在古代名门望族能娶几房是没有一定之规的，完全根据个人意愿。

民间大家族的规矩是，正室（也就是妻）一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。

侧室（也就是妾）则不然了，没有人数的要求，随心所欲。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。

侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与嫡出的子女相提并论的。

现如今在很多电视剧里面，一个大家庭当中，男主人有妻妾，而经常也会出现小妾非常受宠，在家里的地位很高，甚至连正妻都比不过她，双方之间产生各种矛盾，偏偏男主人还向着小妾的情况。在这里就给人一种错觉，那就是古代妻妾之间的地位其实是差别不大的，只要受宠，即便是小妾也可以在风头上压过正妻。然而历史上真实情况真的可能是这样的吗我们常常可以看到古代很多文人之间互赠礼物的行为，而这些礼物当中，小妾也是其中的一种，即便是妾还怀有身孕也无所谓，这样的小妾，真的可能上位吗

男子到了婚配年龄后，就会找合适的女子结亲，据周朝《礼记·昏义》记载，古代婚礼分为以下六个程序，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。俗话说“父母之命，媒妁之言，”古人首先得请媒人到女方家提亲，得到女方同意后才可以下聘礼，古人娶妻讲究“明媒正娶”，没有媒人就不合规矩了。

之后就是问名，顾名思义，问名即问女方姓名，生辰八字;双方八字相合，接着就进入了纳吉环节，主要是把问名的结果告诉女方，并送礼给女方。纳吉之后就要纳征了，所谓纳征，就是送聘礼。聘礼贵重与否依据男方的财力决定，一般都为金、银、娟等之类的。

聘礼送完了，接下来就是择良辰日子成亲了，即请期。最后一步是亲迎，新郎要亲自到新娘家，八抬大轿把新娘子接回家。古代男子只有在娶正妻时才会行六礼，纳妾时就不用举行任何仪式。

《春秋》中说：“女为人妾，妾不娉也”。因为妾室“来路不正”，所以在家里就不能谈什么地位，那些小妾欺负正妻的场面，都是为了收视率而欺骗观众的。真正的小妾，巴结正妻还来不及，还怎么敢惹怒她们呢!唐朝的女诗人鱼玄机，嫁给状元李忆为妾，李忆的夫人很强悍，经常会殴打辱骂鱼玄机，李亿却什么都不敢说，更不要谈护着鱼玄机了。

而且妾还可以被买卖或者转让，《礼记》有云：“妾合买者，以其贱同公物也”。在此，妾已被定性为物品，是商品，所以是可以自由买卖的。《唐律疏议》规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”。正是因为妾的“商品”身份，有时也被当作礼品。古代文人互相赠妾的情况很普遍，而且视为一种雅事。据相关史料记载，苏东坡就曾多次将小妾送人，据说其中两个还是怀着孕的。

妾室的地位如此之低，那么电视剧中小妾陷害正妻，然后上位，是真实存在的吗答案是几乎不存在。在古代，婚姻制度有严格的规定，妾是不能被扶正的，如果妻子亡故了，就可以重新明媒正娶一个妻子，要是以妾当妻，就要打九十大板;如果妻子还在，就扶正小妾，那么就要打一百大板，并且责令改正。

最能体现妻和妾地位不同的地方就是在丧葬的时候，按照封建制度，妻是可以和自己的丈夫合葬的，也就是死后同穴，但是小妾却不行，要么葬在一边，要么另葬他处，总之是单独埋在一处。

这样一来，妻和妾的身份地位差距就一目了然了，古人讲究门当户对，所以大户人家一定会娶同样等级的女子为妻，小妾的来路则不一，有的是小户人家，有的是青楼女子，还有一些是婢女，总之地位不高。电视剧中的妾室逆袭正妻的事情，一般来说是不可能出现的。这种巨大的地位差距，会一直延续到下一代身上。

正妻所生的子女，都算嫡出，乃正宗之意。正妻所生女儿为嫡女，非正妻的侧室、偏房以及妾，她们所生的孩子叫庶出，所生的女儿称庶女，也叫旁支。在古代大户人家或贵族人家里，虽然嫡女庶女在表面上看都差不多，都是主人的女儿，千金**，二者在吃穿用度上差别不是很大，但庶女与嫡女在家庭中的地位、利益和心理层面，却有着天壤之别。

古代家里当家理事的，往往是正妻，正因为正妻的这个经济实权，所以她们会对自己所生的子女厚爱一层。于是，嫡子更受宠，便是十分自然的事了，而受宠，也标志着地位更高，利益更多。

在谈婚论嫁的时候，男方家庭挑选对象，大都会倾向于嫡女，因为嫡女代表了女方家庭的地位，而庶女则是没有嫡女或嫡女已嫁之后万不得已的选择。与此同时，因为嫡女母亲一般也都是大户人家或贵族人家的女儿，嫁入夫家时，大都带来丰厚的嫁妆，这些嫁妆包括金银细软，都是归嫡女母亲个人的，她自己的女儿出嫁，嫁妆自然丰厚些。

而庶女母亲大多出身仆从，甚至有的还是从人贩子处买来的，嫁来时一般不会有多少嫁妆的，这意味着属于她的私产有限，所以她的女儿，也就是庶女出嫁时，嫁妆上与嫡女会有很大的区别。

综上所述，我想大家也知道了古代的妾，命运其实很悲惨，他们全靠夫家养活，连家庙和族谱也不会记录她们的名字，甚至有的时候还会被人像物品一样转让。或许她们也不想去当人家的小妾，但也正是因为她们命运悲惨，无法摆脱自己身份低下的原因，才会无奈选择了做妾，只希望能够安然的度过一生。哪里还敢有取代正室的想法呢!

古代社会是夫权社会，男尊女俾，不平等啊！一般人家的女孩连名字都没有，何况上家谱，穷人家生了女孩取名就叫:“大丫头”，“二丫头"，“三丫头"。女孩长大了，更没有社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母之命，媒妁之言，而且还指腹为婚，根本没有把女孩当人看待，而是当作礼物送给别人。

而男人的地位就高些，男人可以有三妻四妾，女人却不能有三夫四男，男人可以随便休妻，而女人却不能休夫，男人可以再可娶，而女人却不能再嫁。很多女人说:“生是你的人，死是你的鬼。"这显女人多么的低下而又无奈。

族谱在古代是非常重视的，能够显示一个家族的兴衰过程。我听说过去一个家族定族谱，非常隆重，各地方的同姓家长(就是很有声望的长辈)，都召集在一起，还要举行隆重的仪式，然后商讨辈分，起名都有讲究。各人发表议见，遇到争执，不能决定的事情，还要抓撮(纸团子)，抓撮不是象现在一样甩在地上，大家抢，很规矩，把纸团子放罐子里摇一摇，按顺序用筷子慢慢地来，而不是用手，手是赃的，污会。

现在一切都变了，男女平等，妇女能顶半边天，彻底解放了，废除包办，买办婚姻，女孩的地位一下子提升了，翻身当家作了主人，不再限于过去只能男人休妻，女人也可休夫了。

现在女孩不但可以入家谱了，而且还可以作自已喜欢作的任何事情，地位相当高了，不信你看看xxx祖坟上的碑文，不但女孩的名子可以刻上，连女孩的女孩同样能刻上。

任何一个人，在特定家庭中都有一个位置，也可以说是一个位份，活着的时候在家谱里，死了以后在祠堂里。

家谱比祠堂内容更丰富一些，本姓女子是可以在家谱里列注的，但婿家人员不行。过去是这样，现在也是。与封建思想没关系。

我国古代实行一夫多妻制，男人可以三妻四妾，女人的地位由此可见很低，更不谈嫁人为妾了，更是地位低的吓人，和府中奴婢并无二致。我们在看很多古装电视剧中，妾跟正室玩心眼，最后妾赢了成功上位，正室被废。

自古嫡庶有分，妾的地位太低，生下来的儿子地位也低！一般很少会把妾扶正！在古代正统思想中，不管主人有多爱，妾一般是没有转正的资格。严格宗法制度上来讲是不可以的，“毋以妾为妻”。母凭子贵也要等他老爷死了过后他儿子当家，参照万历他妈妈李太后，康熙他妈妈。也有比较特殊的情况，如果她的儿子是唯一的男性后代。

第一，她的儿子是唯一的后代，第二，所有妻子死了。当然如果妻娘家有权有势的话，即使妻没生儿子，妾在妻面前还是矮一头的。所以还有一个条件是所有妻子死了，妾才能上位。在个别情况下，妻娘家出身也是很重要的。最简单的方法就是你丈夫就只有你生一个儿子，然后你丈夫死了，正妻死了，然后你就可以当老夫人。

还有就是必须要给家族立功，当时梁红玉被封为护国夫人，这是为韩世忠家立的功，所以韩帅的正妻死后把她扶正 。历史上很少有妾成妻的，即使是良家出身也不行，当然也要看哪个年代吧。贱妾基本上是没机会，这个唐律有规定的。

大唐律，以良家女为妻，勿以妾为妻，勿以婢为妾，妻生的为嫡子女，可以继承家业爵位等。妾生的为庶子女，地位比家奴稍高。婢生的为奸生子，与家奴地位一样，没有继承权。即使妻死了，也会考虑再娶。妻子是很正式的婚姻，牵扯到家族的利益。妾想转妻太难了，别信电视剧小说，妻是主，妾是奴。妾打死都没问题，电视剧动不动休妻，赶出家门，转正小妾，真要是那么干是找死。在中国古代除了皇帝，没有哪个人不把自己老婆。休妻在一般情况下除非是你真的玩大了。

即使是做皇帝的也是不能随便废掉正室的，皇后是母仪天下，皇帝要废就算有理由也会被全体大臣热议的。你就记住妾是买来的跟货物一样，妻是光明正大娶来的，妾永远也成不了妻。妾是不可以被扶正的，即使原配正妻死后叫续弦。原配正妻的孩子地位也是高于续弦嫡生子女的。帝王是凌驾于法律之上的无上存在。规则可以不予考虑。反正在古代妾基本没啥机会，妾要是想篡权的时候搞不好，就已经让正妻给弄死了。哪有电视剧说的正妻那么受气，小妾敢跟正妻掰腕子早就被打死了。

真正有几把刷子的妾凭着自己的聪明智慧上位正妻还是可以的。

要知道虽然是在寒门当中，但是却能够做到真正的自由，也能得到尊重。可是一旦成为了侯门的妾，虽然表面上风光，有钱又有权，可是始终是一个妾，地位是永远比不过正妻的，还会被正妻欺负，一个不好将你休了也不是不可能的。

虽然在古代是一个男人是可以娶很多个女人的，但是妻子始终只有一个，其余的人都是妾。这就好比皇宫之中一般，皇后只有一个人，而皇后就是后宫之主，能够管理后宫之中的所有的人，就算你被帝王宠爱，但是皇后想要欺负你也是没有一点问题的，可见妾的地位如何了。

更何况这些人只是妾，而非帝王的妃子。虽然现在很多的影视剧当中有这样的剧情，就是妾深受丈夫的喜爱，地位上甚至高过了正妻。可是要知道真实的基本上是不可能有这样的情况的，这些妻不管是嫁之前还是嫁之后的地位都是远超妾的，是不可能出现所谓的“宠妾灭妻”的情况的。

妻子都是明媒正娶，在之前都是大家闺秀，家庭都是和丈夫门当户对的。而这些妾呢？好多都是正妻的陪嫁丫鬟或者是别人送来的丫鬟然后得到了丈夫的恩宠而成为的妾，可想而知不管是地位上还是感情上都远远比不上妻，说白了就是比那些丫鬟要要一点罢了。

而且休妻的情况是基本上不可能出现的，而这些妾则是想抛弃就抛弃，根本就不需要有任何的顾虑。再加上一旦正妻看不惯这些妾，完全是可能任意管教的，而丈夫不管是有多宠爱这位妾，没有理由也不会却管妾的死活的，所以虽然成为了侯门的妾，但是根本就比不了寒门的妻。

第一：“庶祖母”“庶外祖母”这个叫法，我是有见过的，这个是正确的。是孙这一代对爷爷那一辈的妾的叫法，通常这个妾应该是有儿女的。而叫这个的通常是这个妾的子女生的儿女，当然有时嫡系的孙辈出于礼貌也会叫。

确实他们也只有一位母亲，是正室夫人，但是我没见古书中有这个叫法的，或者你看的是先秦时代？不知道是哪些出处，还望能回复一二，我不清楚你所的是书中有这个叫法的是哪些书？或者当时作者的背景是什么？（这个我要好好研究后再回你。）

第二：姨娘这个是指的小妾，以清红楼梦为例，母亲的妹妹叫姨妈，姨娘好象是说的婢妾，至少尤二姐就没叫姨娘，她属于良妾，管凤姐也能叫姐姐。

什么姐的，这个是明代对女子的叫法，却不一定说的是妾，至于姑娘，汗，这个吧，在清朝有这么叫过，我在晚清一位皇室遗族的回忆录中见过这个说法。

个人认为，从姑娘这个称呼开始有为止算起来的话，基本明代以前是没有这么叫的。

唐代是叫某某娘，小娘子，娘子，明代是叫姐，没人叫姑娘。这个叫法理论上是清朝才出现的。

第三：是一夫一妻多妾制。根据身份等级不一样，拥有的妾数量也不一样，平民百姓是没妾的。除非四十岁无子，才可以打个报告申请下。汗，妻子一般是1个，极少出现2个以上，若有，皇帝特许的。否则那是重婚罪。

第四：妾不能上族谱，生子的妾可以在儿子一栏注上生母什么人。

没有什么所谓贵妾的说法，若有接近，那最多是历史上出现过的滕，但是唐朝之后就逐渐消失了，以后就只有良，贱之分。唐朝以前的族谱未见过实物，不知详情。

不过据我所知，能有滕的，先秦时代是诸侯以上，还属于顶级，而在唐朝五品官以上有滕，但是据我从前后文推测，他这个含义和妾也没什么两样，应该在这个时候就已经没有贵妾的说法了，只有良贱之分。

因为滕的存在意义是，当初诸侯娶妻，只娶一次，那么这个娶的女子不一定会生下儿子，于是为了保证两国联姻的稳固，保证这个嫁的女儿妻子的地位，于是才有滕的出现。而诸侯无再娶妻子的事情，那么他就可以在滕中选择一位扶为国君夫人。