丘处机明明是王重阳的学生,为什么成了龙门派的祖师

存在诸多的因素，使丘处机另创龙门派，成为龙门派的祖师。丘处机：字通密，号长春子，登州栖霞人，元初道士，全真派北七真之一。因远赴西域劝说成吉思汗止杀而闻名世界。

在金庸小说中：王重阳是周伯通的师兄，是丘处机的师傅，周伯通是丘处机的师叔。王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通，是“老顽童”周伯通的师兄、“全真七子”的师父。

是马钰去世后，丘处机才成为全真教掌教的。全真教王重阳归天之后，传位于弟子马钰，丘处机位列第二，此时的丘处机还是年轻气盛，常常下山找人比武论剑，这便有了在射雕中，丘处机大战江南七怪，并定下20年契约的场景。

结果明清那帮太监没文化，不知道净身是修行的意思，他们把净身理解成切小鸡鸡了。你想太监每个人都得净身，一看看丘处机这么有名的人物也是净身之后才得道的，所以我们自然要把丘处机当作自己的祖师爷了。

全真道龙门派创立者丘处机简介,丘处机和张三丰谁厉害

丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

丘处机和张三丰是同一朝代的人，除此以外无其他关系。

现在看来，丘处机的武功大体是晚年的武当七侠水平，也不亚于少林四大神僧，比少林三渡差了一截。所以，丘处机武功一点也不弱。如果丘处机生活在鹿鼎记时代，恐怕比独臂神尼、神龙教教主、归辛树都差不了多少，可以独霸武林。

公元1169年，王重阳得道升仙，嘱咐在他死后让丘处机在马丹阳的身边学习，自此，丘处机成长飞速，无论是在知识还是在道教的追求上，也成为了全真七子之一。

自然是张三丰同志。张三丰同志的武功修为、品行修为以及男女社会问题修为已经达到了至高的境界。有张三丰同志的加盟，团队的士气以及知名度会得到极大的提升，同时会迅速提升品牌，哦不，张三丰同志本身就是一个品牌。

全真龙门派的简介

龙门派是王重阳开创的世界道教主流——全真七派中发展最快影响最大的主流教派，由北七真之一丘处机所传。邱处机(1148—1227)字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。邱祖自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。

龙门派，全真派主流支派，承袭全真教法。以全老庄之真、苦己利人为宗旨。开派祖师丘处机。据史料记载，龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。

龙门派是全真道的一个支派，奉全真七子之一的丘处机为开派祖师。因丘处机曾隐修陇州龙门山，故取名「龙门」。自清初王常月在北京白云观以及南京、杭州、武当山等地传戒收徒之后，龙门派于是中兴，盛传天下。

龙门派是世界道教主流——全真道的主流支派。它承袭全真教法，处于道教的明清时代。由掌管天下道教的丘处机所传。邱处机字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。邱祖自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。

道教龙门派为何在明朝大力提倡“三教合一”？龙门派，全真派主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师丘处机。据史料记载，龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。龙门派全面而深刻地继承了传统道家思想。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

那么问题来了，道教龙门派为何在明朝大力提倡“三教合一”？各位，所谓三教合一是指儒、道、释三家各自站在本家或本派的立场上，在保留自身基本特征的同时，汲取其他两家的某些要素或特征。明代，“三教合一”已经成为中国文化发展的基本趋势，被社会各阶层人士按照自己的理解所接受。这种情况为我们提供了处理多元文化共存的参考材料。

据史料记载，儒释道三家均有著名人物推崇“合一”的理论。在儒家方面，王守仁为其代表人物。他曾举例说，儒释道三家之间的关系就像一间大厅，后来由于子孙分居，渐渐被隔成了很多小房间。这样再传四五代后，“则失其本之同”，变成了见仁见智的状况。而稍后的林兆恩更以儒家的观点来诠释道、释两教的教理，创立以儒为主体的“三一教”，宣称要“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”。

道教方面推崇三教合一的代表人物是张三丰。他认为“儒也者，行道济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉？”主张三教虽在经典和形式等方面有所不同，但对付民众还是“不可缺”的。至于龙门派，在他们看来，只要对释、道两教加强管理，就可以充分发挥释、道二教维系封建纲常的作用。因此，他们主张三教合一，以共同维护封建统治。

另外，龙门派之所以有此主张，还有一层原因，那就是，明朝时期道教其他教派已基本衰弱。而龙门派对此耿耿于怀，一直想要复兴道教。所以，他们就提出了三教合一的主张。其用意，就是要借助佛教和儒学的影响，来复兴道教。最后，从修炼的理论上看，龙门派的一些理论，比如说，丘处机提出要勘破生死之关，要炼心磨性。这些理论与佛教和儒学有相似之处。这也是龙门派为何在明朝大力提倡三教合一的原因之一！

回首王重阳秉承老君垂范，东华演教，钟吕传教而开宗立教的八百年来，全真道沐风栉雨，与世浮沉，书写了波澜壮阔的历史画卷，尤其是全真道的历代宗师们，更是屹立潮头，执掌着全真道教发展的方向。从王重阳出家修道，焚庵东行，投谭捉马，招徒布道，立会创教，力行全真；到马丹阳力挽危局，开肇门风，团结众师弟，巩固、发展教务。谭处端力倡在家修行，使全真道更合民情。刘处玄广建宫观，大行斋醮，促使全真道向积极入世修行转变。至丘处机，万里西行，一言止杀，救万民于水火，自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。尹志平宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，抚慰遗民，群盗罗拜受教，悉为良民，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。又请宋德芳编纂《道藏》，全真道的鼎盛局面得以继续发展。李志常体含妙用，动应玄机，通明中正，价重一时。其后，王志坦、张志敬、祁志诚、张志仙等苦心经营。直至成宗即位后的元贞元年（1295），全真道再振玄威。至苗道一，元武宗在至大三年（1310），加尊全真教的祖师和重要弟子，北五祖由真君升帝君；北七真由真人升真君。其后，孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。自苗道一起，每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。大约在元代中后期，南北归宗，又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个上层丹鼎大派，并统领起下层符箓教派正一道。 第一任：王重阳（1167-1170年主教）

第二任：马丹阳（1170-1183年主教）

第三任：谭处端（1183-1185年主教）

第四任：刘处玄（1189-1203年主教）

第五任：丘处机（1209-1227年任掌教）

第六任：尹志平（1227-1251年任掌教）

第七任：李志常（1251-1256年任掌教）

第八任：张志敬（1256-1271年任掌教）

第九任：王志坦（1271-1272年任掌教）

第十任：祁志诚（1272-1285年任掌教）

第十一任：张志仙（1285-1308年任掌教）

第十二任：苗道一（1308-1311年任掌教）

第十三任：常志清（1312-1313年任掌教）

第十四任：孙德彧（1313-1320年任掌教）

第十五任：兰道元（1321-1323年任掌教）

第十六任：孙履道（1323-1328年任掌教）

第十七任：苗道一（1328-1335年任掌教）

第十八任：完颜德明（1335-1362年任掌教） 龙门启教真君长春邱祖师而下

第 一 代 赵道坚

第 二 代 张德纯

第 三 代 陈通微

第 四 代 周玄朴

第 五 代 张静定

第 六 代 赵真嵩

第 七 代 王常月

第 八 代 谭守诚(字心月)

第 九 代　詹太林

第 十 代　穆清风(字玉房)

第 十一 代　朱一和(字自明)

第 十二 代　袁阳举(字清举)

第 十三 代　王来怀(字却尘)

第 十四 代　白复礼(字照图)

第 十五 代　程本焕(字香岩)、张本悟(字寿山)

第 十六 代　张合皓（字朗然）

第 十七 代　张教智(本字合智，一宇慧生)

第 十八 代　吕永震(字乾初)、孟永才(字豁一)

第 十九 代　张园璿(字耕云)

第 二十 代　高明峒(字云溪)

第二十一代　陈至霖(字钟乾，号毓坤)

第二十二代 王理仙[1995年飞升登仙于西安八仙宫]

第二十三代 傅宗天[1997年于四川青城山羽化归真]

第二十四代 王诚林[2007年羽化等真于千山五龙宫] 岳崇岱（第一届）

岳崇岱——第一届中国道协会长，全真龙门派第二十六代玄裔弟子，沈阳太清宫方丈，道号东樵子。山东寿光人。1910年在辽宁北镇县癌山圣清宫出家。曾任沈阳太清宫知客、监院，奉天省道教分会会长。建国后，任沈阳市太清宫方丈、辽宁省道教协会会长。1957年与陈撄宁等倡议成立中国道教协会，任第一届会长。是第二届全国政协委员。

陈撄宁（第二届）

陈撄宁（1880～1969），全真龙门派居士，中国近现代道教领袖人物，第二届中国道协会长，世界著名道教学者，仙学创始人。

黎遇航（第三、四届）

黎遇航（1916～2002）江苏金坛人。茅山上清派玄裔弟子，第二、三届中国道协会长，著名抗日英雄。

傅圆天（第五届）

傅圆天（1925年－1997），四川省简阳市九龙场人。 全真龙门派第十九代玄裔弟子，1956年主持青城山上清宫事务，积极组织道众劳动自养。1980年开始任青城山道教协会会长，后任中国道教协会常务理事、成都道教协会会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委，1992年3月被推选为中国道教协会第五任会长。

闵智亭（第六届）

闵智亭，（1924～2004）出生于河南省南召县。全真华山派玄裔弟子。幼年因日寇侵华被迫辍学，由于家学渊源，喜读《留侯传》及陶渊明诗词，常有出世之想，于1941年2月入华山出家修道，宗奉全真华山派。1945年任八仙宫知客、行堂执事。1946年任武汉长春观高功、巡寮等执事。1947年任杭州玉皇山福星观知客，研习书画及古琴弹奏。新中国成立后，先后住西安八仙宫和华山玉泉院。2003年当选为全国政协第十届常务委员，第六届中国道教协会会长，并任全国政协民族宗教事务委员会副主任委员。曾任中华海外联谊会理事。

任法融（第七届、第八届）

任法融，1935年生于甘肃省天水市，全真龙门派第二十九代玄裔弟子。1950年出家学道，现任全国政协常委，中国宗教界和平委员会副主席，全国政协民族宗教委副主任，中国道教协会会长，陕西道教协会会长，陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。

全真龙门派到第二十四代了。全真派是北方道教的主要流派，北七真全真七子各自发展了全真派的支派，其中影响最大的是长春子丘处机传下的全真龙门派，按照龙门派百字辈分表来排，譬如武汉长春观观主吴诚真就已经是龙门派第二十四代了。

龙门派闻七真演教，独携瓢笠谒长春邱祖，诚敬精严执弟子礼邱祖与语而奇之，曰此元门柱石，天仙领袖也他日续心灯而流传戒法者，必此子矣遂侍祖游燕阐教，祖乃传以清虚自然之秘栖隐龙门者多载。

问道经历

二00八年十月三十日，精心筹划创立了武当太极同和养生堂及同和我博爱保障基金，愿所有道文化爱好者和与道法有缘人，在此都能实现阴阳和谐的正法，得到身心的健康，道法自然。博爱无争。宇内理安。大同大和是他最大的愿望也是他的动力源泉。

许理安道长现任茅山元阳观道家养生基地领修、重庆渝杏堂养生专家顾问、常州民营企业家俱乐部战略顾问、北京道生堂太极养生馆基地领袖等与养护生命系统相关的机构咨询人。

道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。

至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。

惟修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。

虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现宝新。

行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲。

宗派教义

龙门派的教义总体来说，在炼养上承钟吕的思想。此外，还提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”，实行出家制度。龙门派除了继承了中国传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。

修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死，元明之际龙门派得到大发展。

以上内容参考 ——全真龙门派

全真龙门派到第二十九代了。现任玉蟾宫住持张至顺道长，是道教全真龙门派第二十一代传人，是当今道教泰斗，道德高尚、修为深厚，是爱国爱民的一代奇人。

全真龙门派，道教宗派全真道主流支派，承袭全真教法。以全老庄之真、苦己利人为宗旨。开派祖师丘处机1148年—1227年，字通密，道号长春子，登州栖霞今属山东省人。

宗派特点

龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致更浅明。