7万人左右。

字辈：

世大祖宗元  人文太运开 

传家敦和诲  华国润鸿才 

辅佐遵威远  孝义重宝珍

后裔昌万代  富贵应时来

003贵定柳氏原籍湖南省、见史县、思南府、源于先祖柳国柱公，明朝末年来到贵州贵定。国柱公立下的家族辈份，留下的现有七十二虫流传的碑知后世,排列顺序如下:

毅国 

师星天象 其必春风 

文昌开启 忠厚传家 

仕多铨才 富贵荣华 

大谊泽义 广志朝增 

正官永锡 迄兆延升 

书裕再孝 子复愧钦 

超学远耀 垣沛先庚

松柏庆胜 竹务佳成 

溥贤安信 本章有仁

004绥阳柳氏 江西省吉安府太和堂梨梓坪48道缺口人氏，当年经过了许多地方的曲折辗转，才最终入川到达绥阳县柳家沟(蒲场大桥)。(当时绥阳县属于四川管辖)入川始祖:柳月忠(游氏)，二世祖:柳先春(李氏)；三世祖:有柳冉(邹氏)、柳崇(吴氏)、柳鸿(刘氏和王氏)、柳盛(王氏)、柳华(温氏)、柳荣(刘氏)和柳梅(韩氏)等七弟兄。以上这三代人的字辈，都不包括在入川以后的以下20个字的字辈派行之内。在以上三代人所处的时代，还有“仕大学文璋”五个字辈没有开始使用，就在入川经过了三代人之后，废除了对原有字辈排行的继续使用，确定使用新的字辈排行，并至今仍在继续使用的新。

字辈:

文彰含子芳 ，长星如单杨

荣华先占远，春榜富贵光。

在以上这二十个字中，“文”字辈实际上是入川以后的第四代人。现在，已经繁衍生息到第十三个字的“先”字辈了。如果加上入川以后或确定这个字辈排行之前的三代人，实际上入川以后已经经过了16代人的繁衍生息。

005大方柳氏贵州省大方县(原大定府)达溪镇柳家花坟。 先祖柳洪贵明末清初从湖北荆州柳家村南迁到贵州大定府,柳洪贵生有一子名柳清,柳清生有一子名柳国宝,柳国宝生有三子,长子柳春恒,次子柳春元,三子柳春江。 先祖柳洪贵第5代后裔柳占鳌官居按察司照磨职衔。 清光绪三十二年由当时朝廷拨款在达溪镇建造了先祖及柳春恒的花坟,在建造花坟时续排了字辈32代:

春占枝荣  祖德恭红  精文尚武 

克孝卓忠  家声大振  国运兴隆 

基业永保  其落实雍

柳春恒老人后裔大多在达溪镇定居，经历数次世事变迁，花坟有所毁坏,但大部分得以保存下来, 目前大方县人民政府已将柳家花坟列为县级文物保护单位。

006水城柳氏江西吉安太和县居其址号，十里地名柳家湾，据祖辈口传，至清朝嘉庆年间，为谋生计，始祖建元、仕元、大耀、小时、等兄弟五人自组民间戏剧团(其中建元、仕元、从艺木工)至贵州落遵义定居，延至清道光年间，遵义杨龙喜跳梁，全黔不靖，吾祖五人始负梓业，先后逃难至水城。建元、仕元公仍从事木工，就地定居于水城，乐业于城西之草盖瓦，大耀、小时二人经商前往威宁方向未归，现今寻访大耀后裔居于水城县，法德者卡等三十余户，小时在经商途中遭劫匪遇刺身亡，余一公不能吃苦返回遵义不知落于何处！

字辈：

洪诗元永  维兴家国 

书承权训  何绍惠晟

(注：十六字是第一次修谱时续)

立本吉庆、中正远扬、

广泽睿智、礼义贤良

007金沙平坝柳滔家民国初年，我曾祖父柳维书老人从四川以一个出家人的身份，柱着禅杖过河来到贵州省大方县今长石镇落脚，由于曾祖父做得一手好木工活，于是就在当地帮别人立木房子等，是有名的柳木匠。当地人看到吾曾祖父勤劳，就牵线让他娶了吾曾祖母张氏。由于我祖父被国民党抓壮丁抓走后生死不明，当时我父亲又年幼，我奶奶又不识字，只记得口传的字辈，然后我父亲自已整理出来，其它一样不知。唯一清楚的就是来自四川，柱着禅杖过河。

字辈：

元银天春启  严清未恒先

兴维永正国  世应联文轩

008安龙柳氏道光22年从重庆府迁到贵州兴义府(今贵州省安龙县兴隆镇当朝村余碗井）定居，祖代永传吉，富贵应子孙，正月过十四，祖代宜用正月七月，从初一点香到十五。

字辈：

再正文天应  朝万友宗成

荣华必富贵  仕代香吉林

009紫云县大营镇高坎子柳氏柳永龙:(未迁入本地)生有三子，大子柳伦，(老二老三名字不祥、)柳伦，:迁入始祖，其妻绍代(未进入)生有一子名柳祚发(在江西出生，在迁途中大概六，七岁左右，是柳伦挑着来的，在本地长大的)

字辈：

永伦祚连枝  占性生再池

云仁培秀丽  素论益英思

迁途路线:(年限不祥)。江西地址：江西临江府麻梨巴黎县)现地址:江西吉安县(查实过)，柳伦带着二弟(名字不祥)来到贵州龙里县(小地名不祥，还挑着6，7岁的孩子柳祚发一起。在龙里住了一段时间(具体不祥)二弟就在龙里居住，柳伦就带着孩子柳祚发来到贵州省紫云县大营镇高坎子居住至今，本地户数80余户。我们的族谱在国民党时期被土匪烧房子烧掉了。现在无从查起，现需查柳永龙老祖人的第三个孩子的后裔，及查在龙里居住或（居住过）的这支柳姓，至今还在不在龙里居住，或是迁移别处，联系人：柳再伦微信号: VX13595368398电话: 15870169428

010毕节七星关区荒田柳氏祖先原籍江西吉安府太和县其乡都里甲鹅鹞唐仕(小地名为水映梨子坪)。先祖公入藉贵州遵义府绥阳县旺里五甲柳家塆居住，后我天高祖柳彰荣逝世葬于绥阳水则溪大林半坡西山之阳，之后家道中落，天祖母郑氏携高祖父兄弟三人移居毕节平定簸箕箐，天祖母逝世葬于毕节簸箕箐白泥塘西山之阳有碑为记，后大高祖永龄及大高祖母冯氏去世后葬于白泥塘，大高祖后人移居云南省开化府文山县永平里十甲螺狮塘八闽树，二高祖永发，三高祖永富基此地而住守看祖坟，晋以后子孙遗记谨，我祖以光数典云，尔是为序，天高祖柳彰荣传世辈分排行:

彰永维鸿禧  德长正兰芳

荣华臣忠义  富贵庆佳邦

(注:白云区牛场乡黄官村柳家为荒田二高祖永发一脉的禧全祖母侯氏所生，小名为小应三，(小应三辈份应为德字辈)，到我辈排行应为“兰"字辈。

011晴隆柳琼家老一辈是正字辈，这一辈是朝字辈，下一辈是汉字辈，

012岑巩柳家坝、铜仁左寨柳氏柳荣禄，印江毅忠公第六世后裔，元英之后，柳继四子，十五世纪中叶出任江西吉安府淑田县县尹，继而明皇勅封护国侯 子、孙、 后嗣回贵州住、岑巩柳家坝、铜仁左寨

字辈：

国天顺宗元  仁文大运开

全家增得泽  华明流英才

后面都是听说的，没有文字资料。

013湄潭县洗马镇梅子坝村双山组柳氏

四川搬过来的，老祖宗当时被抓壮丁抓走了，就留下他媳妇和两个儿子，后面派人出去找过，没找到。墓碑上好像是清朝光绪帝的时候。

字辈：

大玉金春仁，恒明应光华，

天高瑞景开，国恩庆家祥，

世泽昭宗远，时和政雁良，

福田祯富贵，上武壮帮强。

重庆各区县（渝北柳明恒提供）     

101綦江万兴柳氏綦江万兴柳氏支派入川始迁祖觉民公（王氏），生子文先公（陈氏），于大明神宗48年（1620年）携妻王氏离楚入蜀，首先从湖北省麻城县孝感乡迁徙至当时的四川省遵义军民府，桐梓县夜郎里板厂沟落业，然后于大清顺治康熙年间从桐梓县夜郎里迁徙到重庆府綦江县万兴乡生基门口定居至今近四百年，已经繁衍生息到入川第十五、十六代。

字辈：

觉文彦安春  金廷宗荣万

仕光成正大  会泽在生灵

忠孝承祖德  诗书裕后昆

为善天必佑  永远振家声

102綦江郭扶柳氏始迁祖松公（黄氏），生子明政公（杨氏），从江西省吉安府太和县出发，经湖广、四川内江、南川辗转迁徙到贵州，最后再从贵州到重庆，入籍重庆府綦江县郭扶乡繁衍生息至今。

字辈：

朝仕长文允  曰岐祯洪明

维德光秀毓  知国仲尧能

103北碚灯塔柳氏

钿金士一齐  玉映朝国文

忠信传家远  世代福德昌

104北碚另一支柳氏

圣子纯时  正有德昌

洪文翰秀  光显荣宗

105渝北柳家坡支系入川始祖柳枝茂（余氏）是康熙二年（1662年）从湖北省麻城县孝感乡鹅掌大邱徒步远征到重庆渝北柳家坡定居，离开湖北时是弟兄三人（即枝茂公、枝蓁公、枝芳公）一同上路前来，但在途中其中一位不幸亡故，还有一位到了合川，但至今没有得到合川那边的准确材料证实。

字辈：

枝应舒元文  有子占朝廷

明德光天地  奇勲配乾坤

正兴承茂泽  笃字向儒林

信义芳延远，和睦万代登。

106合川柳家石坝支派

缙仕一元    玉映朝国    文明继兴 

荣承祖宅    忠厚传家    世代福德

克昌后昆    梦昭鸿业    笔练思权 

勋铭竹帛

107合川另一支派字辈

先继应（印）国正  天兴顺泽仁

忠源开维运  前良裕厚坤

108合川柳坤武支派原有20字:

提先玉文国  天启正乾坤

家庆兴万代  安乐得太平

续增20字：

承宗复泽后  祥瑞兆贤良

立志建伟业  明达吉运长

109城口柳氏

朝邦开泰，运国正兴；贤良明德，

家声远怀；仁世代昌，敬元登显；

爵崇礼应，文光孝友；恒思治顺，

和永发祥。

110垫江柳氏原有字辈排行（20字）:

文兴多自唐，心正作忠良；

直道于今在，名传万世芳。

续增字辈排行（30字）：

开元庆天普，定国贵安康；

霖霂地润泽，和煦显瑞祥；

仁德义勇信，敦厚家声扬。

原有的20加上现在续增的30共五十个字。

111黔江柳氏

世大祖宗元，仁荣太远开；

巨钼文呈少，辉永锡祥林。

112石柱柳氏

四大祖宗元，仁洪太兴开；

民军儒国政，光前玉后先。

113巫溪柳会来支派（45字）

芳鸿日必大，兴朝杨德惠；

景楚庆恩光，见帝宗宣宪；

同开甲继堂，惟心升进秀；

在锡斩辉凰，盛世先隆望；     

宏莫表国章。

114巫溪柳卫学支派（20字）：

家官录卫红，登朝成忠健；

象国守（）清，修其到要明。

115巫溪柳俊支系（40字）：

原有字辈20字:

懋德廷宏祚，文英学士家；

有开方可泰，名誉世光华。

新添字辈20字：

继述辉先绪，相传重守成；

贤才徵焕发，风藻锡恩荣。

116巫溪新城柳氏

始迁祖柳庆联（龙氏），于民国时期从四川东道夔州府奉节县今白帝镇九盘子，首先是迁移到巫溪县后半乡石门里七甲后溪河白鹿架（后溪河今更名为后河）过渡，然后再迁徙到巫溪县新城乡定居。字辈：

春子杨生，庆恒昌荣；培德裕厚，

祖盛益远；光华永茂，世代长英；

忠孝仁慈，大振家声。

117巫溪乌龙柳氏  根据老人口传和墓碑碑文记载，本支派始迁祖柳应海，大约300年前在大清乾隆初期从湖广来到巫溪。本派在入川之前就开始使用今天仍在继续使用的字辈排行，从始迁祖的名讳可以判断，现在使用的字辈排行是在离楚入川之前就已经在湖广开始使用的，始迁祖就是“成林登应仕”的第四字“应”字辈。  从入川始祖第二代的“仕”字辈开始，就人丁极为兴旺居然有十三弟兄之多，至今已有大约300年左右。从湖广就开始使用的字辈排行如下：

成林登应仕，天顺国作安；

继配先之德，优久（秀）必大宽。

支派联系人：柳作志13896934485；柳作志之女柳淋15123474886。

118奉节太和柳氏

入川始祖世嘉公，二百多年前从湖南衡州府衡山县武阳乡米口里入川，入籍四川夔州府长江南岸朝阳乡都里十二甲墨家槽（今太和乡石盘村）。

字辈：

泰谨志隆伯，鳯应正茂垂；

昌国世廷远，傅家诗礼贻；

网常（维）忠孝在，立本绍先规；

书香长继起，科第振兴宜。

119奉节柳位中支派（60个字）:世文得效永，崇兴显祖荣；

启裕后人盛，加官禄位开；

弼廷存正介，襄国任贤能；

福厚丁才广，根深瑞庆增；

勋名怀圣哲，耕读树云仍；

禋祀千秋享，典型亿叶恒。

120奉节新民柳氏

入川始祖朝阳公，系湖北省黄州府麻城县（洗脚河）生长人氏，兄弟三人一同入川。朝阳公入籍施南麂子渡，二弟向阳公入籍高粱溪，三弟奉阳迁居云阳。

字辈：

奉时永文，世大登高；长发其祥，

笃庆锡光；忠正道德，福寿荣昌；

崇本承斯，应兆元芳；宏绪轩典，

启开传章；朋存志厚，举远美良。

121奉节新城柳氏始迁祖柳尚南，湖北省黄州府麻城县洗脚河人氏，尚公于清朝乾隆13年即1748年离楚入川，迁徙到四川省夔州府北岸永里三甲黑岩头火麻石（今新城乡白瓦村）落户定居。字辈：

春子杨生，庆恒荣昌；培德裕厚，

祖盛益远；光华永茂，世代长英；

忠孝人慈，大振家声。

122奉节庙壪柳氏支派（30字）

是天成大玉，林发建忠正；

太和福占远，春茂继先贤；

郎运连科第，培定显名扬。

123奉节吐祥五马公平支派（20个字）:

敬奉宗先（显）宪，同开甲第堂；

维新升俊（峻）秀，载锡展辉煌。

124奉节黄村柳氏入川始祖柳俊智，从湖南长沙安华翠柏村阴家桥，在乾隆年间迁入四川夔州府长江北岸永里五甲黄村乡。字辈：

启裕俊人盛，加官禄位宏；

登朝存正介，相国守忠清；

孝友遵书训，修齐道益民。

125梁平柳氏入川始祖柳公正成（配王氏），原籍湖北麻城高竿堰洗脚河。柳公讳魁，及顺、昌共三弟兄于大清顺治六年（1649年）颁布《垦荒令》后相约离楚入川，昌公中途而返。魁、顺二公入川后定居四川梁平高都（即现在梁平城北。原误为定居四川高邑，但据考证四川没有高邑，只有河北才有高邑，疑将梁平高都误为四川高邑），不久顺公病故。留在麻城还有弟、玉、平、衍、璜等兄弟五人。如果1863年柳公文联修谱时记载的高邑是指高梁山下的梁山县，目前的龙门镇乐胜村方向正好在古县府的左边。总之，入川具体年份和初始定居位置难以考证。字辈：

国仕文朝学，天德大庭儒；

纯兴善继祖，永诗玄承道。

126荣昌柳氏入川始祖柳作楫（配张氏），于大清康熙丁丑年（1697年）从湖广永州府零陵县雒川里諌山皆楼底塘迁徙到重庆府荣昌县褿智里地各银匠沟落业定居。柳作楫父亲柳国柱（配杨氏）共生五子（为、作、成、许、秉），柳作楫是次子。柳作楫（张氏）共生五子（一洪、一都、明龙、鳯、鏖）。

字辈：

作明学字文，静玉氏芳昌；

际年侦定能，华秀如春天。

127巫山柳德华支派（23个字）：原有字辈：

国、正、天。

现在使用字辈排行（20字）

兴朝杨德教，景祚庆恩光；

敬奉宗先宪，同开甲第堂；

维新升俊秀，截锡展辉煌；

盛世宣隆望，洪谟表国章。

128巫山大溪柳氏（残缺）善阳发德道，……。始祖柳善权（配陈氏），墓地长蛇梁。

129云阳堰坪票草柳氏始祖柳春熙，其子柳世德于乾隆28年即1763年自四川岳池贩卖灯草迁入云阳堰坪高侍山搭二坡定居。再于嘉庆二年即1794年迁入云阳票草乡谭家村香樟溪定居。

字辈：

兴万茂春世，永廷光正大；

文武（朋）发（金）凤（代）

130云阳柳得举支派字辈（残缺）德正景文武（只有5个字）柳德举之前没有任何信息，柳德举之子柳正国（配李氏）在云阳县岐阳乡盐井村垮岩洞居住。

131云阳故陵柳氏始迁祖（失考），兄弟三人从湖北麻城出发，一支落于湖北青滩，一支落于奉节带溪，本支落于云阳故陵红狮镇边边街。

字辈：

先柏世昌达，永兴（远）长发祥；

正大光明致，红旗万国顺。

132云阳红狮南溪盛保柳氏始迁祖系何人等没有资料可考。

字辈：

志韩位静承，天隆（映仁呈）

洪必大；兴朝杨德惠，景柱庆恩（？）

133云阳南溪盛堡柳氏本支入川始祖柳增香，在雍正乾隆年间，率领子孙柳向龙等自湖南岳州府巴陵县永宁乡官桥村离湘入川，入籍四川省夔州府云阳县龙洞河。字辈：

增向定正永，兴朝杨德惠，

景祚庆恩光；敬奉宗先宪，

同开甲第堂；维新升俊秀，

戴锡展辉煌；盛世宣隆望，

宏谟表国章。

134云阳江口柳氏（残缺）远传家诗礼，志万代海（江）……始迁祖等等来历不详。

135云阳人和水口柳氏（残缺）元亨祥贞厚，诗书……始迁祖柳元伟，明清入川，入籍云阳黄石二道河杏子榜。

136云阳胜保柳氏这个支派的始迁祖的名讳，以及始迁祖是何时从何地迁来云阳县胜保乡方石村，已经无人可以说得清楚。字辈：

学先胜启，文明福徳；

朝生长首，寺要能光。

137云阳另一支派字辈（20个字）:

元亨祥贞厚，诗书昌盛香；

仁义礼知久，国正天顺长。

138万州区小周镇柳氏入川始祖柳洪曰，从湖北麻城孝感洗脚河离楚入川，入籍云阳县巴阳镇向家沟。

字辈：

洪日大兴朝杨德惠，景祚庆恩光。

139重庆涪陵增福柳氏洪武二年（1369年），始迁祖柳毅忠公（陈氏）在大明王朝开国之初，奉命率军从陕西省西安府三原县出发离陕入黔，在黔北为朱明王朝开创设置思南、铜仁、石阡等府，经三年敕授将军，夫人陈氏加封诰命。在此经过八代人的长期繁衍生息，到第九代为本分支始迁祖朝发公（何氏）于大清康熙（1662--1722年）王朝年间，与其弟朝彰公（杨氏）一起，从贵州省思南府印江县携眷离黔入川，从此分道扬镳各奔前程:本分支入川之后经过数年最后选择在四川省涪州府之红沙子尖山子梨树坪全善桥坎上（今涪陵区增福镇和三合镇）落业定居繁衍生息至今。本支原有派行20字，数年前重修家谱时又增加20字，前后共有40字。

世大洪才进，文明尚国光；

春长希太运，永兴作贤良。

天地仁义和，强胜立嘉业；

正泽现维权，朝远定安庆。

140重庆南川大观柳氏本支始迁祖朝彰公（杨氏）为离陕入黔始祖柳毅忠公（陈氏）之第九世孙，在大清王朝康熙（1662--1722年）年间从贵州省思南府印江县携眷与戚戴公等离黔入川，最后在四川省南川县丰里下六甲构树湾落业定居繁衍生息至今。与此同时还有一同前往的兄长朝发公（何氏）最后选择在四川省涪州府增福乡繁衍生息至今。本支派字辈派行28字如下：

世大洪才庆福长，春和正明永荣芳；

文章尚国光先德；忠孝成家裕後昌。

141重庆大足回龙柳氏  重庆大足回龙柳氏家族主要分布在重庆市大足区回龙镇。    本支派原来曾经是有家谱的，但遗憾的是在1961年大办公共食堂时搬家不慎将家谱搬丢了，从那以后就没有家谱了。本支派始迁祖为“思”字辈的柳思明和柳思义兄弟二人。其中一人留在贵州，一人来到重庆大足。由于家谱遗失，究竟是哪一位在贵州哪一位到大足，已经无从查考。        这两位老祖宗是在清朝康熙皇帝中期的1690年左右响应清朝政府号召，一起同时离开湖北麻城孝感乡首先进入贵州，其中一位“思”字辈始迁祖在中途就留在了贵州，还有一位“思”字辈的老祖宗就是大足回龙这个支派的始迁祖，最终来到了大足回龙这个地方时，已经几乎到了人满为患地步，没有立足之地了，最后是在他人让度的一片土地上落业定居，开始繁衍生息直到今天。大足回龙柳氏支派20个字字辈排行如下:

思培均春德，懋廷开元勋；

定国忠兴永，世代发功卿。

经过三百多年的繁衍生息，现在已经到了入川以后的13代“忠”字辈和第14代的“兴”字辈了。    这个支派从“思”字辈分开的另一个分支在贵州繁衍生息，希望能够通过今天的互联网寻找到贵州的这个支派。       

著名的“登州府文登县大王庄”：元元贞时（1295-1297）由山东省阳谷县迁入登州府文登县（今荣成荫子）看护山庄称王家庄，渐称大王家庄，简称大王庄。明初由大王庄西迁2里建村借古时帝王东巡在此立架之名，随称立驾山，明中期由荣成荫子立驾山西南3里迁入大水泊石夫人后。立驾山王姓字辈：营兆培世，云允文田，吉（洪）庆永和。荫子立驾山：自允文田。石夫人后：树世德。明成化时由荫子立驾山迁入荫子店子泊，用字：子善。明万历时由荫子立驾山迁入荣成崖西东双顶，用字：俊炳田（末）锡吉洪庆。明天启时（1465-1487）王贤由荫子立驾山迁入荫子仁村，用字：树福子振。

何氏庐江郡字辈排列顺序：永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，贤良庆泽荣，本源从盛发，绪业自长新，礼仪家修樊，诗书士德纯。丰谟延伟列，光裕继祥昆，广博知敏慧，玉宇共美辰，佑启康乐道，豪华富贵春，文武科鹏辉，昌福昊耀孙。

扩展资料：

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

所有姓氏中，哪个姓的字辈最混乱？哪个姓的字辈又最（几乎都排得起来）呢？中国人是比较讲究辈分的，不管哪个姓氏，都有自己一套规矩，都进行非常具有特色的辈分排序。不过不同的姓氏，排序的规范程度也各不相同，其中有一定的规律。、

通常来说，姓氏分布地域越广，人数越多的姓氏，管理难度也越大，沟通起来也不容易，排辈分也容易出乱子。

比如我们老家一个老干部姓王，他的老家并不是我们那儿的，但距离我们那里也只是有几十公里，他是从小被送人到了我们那里。他这一宗的王姓不愿意融入我们当地的王姓，也不跟老家的王姓沟通、协调，因为自己很成功，自己就有点特立独行，辈分自己排。

他这一枝王姓人丁兴旺，七个儿子，生息繁衍，很快就有了百十口人，四世同堂。改革开放之后，才跟老家来往，结果闹笑话。自己的孙子叫玉字辈，而老家的侄子也是玉字辈，看看，辈分乱了不是？

像这样的事情，不是个例，非常多。因为大姓的人数全国都上亿了，遍布五湖四海，大家都忙得不可开交，沟通起来太困难。

大家每天忙忙碌碌，到了春节难得有几天清净日子，走亲访友日程都安排不过来，哪有功夫去归宗认祖。

据我所知，我们这里的张姓、王姓，他们排辈分的沟通范围也就局限于方圆百十里范围，充其量也就是一个地区。尤其是老一代人渐渐老去之后，新一代人不那么在乎这些，对此比较冷漠。辈分的乱，就不可避免了。

哪个姓氏不乱呢？

一般来说，姓氏人数较少的不太乱，但也不是绝对的。

对于那些有文化传承的豪门，名门望族，他们人数无论再多，辈分从来都不会乱的，因为由于历史原因，他们的家谱正规，有权威性，大家都非常讲究，也都愿意遵守。

说白了，他们有通用族谱，是四海通用，甚至是全球通用的，哪怕你走到美国、加拿大，也要遵循族谱的规矩。

在我们中华大地，那么多的姓氏，有全球通用家谱的，只有四个姓氏，这四姓就是孔、孟、曾、颜。

对于这四大姓氏，年轻一点的朋友也许会感到有点陌生，但出生在50年代前后的人，应该非常熟悉，因为他们的祖先都是春秋战国时的名人。

这四家的祖先名字如雷贯耳，大名鼎鼎，他们的先辈都是儒家的先师和圣贤，分别是孔子、孟轲、曾参、颜回。

而且这四大家族的家谱在起名、排辈分的时候，用的字也是完全一样的。孔、孟、颜、曾四姓为何使用的号称是“通天家谱”,辈分用字一致,以至于千年不乱？

这只能说他们重视传承，也有得天独厚的条件，才让他们的排辈永远都那么规范，不会乱套。

中国从汉朝汉武帝开始，"罢黜百家，独尊儒术"，此后历代王朝，包括元朝和清朝，把儒学当做国学，儒家思想更是处于至高无上的支配地位。

其中北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、后周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示自己尊重儒学，感谢孔子给他们提供了驭人之术，甚至亲自到曲阜祭祀过孔子。

有了这样优秀的前辈，子孙也跟着富贵和荣耀，中国历代王朝规定孔子、孟子、颜渊的后裔世袭"翰林院五经博士"，专管祀典、祀产。

到了明朝的时候，对名人后代的照顾范围扩大，曾参的后裔曾质粹，在明嘉靖十八年（1539），皇帝下诏，曾氏跻身于"翰林院五经博士"之列。

孔孟两大家族的辈分开始规范，应该是从孔子第五十六代开始的，应该归功于皇帝大人，因为孔孟姓氏的辈分还是皇帝老儿赐予的。

明朝建立后，明太祖朱元璋御赐孔姓八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，专门供孔孟家族起名用。

当时的"公"字辈是孔门第58代。因为孔姓五十六代孙孔希学，及五十七代孙孔讷也曾在明初先后袭封衍圣公，所以把他们两个名字当中的"希"和"讷"字的偏旁"言"也加上去，放在前面，共为十个字：即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤。

到了清代，因为跟大清皇帝雍正名讳相同（爱新觉罗·胤禛）"胤"改为"衍"；"弘"为了避讳乾隆爷的名字"弘历"改为"宏"。

清圣祖康熙帝继位后，为了把满族装扮成正统，在尊孔上也不甘落后，不遗余力将儒家思想发扬光大，把尊孔提高到一个新的高度。

1684年（康熙二十三年）康熙南巡山东曲阜，专程拜谒了孔庙。

在拜访期间，大笔一挥，向孔家后人御赐孔姓"希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥"四句20字定辈序，这下孔氏一下子可有起名的资源了，几个世纪都不会为起名发愁了。

因曾子、颜回和孟子都是孔子的得意弟子，还为孔子的思想的发扬广大做出过突出贡献，也一并被康熙他老人家拥有特权，可以在起名的时候用那20个字。

于是，孔姓从第 61派、 颜姓第 62派、曾姓第63派、孟姓从第64派启用"宏"字辈。此后，孔、孟、颜、曾四姓统一辈字派谱，辈份进入规范，全球范围得到统一。

到了乾隆时期，皇帝对儒家思想推崇到了作秀的地步，老人家曾先后八次朝孔，并于乾隆九年御赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

1774年（乾隆三十八年），朝廷发出红头文件，凡孔、曾、颜、孟家族后裔都必须按大清***御赐的20字取名，不然的话就被开除出本姓，"四姓"家谱从此成为"通天族谱"。

1920年，眼见前面的二十字辈分经过二百多年的轮回，再不更新就有点捉襟见肘了，北洋政府又批准公布了二十个字为几大家族姓的起名依据："建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌"。

但实际上，颜姓并没有使用御赐的字，因为颜家与孔家是表亲关系，这样皇帝另外御赐一套传世字辈。

颜氏自六十一世起为：公重从嗣胤，伯光绍懋崇。怀士锡振承，景世廷秉培。克建永沛昭，启裕显兆守。

除此之外，江南谢姓、钱姓，以及湖南曾姓，后人的排辈也比较正规。

总之，越是名门望族，后代名人越多，对辈分就越讲究，取名的时候就比较规范，不会乱套。

如果是200年前从山东去的哈尔滨，那么有以下三种情况：

1，小云南营中的随旗人，是康熙朝平三藩之乱时被俘虏的战俘，这些人后来入八旗，从山东过海由满族八旗军率领到黑吉两省屯垦，后来满化成为满族。

2顺治康熙两代从山东河北招募入旗的民人，入旗成为内务府庄仃为朝廷屯垦实边的。

3、流放入旗的犯人，清代将犯人流放黑吉两省成为八旗下的农奴，为八旗衙门开垦东北荒地，这些人也算入八旗之内，后来满化成为满族。

一渠姓族人的直系祖先

　　许多中国人一谈起自己的祖先，往往就向上追溯到了3000多年前的周文王那里。渠姓人也不例外，这个几乎是全中国人数最少的部族历来是随大流的。于是，周文王的儿子康叔便被铭刻在了他们的始祖牌位上。

下面这一段话，就是现在最常见的关于渠姓源流的说法。“渠，较常见姓氏，分布较广，主要分布在山西、山东、江苏、河南等省，尤以山西和江苏丰县人数居多。渠姓出自于姬姓，为周代卫国始祖、周武王弟康叔的后代。古代主要名人有：1渠孔，春秋时卫国人，抵御少数民族戎的进攻；2渠伯纠，周桓王时的宰相；3渠参，汉朝时被封为赞侯；4渠澄清，徐州人，明朝宣城训导；5渠本翘，山西祁县人，清末进士，近代著名政治家、实业家、教育家。山西渠氏是明清时期晋商的杰出代表，其中开设的票号遍布全国各大城市，商业资本高达1000万两白银，电视连续剧《昌晋源票号》即是以渠家为原型，今天山西祁县的渠家大院和山西平遥的百川通票号就是当时的缩影。根据人口普查统计，每10万人当中约有582个姓渠的，全国渠姓人口大约有75000余人。”

　　周文王是名震千古的伟大圣人，能拥有这样的祖先那肯定是值得自豪的。但是严格审视那些奉其为始祖的诸姓人群，客观的说并不全都是嫡系的圣裔血脉，实际上相当多的人属于攀龙附凤。我们在这里不得不略带遗憾地指出，渠姓族人的血脉长河另有来源，他们的直系祖先是一些忠厚朴实但又强悍善战的草原牧民。

考古人类学大师李济在其名著《中国民族的形成》里有一段话非常值得我们重视：“……有一组姓氏被中国的谱牒学者们称为怪姓——说它们怪，是因为这些姓氏像私生子一样，不知道谁是自己的祖先。这些姓氏的怪处还在于它们罕见。这些事实，再加上中国人没有充分的理由绝不改变其姓氏的事实，使我们可以推断这些姓氏是外来的……”

　　李济先生随后又开列了一张统计表，上面有怪姓在各省的分布情况。其中山西省竟有94个怪姓，雄踞全国第一。书中虽然对这94个怪姓到底有哪些语焉不详，但是渠姓应该是位列榜中的。请大家高度注意“山西省”这个关键词，因为当代各省的渠姓族人大都认为渠姓源出于山西省。这种看法是很有道理的，各省市渠姓族人许多年以来对各自家谱和起源传说的研究为之提供了有力的证明。山西省与渠姓绝对是有“血肉”之缘的，因而也是解开渠姓源流之谜的两把最关键的钥匙之一。

　　笔者所属的这一枝，故老相传便是出自于山西省，是祁县白圭村人。在200多年前的大清乾隆年间，经商来到内蒙古并定居下来，迄今已经有15代了。近100多年来，从笔者的曾祖父到祖父到父亲都是饱读经史的好学之人，都对渠姓源流的思考具有最强烈的兴趣。前辈们深思熟虑逐步形成的看法是：近代（自然包括现代和当代）的渠姓实际上很可能是源自于古代的临松卢水胡，临松卢水胡孕育出的主体和代表——沮渠部族在经过了漫长的历史进程之后演变成了今天的我们——渠姓族人。这个看法一直是在父子之间口耳相传，或许有些家学的味道。虽然作者前辈的这种观点以前从来没有形成过文字或对外宣扬，但我想，正在读本篇文章的诸位渠姓族人中肯定不乏早有同感者。