程淼是秦朝的书法家。这个人物出生在历史后半期。

传说是他首先将篆书转化为隶书。蔡邕称之为“删《古李。唐代张怀_的《书端》”，并说：“据说篆书不错。起初，他是一个县狱吏，得罪了皇帝。他在云阳监狱呆了十年。他用方圆的风格盖公章。他成了一个3000字的正式剧本。皇帝称之为善，用之为御史，以释其罪。因为方便官员和犯人写书，所以取名“李”。

隶书是中国古代文字发展的分水岭，为行书、楷书、草书的发展奠定了基础。宋代所刻《大观帖》中也收录了程淼的书《秦始皇程淼的书》。

一个角色的生活

岑是一个叫程淼的人，生于不详之年，死于非命。秦代人。他是秦朝的一个小官，曾经做过县令，负责文书工作。因为他的诚实坦率，得罪了秦始皇，被囚禁在云阳。他在监狱里呆了这么长时间，以至于他什么也没做，以至于他觉得浪费时间是一种遗憾。他心想，你为什么不做点什么来宽恕你的罪过呢？

隶书改革的背景

但是，在监狱里能做什么事业呢？这个问题一直困扰着程淼。当时秦始皇实行“与人共书”的政策，以篆书作为国家的统一语言。当时政务是多终端的，文件数量与日俱增。虽然用篆书写公文比以前方便多了，但是篆书不容易素描，费时费力，影响工作速度和效率。程淼曾经做过狱官，深知篆书难以适应公务。如果他能创作出一本好认又好写的新书不是更好吗？抱着这个想法，程淼绞尽脑汁地想。结果他在监狱里一心一意研究字体结构，开始写知识。

字体研究

程淼收集各种通俗书籍，潜心研究，一一完善。他把大大小小的印章圈变成了方形的褶皱。同时他化繁为简，剔除了粗糙的。经过十年的加工，他终于创造了3000个容易记忆和识别的李字。他把这一成就献给了秦始皇。秦始皇年轻的时候很努力。他是一个非常能干的人。世界统一后，有许多政治、文化和经济改革要推进。他甚至日夜工作，废寝忘食。

说：“世间万物，无论大小，都取决于世界的事实。从它们被称为石头的那一刻起，它们就被日夜呈现。如果他们失败了，他们就不能休息。”换句话说，秦始皇的指令是以石头为准的，不批一块石头是不会休息的。当时，在纸发明之前，官方文件是刻在竹简上的。这些120公斤的竹简只有一人高。他们自讨苦吃，半夜也不能休息。这说明秦始皇没日没夜的工作。

李芹的出现

秦始皇看了程淼编的字，非常高兴。他不仅免了程淼的罪，还让他出来做官，被提拔为御史。因为程邈官职很小，属于“李”，人们称他笔下的人物为隶书。同时，'吏人'也指'胥吏'，即掌管公文的胥吏，所以在古代，隶书也叫'隶书'。这种隶书的特点是宽平，结构简单，笔画直，边界波浪状。与篆书相比，它易于书写和识别。后来，为了与汉代的隶书相区别，它被称为李芹。

李芹的出现是中国书法史乃至书法史上的一次重要变革，并逐渐成为官方主导风格。从此，汉字告别了延续三千多年的古文字，开始了今天的汉字。形式上，象形逐渐变成笔画，象形变成符号，复杂变成简单。原则上，汉字已经从形意转变为形音。字体结构不再具有古代汉字的象形意义，而是完全符号化。而秦代隶书在结构和用笔上都有篆书的意味。其长度与篆书不同，《史记秦始皇列传》不明显。可以说这只是一个潦草的篆书。只是到了东汉时期，隶书才发生了巨大的变化。其结构发展到扁平，笔画显得苍劲工整，形成了汉代独特的隶书字体。李翰的程式笔富有变化的特点，影响和促进了楷书和其他书法风格的形成和多样化。时至今日，隶书仍然是一种常见的字体，作为一种书法艺术而存在。

人物轶事

经典话语

程淼的隶书创作论是书法史上

李芹的墨水重现于世。

李芹诞生后，虽然给工作和生活带来了极大的便利，但没有留下真正的作品。1975年底，湖北省云梦县城西睡虎地11号秦墓出土竹简1100余枚。竹简的尺寸很小，最多不超过两分，字迹工整，笔法雄浑。其笔画有肥有瘦，有刚有柔，无拘无束，苍劲有力，端庄多变。它的点画有明显的起伏，尤其是“波势”已初具规模。这是李芹的墨水。此外，自上世纪初以来，中国西北地区和山东省出土了多批竹简。分别见于战国、秦、汉、金盾。被埋没了两千多年的秦代墨迹，终于重现于世。

隶书新知

这些出土文物不仅让我们看到了真实的面貌，也让我们对程淼创作李人物有了新的更准确的认识。换句话说，程淼创造的所谓新书风，其实早在战国时期就已经在全世界人民中流行起来了。从考古发掘出土的一些先秦铭文、帛书、竹简来看，隶书的萌芽时期应该是周朝。如《说文解字序》等西周王晓时期的作品，笔法都有隶书的痕迹。战国时期，汉字开始由篆书向隶书转变。这一点从一些出土的战国中期的帛书和竹简中可以看得很清楚。例如，1980年，在四川省青川县郊区郝家坪发现了一组战国墓葬。在众多出土文物中，有两枚木简，其中一枚破损严重，另一枚较为完整清晰。青川战国竹简比云梦秦简早80年左右。它的字体与秦简上的李芹非常相似。这是中国能见到的最早的隶书。这说明在秦朝，不仅有篆书等官方文件的标准字体，也有官scr等非官方的简化字体

隶书

张唐怀观《蜀道书》年说：“据官方记载，这是人程淼干的。”程原本是个小县长。他因犯罪而被监禁。他写了3000字的隶书。秦始皇觉得不错，赦免了他的罪，创造了督察。

传说秦朝有一个叫程淼的弟子，因为得罪秦始皇而入狱。程淼看到当时的狱官用篆书写瑶牌很麻烦，就进行改革，简化繁体字，创造新的字体。秦始皇非常欣赏。他不仅赦免了他的罪行，还任命他为御史，并在官狱中实行这种文风。因为程淼是个学徒抄写员，本来是为抄写员服务的，所以他把这种书法风格叫做隶书。这个故事可能有很多相关的元素。其实就像书法一样，久而久之，很多人都创造了隶书。程淼做的可能是完成工作。

分类: 社会民生

解析:

考古和文献记载说明，至少在四五千年之前，中国的文字——汉字，已经诞生并日趋成熟了。关于汉字起源的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有四五千年的历史了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说中华民族有5000年文明史。

中国的文字从出现至今，已经历了早期的图画文字、甲骨文字、古文、篆书、隶书、楷书、行书、草书，以及印刷术发明后为适应印刷要求而逐渐派生出来的各种印刷字体等漫长的发展历程。其中，甲骨文字被人们看作是中国最早的定型文字。

甲骨文

19世纪后期，在河南安阳，农民在耕地时偶尔发现了甲骨的碎片，他们把这些甲骨作为龙骨卖到药房。1899年，古文字学家刘鄂在别人所服的中药中，发现了这种上面刻有古文字的甲骨，便开始了收集研究工作。

甲骨文字是商朝后期写在或刻在龟甲、兽骨之上的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。因为那时人们用被灼烫过的甲骨上的纹络来判断事物的吉凶。占卜完毕，就将占卜的时间、人名、所问事情、占卜结果，以及事后验证刻在上面，形成了具有明显特征的甲骨文。

甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱书墨书的。刀刻的甲骨文字有的填满朱砂，其字体与今不同，因此难以辨认。现已发现的甲骨文字有四五千个。经过文字学家和考古学家们的分析、判断，能够辨认的已近两千。这些甲骨文字，多为从图画文字中演变而成的象形文字，许多字的笔画繁复，近似于图画，而且异体字较多。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。

另一方面，甲骨文中已有形声、假借的文字，从而说明文字的使用已经有了相当长久的历史。

金文

继甲骨文之后出现的汉字书体就是金文。由于这种文字多铸于各种青铜器上而得名，也称为钟鼎文或青铜器铭文。至今所见最早有铭文的青铜器，为商代中期以后之物，铭文都很简单，文字书体近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青铜器铭文。金文还载于各种彝器、乐器、兵器、度量衡器、铸币、铜镜和金属印章之上。其中以彝器之上载文数量最多。各种器物上的文字，较之甲骨文长且完整，字数少者数十字，多者数百字。例如西周前期的大盂鼎就载字二百九十一个。

大篆和小篆

篆书又分为大篆和小篆，是汉字书体发展史上的重要阶段。小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。

隶书

隶书始为秦朝程邈所作。程邈本为秦朝县之狱吏，因得罪于秦始皇而被投入云阳狱中。他在狱中苦心凝思十年，损益小篆，作隶书三千字，上之始皇。始皇采纳用之，遂拜其为御史。当时随着社会的发展，政务多端，文书日繁，记录事务单用小篆已深感不便，迫切需要一种比小篆更为省简、规范的文字，以便于书写和镌刻。由于当时改简小篆为社会急需，势在必行，致使隶书这一比小篆规范得多的新的字体应运而生，得以面世。

楷书

楷书，又名真书、正书、今隶。楷书之"楷"者，法也，式也，模也。草书之名出于草率、草稿，楷书之名则反之。虽然篆书和隶书也有草写者，以此而论，其工整者亦可谓之为"楷"，但这里所说的楷书，是指自成一体、现在通用的"楷书"而言，如欧阳询、柳公权等碑帖的字等。关于楷书的首创者，众说不一。因为魏、晋、南北朝几百年来的文字，是隶书中的八分与楷书笔意错杂时期。比较一致的说法是由东汉王次仲所创。现存实物中，只有魏时期钟繇的“贺克捷表”的法度可称为楷书之祖。钟繇堪称中国历史上第一个楷书书法家。今天的楷书，其笔画端庄，是由古隶之方正，八分之遒美，章草之简捷等脱化、演变而来的（注：章草指“用于章程文书之上者”，是由八分隶再简约其点画，以便于书写之字体）。从三国时期钟繇作“楷书”起，这种字体一直沿用至今，被视为标准字体而为世人所喜爱。

行书

行书，是介于楷书与草书之间的、运笔自由的一种书体，这是后汉颖川刘德升所造，即正书之变体，务从简易，相间流行，故称之"行书"。自晋迄今，行书用处最大，用得最广，一般性书写几乎均用之。

草书

草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草字中的大部分均章草或行书趋于简捷者。汉字发展到草书一体，已近完美无暇。唐朝之后，虽又出新体，即张旭之“狂草”，但狂草写出来他人多不能识，只能作为供人们欣赏的艺术品，而失去了它作为记载和传播信息的文字的作用。鉴于此因，草书难以再向前发展。文字的发展只能另辟新径，沿着新开辟的方向——印刷字体演进了。

象形字

象形字源于绘画,容易辨认,易于区别。如“人、目、山、火、木、鱼”等等。“元”是开始或第一的意思。“旦”是一个象形字,表示太阳从地平线上升起。我国殷商时代的青铜器上就有“旦”的象形字了。最早的汉字像画的画儿，如“月”字，多像弯弯的月牙；如“山”字，多像偏山，上头还有三个高高的山尖。

会意字

会意字是由两个或两个以上的汉字组成的汉字，它的意义往往就是它包含的几个汉字的意义组合成的。比如：“明”是由“日、月”两个字组成的，因为“日、月”都是能发光、明亮的东西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家学过的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”吗？最有意思的，还要数“泪”字，它是由“水”和“目”两个字组成，“目”中的“水”，就是眼泪。

形声字

用形旁和声旁组成的字,就叫形声字。由于古今字音、字形的变化，今天形声字声旁的表音作用已十分有限，但适当利用这有限的作用还是必要的。因为汉字是表意性的文字，字形不能直接标示字音，除了需要依靠拼音字母来注明字音外，声旁也可以帮助提供字音信息。

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唐张怀瓘《书断》中说：“按隶书者，秦下邽人程邈所作也。”程原为县里小官，因罪入狱，他整理了隶书3000字上奏，秦始皇认为很好，赦其罪，并封为御史。

相传秦朝有一个叫程邈的徒隶，因为得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。这个故事可能有很大附会的成分。实际上正像书法的产生一样，隶书也是靠日积月累许多人共同创造的，程邈所作的大概是整理工作。

隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，又采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段嬴政统一文字后，汉朝复兴和发掘传统文字的历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。“而北京大学教授、书法大家李志敏认为秦始皇统一六国文字，对当时的社会进步有积极意义，但未必有利于书法艺术的发展。孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小 学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣……郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文， 皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也……盖文字者…前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也”。但是也有人认为，作为官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书」来评价其重要性（《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》）。

隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

隶书较之魏碑、唐楷，以及行、草书，隶书是相对容易并能快速上手的字体。

我一直都非常喜欢隶书，如果用硬笔书写隶书，同样能写出隶书的味道。

下面中的“春分”二字就是我用中性笔写的，把毛笔的技法稍微弱化运用到硬笔书写上，其实很容易写出隶书的感觉。

关于如何练习硬笔隶书，我分享两种方法

一、先练毛笔隶书，再练硬笔。

通过学习毛笔书法，你会对笔法、偏旁、间架结构、章法等知识有更深的认识和感悟，对字法的掌握也会更准确。这样学习一遍后再来写硬笔隶书，你会觉得只是换了一支笔，但写出来的同样是隶书，而且效果会更好。

二、直接练硬笔隶书

建议购买硬笔隶书字帖进行学习。因为如果使用碑帖字帖的话，有很多字会有残缺，看不清楚，会影响学习效率，而且很多都是放大本，不适合使用钢笔临摹。

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程邈是隶书创始人。

根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

扩展资料

程邈，字元岑，生卒年不详，秦内史下邽（今陕西渭南北）人。他是秦朝的一个小官，曾当过县狱吏，负责文书一类的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被关进了云阳狱中。

程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，把大小篆的圆转改变为方折，同时删繁就简，去粗取精，经过加工整理，十年后，终于创造出书写便利、又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给秦始皇。

秦始皇在年轻时，工作便非常认真，是一个非常讲究工作效率的人，统一天下后，要推动的政治、文化、经济上的改革又那么多，他更是日夜不停、废寝忘食的工作着。

秦始皇看了程邈整理的文字，非常高兴，不仅免了程邈的罪，还让他出来做官，提升为御史。由于程邈的官职很小，属于“隶”，所以人们就把他编纂整理的文字叫隶书。

同时，“隶人”也指“胥吏”，即掌管文书的小官吏，所以在古代，隶书也被叫做“佐书”。这种隶书的特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认。后来为了和汉朝的隶书区别开来，就称之为秦隶。

-程邈

-隶书

程姓是当今中国姓氏排行第三十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点五九。 寻根溯源 程姓起源有四：1、源于风姓，以国为氏，为重黎之后。据《通志·氏族略》、《广韵》所载 ，商时，封重黎之裔于程国(今河南洛阳)，至周，周武王复封伯符于广平，子孙遂以国为氏。2、伯休父 被周宣王封于咸阳程邑说。据《万姓统谱》、《元和姓纂》记载，即以地为氏说，周宣王时，司马程伯 休父在与淮夷之战中建立显著的功勋，他的封地在程，所以其子孙以地为氏。3、春秋时期晋国卿族荀氏 之子封在程邑（今山西新绛），子孙遂改为程姓。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》记载，当然他不 是程姓得姓的源头，而是程姓出现的一个新支派。4、别的民族和姓氏改为程姓。 得姓始祖 程伯符。重黎之后，商朝时任大夫。由于商纣王无道，伯符遂离开商而投奔了周朝，并向周武 王进献了“三异之瑞”，即“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”。周武王因他进宝有功，就把广平（今 河北省鸡泽）封给他作为奖赏。重建程国。伯符子孙遂以国为氏，称程姓，并尊程伯符为程姓的得姓始 祖。 繁衍播迁 程姓在春秋时代已经分布于河北鸡泽、河南洛阳、陕西咸阳一带，春秋末，有晋国名士程本 迁居齐鲁大地。三家分晋，程婴的后裔迁往赵国首都邯郸。秦汉时期 ，鲁国人程郑举家迁往蜀郡邛崃（ 今属四川），且有其他程姓迁往浙江乌程和江西南昌，总之，秦汉时期 ，程姓已在华北长城以南地区繁 衍。三国时程普（河北丰润）在建康（今江苏南京）安家，东晋程元璋（洛阳上程聚）的子孙定居安徽 歙县篁墩，东汉末年汝南南顿（今河南项城）人程秉南迁交州（今广州）为长史，其分支有的在程乡（ 今广东梅州）定居。西晋时，程姓有人做官到今甘肃武威、张掖，程姓族人开始在祖国大西北扎根落户 。北魏时，洛阳程氏二千多户被迁到东胜州（今内蒙古托克托）安家。五代时，江南的新安程氏从安徽 回迁到中山博野（今河北蠡县），其子孙有迁陕西礼泉者。总之，魏晋南北朝时期 ，在今安徽、浙江两 省交界处，程姓族人的分布日益稠密，逐渐扩散到江苏、江西、福建地区。与此同时，南达岭南的珠江 流域，北到长城外的蒙古草原，西到河西走廊，东达东部沿海，在这一广大地区，都已有程姓族人居住 。北宋建都开封，洛阳为西京，使河南地区程姓复兴，金兵南下时，伊洛二程的子孙也随宋室南迁，程 颢的长子迁江苏吴县，程颐的长子迁安徽六安，次子迁金城（今江苏句容），三子迁池州（今安徽贵池 ），河南程姓自南宋开始，成为了我国江南程姓繁衍的主要来源之一。南宋绍兴年间，洛阳程姓有些迁 居桂林、贵州。元时，程颐的九世孙程德用又从池州复归业洛阳，贵州地区的少数民族中已有程姓。明 清时期，程姓便已分布于我国广大地区。历史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山东等省为 主；南方是以安徽、浙江、江苏、广东等省为主。如今分布在河南、安徽、四川和山东等省的程姓要占 到全国程姓的百分之六十。其中河南最多，据说程姓在全国形成九十八派，其中河南有十八派，派系最 多。 郡望堂号 程姓在漫长的繁衍过程中形成许多郡望，主要有以下几个：1、广平郡，治所在广平（今河北 鸡泽）；2、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳）；3、安定郡，治所在高平（今宁夏固原）。 堂号:“明道”、“伊川”、“立雪”、“安定”、“广平”等。 宗族特征 1、程姓人多忠义之士。古往今来，有多少程姓志士仁人，舍小利、取大义、舍小家，为大家 ，杀身成仁，舍身取义、名垂千古。2、字行辈份严谨有序。如湖北江夏程姓一支字行为：“敦仁广义， 远绍显谟，培基振绪，愈奋伟烈，德泽绵延，时久弥芳，和蔼充盈，毓秀钟炎。”安徽绩溪程姓一支字 行为：“有明之士，定昭宗礼，必叙伦常，名正方顺，敦本发祥。” 名人精粹 程婴：春秋时晋国人，著名的忠义之士，与公孙杵臼设计营救赵氏孤儿，报仇雪恨后自杀殉 友。程不识：西汉前期著名将领，与“飞将军”李广齐名，他治军严格，为人廉洁，敢于直谏。程昱： 三国时期东郡东阿（今属山东）人，曹操的主要谋士，智勇兼备，有胆有识，曹操称其：“程昱之胆， 过于贲、育。”程普：右北平土垠（今河北丰润）人，三国时东吴名将，先辅孙坚，再辅孙策、孙权， 赤壁鏖战时，他任左都督，周瑜为右都督，大败曹军于乌林。程邈：秦朝下社（今陕西西安）人，变大 小篆为隶书，对中国文字的发展作出了重大贡献。程咬金（又名知节）：唐初济州东阿(今属山东)人， 隋末起义军将领，帮助李世民开创太平盛世。程异：京兆长安(今陕西西安)人，唐宪宗时任宰相，理财 家，“安史之乱”后助唐王朝筹措大量资金，用以平淮西军阀吴元济之乱。程琳：博野（今河北蠡县） 人，北宋宰相，在与各民族交往中举措得当，为民族矛盾的缓和和边疆的稳定起了很大作用。程颢、程 颐：伊洛（今河南嵩县）人，北宋时期宋明理学的奠基者，世称“二程”。其学说后为大理学家朱熹所 继承和发展，称“程朱理学”。程敏政：徽州休宁（今属安徽）人，明代直臣，忠义之士，直言敢谏， 入狱也不改忠贞。程长庚：安徽潜山人，清代戏剧家，擅演老生，功融徽调、汉调、昆曲三家，时同余 三胜、张二奎并称“老生三杰”。程伟元：江苏苏州人，清代文学家，书画家，曾与高鹗共同修改增补 《红楼梦》。程砚秋：北京人，满族。四大名旦之一，并逐渐创立程派艺术，日本侵华时罢演。程潜： 湖南人，国民党元老，解放前夕，与陈明仁在长沙起义。

本文约 5400个字

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

-汉•佚名《生年不满百》

秦始皇完成统一大业后，从公元前220年（统一后第二年）到公元前210年（在巡游途中病逝），先后五次巡游，行程遍布黄河上下、大江南北，东至东海之滨，西至陇西边陲，北至长城一线，南至吴楚之地，并在泰山、琅琊、会稽等多地留下刻石。

统治者在统治期间定期视察疆域的做法起源于西周时期，有几个周王曾经在诸侯国家巡游。这种做法部分是出于军事目的考虑，部分是展示君主威德的礼仪。

秦以后，汉、唐、宋、元等各朝代均有皇帝巡游的记录，其中以清朝康熙和乾隆巡游的规模最大，频次较多。

秦始皇巡游过程中，坚持每日处理从各地快马送来的奏折请示，据说每天阅读汇报各类信息的竹简达120斤。随行的官吏也及时把最高指示通过行政网络传递到各郡县，史书中没有因为秦始皇巡游耽误朝政的记载。

虽然也有学者对秦始皇的“巡游”持否定的态度，认为 兴师动众、劳民伤财、于国无补。 但在当时经济交通条件下，巡游是 巩固政权统治、掌握民生实情、提升决策质量最有效的方法。

秦始皇这五次巡游是统一后的大事件。

巡游目的也不断丰富， 前期主要为了震慑地方势力，考察风土民情，建立帝国权威；接着为了宣扬秦朝威德，封禅望祭山川，祈祷四海升平；后期除了政治军事目的以外，又沉湎于个人求仙与求不死之药之中不能自拔 。

秦始皇第一次巡游是在统一后的第二年，以西北的陇西郡和北地郡作为主要目标，第一次巡游选择这两个郡是有深刻寓意的。

陇西郡包括今甘肃省兰州市、天水市、定西市、陇南市和临夏州的一部分，郡治在狄道（今甘肃省临洮县南），陇西郡是秦人先祖发源之地。

北地郡包括今甘肃省庆阳市、平凉市，宁夏固原市、陕西省延安市的一部分，郡治在义渠（今甘肃省宁县西北），从昭襄王统一义渠国以后，这里就成为秦国的养马场和战士训练营。

这两郡均处在北方的交通要道，所辖之地既是秦国先祖的故地，也是秦朝稳固的大后方，统一战争中的主要根据地。

当秦始皇的车队在高原密林之中行进，在崇山峻岭之间穿梭，他必定在用心灵和先祖对话，缅怀祖上创业艰辛，汇报统一六合功绩。广袤的地域、路途的漫长不断增强着秦始皇内心的英雄气概，更是向秦地民众展示秦文化的自信风采。

秦始皇此时的心态，或许正像若干年后，项羽攻占咸阳，有人劝他定都咸阳，可是项羽思念家乡急于东归，他说：“富贵不还乡，如衣锦夜行，谁知之者! ”这种“安土重迁”的心态延续千年，并成为中国传统文化精神的一个标志。

第一次巡游同时，秦朝开始修建通达全国的交通网。

秦驰道工程以秦都咸阳为中心的， 建东方大道 （由咸阳出函谷关，沿黄河南岸至河南省洛阳市，一分为二，一路向北，过黄河，经焦作市，冀中平原，直达北京；另一路经山东省菏泽市定陶区、淄博市临淄区至成山角，再折行至江苏省扬州市）， 西北大道 （由咸阳至甘肃省临洮县）， 秦楚大道 （由咸阳经陕西省商洛市、河南省南阳市至湖北省江陵市）， 川陕大道 （由咸阳至巴蜀），在平定百越以后，秦皇朝又陆续修建 江南新道 （从河南省郑州市，向南经南阳，过湖北江陵，入湖南长沙，再沿湘水南下，过五岭，直抵广州；西南又到达广西桂林市）等多条道路。

后人根据秦朝道路建设规格、用途、性质，分别称为驰道、直道、五尺道、新道等各种名称。

秦朝开始推行“车同轨”。 规定了道路与车轨的统一宽度，驰道宽50步，车轨宽6尺。

在修建道路同时， 又拆除原有各国之间的城防设施，以及重要城市城墙及军事要塞， 这些对于全国的政令传达、军事控制、物品流通、人员往来等各方面都产生了不可估量的影响， 也为后续刘邦项羽政权灭秦时一路攻城略地清除了工事障碍。

二

公元前219年（统一后第三年），秦始皇开始了第二次巡游，这次主要踏足东方统一区域。

秦始皇东出函谷关，过洛阳，在泰山举行封禅典礼，随后沿渤海海岸东行，到胶东半岛的最东端，回程经过江苏、湖北，由武关（今陕西省商洛市）回归。

秦始皇巡游中，分别在峄山、泰山、之罘、琅琊立碑刻石，颂扬秦德。

这些历经千年沧桑的刻石大都被人为损毁，或被自然侵蚀，至今仍较完整遗存的只有琅琊台一石。

琅琊刻石内容是介绍秦皇功绩，匡正风俗习惯，目的是立碑传世、教化民众，执笔人是李斯，字体是秦篆。

秦朝由此时推行的“书同文”，也成为中国文化能够千年传承延续的重要原因。

从现在出土的甲骨文、金文来看，在商朝、西周时期，中国文字是统一的。春秋战国时期由于诸侯割据，同一文字在各地的书写中出现了变形或异化。例如西周的大篆文字，在战国时期齐鲁之地演化为蝌蚪文。

秦朝安排李斯牵头开展统一文字工作，李斯取古文字之所长，按照笔画简省、书写统一的原则，创造了秦篆又称小篆字体。随后秦朝所有的识字课本、公务文书、名称标志全部以秦篆书写，秦始皇巡游刻石皆以秦篆书写，这是秦朝推行文化统一的标志。

随后秦朝有一个叫程邈的狱吏，因犯罪被关押十余年，他在狱中创造了笔画简单美观、字体方形规矩、书写顺畅宜识的隶书，凭借其自身的先进性逐渐替代小篆，成为应用广泛的字体。

大约从西汉开始，隶书成为统一的官方文字。

中国地域广袤，各地区方言千差万别，但是因为有 一致的书面文字作为信息载体和沟通工具，创造了共同的民族心理、价值精神和文化背景。

现代西方哲学家说： 人活在自己的语言中，语言是人类“存在的家”。

中国两千多年 历史 中统一之日远大于分裂之时，中华文化能够一脉相传，这些都离不开“书同文”奠定的文化基因。反观 欧洲各国，虽然26个字母基本一样，但是单词拼写各不相同，所以虽有着共同的宗教信仰，但是分裂为几十个小国以后，已经很难再走向统一。

“行同伦”也是秦朝开始注重文明建设，规范民风民俗的有益活动。

立碑刻石其目的之一也是宣扬良风美俗。秦国由于位置偏僻，长期与戎狄相处，曾经被东方六国视为“不识礼仪德行”的国家。从商鞅变法开始，秦国就注重对落后习俗的改革，出土的文献资料中，在公元前227年，某郡守颁发布告，要求民众“除其恶俗”、“去其*僻”，结合各次巡游不同的刻石内容分析，“行同伦”是全国性的统一政治生活行为。

嬴政在巡游刻石中，关于端正风俗的内容几乎在所有碑文中都有涉及，主要 弘扬尊卑分明的等级规范，男女尊礼的道德要求，端直敦忠的性格塑造 等等。

各区域民众的衣食住行、风俗习惯和道德信仰是在长期生活中养成的，很难在一朝一夕就能改变。但是崇武重利的秦朝政权注重世风民俗的引导，并利用以法为教、以吏为师，推行各种措施进行伦理教化，是有较强进步意义的行为。

三

公元前218年，第二次巡游返回咸阳后的第二年，秦始皇又开始了第三次巡游。这次巡游的区域主要在胶东半岛，并再次登临之罘（音如福）山、琅琊山，在之罘山刻石，最后经过上党郡返回咸阳。

第三次巡游值得铭记的事件是：秦始皇出发途中，行进至阳武县（今河南省原阳县东南）博浪沙时遇刺。

当巡游车队通过博浪沙时，在道路旁边的高处树林中隐藏着一名或两名刺客。刺客在选定车队中疑似秦始皇乘坐的专车后，从高处向专车投掷出一个约百斤重的大铁锤。高处落下的铁锤呼啸而至，巨大的冲击力把这辆专车砸的粉碎，只是秦始皇恰好不在此辆车中，躲过此劫。现场迅速陷入一片混乱，刺客趁机逃走。秦始皇也受到惊吓，很是生气，下令在全国大范围搜捕十天，但最终没有什么收获。

这起行刺事件在秦朝 历史 上的知名度仅次于荆轲刺秦王，究其原因：

一是刺客用极具威力的铁锤砸碎皇帝专车的这种刺杀方式极具故事性和趣味性。

二是这起行刺事件标志着秦朝敌对势力的反扑从来没有停止。

三是幕后策划者最终取得了反秦的成功，他用博浪沙事件敲响了秦朝的丧钟。

这名刺杀行动的策划者就是最后成为西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”的张良。

张良的祖父与父亲先后任五代韩王之相，张良父亲虽然已经去世多年，但张良家族依然是名门望族，光府中的仆僮都有三百人。

韩国被秦国攻灭后，张良为替国君报亡国之恨，毅然变卖全部家财，客走他乡，筹划以重金求刺客暗杀嬴政。

秦始皇两次外出巡游的信息启发了张良，因为凭自己的身份，已经不可能近距离接近秦始皇，便计划以大铁锤击碎秦始皇专车。张良终于物色到一位大力士，双方制定了用一枚120斤重的大铁锤击杀秦始皇的计划。

张良在得到秦始皇第三次巡游的路线情报后，精心选择刺杀地点，期望一击即中。但是事与愿违，自我保护经验丰富的秦始皇并没有坐在大家认为的那辆豪华车中，张良的刺杀行动宣告失败。

张良为了躲避追捕，更名换姓，逃到下邳（音如批，今江苏省徐州邳州市）躲藏。

在随后的日子里，张良偶遇黄石公得传兵法，助刘邦在鸿门宴上顺利脱身，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，又帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。刘邦评价张良为：“ 运筹帷幄之中，决胜于千里之外。 ”

四

公元前215年，秦始皇第四次巡游。 他出潼关渡黄河，经山西至河北邯郸，东抵秦皇岛；再折北出山海关，到达辽宁省绥中海滨。回途巡视北部边防，从陕西省榆林市向南返回咸阳，这是秦始皇第一次也是最后一次北巡。

第四次巡游，发生了两件大事：

一是派燕人卢生寻求海外仙人，派韩终、侯公、石生去寻求仙人的不死药。

二是派将军蒙恬率军三十万人在北方抗击胡人，夺回黄河南岸的河套地区。

战国时期，神仙思想在齐国、燕国一代开始盛行，传说海上有神仙，普通人吃了仙药，可以羽化成仙，长生不老。

神仙思想产生在山东沿海的原因 主要是齐地临海，海市蜃楼的忽隐忽现，古人无法进行科学解释 ，于是把这种变幻莫测、神秘美丽的自然现象认定为海上有仙山，仙山有仙人。 其次是齐国的邹衍最早提出“五德终始”学说 ，认为五行相生相克，而东方主生，所以 向东方去或许可以长生不老 。

秦始皇对于五行之说十分认可， 在“五德终始”思想体系的引导下，面对神奇变化的海上风景，加之周边方士们的游说鼓动，秦始皇投身于神仙之道的尝试就可以理解了。

早在秦始皇第二次巡游到东海之滨时，齐人徐市等上书讲海中有三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲，上面居住着仙人，请求斋戒之后，率童男童女去求见仙人。秦始皇同意了这个建议，征发了数千名童男童女，去海中求访仙人，但是数年无果。

秦始皇的求仙运动并没有因为徐市的渺无音讯而停止，他个人对于神仙的存在和长生的渴望充满幻想，并狂热追求。

据说秦始皇北巡归来后，燕人卢生赶到咸阳，汇报寻仙无果，但是奉上一封谶纬国书：“灭秦者胡也”。秦始皇勃然大怒，认为此“胡”乃“东胡”（匈奴的一个部落），遂派蒙恬率军三十万人在北方抗击匈奴。

秦始皇因为一封谶纬使兵伐北，这是《史记》中的演义杜撰。

原因很简单：一是卢生寻仙无果，万一秦始皇追究欺君之罪自然性命不保，哪里还能奔赴咸阳千里送书。二是北部匈奴边患一直存在，当统一战争结束后，秦始皇才有精力和国力处理北边事宜。

冷兵器时代，骑兵比步兵的战斗力有着先天优势，战国时期匈奴已经成为秦、赵、燕国北边的大患，为了抵抗匈奴入侵，各国分别以增加边境兵力，接续建造长城，迁徙沿边居民等作为应对手段。

在秦灭六国的十年中，秦、赵、燕三国均竭尽全力应对国内战争，匈奴遂乘机越过阴山及赵国长城，渡过黄河向南，侵占河套地域。匈奴势力范围秦国首都咸阳不过数百里距离，匈奴铁骑两日可达，匈奴已经成为悬在秦朝头顶的一把利剑。

当秦始皇北巡，从秦朝与匈奴之间的控制线附近经过，踌躇满志、意气风发的嬴政当然会做出迎战匈奴、收回故土的决断。蒙恬也不辱使命，率军北上取得节节军事胜利后，军队现场放下武器，拿起工具又开始修筑长城工事，把北部各国原有的长城连接在一起。秦长城西起临洮(今甘肃省岷县)，东至辽东(今辽宁省的东部和南部及吉林省的东南部地区)，因长城共长万余里，故史称：万里长城。

蒙恬随后又修建了全长700多公里， 从咸阳直达内蒙古包头的“高速公路”秦直道。

匈奴在秦朝军事震慑下，后退700余里。汉人贾谊在过秦论里描述秦始皇时期： 胡人不敢南下而牧马，士兵不敢弯弓而报怨。

五

公元前210年十月，秦始皇开始第五次巡游。

这次巡游 行程最长 ， 约4000-5000公里。

历时最久 ， 十月份从咸阳出发，次年七月沙丘平台病逝。

影响最大 ， 秦始皇暴病途中，小儿子胡亥篡权上台，秦皇朝由此走向灭亡。

史书中详细记录了巡游路线：秦始皇南下出武关，十一月来到长江云梦泽，继续南下九嶷山（又称苍梧山，今湖南省永州宁远县），祭拜舜帝。随后沿长江东进，登上会稽山，祭拜大禹，立石刻碑。

船队又从会稽出发，北上抵达琅玡（今山东省临沂市）。秦始皇做梦与海神争战，海神身躯庞大，身披盔甲，手执戈矛。于是命随行船队携带捕获大鱼的器具，自己亲自准备好连弩，再从琅玡起程，绕着胶州半岛寻找海神。船队在海上，终遇大鱼，秦始皇亲自射杀之。

巡游队伍上岸西行，到达山东省德州平原县时，秦始皇突然病倒。

巡游队伍连忙向咸阳赶路，行至河北省邢台广宗县沙丘平台时，嬴政病重身亡。

谁能料到千古一帝，竟然是死在外出巡游的路上，终年49岁。

秦始皇的突然去世，使秦朝统治形势急转直下，一场毁灭性的暴风雨开始酝酿。

下期预告： 《焚书坑儒》 秦始皇君臣们是“马上得天下，依然马上治天下”。对于自身军事成功而建立的战争思维模式充满自信，面对 历史 已经进入新的和平发展时期，依然坚持战争时代的用人思想和执政方针。秦始皇丝毫不允许有任何反对意见产生，刻薄寡恩好大喜功的权臣不断得到重用，不趋炎附势敢于直言之士在朝廷无容身之地，随着对内残酷压榨，对外穷兵黩武，秦始皇给自己敲响了丧钟。