19世纪以一群令人惊叹的文学人物而闻名。通过下文，你可以了解一些19世纪最有影响力的作者。

查尔斯·狄更斯

查尔斯狄更斯是维多利亚时代最受欢迎的小说家，至今仍被认为是文学巨匠。他经历了一个臭名昭著的艰难童年，但却养成了工作习惯，这使他能够写出冗长而精彩的小说，一般都是在截止日期的压力之下。

在包括《雾都孤儿》，《大卫·科波菲尔》和《远大前程》在内的经典书籍中，狄更斯描绘了人类的状况，同时也记录了维多利亚时代英国的社会状况。

沃尔特惠特曼

沃尔特惠特曼是美国最伟大的诗人，他的经典作品《草叶》被认为是对传统和文学杰作的彻底背离。惠特曼在他年轻时曾是一名打印机员，在写诗的同时还是一名记者，他将自己视为一种新型的美国艺术家。

惠特曼在内战期间担任志愿者，并且热情地写下了冲突以及他对亚伯拉罕林肯的热爱。

华盛顿欧文

华盛顿欧文，一位土生土长的纽约人，成为第一位伟大的美国作家。他以讽刺作品《纽约历史》命名，并将继续创作里普·万·温克尔和伊卡博德·克雷恩等令人难忘的角色。

欧文的着作在19世纪初极具影响力，他的藏书《素描本》被广泛阅读，欧文早期的一篇文章给了纽约市一个持久的绰号“哥谭”。

爱伦坡

埃德加爱伦坡并没有长寿，但他在一个集中的职业生涯中所做的工作使他成为历史上最有影响力的作家之一。爱伦坡开创了短篇小说的形式，他也为恐怖故事和侦探小说等类型的发展做出了贡献。

在爱伦坡陷入困境的生活中，有一些线索可以让他想象出他今天被人们广泛记忆的令人震惊的故事和诗歌。

赫尔曼梅尔维尔

小说家赫尔曼梅尔维尔以他的杰作《白鲸记》而闻名，这本书几十年来基本上被误解和忽视。根据梅尔维尔自己在捕鲸船上的经验以及真实白鲸的出版记录，它大多使19世纪中期的读者和评论家感到困惑。

有一段时间，梅尔维尔在《白鲸记》之前的书籍中取得了很大的成功，尤其是《泰皮》，这是基于他在南太平洋度过的时间。

拉尔夫沃尔多爱默生

拉尔夫·沃尔多·艾默森作为一位一神论的大臣，他发展成为美国本土的哲学家，他倡导热爱大自然，并成为新英格兰超验主义者的中心。

在诸如《自我信赖》之类的文章中，艾默生提出了一种明显的美国生活方式。他不仅影响了大众，也影响了其他作者，包括他的朋友亨利大卫梭罗和玛格丽特富勒以及沃尔特惠特曼和约翰缪尔。

亨利大卫梭罗

亨利大卫梭罗似乎与19世纪保持着契约，因为在社会进入工业时代的时候，他是一个直言不讳的简单生活的代言人。虽然梭罗在他自己的时代仍然相当模糊，但他已成为19世纪最受欢迎的作家之一。

他的名作《瓦尔登》被广泛阅读，他的文章《公民不服从》被引用为对当今社会活动家的影响。

雅各布里斯

作为一名记者的移民，雅各布里斯对最贫穷的社会成员感到极大的同情。他作为报纸记者的工作将他带入了移民社区，他开始用闪光摄影的最新进展记录文字和图像的条件。19世纪90年代，他的着作《另一半生命如何》对美国社会和城市政治产生了影响。

玛格丽特富勒

玛格丽特富勒是早期的女权主义活动家，作家和编辑，他首先获得了新英格兰超验主义者杂志“日晷”的重视。后来她成为纽约市第一位女性报纸专栏作家，同时在纽约论坛报为霍勒斯格里利工作。

富勒前往欧洲，嫁给了一位意大利革命家并生了一个孩子，然后在与丈夫和孩子一起返回美国时，在一次沉船事故中悲惨地死去。尽管她年轻时去世，但她的作品在整个19世纪都具有影响力。

查尔斯·达尔文

查尔斯·达尔文接受过小猎犬号五年研究航行的培训，并学会了大量的报道和写作技巧。他出版的关于他的科学旅程的报道是成功的，但他有一个更为重要的项目。

经过多年的努力，达尔文于1859 年发表了《物种起源》。他的书将动摇科学界，彻底改变人们对人类的看法，达尔文的书是有史以来最有影响力的着作之一。

乾隆和慈禧都是清史上的显赫人物，不言而喻，两墓中的随葬珠宝一定是车载斗量。既然两墓皆被盗掘一空，那么孙殿英及手下官兵的所得一定十分丰富。关于乾隆的裕陵和慈禧的普陀峪定东陵的殉葬品究竟有多少，如今故宫保存的内务府档案及其他资料有记载，尤其是慈禧墓记载比较详细。慈禧地宫的随葬品分生前和死后两类，《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册中，记载了从光绪五年三月二十五日（1879年4月16日）至光绪三十四年十月十五日（1908年11月8日）慈禧生前在地宫中安放的宝物，计有金花扁镯、红碧瑶豆、金镶执壶、金佛、珊瑚佛头塔等150余件（各件宝物上的正珠、东珠、米珠络缨达数千颗）。

　　至于慈禧死后入殓时的宝物就更为奢侈，据内廷大总管李莲英的嗣长子李成武写的《爱月轩笔记》，对此有详细记载：“太后未入棺时，先在棺底铺金花丝褥一层，褥上又铺珠一层，珠上又覆绣佛串珠之薄褥一。头前置翠荷叶，脚下置一碧玺莲花。放后，始将太后抬入。后之两足登莲花上，头顶荷叶。身着金丝串珠彩绣礼服，外罩绣花串珠挂，又用串珠九练围后身而绕之，并以蚌佛18尊置于后之臂上。以上所置之宝系私人孝敬，不列公账者。众人置后，方将陀罗金被盖后身。后头戴珠冠，其傍又置金佛、翠佛、玉佛等108尊。后足左右各置西瓜一枚，甜瓜二枚，桃、李、杏、枣等宝物共大小200件。身后左旁置玉藕一只，上有荷叶、荷花等；身之右旁置珊瑚树一枝。其空处，则遍洒珠石等物，填满后，上盖网珠被一个。正欲上子盖时，大公主来。复将珠网被掀开，于盒中取出玉制八骏马一份，十八玉罗汉一份，置于后之手旁，方上子盖，至此殓礼已毕。”这里所说的西瓜、甜瓜、桃、李、杏、枣均不是瓜果实物，而是以翡翠、玉石等制作，尤以西瓜制作称绝，瓜为绿玉皮紫玉瓤，中间切开，瓜子为黑色。

　　至于慈禧地宫宝物的价值，《爱月轩笔记》中也有说明，金丝绵褥制价为84万两白银；绣佛串珠薄褥制价22万两；翡翠荷叶估值85万两；陀罗经被铺珠820颗，估值16万两；后身串珠袍褂估价120万两；身旁金佛每尊重8两，玉佛每尊重6两，翡翠佛每尊重6两，红宝石佛每尊重3两5钱，各27尊，共108尊，约值62万两；翡翠西瓜2枚，约值220万两，翡翠甜瓜4枚，约值60万两；玉藕约值100万两；红珊瑚树约值53万两；价值最高的是慈禧头上戴的那顶珠冠，上面一颗4两重的大珠系外国人进贡，价值1000万两，总价约1005万两。另外，慈禧身上填有大珠约500粒，小珠约6000粒，估值228万两。

　　从清内务府的《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册和李成武的《爱月轩笔记》所载，可见慈禧墓的随葬品之巨，价值之连城。关于乾隆裕陵中的宝物，因无详细记载可查，仅能根据发现的赃物及孙殿英部盗墓时所用的车辆之多来推算了。早在盗陵之前，孙殿英就曾以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为名，向遵化县征调大车30辆，可想而知这30辆大车要装多少宝物。

　　另外，从截获和上交的盗陵赃物也可看出。孙殿英、谭温江等盗掘东陵后急于想销赃，四处活动国内外有关人士。谭温江等人潜入北平（今北京），暗中委托古玩商黄百川代销珍宝，被卫戍司令部截获。8月4日，青岛警察厅侦探队在大港码头缉获孙殿英部逃兵张岐厚等三人，查获其携带的宝珠36颗。据张交待，其还在天津卖了10颗，得币1200元，这46颗宝珠是在慈禧地宫捡到的。一个士兵尚且能拥有46颗宝珠，那连、营、团、旅、师、军长所得的宝物就可想而知了。8月14日，天津警备司令部又在海关查获企图外运的东陵文物，计有35箱，内有大明漆长桌1张、金漆团扇及瓦麒麟、瓦佛仙、瓦猎人、瓦魁星、描龙彩油漆器、陶器等，系由某古董商委托通运公司由北平运到天津，预备出口，运往法国，所报价值22万元。与此同时，在遵化截获所谓国民政府内务部接收大员宋汝梅企图携带的铜质佛像24尊，以及乾隆所书用拓印条幅10块。在东陵案发两个多月后第六军团总指挥徐源泉上交东陵文物中，有金镶镯、红宝石、蓝宝石、碧玺、汉玉环、翡翠、红珊瑚龙头、花珊瑚豆、玛瑙双口鼻烟壶、白玉鼻烟壶等300余件。由此可见孙殿英部所盗宝物之巨。

　宦官作为我国封建社会中一个特殊的存在，其实给人们留下的印象往往是负面的，由于人为上的生理缺陷，使他们一生都无法孕育儿女，而除此之外，历史上舞弄权谋为祸朝纲的宦官并不在少数，比如说指鹿为马的赵高、三国时期误导刘禅的黄浩等等，贤能宦官少之又少。由于其身份的特殊性，加之常常陪伴手握重权之人左右，所以常常颇得信赖，长此以往宦官的势力也逐渐高涨，以至于在唐朝后期，宦官专权达到顶峰。

　　而在历史上诸多有名的宦官中，李莲英显然是具有代表性的一位，作为慈禧太后身边的一位红人，他在清宫内担任太监总管长达40多年的时间，慈禧向来生性古怪，能够在这样一位人物手下安稳的度过40余年，李莲英显然是有着他自己的本事。

　　也正因太后的信任，当时的王公贵族在他面前也要避让三分，可时光飞逝，1908年11月15日，慈禧太后去世，其原来的奴仆们也尽数散去，李莲英在离开慈禧太后之后独自生活了三年，那么没有了过往的权利与地位，他过得怎么样呢

　　李进喜到李莲英，小人物的蜕变之路

　　李莲英原名李进喜，出生在一个十分贫寒的家庭中，父母在当时都是地位低下的劳工，李进喜家一共兄弟四人，尽管父母劳作十分辛苦，但想让整个家庭维持温饱还是很困难的一件事情，由于实在是负担不起家庭的开销，在李进喜八岁那年被父母选中送往郑亲王端华府净身成为太监。

　　当时只有八岁的他还是一个懵懂无知的小孩子，却被迫接受了那个时代封建的处理方式，在我们当下来看也不得不感叹一句悲哀，但当时的李进喜或许不知道，自己的人生因为选择了这条路而走上了巅峰。

　　时间一晃，李进喜16岁了，而这一年也是他人生路途中的一个转折点，在先后于奏事处和东路景仁宫当差之后，他被指派去服侍慈禧太后。

　　在为奴的这些成长路途上李进喜没少吃苦头，但也让他锻炼出了一身察言观色的本事，按照我们现代的话来说就是情商极高，这也为他日后服侍慈禧，讨太后欢心埋下了基础，在安德海被处死之后，李进喜出色的表现吸引到了慈禧的注意，由此翻开了他的下一页人生篇章。

　　受慈禧喜爱，李莲英身处高位

　　在得到慈禧青睐之后，李进喜摇身一变成为太监总管李莲英，而此时的慈禧也已逐步掌权，在朝中的地位极高，作为她最为青睐的手下，李莲英的地位自然也就随之水涨船高了。在他26岁那年，就被慈禧任命为首领大太监。

　　不仅如此，按照清朝的祖训来说，太监的品级最高就是四品，不可再向上晋升，这也是从侧面制约宦官的权利，而慈禧却丝毫不顾及这项法度，赐给李莲英二品顶戴花翎，由此可见李莲英的地位之极。

　　手中拥有如此巨大的权力，李莲英自然成为众多官员巴结的对象，在如此炙手可热的时候，他为人却始终如一，依旧谨小慎微地在慈禧身边当差，这让人不得不再次感叹他的情商之高，身处巅峰，却仍不忘自己的本分。

　　可尽管如此，由于他手中的权力过于庞大，被他帮助过的人心存感激也就罢了，那些求助却并未被李莲英应允的人却心怀记恨，这也让他树敌不少。

　　太后去世，李莲英悲惨过活

　　1908年，曾经掌权整个清王朝的女人慈禧太后去世了，大厦倾颓之时，依附于其上的树木自然不能幸免，李莲英也深谙这个道理，在为太后守孝百日之后，便离开了自己生活了40多年的皇宫高墙。

　　在离宫之后，李莲英独自在外生活了三年，虽说这些年中他具体的生活景象史书中没有太过准确的记载，只是说他几乎没有再抛头露面，在京城的大宅子内度过了人生最后的岁月。有史书称他是因病去世，不过在宫中侍奉过慈禧的生活记录却是抹除不掉的。

　　尽管他为人低调，却也树敌颇多，想要真正地安享晚年哪有那么容易呢况且在封建体制下早已生活习惯的他却突然在晚年得到了自由，一时间肯定也适应不过来，为了能够打发余生，李莲英开始抽大烟，终日里烟不离手，浑浑噩噩，据过继孙女说是烟后痢疾病逝。

　　到了1966年，李莲英的墓葬被打开，令人惊讶的是里面没有身体，只有孤零零的头骨，如果是正常死亡，不至于如此，他的真正死因，最终也没有定论。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，有的家族流散南方，甚至多有改变民族者，宗室身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能。纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。

近代有据可考的爱新觉罗的后人有有大书法家启功，女画家爱新觉罗·毓崌。

一、启功：

出生于书香世家，启功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家学，在光绪二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名进士，散馆授编修。

启功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年轻时，请求革去封号、俸禄，参加科举，并考中光绪六年（1880年）二甲第三十七名进士，选庶吉士，散馆授编修。

启功之远祖和亲王弘昼（1712年－1765年）是历史上有名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时（雍正三子）和弘历（雍正四子乾隆皇帝）对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。

雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功

二、爱新觉罗·毓崌：

字紫薇，1960年出生于天津，著名画家、天津美术学院教授。是当今爱新觉罗氏家族中最年轻的女画家。自幼在父亲（当代著名国画家溥佐）的指导下，学习中国传统的绘画艺术。她刻苦自励，寝馈其问，取得了令人瞩目的成绩。

扩展资料：

1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。

后爱新觉罗四川支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

-爱新觉罗

-启功

-爱新觉罗·毓崌

清朝文学家

袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人。 其文别具特色，是描写景物，叙事记人的散文高手。

方以智（1611—1671）字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。明末清初画家、哲学家、科学家。崇祯十三年（1640）进士，授翰林院检讨。为复社成员，有“明季四公子”之称。明亡后，为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年(1671)三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

曹雪芹（1724—1764年2月1日），名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。中国清代著名作家，长篇名著《红楼梦》的作者。

孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四 孙，清初诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。尚任自幼聪慧，熟读经史，好诗文，通音律。父亲的好友贾凫西，对他从事戏剧创作影响颇深。虽高才博识，但屡试不中，便捐纳了国子监生，三十五岁之前隐居石门山中。康熙二十一年 （682年），应衍圣公孔额所之请，出山为其夫人治丧。后主修《孔子世家谱》，训练礼生、乐舞生，在把孔时做赞礼，还选聘工匠，监制礼乐器、舞器、祭器达数十种。他日夜忙碌一年有余，因办事认真，才能出众，成绩卓著，受到孔毓圻的赞常。

刘鹗，祖籍江苏丹徒，1857年10月18日生于江苏六合；1909年8月23日去世于新疆迪化。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”，被称为是中国近代史上的“通才”。他创作了《老残游记》，被称之为“文学家”，因为他拓印第一部甲骨文字的《铁云藏龟》，被称为“古文字研究家”，又因为他引进外资，创办实业，而被人称为“实业家”。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。

李宝嘉，字伯元，别号南亭亭长，江苏常州人，生于同治六年（1867），死于光绪三十二年（1906）享年四十岁。李伯元是个多产的作家，他构思之敏，写作之快，是极为少见的。他先后写成《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《文明小史》、《中国现在记》、《活地狱》、《海天鸿雪记》，以及《李莲英》、《海上繁华梦》、《南亭笔记》、《南亭四话》、《滑稽丛话》、《尘海妙品》、《奇书快睹》、《醒世缘弹词》等书十多种。其中《官场现形记》更是晚清谴责小说的代表作。

吴敬梓（1701年—1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年54岁。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元1735年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。

洪升：（1645-1704）清浙江钱塘人。康熙七年国子监生。二十八年，因在“国丧”期间演所著《长生殿》斥革。晚年醉酒登船，落水死。以词曲著名，《长生殿》外，有《四婵娟》等，另有《稗畦集》、《续集》。 高旭

高旭，近代诗人。字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑。江苏金山人。出身大地主家庭。南社创始人与“三巨头”之一。就禀赋本性而言，高旭的文人气质与名士脾气都相当浓厚。作为著名的“南社四剑”之首，高旭日常“以剑自随”，一生惯爱倚剑命名。他用过的与剑有关的名号包括江南快剑、钝剑、帝剑等。1912年以后，高旭对政治颇多参与，被选为众议院议员。1923年因卷入曹锟贿选事件大受世人讥责，廿年老友柳亚子都不承认。经此连番打击之后，高旭悲不自遣，两年后郁郁而终。

纪昀，清代学者、文学家，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724）六月，卒于嘉庆十年（1805）二月，乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。纪昀学问渊博，长于考证训诂。乾隆间辑修《四库全书》，他任总纂官，并主持写定《四库全书总目》200卷，论述各书大旨及着作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。

侯方域（1618～1654）清代文学家。字朝宗。商丘（今属河南）人。少年时即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为明季四公子。侯方域擅长散文，代表作有《李姬传》。时人以侯方域、魏禧、汪琬为清初三大家。他的作品有人物传记，形象生动，情节曲折，均有唐代传奇笔法，具有短篇小说特点。其论文书信，或痛斥权贵，或直抒怀抱，都能显示出他的散文具有流畅恣肆的特色。也能诗。著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。

顾炎武，中国明末清初学者和地理学家。平生学风严谨,学识渊博,著作甚多；在地理学、历史学、哲学、经学、音韵学等各方面都有重要成就。他注重经世致用,凡社会风俗,民生利弊，必亲历体察；于地理考证,不完全依赖文字记载,而重视实地调查。

蒲松龄(1640年—1715年)，清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。

王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家。衡阳(今属湖南省)人。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。

方苞(1668——1749)，字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，安徽桐城人（今属桐城市区凤仪里）。方苞生于江苏六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合成桐城三祖。官至礼部右侍郎。苞生于江苏六合之留稼村。高祖方大美，明神宗万历十四年(1586年)进士，曾任太仆寺少卿。曾祖方象乾，明恩贡生，曾任按察司使，充岑西左江兵备道，明末，因避乱寓居江宁(今南京)。祖父方帜，曾任芜湖训导，后调任兴化县教谕。父仲舒，国子监生，家境日落，后入赘江苏六合县留稼村吴勉家；生3子：长子方舟，次子方苞，幼子方林。著有《望溪先生文集》。

高鹗（约1738—约1815）：清代文学家。字兰墅，一字云士。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁）。

胡渭（1633——1714），初名渭生，字朏明，一字东樵，浙江德清人。为清朝沿革地理学开山之一，代表作《易图明辨》。

吕留良（1629～1683）明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。字庄生、又名光纶，字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等，暮年削发为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德县（今浙江省桐乡市崇福镇）人。顺治十年应试为诸生，后隐居不出。康熙间拒应鸿博之征，后剪发为僧。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孙及门人等或戮尸，或斩首，或流徙为奴，罹难之酷烈，为清代文字狱之首。吕留良著述多毁，现存《吕晚村先生文集》、《东庄诗存》。

毛奇龄(1623～1716) 清代学者、文学家。曾名□，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴等等，以郡望西河，称西河先生。萧山（今属浙江）人。明末廪生。他曾任清代翰林院检讨，是《明史》的纂修官。他的学识渊博，能治经、史和音韵学，擅长散文、诗词，精通音律，并从事诗词的理论批评。他在书法艺术上也功力深厚，有自己的艺术风格，在清代初年很受推崇。毛奇龄的书法，骨力骏健、笔势挺拔，儒雅清奇、个性强烈，是文人书法中很有代表性的一位。毛奇龄于公元1716年去世，经年94岁，他的学生将他所著的文章编辑成集，分为《经集》和《文集》二部。《四库全书》中收录他的著作多达数十部。

纳兰性德是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。他所生活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王，却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。在研究纳兰性德和他的作品过程中，自然而然地会在近距离上涉及清代初期的政治、经济、军事、文化。由此不难看到这份珍贵文化遗产的丰富内涵和深刻意义。

钱谦益(1582-1644)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。清初诗坛的盟主之一。唐甄

唐甄（1630～1704)，中国明末清初的思想家和政论家。初名大陶，字铸万，号圃唐甄塑像亭。四川省达州（今达县）人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四年 (1675)中举人。曾在山西长子担任过10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。

万斯同（1638～1702）清初著名史学家。字季野，号石园，门生私谥贞文先生，汉族，浙江鄞州人。康熙间荐博学鸿词科，不就。精史学，以布衣参与编修《明史》，前后十九年，不署衔，不受俸。《明史稿》五百卷，皆其手定。著有《历代史表》、《纪元汇考》、《儒林宗派》、《群书辩疑》、《石园诗文集》等。吴梅村

吴梅村又名吴伟业（1609—1672），明末清初诗人，字骏公，号梅村，又号梅村居士，梅村叟，鹿樵生，灌隐主人，大云道人，旧史氏等。太仓城厢镇人，复社重要成员。

一、姓氏来源

1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高），到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居，子孙世代姓安。

2、出自他姓或赐姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

3、以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。

二、郡望堂号

郡望

凉 州：治所在陇县（今甘肃省张家川）。

姑 臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形,故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年（301年），张轨为凉州刺史,设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元元年（376年），前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。十年，吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年（406年）曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，四年将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于八年将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(439)北凉降于北魏,魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。

武陵郡：汉置武陵郡，治所在义陵（今湖南省溆浦县以南）。据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。

堂号

安姓主要以“济世堂”为堂号。

三、历代名人

安期生：琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。

安禄山：(703—757)，营州柳城(在今辽宁朝阳)人，原名轧荦山，本姓康。母为突厥人，后因其母嫁与胡人安延偃，改姓安，更名禄山。他懂蕃语，身体魁伟，骁勇善战，被幽州节度使张守养以为子，后升任平卢兵马使、营州都督等职。742年升为平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使，天宝三年兼范阳(治所在今北京)节度使、河北采访使，天宝十年又兼河东(治所在今山西太原)节度使。他身兼三镇节度使，私下培植胡将，蓄养战马，笼络汉族失意文人，最后拥有精兵15万，号称20万。他深知唐朝统治者的腐败，又为和杨国忠争权，于755年冬在范阳起兵反唐，举兵南下，攻下重镇洛阳。756年，于洛阳称大燕皇帝，国号燕，建元圣武。后举兵西进，破潼关下长安，大肆杀戮。757年，因欲立安庆思为太子，被其长子安庆绪杀死。

安重荣：五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。

安 民：宋代陕西长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。

安俊：宋代名将，字智周，太原人。官至陵川防御史，人称长髯太保。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”

安 熙：元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，著有《默庵集》五卷。

安 伸：淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。

安 盘：明代嘉定州(今属上海市)人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。

安大嵬：明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。安传：明代淄川（今山东淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著《蛩音集》。安希范：江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，著《天全堂集》。

安维峻：甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。清光绪十九年(1893)，一份满纸义愤、铁骨铮诤的奏疏，从东南沿海的福建直抵大清王朝的金銮大殿，如同万钧雷当空炸裂，顿时朝野震惊，因为这份奏疏的刀锋，直逼权倾一时的直隶总督大臣李鸿章和恩威并重实握皇家大权的慈禧太后。这份奏疏就是威震天下的《请诛李鸿章疏》，上疏者便是被誉为“陇上铁汉”的都察院福建道监察御史、甘肃秦安神明川(今西川乡农民村)人安维峻(字晓峰，号阿道人，生于1854年，卒于1925年)。

俗语道：“乱世出英雄”。但窃以为“乱世见英雄”这句话放在安维峻身上，方见其英雄真本色。

幼年时，安父因三次乡试不第，遂绝意不仕，一心在家耕作，兼授子侄功课。安维峻自小便受到其父的严格教育，同治十二年(1873)，他十九岁时，应试考取第一名，得拔贡生，以七品小官在刑部供职。光绪元年(1875)8月，左宗棠以陕甘总督资格，监试陕甘分闱后的甘肃第一次乡试，应试者3000余人，安维峻考取第一解元，光绪六年(1880)朝考为进士，选翰林院庶吉生，三年后，授编修。光绪十九年(1893年)，任都察院福建道监察御史。

此时的中国，当政者昏馈无能，软弱又自负。为臣者欺上瞒下，唯求一己之富贵和荣华阿谀奉承，买官鬻爵，偷机钻营，谁愿负国家之重轭谁又愿承民众之艰况且中日甲午战争一触即发，是心向主战的光绪皇帝，还是主和的慈禧李鸿章之流，成为区分朝臣有无道义之心的风向标。福建道监察御史这一六品官职，是安维峻任翰林院编修十年后方才被授得，而正是在这种情况下，他以鲜有的勇气和刚直，在短短的十四个月的任期内，连续六十五道上疏，直言谏诤。其中最著名的就是《请诛李鸿章疏》：“李鸿章平日挟外洋以自重，固不欲战，有言战者，动遭呵斥，闻败则喜，闻胜则怒。中外臣民，无不切齿痛恨，欲食他鸿章之肉。而又谓和议出自皇太后，太监李莲英实左右之。臣未敢信。何者皇太后既归政，若仍遇事牵制，将何以上对祖宗，下对天下臣民”最后，义正严辞地提出要将“倒行逆施，接济倭贼”的李鸿章“明正典型，以尊 而平众怒”。如此直呈国情、代言民意的奏疏一俟入宫，其结果可想而知。恼羞成怒的慈禧一道令下将安维峻交由刑都严惩，后经光绪皇帝曲意回护，方得幸免一死。安维峻因此遭革职，被发往张家口补过赎罪。但由此愤书一呼，安维峻“声震中外，人多荣之，访问者萃于门，饯送者塞于道，或赠以言，或咨以赆，车马饮食，众皆为供应。抵太所，都统以下皆敬以客礼，聘主讲托才书院”(《清史稿》)。

光绪二十二年(1896)，李鸿章签订卖国的《中俄条约》，流放中的安维峻痛情难禁，连睡梦中都发出“此疏纵死必上”的呼喊，尔后又奋笔写下他刚直不阿的长吟：

国贼讨未成，遗恨长终石。

他生犹谏官，衮阙吾其补。

后来也有一身铁骨热血的鲁迅先生盛赞他是“中国的脊梁”。光绪二十五年(1899)，也就是遭流放五年后，安维峻被释回乡，先在陇西南安书院主讲，后于家乡办学修道。光绪三十四年(1908)，应聘总纂《甘肃新通志》共100卷81册。辛亥革命前夕，任京师大学堂总教习，撰写《四书讲义》四卷。宣统三年(1911)，复归故里，在此期间，也就是他的余年里，整理刊印了《谏垣存稿》四卷、《望云山房诗集》三卷、《望云山房文集》三卷等诗文集。

民国十四年(1925)，安维峻终老于家乡柏堂山庄，享年七十二岁。《清史稿》载：“维峻祟朴实，尚跤履，不喜为博辨，尤严义利之分。归后退隐柏堂，杜门著书，隐然以名教纲常为己任。每谈及世变，辄忧形于色，卒抑郁以终。”——个刚正耿直一生的人，抛却身家性命而不顾、勇赴于国难的人，一个热血的人，面对满目疮痍、战伐四起的山河城垣，怎会安然阖目

安公卒难瞑目，也是他身上那铁骨鸣响下已、热血难以冷却的结果，这不免让人想起宋代陆放翁的警语：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

安鸿勋：清江苏金匮(今常熟)人，官训导，善行草书。

安 昶：清江苏金匮人，喜临摹古帖，尤善草书。

安文钦：陕西绥德人，清末秀才，抗战时期积极与八路军合作，建国后，历任陕西省人民 委员，第一、二届全国人民代表大会代表。被称为“陕西四老”之一。著有《满腹牢骚记》。

安子介：浙江定海人，1912年6月出生，2000年6月去世。1 9 3 8 年赴港。1 9 4 2 年后曾在国民 中央信托局工作。1 9 4 9 年在香港定居。1 9 5 0 年与人合办中南公司、华南漂染厂。1 9 6 9 年成立香港南联实业有限公司。1 9 7 0 年至1 9 7 4 年任港英立法局议员。1 9 7 4 年后任港英行政局非官守议员，并任大学及理工教育资助委员会副主席、贸易发展局主席、训练局主席，香港工业总会主席及棉纺业同业公会主席。1 9 7 6 年获香港中文大学名誉法学博士学位。1 9 8 6 年后任北京对外经济贸易大学、清华大学名誉教授，香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员、咨询委员会主任委员，全国政协常务委员，港事顾问。1 9 9 3 年3 月后任全国政协副主席，香港南联实业有限公司主席、名誉主席。第六届、七届全国政协常务委员，八届、九届全国政协副主席。

四、安姓宗祠通用联

〖安姓宗祠四言通用联〗

源自轩辕；

望出武陵。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指安姓的源流和郡望。

才堪济世；

学足通经。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指北魏辽东人安同，性格端庄来谨，有济世之才，为道武帝所器重。太武年间被封为高阳公，历任征东大将军，冀州、青州刺史。为官严明，长于校练，一时为人称颂。下联典北宋初朔州人安德裕，字益之，后晋成德军节度使安重荣的儿子。安重荣因不满高祖石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”而反晋，被杀，其属下秦习把安德裕藏匿养大。他幼年时就喜欢笔砚一类文具，读书后，博贯文史，尤其精于《礼》、《传》。北宋开宝初年进士，官至金部郎中，出任睦州知州。著文集四十卷。

仙人食枣；

乐工剖心。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指秦代方士安期生，琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。下联典指唐代长安人安金藏，在太常寺任乐工。当时有人诬告太子李旦（武则天的四儿子，后为睿宗）谋反，武则天命来俊臣追查。安金藏说：“你既然不相信我的话，请允许我剖心来表明太子不反。”说完便抽出佩刀自剖其胸，肠子冒出来而倒地，经抢救后苏醒。武则天听说后，马上下令停止追查，睿宗景云年间，安金藏官右骁卫将军，封代国公。

长髯太保；

千岁老翁。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代名将安俊，字智周，太原人。官至陵川防御史。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”下联典指战国时琅玡乡阜人安期生，卖药海上，受学于河上丈人。时人称他为千岁翁。秦始皇东游，请与语三日夜，赐以金璧，值数十万，出阜乡亭，皆置之而去。后始皇遣人求之，不可得。

耻为夷子；

洗此胡儿。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指五代晋·安重荣。下联典指唐·安禄山。

河内世泽；

琅琊家声。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指秦·安期生，琅琊人。

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〖安姓宗祠五言通用联〗

画超溪径外；

诗在颐山中。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指清代画家安广誉与明代进士安盘二人的事典。

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〖安姓宗祠七言通用联〗

端溪石砚宣城管；

王屋松烟紫兔毫。

——安鸿渐撰安姓宗祠通用联

此联为唐代诗人安鸿渐《题杨少卿书后》诗句联。

石刻二字蕴厚意；

胸剖一刀揭沈冤。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代长安石工安民，熙宁间颁蔡京所书元佑党碑，刻石于州县，民被役。乞免，镌“安民”二字于石末，闻者愧之。下联典指唐代右骁卫将军安金藏，长安人。在太常工籍，时唐睿宗为皇嗣，被诬谋反，武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反，引刀自剖胸，肠出。武后感动，不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。

安姓宗祠七言以上通用联

博通群史，荣居司马；

屡建宏功，耻同禄山。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指唐代金部郎中安得裕的事典。下联典指唐代名人安袍王的事典。五、迁徙分布

安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城（今辽宁朝阳县）的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安姓中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安姓分逃于各地。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台，进而徙于新加坡等国家。今日安姓尤以河北多此姓，约占全国汉族安姓人口的百分之二十五，另安徽、河南二省也多安姓，上述三省安姓约占全国汉族安姓人口的百分之五十一。安姓是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。

慈禧太后是满族人。

一般认为慈禧为满洲镶蓝旗人，玉牒明确记载是“叶赫那拉氏惠征之女”。 据叶赫那拉·根正的口述记载，慈禧出生于北京西四牌楼劈柴胡同，今辟才胡同。

但也有学者也提出了不同的观点，认为慈禧太后很有可能是汉族人。据考证，1835年，慈禧出生在山西长治县西坡村一个贫穷的汉族农民家庭，取名“王小慊”。

4岁时，被卖给本县上秦村宋四元为女，改名“宋龄娥”12岁时，又被卖给潞安府知府惠征为婢，改名“玉兰”（兰儿），并在衙西花园专设书房中获精心培养。

1852年，封懿贵人，后依次晋封至懿贵妃。咸丰帝死后，其子同治帝继位，被尊为“圣母皇太后”，抬入满洲镶黄旗。从这段材料不难看出，她是确确实实的满人。

扩展资料：

慈禧太后的故事：

光绪初年，慈禧太后刚满40岁，她为了达到二度垂帘听政的目的，曾使用了种种手段，但慑于朝中有人反对，终日心中不乐。心腹太监李莲英猜知真心事。

便令人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一座佛。建成之后，李莲英速去禀告慈禧，说：“听说万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看”。

慈禧听罢感到十分惊奇，便起驾出宫。出西直门下高梁桥，坐上皇船，沿长河，直到万寿寺。慈禧上了码头，进了山门，直奔大雄宝殿而来。

进得殿来，见供奉的依然是原来的三世佛，不觉勃然大怒：“明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光”。那个时候，奴才欺骗主子是要杀头的。

但李莲英心中有数，忙说：“太后息怒，请您后殿御览”。慈禧太后慢慢悠悠转到三世佛后，果见一慈眉善目的观世音坐在殿中央，此寺方丈住持，还有慈禧的文武大臣也在这里。

这时，李莲英喊道：“老佛爷到。”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！” 慈禧见状明白了一半儿，但她故作不解问道：“你们迎接的是哪位老佛爷呀”。

李莲英他们答道：“您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！”“如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊”。

一席话说得慈禧心花怒放。自此，老佛爷这个称呼便从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。

-慈禧太后