四川、河北等省。　　汉代到南北朝时期，杜氏在今河南境内分布较为普遍，如南阳、内黄、卫辉、登封、偃师、许昌、林县、邓州、林宝、洛阳、新野等地均有其族人；陕西西安的杜氏比较兴旺。此外，今四川、德阳、彭山、绵阳、成都，山西、永济、太原，安徽庐江霍山，浙江杭州，湖北襄阳，江苏高邮，江苏一、姓氏源流　　杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。　　据传，黄帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。　　还有学者认为，杜氏子孙是上古杜康之后。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。　　另外，后魏时代北人独孤浑氏有的也改为杜氏。二、迁徙分布　　先秦时期，杜氏播迁繁衍于今山西、山东、湖北、句容，江苏淮安,河北临漳、正定，山东潍坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居点。　　杜氏在宋元期间有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾的，有的又进而远徙海外。而尧祖居江苏金湖三、郡望堂号堂号　　杜氏的堂号主要有"诗圣堂"或"少陵堂"。由来是唐代大诗人杜甫自号"少陵野老"，而历史上称他为"诗中之圣"。　　另外还有"京兆堂"、“宝田堂”,"宝莲堂"等。郡望　　杜姓郡望主要有京兆郡、襄阳郡、濮阳郡等。其中，京兆郡最为著名。　　京兆郡是汉太初元年改右内史设置的，执掌相当于郡太守，是三辅之一。相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。三国魏时改称京兆郡。　　襄阳郡分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。　　濮阳郡相当于今天的河南渭县、濮阳、范县，山东郭城等地。西晋末年改为郡。四、家乘谱牒五、历史名人　　杜姓出自帝王，辉煌千古，一直是受人瞩目的大家族。杜氏在历史上的表现，历来十分出色，出将入侯，不仅出了很多以功武略扬名青史的杰出人物，在学术和文学方面也是人才济济，为中国的传统文化立下功劳。　　东汉有两位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝时曾官至大司空。他更大的成就是在学术方面。他博学多闻，被誉为通儒，后世推崇他为"小学之宗"。杜密，先后事恒帝和灵帝，都是位及人臣。"噤若寒蝉"这个成语就是他创造的。　　到了唐朝，杜氏的表现尤为出色。大诗人杜甫，人称诗圣，可谓家喻户晓。为了和杜牧相区别，人称"老杜"。杜牧，唐代又一个著名文学家。由于他为时稍稍晚于杜甫，所以被称之"小杜"。但他在文学上的造诣比起老杜并不逊色。他的文字优美，寓意警拔。被誉为中国文坛的不朽之作的《阿房宫赋》正是出自杜牧之手。杜牧的儿子杜苟鹤，在唐代末叶也是诗名满天下。他的"风暖鸟声碎，日高光鼎重"的佳句，多少年来，传诵不绝。　　杜鹃啼血，出自一个凄美的传说。传说古代蜀国国君杜宇，周代末年在蜀称帝，号望帝。后来归隐，让位于其相。那时正当二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，所以称鹃为杜鹃。小小的杜鹃鸟，也是出自帝王呢。 花县田美乡杜氏族谱http://cngeocitiescom/hxds2004/ 田美杜氏创辑族谱序昆仑特作群山之祖脉,发千支河海,实为众水之宗,源分万派,故吾族数传以后,或仍居旧址,或远徒他方,共庆椒蕃之盛假令家传无谱,何以寻脉溯源,使人共知支派所自出咸晓然于尊祖敬宗之义也当见世人家乘篡修,往往特书前代名人辄欲生辉谱轶,岂知郭崇韬冒认京兆,世所羞称狄武襄不祖黄公,人皆赞美想我杜氏由汉以迄唐宋,文经武纬,代有其人,不胜指数,苟非的派,何以谬为扳援以贻识者所窃笑也唯自盘天祖公,始祖之后而递溯三世伦肇公所生五子,长文秀,次文善祖,世守蓝溪,三文广祖,建居花县横潭七里余大岭下,后改立田美乡四文仲祖,迁小港地近河南(广州河南)五文进,其子孙里居至今未悉时万历三十六年戊申,与河南小港房迁蓝水白沙览谱而悉详其系於是岁岁清明节,我房与小港必皆至白沙始祖祠,咸集同往凤头岗大郁处省墓,以尽其孝思焉今五房子孙要知祖宗血脉之源流而家谱详明,可以辩名而定份,是以知田溪之派,衍亦由蓝水而枝分,足见井井绳绳不亦知览群山而知昆仑之一脉,观众水而识河海之同源乎杜氏族谱序杜氏之有姓,始于帝尧刘累之后,在周为唐杜氏,成王灭唐,迁封杜伯,后为宣王所灭,子叔隰奔晋为刘氏,杜泄奔鲁因氏焉极盛于汉唐,宋朝绍兴年间,因避金人之乱,由南雄珠玑巷来此后经黄萧养之乱,始迁之,原谱失矣至吾田美乡之有杜氏,则由四世祖文广来自南海神安司白沙乡至前明万历间,始与河南小港文仲子孙同迁蓝水白沙乡往凤岗村大郁山扫墓其详谱实得于此及前清光绪十八年壬辰重修今祠曾一度将族谱修过,计大小主位由四世祖起至十五世共得一百七十九个,至於余已二十一传矣各房散轶,妨有挂漏,不敢撰也唯搜求可稽者,将本祠主位,校对无讹,并付诸于民,印成数百帙,分给于各房,俾后人有所易于继笔云尔,夫族谱者,系阖族之人立为谱系,俾知源流之远,支派之分也五世不修谱,为大不孝后之人其勉诸民国十四乙丑二十一传孙蔚文识于宝田学校 据史料记载，元末明初，有一支从江西迁移至湖南茨利，其中最为有名的杜心武就为其中的优秀人才。后分成两支，梓芬公一支留于今湖南省桃源县盘塘镇南竹铺，现散布于常德、龙山、湖北、云南等地共有族民上万名众。据听说，现宝田堂正三修族谱。现正收集各房族民。

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匾额背后的故事 山村农家藏古匾

追思当年武举人 记者 陈运团 文/图　　匾额状况：“师亮风”匾额目前上部有所损坏，残长210厘米，高78厘米，上款为“诰授朝议大夫、署理江南省盐巡道兼署粮道、知江宁府事、加十级纪录十次吕燕昭，为戊子科举人张盈年立”，下款为“嘉庆十八年岁次癸酉九月谷旦”。该匾四周雕刻“富贵不断头”纹饰，书法笔力刚健，尽显大家之风。　专家点评：此匾属于功德匾，是清朝中期新安文化名人吕燕昭为当地老举人张盈年而立，称颂他为人师表、高风亮节的美好品行。匾额虽有所损缺，但仍不失为一件宝贵的清代遗物。　　山村农家藏古匾　　近日，记者在新安县铁门镇采访,当地一位姓王的教师提供一条线索：附近陈村的张秋献家历史上是书香门第，目前还保存一块匾额，书法精湛，题写人的官位也比较高，十分具有价值。　　陈村位于新安县铁门镇南的丘陵之上，铁磁公路穿境而过，交通便利，离千唐志斋和道教圣地洞真观只有几公里的路程。该村虽名曰“陈村”，但90%以上的村民则姓“张”。　　张秋献过去是村里的一名教师，退休之后读书练字，怡然自得，今年已经71岁。他目前仍居住在祖上传下来的百年老宅里，房屋虽然十分破旧，但仍基本保存着原来的面貌，青砖灰瓦，高大宽敞，特别是屋顶的脊饰和墙壁上的各种砖雕，花样繁多，生动典雅。老人得知我们的来意，立刻攀到过厅棚上，将一块匾额搬取下来。一看这块“师亮风”匾额，我们惊喜而又惋惜，喜的是它的题写人为清朝中期新安文化名人吕燕昭，惜的是它已经有所残缺。张秋献解释，他家过去还有“武魁”等别的匾额，但因为大家不知其价值，便没有好好保存，毁的毁，丢的丢。这块“师亮风”数年前还是完整的，一次，邻居建房时借去做踏板用，结果上边的一少部分被砖石砸掉了。随后，他前去寻找，可怎么都没找到。　　说起这块匾的来历，张秋献把同门叔叔张建文和87岁的张遵道老人找来。他们翻出家谱，细细回忆，从家族的历史开始讲起。　　老人们介绍，陈村张姓人氏祖籍山西洪洞县麻刹沟，明朝初年，因为中原地区历经战乱，灾害频仍，人口极为稀少，洪武三年（公元1370年）到永乐十四年（公元1416年），朝廷便从山西向中原大批移民，手续办理大部分在洪洞县，由此形成了后来的“要问我祖在何地，山西洪洞大槐树”民谣。　　陈村张姓祖先是那次大移民中的一户普通农家，祖爷爷和祖奶奶谷太君带着七个孩子跋山涉水，徒步而行，过黄河时全家失散。谷太君携最小的儿子辗转漂泊，最后在新安县郁山之西搭间茅草庵定居下来。他们在这里辛勤劳作，子孙娶媳生子，渐渐地，形成了一个大家族。尤其是到了清朝前期和中期，张家在这一带非常兴旺，拥有众多田地，富裕殷实，同时还坚持耕读传家，注重对子女的教育，使得人才辈出。　　高风亮节张盈年　　康熙年间（公元1662年~公元1722年），陈村张家出了一个最让他们骄傲自豪的人物，他就是第十一世的张射标。此人自幼刻苦读书，才华出众，参加科举后，非常顺当。康熙三十九年（公元1700年）春天，他参加当年的庚辰科会试，结果妙笔生花，考中进士，名列第三甲217名。在这一科中，同样被录取为进士的人后来许多都成了历史上的勋臣名家，最著名的就是建功沙场成为封疆大吏的年羹尧，还有后来官居宰辅之位的康、雍、乾三朝元老张廷玉。　　考中进士后，张射标并未像年羹尧和张廷玉一样青云直上，飞黄腾达，康熙四十九年（公元1710年），他被调往福建任南平知县。张射标性格耿直，清正廉洁。在南平，他为民请命，执法如山，虽然政绩突出，但也得罪了众多地方豪强和上级官员。后来，康熙皇帝有意在各地选拔官员进京任职，张廷玉等人便推荐了张射标这个“同年”。没想到，当吏部派人前去调查他的情况时，他误以为是上级要整治他，心里惧怕，就弃官回了老家。随后，吏部人员又追到新安进行了解，张射标更是胆寒不已，等人家一走，竟吞金自尽了。获悉此讯，朝廷惋惜不已，遂拨出银两，让家人将其安葬。至今，他下葬的那块地方仍被铁门一带的百姓称为“进士坟”。　　“师亮风”匾额的主人张盈年，则是陈村张氏第十三世中的一个杰出人才。他的父祖都是秀才，饱读诗书。受家庭影响，他从小也极好学，但长大后参加科举，竟屡屡不中。为了求得功名，他改变策略，转投武科。谁也没想到，勤学苦练之下，他在这方面竟如鱼得水，武艺、文章齐头并进。乾隆三十三年（公元1768年），张盈年参加河南武科乡试，成绩优异，考中了武举人，被赠“武魁”匾额。　　取得科举功名后，张盈年没有借此踏上仕途，而是返回陈村，教书育人。同时，他还在当地广行善举，扶贫济困。40多年过去了，在新安一带，张盈年德高望重，倍受尊敬。在外做官多年的吕燕昭回乡探亲，遂题写“师亮风”匾额，赠送给这位老先生。　　名家题匾尤难得　　说到吕燕昭，那可称得上清朝中期洛阳一个响当当的人物。　　他出身于明清时期名冠河洛的新安吕氏家族，这是一个文化世家，也是一个官宦门第。在这个家族中，先祖吕孔学为河南大儒。吕孔学的儿子吕维祺，自幼攻读理学，万历四十一年（公元1613年）考中进士，先后任吏部主事、南京兵部尚书等要职，在洛阳创办“伊洛会”，广招门徒，著书立说。　　吕维祺之子吕兆琳，清顺治十八年（公元1661年）中进士，历任监察御史等职。　　吕兆琳之子吕履恒，康熙三十三年（公元1694年）中进士，曾任都察院左副都御史等职，还是康熙年间著名诗人、剧作家、方志学家。　　吕履恒之弟吕谦恒，在家乡新安的青要山苦读40年，康熙四十八年（公元1709年）中进士，是著名文学家，诗作抒情精妙，古文力追上古，与方苞过从甚密。　吕履恒有三个儿子，长子吕宪曾，康熙四十七年（公元1708年）举人，曾任溆浦知县，著有《溆亭诗草》；次子吕宣曾，康熙五十三年（公元1714年）举人，是著名学者；三子吕守曾，雍正二年（公元1724年）进士，曾任山西布政使，好诗，与袁枚为友。　　吕宪曾有二子，即吕公迁、吕公泽，一生没有做官，皆为诗人。　　吕宣曾有二子，即吕公路、吕公滋，二人均为著名诗人。其中吕公滋为乾隆二十七年（公元1762年）进士，还工于考据学。　　吕守曾之子吕公溥，号寸田，主持荆山书院多年，著有《寸田诗草》，被袁枚称为“诗中雄伯”。　　再说吕谦恒，他的儿子吕耀曾，康熙四十五年（公元1706年）进士，还是著名诗人，著有《横山诗草》、《白燕诗集》等。　　有关专家统计，新安吕氏世家从吕维祺起，五代之间，共有８人考中进士，占明清两代新安全部进士２５人的近三分之一。另外，还有多人考中举人，家族昌盛长达200余年。　　为张盈年题赠“师亮风”匾额的吕燕昭，为上文当中吕耀曾的孙子，字仲笃，乾隆三十六年（公元1771年）考中举人，历任通州知州、苏州府同知、凤阳府知府、江宁知府等职，诰授朝议大夫。他才思敏捷，性格豪爽，在多地为官，断案如神，兴教劝俗，政绩显著。他还善书法，工诗作，与清朝文化名人袁枚、姚鼐等交情深厚。在任江宁知府一职时，他还主持编修了《新修江宁府志》。他亲笔题写的匾额能够保存至今，极为难得。　　

浙江乐清包氏字辈：“汝昂履志许克善讲明清胪百代兆吉一朝崇祖成德尚贤永膺福钜起(礼)秀(义)景(遵)元(先)训诗书启后昆诒谋忠厚积继述事功存”。

浙江泰顺包氏字辈：“文元一应君奇士正兆天起圣立国长发其祥邦家繁荣昌盛百世奕芳芳”。

浙江台州包氏字辈：“虎言随祖永成昌”。

浙江温州包氏字辈：“德大启文士正昌明经广学绍忠良光联(训)上(诗)国(书)家(启)后昆诒谋忠厚积继述事功存”。

浙江东阳包氏字辈：“铉绣邑宗火孟士永德尧良尚应烘懋光佳锡清和聿焕钟淳秀炳元钦仕公祖志恒铭记”。

浙江景宁包氏字辈：“景中时上志廷耀德明良国佐兴邦泰熙光永世昌”。

浙江湖山包氏字辈：“士嘉世逢维绍高崇登朝立志继起永兴隆”。

浙江镇海包氏字辈：“有元璋荣容世胜敬昊干深本钥仲奎光士复盛祖振大起(玉)于斯贤豪庆济楚佩玉冠朝家从云佐圣世海东沛德长克承恢宗绪”。

浙江松阳包氏字辈：“仁绍池寿忠睿子随文庭时希有肇大应继经国涵玉日士人立志明绍加学秉政延宗帮永定芳世茂成培祖德光”。

浙江建德包氏字辈：“正大诚(光)明严熙纪志”。

湖北鄂州包氏字辈：“兴荣道大继从思希玉延守明万有一嗣宗祖泽存复楚精忠显周邦启后长”。

湖北赤壁包氏字辈：“月玄丹桂谟列贤臣才应世昌文廷傅能殿堂传忠卿所启元克绳祖功源远俊泉时运亨通家齐孝敦志同心合道立法存谋求卓著经济超群儒林学士美在其中振奋向前优风本当兴旺腾达华厦精尚族勇增丁文武其强繁衍无尽章节流芳”。

湖北随州包氏字辈：“之宗益德艳义”。

湖北梦县包氏字辈：“大光其道振兴祖业诗书立意昌明宗德”。

湖北麻城包氏字辈：“蛟宣宪仲函廷远一珠仕朝必立文才奎光耀德泽原承先庆”。

江苏仪征包氏字辈：“天生德金永芝兰祥茂盛松柏兆长春”。

江苏谢集包氏字辈：“先继志尊祖芝兰祥茂盛松柏兆长春”。

江苏扬中包氏字辈：“仁义礼智信庸熙福泽常平安节庆春”。

江苏海安包氏字辈：“荣华富贵永泰平安”。

江苏兴化包氏字辈：“良国培庆允文宗善”。

四川遂宁包氏字辈：“天国明正九十大永长安”。

四川邻水包氏字辈：“有子应大丹志胜永嘉兰从金万国顺孟季月中安善述光前美”。

四川成都包氏字辈：“文起能光祖英华奕世兴勋尤辉国卓万代有名真”。

四川德阳包氏字辈：“文天亭正大，光明德维兴，洪如志惠成，家传有万代”。

四川大邑包氏字辈：“林永文国龙洪月万朝玉启先恒煜光清正德流长”。

贵州贵阳包氏字辈：“国政育明良家和发增强忠孝福泽大人义方正长”。

贵州冠英包氏字辈：“云源茂廷章德世学中和正恩承祖泽祥”。

贵州大方包氏字辈：“志澄先式永国正天兴顺官清民自安”。

贵州普定包氏字辈：“胜正弘士文廷大永元其继兴毓桂”。

山东嘉祥包氏字辈：“玉金顺广殿兴”。

山东烟台包氏字辈：“玉绍世敦德”。

山东海阳包氏字辈：北支“鲁永承树敬益”，南支“作善维贤光宗守法明胜子先家传元楷”。

重庆巴南包氏字辈：“良玉士国大承永顺明宗万代兴荣”。

重庆渝北包氏字辈：“洪涌宇从朝元甲第开明清正乾坤光华福寿星”。

安徽桐城包氏字辈：“拯繶永完枝荣嘉江林智正延梦裕福德胜仲道相文大宗原一本国泰允长清礼义遵先训诗书启后昆诒谋忠厚积继述事功存康隆敦昌定普兴常焕仁景瑞益绍久”。

安徽龙山包氏字辈：国有良臣家熙光明 善士承继 魁元绍兴

云南宣威包氏字辈：“必有元兼俨禳希怡什智杞凤良万宣毓轸文士迎焕汝于维其继崇广宇致庆圣道欣安”。

湖南泸溪包氏字辈：“子文志永显世大如朝廷国正天心顺贤良忠太昌敦伦承先庆”。

福建上杭包氏字辈：“万文宗远珊世卢协韶觐登歧志杨育儒业承东汉龙图继起昌”。

青海互助包氏字辈：“安邦民国泰中华延世昌”。

江西井冈山黄坳,遂川大汾，大炕：包姓字辈：“德永曰遵开昌远，玉树联芳秀水贤，光荣奕世昭文蔚，垂裕动犹毓士元。

广东韶关包氏字辈：“贵宗望岐玉万宏正大光明发永其祥承先世泽昌贤才洵继美德业自留芳”。

包氏一支字辈：

乾派：“济美佩玉冠朝家从云佐圣世海东沛德长克承恢宗绪”；

坤派：“源本孝肃翰祖南来头颃甬东科第绳武亿万斯年”。

包氏一支字辈：“诒德燕翼永应习俗作辅永远洪泽延长兴家有道安国崇良逢世楚生敬少芳宗”。 

云南会泽蒙古族裔字辈：“承先振天云，万象映成（长支成字辈；次支吉字辈；三支思字辈；四支汗字辈；五支圣字辈；六支明字辈）文；世继君主德，敦孝中人伦；本源恪信义，书香裕后懋”。

扩展资料：

分布：

包氏是一个非常典型的多民族、同源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位，蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南；

汉族包姓人口约八十多万，主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东 ，占全国人口总数的005%左右。

-包氏