适<动>出嫁；嫁。

古代女子讲究三从四德，出嫁从夫，也就不算是本家人了。

《古汉语字典》中“适”的解释：

shì

①<动>到……去。《石钟山记》：“余自齐安舟行～临汝。”

②<动>出嫁；嫁。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始～还家门。”

③<动>适应；顺从。《孔雀东南飞》：“处分～兄意，那得自任专。”

④<动>适宜；舒适。《芙蕖》：“是芙蕖也者，无一时一刻不～耳目之观。”

⑤<动>享受。《赤壁赋》：“而吾与子之所共～。”

⑥<副>恰好。《雁荡山》：“从上观之，～与地平。”

⑦<副>适才；刚才。《孔雀东南飞》：“～得府君书，明日来迎汝。”

zhé

<动>通“谪”。谴责；惩罚。《陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左～戍渔阳九百人。”

dí<名>通“嫡”。正妻所生长子，正妻。《左传·文公十八年》：“仲为不道，杀～立庶。” 适意适合心意；顺心。

已经回答过你，中国是父系社会，家族传承是依靠男性的。

如果家里只有女孩，为了延续家庭就会发生招女婿入赘的故事。入赘女婿是当儿子看的，更因为所生儿子（即孙子）跟女家姓，于是女家家庭的“香火”得到了延续（所以啊，招女婿和孩子随女家姓的有原因的）。

女性出嫁后就是男家的人了，不再属于原家族成员。因此原家族家谱中只有该女性的名字和在家庭中的关系，但记载也就到她何年何月出嫁到哪里为止。有些会旁注她生有几个子女（也就是可注可不注的）。

该女所生子女都记录在男家的家谱上。

可以通过招赘，也就是说从兄弟或者堂兄弟那里过继一个儿子，或者通过找上门女婿。这样就能够实现子女随母姓，从而实现所谓的传宗接代。说到传宗接代，很多人觉得这代表着思想落后，但实则是一种家谱文化。就好像子女随父姓，更可能是出于子女和母亲的利益，家族文化其实也是比较平等的。

妻子在娘家是入女儿的家谱，在夫家入夫家的家谱，而丈夫在父亲家入儿子的家谱，在岳父家入女婿的家谱，无论是男人和女人都会入两个家族的家谱。家谱文化比养老思想更加准确地反映了人类的正常代际关系是一种接力关系而非回报关系。古代人的平均寿命比较低，而且医疗水平也不高，一个人如果病倒了根本活不了几天，为了病倒之后那几天寿命值得含辛茹苦的抚养好几个孩子十几年甚至几十年？

事实上往往是人们因为孩子成活率低，而饱受失去孩子的锥心之痛，老了也无法享受这些夭折的孩子的奉养。而且大体上每一代人都将上一代留下的恩惠和财富，连同自己一生劳动所得的财产扣除消费之后的盈余都给了下一代，每一代人给下一代更多而不是更少，这样人类社会发展才能进步。

除了遇见有些王朝末年或者是大的灾荒，或个人有恶习，智力太弱，那可能会造成下一代给下一代的没有上一代给的多，但这并不是主流，现在的科技进步，人均寿命延长，才轮得到儿女的一代的回报。正是因为社会制度将这种回报变成了强制性的义务，那么这就使得传宗接代从一个人的心理需要变成了社会需要

家谱是以本族男性血统继承人为主线谱写的，外姓不入家谱主线。很多地方的家谱只写男主及原配加上儿子，女儿因为嫁了外姓冠以夫姓，所以不入家谱。母亲带来的子女如果还是姓原生父亲的性，那仍然算是外姓人，是不入本族家谱的。过了香堂认祖改为本族性氏的可写继子女。

雨,总是给人一种忧郁的感觉,你肯定不想你的女儿是个多愁善感的吧所以后面那个字一定不能再有这种感觉的

雨艳,雨燕,雨欢,雨悦,雨乐 都会减少那种忧郁的感觉,LZ参考参考吧

家谱在古代和近代女孩是不上谱的。

随着时代发展，社会变迁，尤其近段时间家谱热的情况下，大多数家族在续谱过程中，都将女孩续入谱中。

虽然女孩可以入谱了，但是女孩终归是外姓，其子女是不可以入谱的。

本人家族刚修谱完毕，参与了部分工作，我们家族这次修谱不但把女孩名字录入谱中，还把嫁入本族中的媳妇们名姓全部写入谱中，以前老谱中，只记载嫁入女人的姓氏，不见其名。也是续谱与时俱进的表现。