戚姓的来源是姬姓，历史如下：

戚姓源流分为前源与后继两个时期，前源是戚氏始源于高阳氏颛顼帝之八子仲容为远祖世系一世祖，传至三世祖清迎赐姓姚又以姚姓传世，至三十六世姚辅国之子玉星配姫寿昌之女腾英又被赐姓姫。以姫姓传世，至四十二世康公楚宋交战桐柏山卫侯命公往说，兵罢和平20年。

公有功，卫侯以戚邑之地为封地于大夫康公，戚邑是一个繁华小镇是卫国北大门户，是各诸侯国交通要冲，封邑之后建戚邑城。戚邑城建成后卫桓公就派其堂弟姫耳去管理戚城，在戚城收粮纳税上贡食采于戚。姫耳之子姫乙为纪念其祖父公子惠孙（卫武公之子），赐姓为孙氏，即孙乙为孙氏一世祖。

从此孙氏和戚氏先祖就有戚城之纠纷，也是卫晋两国争夺之城邑。在晋国称霸期间，由于戚城地理位置重要，晋总是通过控制戚来控制卫国。并通过控制卫国来驾驭东方诸侯，分别在鲁文公元年（公元前626年）、鲁成公七年（公元前584年）、鲁襄公二十六年（公元前547年）和鲁哀公二年（公元前493年）先后四次夺取戚地。

家谱文献

江苏泰州延令戚氏重修族谱十五卷，首一卷，（民国）戚稳寿编辑，民国十九年（公元1930年）木刻活字印本十八册，现被收藏在中国国家图书馆。

浙江余姚戚氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，（清）戚维高主修，清光绪二十五年（公元1899年）享伦堂木刻活字印本十六册，现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

浙江鄞县鄞东梅江戚氏宗谱四卷，（清）戚茂灿、戚茂源纂修，清光绪二十四年（公元1898年）三礼堂木刻活字印本四册，现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江鄞县鄞东梅江戚氏宗谱六卷，首一卷，（民国）戚茂珊、戚茂校等纂修，民国十八年（公元1929年）三礼堂木刻活字印本六册，现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江东阳戚氏宗谱八卷，著者待考，民国三十四年（公元1945年）木刻活字印本，现被收藏在浙江省东阳县怀鲁乡八字墙村。

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。