大哥魏征，字直成，又字玄成，又字伯策，瓦岗山军师；徐美祖　　二哥秦琼，字叔宝，虎头锫棱金装锏，虎头皂金枪，金纂提炉枪，黄骠马，呼雷豹，瓦岗山元帅，五虎上将； 秦怀玉　　三哥徐绩，字茂公，又字懋功，瓦岗山军师；　　四哥程咬金，字知节，八卦宣花斧，铁甲枣骝驹，瓦岗山大德天子混世魔王，五虎上将；　　五哥单通，字雄信，金顶枣阳槊，闪电乌龙驹，瓦岗山五虎上将；　　六哥王轩，字君可，青龙刀，枣红马，瓦岗山五虎上将；　七哥尤通，字俊达，五股托天叉，日月朝天刀；　　八哥王勇，字伯当，弓箭，瓦岗山五虎上将；　　九哥谢科，字映登，金乌枪，后羿神弓；　　十哥杜差，字文忠，玉顶红；　　十一哥史大奈，　　十二哥张公瑾，　十三哥白显道，　　十四哥屈突通，　十五哥屈突盖，　十六哥尚青山，　十七哥夏玉山，　十八哥尉迟南，　十九哥尉迟北，　二十哥唐国仁，　二十一哥唐国义；　　二十二哥柳州臣，贾柳店掌柜；　　二十三哥贾云福，贾柳店掌柜，　二十四哥盛延师，　二十五哥侯君集，　二十六哥毛公遂，　二十七哥吕公旦，　二十八哥尚怀珠，　二十九哥丁天庆，　三十哥黄天虎，　三十一哥李成龙，　三十二哥任敬司，　三十三哥铁子健，　三十四哥金甲，　三十五哥童环，　三十六哥金城，　三十七哥牛盖，　三十八哥张转，　三十九哥杨合，　　四十哥李济，　四十一哥何辉，　四十二哥樊虎，　四十三哥连明，　四十四哥邱福，　四十五哥柴绍，字嗣昌；　　四十六哥罗成，字公然，五钩神飞亮银枪，闪电白龙驹；

　　<1>程咬金

　　家谱中发现程咬金

　　“发现程咬金是祖先，纯属偶然。”昨日，程世诚双手捧着泛黄的家族族谱回忆道。1996年的一天夜晚，程躺在床上无法入睡，闲来无事便翻身起床找书看。程饶有兴致地翻看从光绪22年开始记录的家族族谱，无意间在族谱第134页处看见3个显赫的毛笔字“程咬金”。“这不是家喻户晓的隋末农民起义军领袖吗？”程再仔细看了一遍后确定是“程咬金”3个字没有错。当晚，程兴奋得一夜未合眼。

　　12年游历8省寻根

　　程咬金到底是不是程世诚的祖先，程在当年还是心存疑虑！“孩子、老人，包括远方亲戚，都笑话我是在异想天开！”1996年10月，为证实程咬金是自家程氏祖先，农民出身的程怀揣几百元贩卖粮食的钱，以边走边打听的形式一个人踏上寻根之路，行程远至广东、安徽、山东、山西、浙江等8省。在寻根的过程中，程说，他没少受罪，他在广东被人骗过钱财，他在广西因为迷路被好心人送进救助站。12年下来，程总结：“程咬金是自家程氏祖先！走完8个省才晓得，程咬金的后代到过重庆！”昨日，程拿出在外地购买的《程姓卷·中华姓氏谱》给记者展示：公元1369年，程咬金后代程治统与二子辛一、辛二入蜀，在重庆的巴县雍里双溪安家落户。程解释，他查阅历史发现，当年的巴县雍里双溪就是他的出生地——九龙坡区巴福镇一带。

　　<2>秦叔宝

　　后汉时期隐帝在位时，汴梁西门守城副将秦源，乃是隋唐好汉秦琼秦叔宝的后人，使得一手好锏法。

　　唐朝的蔡州节度使秦宗权也是他的后人。

　　<尉迟恭>

　　尉迟恭究竟是历史上确有其人还是后人想象而为,还是一个不甚确定的问题,但毫无疑问的是,即使曾经有这样的武将,他的功绩也被大大美化、夸张而神话化,从而才成为代代相传的“门神”题材,在民间艺术领域中散发着无尽的魅力。

　　就这些了!

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达疏：“ 羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“ 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商 。”《史记·楚世家》：“ 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。” 章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。