以色列位于亚洲西部巴勒斯坦地区，地中海的东南方向；亚洲西部，亚、非、欧三大洲结合处。沿海为狭长平原，东部有山地和高原。

以色列北靠黎巴嫩、东濒叙利亚和约旦、西南边则是埃及。

以色列全国总面积为25万平方公里，其中内盖夫地区占一半以上面积，达到12万平方公里以上，以色列与埃及边界长达220公里，与哈马斯控制的加沙地区有51公里的边界。为加沙地带和约旦河部分地区。

1947年，巴勒斯坦地区分治前面积为27090平方千米，1948～1973年间，以色列在四次阿以战争中占领了大片阿拉伯国家领土，80年代以后陆续部分撤出。现实际管辖面积为25740平方千米，包括戈兰高地、约旦河部分地区。

扩展资料：

以色列是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪米特人的分支希伯来人。起源于约4000年前的美索不达米亚。

雅各带领他的子孙前往埃及并旅居430年之久，约在公元前1450年（公元前15世纪）离开埃及迁回到迦南地（现今之巴勒斯坦）。

公元前13世纪末迁居到巴勒斯坦地区。后被罗马帝国征服，犹太人开始流亡欧洲。

公元前11世纪，建立了以色列联合王国。公元前十世纪大卫的儿子所罗门王之后分裂为南北两国，北方是由十个支派组成的以色列王国，而南方是由大卫后裔世袭的犹大王国。

公元前722年和586年，这两个王国先后被亚述人征服和被巴比伦人灭亡，大多数犹太人被俘虏到两河流域地区，直到波斯帝国时期分批回归。

公元前332年，亚历山大大帝征服了该地区，后来以色列地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。

公元前167年~63年，以色列地区受马加比家族统治。之后罗马人庞培占领巴勒斯坦，将以色列并入叙利亚省，又扶植了希律家族为代理政府。公元前一世纪末希律王扩建耶路撒冷。

公元66~70年，因罗马人的暴行爆发了犹太人大规模起义，后多次遭到罗马军队的残酷镇压，耶路撒冷再次被毁坏，犹太人被赶出了故土流散到世界各地。公元132年爆发了大规模起义，再次遭到了罗马军队镇压。

经历过亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国的统治，犹太人在这一地区逐渐衰落并遭驱逐，散于全球各地，连中国的开封都有犹太教会堂的遗迹。犹太教最重要的两本经籍《密西拿》和《塔木德》经也是在这段时期写成。

公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区，阿拉伯人从此成为该地区的主要居民。后来分别被倭马亚王朝、阿拔斯王朝、花剌子模和蒙古帝国征服，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接着在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。

18世纪便有数波小型的回归潮。在1878年，佩塔提克瓦出现了第一个大型的犹太人农场殖民区。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居。随着犹太居民的增多，他们与阿拉伯人之间的关系也日趋紧张。

1896年，中欧地区的奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔发起锡安主义运动（又称“犹太复国主义运动”），号召全世界犹太人回归故土，恢复本民族的生活方式。

1897年8月29日在瑞士巴塞尔，他召集了第一届“世界锡安主义大会”，大会决议建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园（或国家）”。“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构成立，帮助世界各地的犹太人向巴勒斯坦移民。

锡安主义运动的发展推动了第二次回归浪潮（1904～1914年），约有四万名犹太人返回定居。

1917年，英国占领巴勒斯坦，外长贝尔福发表《贝尔福宣言》：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。

第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次回归浪潮。

1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。

1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。国际联盟决议在巴勒斯坦地区建立“犹太民族之家”。

在1929年爆发的一场巴勒斯坦暴动中，阿拉伯人杀死了133名犹太人。1922年，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦。接着在1936年～1939年又有数场暴动发生。

1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人回归浪潮。

1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。

1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。

1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。

联合国成立了“巴勒斯坦专门委员会”，1947年11月联合国大会表决了《1947年联合国分治方案》，33国赞成（包括美国和原苏联），13国反对，10国弃权，通过决议：

将巴勒斯坦地区分为两个国家，犹太人和阿拉伯人分别拥有大约55%和45%的领土（阿拉伯国和犹太国），耶路撒冷被置于联合国的管理之下，以期避免冲突。

1947年11月29日，联合国通过分治方案的当日，大卫·本-古理安接受了该方案，但被阿拉伯国家联盟断然拒绝。

阿盟委员会高层下令对以色列的犹太平民展开为期三天的暴力袭击，攻击建筑、商店、以及住宅区，紧接着犹太人组织的地下民兵部队展开还击，这些战斗很快便蔓延为大规模的冲突，继而引发了1948年的以色列独立战争。

1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立，当天为以色列的国庆节。

在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处***大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织***哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。

1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。

—以色列

历史上的以色列灭国是国家内部分裂和周边大帝国的侵略造成的，不存在什么事情做得太绝的原因，就像中国的古代的匈奴、辽、西夏，金不都不存在了吗？匈奴、契丹连民族都没了。只不过，由于宗教的传承，以色列这个民族一直存在，并且形成了强烈的归属感，加之经济实力比较强，和英美都有比较好的关系，获得他们对以色列复国的支持，不然那有机会。

以色列是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家。历史上犹太人曾居住于现在的中东地区，这里是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪族的分支希伯来人。希伯来人也就是古犹太人，犹太人和阿拉伯人都认亚伯拉罕Abraham为祖先，在现代人类基因学中，犹太人和阿拉伯人的DNA较其他种族是接近的。

以色列最初是指一个民族而非地名，可查最早的记载出现在公元前1211年。在过去三千多年的历史中，犹太人视以色列地为自己的民族和精神生活的核心，称之为“圣地”或“应许之地”。以色列在犹太教中具有特别的含义，包括圣殿遗迹和相关的宗教礼仪，都是现代犹太教传统的重要基础。

以色列意为“与神角力者”，来源于《圣经》犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜，神（天使）将雅各的名字改为以色列。雅各生了十二个支派。雅各带领他的子孙前往埃及并旅居430年之久，约在公元前1450年（公元前15世纪）离开埃及迁回到迦南地（现今之巴勒斯坦）。

公元前11世纪，建立了以色列联合王国。公元前十世纪大卫的儿子所罗门王之后分裂为南北两国，北方是由十个支派组成的以色列王国，而南方是由大卫后裔世袭的犹大王国。

公元前722年和586年，这两个王国先后被亚述人征服和被巴比伦人灭亡，大多数犹太人被俘虏到两河流域地区，直到波斯帝国时期分批回归。

公元前332年，亚历山大大帝征服了该地区，后来以色列地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。

公元前167年~63年，以色列地区受马加比家族统治。之后罗马人庞培占领巴勒斯坦，将以色列并入叙利亚省，又扶植了希律家族为代理政府。公元前一世纪末希律王扩建耶路撒冷。

公元66~70年，因罗马人的暴行爆发了犹太人大规模起义，后多次遭到罗马军队的残酷镇压，耶路撒冷再次被毁坏，犹太人被赶出了故土流散到世界各地。公元132年爆发了大规模起义，再次遭到了罗马军队镇压。（参见词条：犹太战争）

公元638年，穆斯林从拜占庭帝国夺取了该地区的控制权，之后数个穆斯林国家统治过这个地区，阿拉伯人从此成为该地区的主要居民。后来分别被倭马亚王朝、阿拔斯王朝、花剌子模和蒙古帝国征服，在1260年至1516年间由马木鲁克统治，接着在1517年成为奥斯曼帝国一个省份。

经历过亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马、拜占庭等古国的统治，犹太人在这一地区逐渐衰落并遭驱逐，散于全球各地，连中国的开封都有犹太教会堂的遗迹。犹太教最重要的两本经籍《密西拿》和《塔木德》经也是在这段时期写成。

公元前63年，庞贝率领的罗马军团首次侵入该地区，大希律（Herod the Great）建立希律王国 作为罗马的附属国。——此时罗马还是“共 和 国”，不是“帝 国”，也没有“皇帝”，本年在位的执政 官是 喀提林。

随着希律王朝的衰落，该地转变成罗马帝国的犹太行 省，公元66年至公元136年期间爆发了三次大规模的“Jewish–Roman wars”。

第一次（66－73年）：公元66年的皇帝是尼禄；公元69年韦帕芗上位。

第二次（115－117年）：此时在任的是 图拉真。

第三次（132－136年）：此时在位的是 哈德良

公元二十七年历史纪实

冯异大破赤眉军

建武三年(公元27年)，汉光武帝刘秀以冯异为征西大将军。此时，邓禹率车骑将军邓弘等与冯异军相遇，邓禹等要求冯异一起攻击赤眉军，冯异劝邓禹对赤眉军一是要以恩信倾诱，二是分东西两面夹击。但邓禹等不听。邓弘军与赤眉军大战，结果邓弘军大败。冯异与邓禹合军救邓弘，赤军才稍退。冯异认为士卒饥乏，应暂时休兵。邓禹不听，再战，大败，又死伤三千余人。邓禹逃到了宜阳。冯民弃马与部下数人逃回营，收拾残兵、坚壁自守。后又招集诸营保兵数万人，与赤眉军约期会战，让一些士兵换上赤眉军的服装，埋伏起来。早晨，赤眉军一万人攻击冯异军的前部，冯异以少量兵力救之，赤眉军以为冯异军势弱，遂全军出击，冯异乃纵兵大战，到了黄昏，赤眉军不相识别，大乱，冯异军大举进攻，大破赤眉军于崤底(今河南渑池县西南)，赤眉军男女八万人投降。

建世帝刘盆子降汉

建武三年(公元27年)，赤眉军残部至宜阳(河南宜阳西)，汉光武帝刘秀亲率大军严阵以待。赤眉军无力抵抗，派刘恭乞求投降，问光武帝刘秀：“(刘)盆子将百万众降陛下，何以待之？”汉光武帝刘秀回答说：“待汝以不死耳”。于是建世帝刘盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒投降。交兵器甲胄于宜阳城西，交出的兵甲堆得象熊齐山一样高。汉光武帝刘秀怜刘盆子，对他的赏赐非常丰厚，并让他做了赵王(即刘秀的亲叔叔“赵孝王刘良”)的郎中。后来建世帝刘盆子因病失明，汉光武帝刘秀赐他荣阳匀输官地，以为列肆，命刘盆子食其税终身。

吴汉击破青犊义军

建武三年(公元27年)二月，吴汉率耿弇、盖延在轵县西(今河南济源南)，大败青犊义军(王莽新朝末年兴起的农民起义军之一，活动范围主要在今山西河南两省交界一带)，青犊义军投降。

冯异平定关中

建武三年(公元27年)，关中(一般指函谷关以西地区)尚有不少地方割据势力，其中较大的有延岑、王歆、芳丹、蒋震、张邯、公孙守、杨周、角闳、骆延、任良、汝章等。他们各称将军，拥兵多者万余人，少者数千人，转相攻击。时东汉将领冯异屯军于上林苑中。延岑击破赤眉军后，自称武安王，拜置牧守，妄图割据关中，并联合张邯、任良等共攻冯异，结果大败，一此较小的割据势力纷纷归附冯异。延岑又走攻析(今河南西峡县)，为冯异部将邓华、于匡所破，部将苏臣等八千余人投降。延岑逃奔南阳。时岁大饥内相食，士兵以野果为粮。刘秀拜赵匡为右扶风，率兵援冯，并送来缣和谷，以补充给养。冯异乃诛灭豪杰不从命令者，奖赏归附有功者，凡降附的地方害据者均送至京师洛阳，解散其部众，令各归本业。从此冯异在关中的威望越来越高了。除吕鲔、张邯、蒋震等归附成家帝公孙述(成家政权，建都成家，即如今的四川成都)外，其余的割据势力大都被平定。

李宪称帝淮南

李宪是颍川许昌(今河南许昌西)人。

王莽新朝时，李宪为卢江属令。

新朝末年，王州公等聚众十余万攻掠郡县。王莽以李宪为偏将军、卢江连率，击破王州公。

新朝覆灭之后，李宪遂据郡自守。

更始元年(公元23年)，李宪自称淮阳王。

建武三年(公元27年)，李宪自立为天子，置公卿百官，拥九城，部众有十余万。次年秋，汉光武帝刘秀至寿春(今安徽寿县)，派扬武将军马成等发四郡兵，进围李宪于舒(今安徽庐江南)。李宪多次挑占，马成命令诸军深沟高垒坚壁不出。相持一年有余，至建武六年春，城中粮尽，马成率军攻克舒城。李宪逃跑，被部下杀死。李宪余党谆于临等又聚众数千人继续对抗，被扬州从事陈众招降。李宪割据势力至此被彻底消灭。

梁武帝刘永败死

刘永之父刘立，与汉平帝刘衎的外戚卫氏有交往，元始年间被王莽诛杀。

更始元年(公元23年)刘玄即位为更始帝，入洛阳，刘永被封为梁王，以睢阳(梁郡)为都。之后，听说更始帝统治混乱，刘永开始独立行动。刘永任命弟弟刘防为辅国大将军、幼弟刘少公为御史大夫，并封刘少公为鲁王。任命周建招聘豪杰为将帅，进攻济阴、山阳、沛、楚、淮阳、汝南各郡，获得28城。刘永笼络近邻群雄，任命西防(山阳郡)强为横行将军、东海郡董宪为翼汉大将军、齐张步为辅汉大将军，将中国东部地域收归手中。

更始三年(公元25年)，更始帝败于赤眉军，刘永遂自称天子，是为梁武帝，建立了刘梁政权。

建武二年(公元26年)夏，汉光武帝刘秀派虎牙大将军盖延和更始降将苏茂讨伐刘永。但是二将反目，苏茂投靠刘永。刘永任命苏茂为大司马，封淮阳王。盖延攻克睢阳，刘永逃到虞(梁郡)。虞民反刘永，杀其母及妻子，刘永再逃到谯(沛郡)。苏茂、佼强、周建前来救援刘永，被盖延击败，佼强、周建跟着刘永退守湖陵(山阳郡)。

建武三年(公元27年)春，刘永封张步为齐王、董宪为海西王。汉军大司马吴汉攻苏茂与广乐城(梁郡虞县)，苏茂大败，逃湖陵。刘永军再次出现劣势。睢阳人反汉迎刘永，刘永还睢阳。吴汉、盖延军包围睢阳，刘永、苏茂、周建以粮尽逃出城来，逃走时，刘永部将庆吾杀刘永，将刘永首级献给汉光武帝，汉光武帝封庆吾为列侯。刘永死后、苏茂、周建拥立刘永遗孤刘纡即位，是为梁末帝，继续抗汉。

建武五年(公元29年)8月，梁末帝刘纡的郯城(东海郡)被攻克，自己被部下兵士高扈杀害，刘梁政权被汉统一。

耿弇破延岑于穰

建武三年，延岑出兵武关(今陕西商南县南)，进攻南阳(今河南南阳)，穰(今河南邓县)人杜弘率部属归附。东汉将领耿弇率军与延岑军在穰激战。汉军大胜，杀死延岑军三余人，俘虏五千多人，缴获印绶三百。杜弘投降东汉，延岑仅率数骑逃往东阳(今河南邓县东北)。

岑彭、朱祐讨平秦丰

更始元年(公元23年)，南郡(今湖北江陵)人秦丰据黎丘(今湖北宜城西北)自称楚黎王，攻占十二个县。

建武三年(公元27年)夏，光武帝刘秀派岑彭等率三万余人南击秦丰，攻克黄邮(今河南新野东北)丰率部与岑彭军相持于邓(湖北襄阳西)。后岑彭扬言西击山都(今湖北谷城南)，乘机派兵渡过沔水，在河头山大破秦丰大将张扬；又从山谷间伐木开道，直捣黎丘。秦丰急忙回军来救，又被 岑彭击败，大将蔡宏战死；相国赵京举宜城降汉，并与岑彭联兵包围黎丘。

建武四年(公元28年)刘秀亲自到黎丘前线劳军，封有功吏士百余人。岑彭攻秦丰二年，共斩首九万余级；秦丰残部仅剩千余人，黎丘城粮食告罄。刘秀以朱祐接替岑彭，并派御史中丞李由执玺书进行招降，秦丰拒不投降。刘秀于是责令朱祐全力攻城。

建武五年(公元29年)夏，秦丰走投无路，率其老母妻子九人肉袒出降。朱祐将秦丰槛车传送洛阳，被处死。

张丰反叛

建武三年(公元27年)十月，涿郡太守(今河北涿县)张丰反，自称无上大将军，与渔阳太守彭宠连兵。次年，光武帝刘秀命征虏将军祭遵、建义大将军朱祐、建威大将军耿弇、骁骑将军刘喜全兵讨伐张丰。祭遵率军先期到达，张丰部下孟厷逮捕张丰投降祭遵。张丰本好方术，有道士说张丰当为天子，以五采襄裹石头系在张丰肘上，张丰信以为真，遂叛汉。至此身为阶下囚，罪当处斩，他还以为胳膊肘石头是玉玺，有恃无恐。祭遵用椎将石头砸破，张丰才知道受骗，仰天长叹说：“当死无所恨”。

邓禹破延岑

建武三年(公元27年)，延岑被耿弇击败后，仅率数骑逃到东阳(今河南邓县东)秦丰部将张成合军，继续顽抗。又被东汉将领朱祐击败投奔秦丰。

次年(即公元28年)，延岑在顺阳(今河南内乡西南)一带寇掠。汉光武帝刘秀派邓禹等率军在邓和武当接连大败延岑军。延岑逃奔汉中，余党投降。

请采纳

希律党（Herodians，参太廿二16）希律党（又称为波土斯党）古犹太教派，当时拥护希律家族统治巴勒斯坦（公元前37年至公元66年）的党派。在罗马统治期间，希律安提帕特（Antipater）被任命管治犹太地区，他原是以土买人，不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。希律党可说是一个政党，成员大部分均为犹太社会中的上流人物，有人推测，主要是撒都该人。

http://xyzhytceducn/Content/tuanxue/wenhuayishujie/2005_12_15_05121509012535354htm

圣诞节由来original Christmas

　　　“圣诞节”这个名称是“基督恺撒”的缩写。恺撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗节，我们把它当作耶稣的诞辰。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有耶路撒冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”（经过研究，一般认为12月25日作为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会）约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。

12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。

后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。

耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出

当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报．耶稣要出生了！于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望恺撒，纪念耶稣的出世。

圣诞节便是于十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来。

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圣诞的由来

12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞

节。

从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各

国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒

的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，

是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类

似我国过春节。

西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红

色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、

柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣

诞蜡烛。

红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在

圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物

放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

圣 诞 的 由 来

圣诞节的由来耶稣的生日究竞是哪一天，其实早无据可查。为什么

要把12月25日定为圣诞节呢？这是在5世纪中叶由教会规定的。公元354

年，在“菲洛卡连”日历中第一次写明12月25日是耶稣的生日，到5世

纪西方普遍接受了这个日期为圣诞节。

圣诞树

据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪

用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园

的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛，象征基督。

到16世纪，宗教改革者马丁路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布

置一颗装着蜡烛的圣诞树。不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的

农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上

树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的

盛情。所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。

荷斯利设计的。卡片上画的是一个贵族家庭，三代人一齐举杯对一位不在场的亲友表示祝

贺。当时他印了1000张，没有用完的印刷厂就以每张1先令的价钱卖出。圣诞卡就这样诞生

了。

圣诞歌

长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》；一个是《听，天使报

佳音》；第三个是《铃铛儿响叮当》。

圣诞老人

圣诞老人原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉，他因和蔼可亲

慷慨济贫万里闻名。到了6世纪，东方把他尊称为圣尼古拉。由于民间有关尼

古拉的传说中，都联系到少年儿童和礼物，从此，圣诞老人便成为专门在圣

诞节向孩子们送礼物的慈祥老人的形象。到了18世纪，通过文学和绘画，圣

诞老人逐渐成为身穿红外衣的白胡子、白眉毛老人形象。

圣诞卡

世界上第一张圣诞卡是1843年英国人亨利高乐爵士提议，由约翰卡尔葛

圣诞礼物

据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿

童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人

在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“

圣婴来时把礼物放在鞋里面。”

圣诞大餐

正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共

进节日美餐。

圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，

而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大

餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。

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圣诞的由来

(一)

“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节日，我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。耶苏的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为玛利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶苏”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当玛利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和玛利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶苏要出生了！於是玛利亚唯有在马槽上，生下耶苏。后人为纪念耶苏的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶苏的出世。

(二)

圣诞节是基督教世界最大的节日 4世纪初，1月6日是罗马 帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节（（Epiphany，亦称“显现节”））即上帝通过那稣向世人 显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的 诞生而不纪念那稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在 犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可 能开始于公元336年的罗马教会）约在公元375年传到小亚细亚 的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，那路撒冷的 教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密 特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是 罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳 神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可 能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来， 虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25 日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪 念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”， 以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着 基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非 基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重 视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重 大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念 活动都与那稣降生的传说有关。

(三)

“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过那稣向世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元 354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会）约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，那路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。耶苏的出生是有一段故事的，耶苏是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶苏”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶苏要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶苏。后人为纪念耶苏的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶苏的出世。圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶苏的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。

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圣 诞 的 由 来 圣诞节的由来耶稣的生日究竞是哪一天，其实早无据可查。为什么要把12月25日定为圣诞节呢？这是在5世纪中叶由教会规定的。公元354年，在“菲洛卡连”日历中第一次写明12月25日是耶稣的生日，到5世纪西方普遍接受了这个日期为圣诞节。 圣诞树 据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛，象征基督。到16世纪，宗教改革者马丁路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布置一颗装着蜡烛的圣诞树。不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的盛情。所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。荷斯利设计的。卡片上画的是一个贵族家庭，三代人一齐举杯对一位不在场的亲友表示祝贺。当时他印了1000张，没有用完的印刷厂就以每张1先令的价钱卖出。圣诞卡就这样诞生了。

圣诞歌 长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》；一个是《听，天使报佳音》；第三个是《铃铛儿响叮当》。 圣诞老人 圣诞老人原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉，他因和蔼可亲慷慨济贫万里闻名。到了6世纪，东方把他尊称为圣尼古拉。由于民间有关尼古拉的传说中，都联系到少年儿童和礼物，从此，圣诞老人便成为专门在圣诞节向孩子们送礼物的慈祥老人的形象。到了18世纪，通过文学和绘画，圣诞老人逐渐成为身穿红外衣的白胡子、白眉毛老人形象。

圣诞卡 世界上第一张圣诞卡是1843年英国人亨利高乐爵士提议，由约翰卡尔葛 圣诞礼物 据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“圣婴来时把礼物放在鞋里面。”

圣诞大餐 正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。

亚历山大死后部将内讧

在欧洲成立了安提柯 (Antigonid) 帝国，在亚洲成立了希律希底 (Seleucid) 帝国和在埃及建立的第三个帝国——希腊托勒密王朝 (Greek Ptolemy dynasty)。

西元前312年亚历山大部将塞琉古(Seleucus)据有巴比伦一带，其后数年与安提柯争夺叙利亚，其地位日趋巩固，西元前305年称王，号塞琉古一世（西元前305年至西元前280年）。王国统治中心在叙利亚，中国史书称之为条支（可能是其国都安条克的转译）。

希律希底王国的全盛及其专制统治塞琉古曾东侵印度，对印度历史来说，最重要的是亚历山大在印度西北部废除当地的几个王国和共和国、造成政治真空地带方面所起的作用。旃陀罗笈多·孔雀迅速填补这一真空，建立了以他名字命名的帝国。亚历山大撤离三年后，也就是公元前322年，旃陀罗笈多还是一位野心勃勃的青年将领，他夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立了他自己的王朝。

在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的统治，直到他的帝国从恒河流域扩展到印度河流域，并包括这两条大河的三角洲地区。与此同时，他还组织了一支强大的军队和一个有效的政府来维持他的国土。因而连塞琉古作为亚历山大的继承人之一而当上中东的国王，并试图重新获得亚历山大的印度地区时，旃陀罗笈多毫不费力地击退了希腊军队。

一年后，也就是公元前304年，塞琉古被迫媾和，把印度地区让与孔雀皇帝，并将一位希腊公主嫁给他。作为回报，塞琉古得到500头象，他利用这些像，成功地击退了他在希腊化世界中的对手。

塞琉古与孔雀皇帝之间的媾和标志著孔雀帝国已作为当时的一大强国立足於世。而他的孙子，著名的阿育王（公元前273-232年）则征服了羯陵伽，即印度东部。因而，在后者的统治下，孔雀帝国包括了除南端以外的整个印度半岛。

公元前 305年，希律希底王国又入侵印度，战败求和，把大体想当於今阿富汗和俾路支斯坦的大片土地割让给印度。

西元前301年伊普斯战役 (Battle of Ipsus)，塞琉古与亚历山大其他部将联合打败安提柯(Antigonus I Monophthalmus)后，继续扩张其势力达到小亚细亚西部。西元前280年，塞琉古渡海进攻马其顿，遇害身死。其子安条克一世继位，击退了北方克勒特人对小亚细亚的侵袭，又同托勒密争霸东地中海。这时希律希底王国的领土包括叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、美索不达米亚、伊朗和中亚的一部分，处於全盛时期，领土面积达350万平方公里，人口3000万。

希律希底王国的统治沿袭波斯帝国的专制政体，国王专权独断，王权神化，受到臣民膜拜。中央机构由国王任命的各种官吏组成。其中最重要的是总理一切事务大臣，辅佐国王处理全国事务。其他高级官吏有军队长官、财政长官等。中央还有一个由“王友”组成的御前会议，国家大事先由它讨论，然后再由国王决定。地方有二十几个行省，设总督与将军分别掌管民政与军事。希律希底王国的统治者是希腊、马其顿人，它所统治的西亚和中亚，境域辽阔，种族复杂，民族矛盾、阶级对立十分严重。为了加强控制，继续推行亚历山大设置希腊式城市的政策。

在心脏地区，新建的大城市有安条克①和塞琉西亚②；在腹背地区则加强对原来的乌鲁克、巴比伦等神庙城市的管理；在边远地区设立要塞城市，屯兵驻守。各种城市由专制君主任命的官吏管辖。有些城市实行程度不等的自治。

希律希底王国的社会经济

希律希底王国中心地带的两河流域土地肥沃，农产丰盛。古代历史学家斯特拉波记述西元前1世纪末的巴比伦尼亚时写道：“地球上没有一个国家像巴比伦尼亚出产那样多的大麦，据说它的收获量是所播种子的300倍。”巴比伦以东的苏细亚那也盛产大、小麦。农业已应用水力螺旋机，用它把水提到台地上。据斯特拉波记载，在大夏、苏细亚那、巴比伦尼亚和叙利亚还种植稻子。中国史书《史记·大宛传》也说：“条支……暑湿。耕田，田稻。”

希律希底王国的土地制度比较复杂，土地主要分为王室土地与希腊城邦、神庙及部落土地两大类。王室土地又分为三种：一、广义的王室土地，由各行省总督及其下属管理；二、本义的王室土地，它是国王私人的财产，收入供国王消费；三、可以转让的土地，包括由国王赐给新建城市、神庙、国家官吏的土地。王室土地由王室农夫耕种，他们是被束缚在村社中的劳动者，当国王将土地赐出或出卖时，他们随土地转移。

在塞琉古时期，西亚的奴隶制有进一步发展。在叙利亚和巴勒斯坦，奴隶买卖盛行，奴隶贩子经常绑架人口，把王室农夫变卖为奴。波斯帝国初期奴隶数量较多时，巴比伦地区平均奴价为一明那白银，希律希底王国初期奴价更低，据属於西元前297年的一份乌鲁克卖奴文契，奴价为半明那。奴价如此低廉，说明当时有大量奴隶存在。奴隶劳动既利用於农村，也利用於城市的各个经济部门。新建的希腊城市或旧有的大城市如苏撒、巴比伦等都大量应用奴隶劳动。国王和贵族拥有大量奴隶，安条克四世在一次宗教庆典活动中曾派出600名奴隶参加，国王的书记官竟派有1000名奴隶参加。据斯特拉波记载，寺庙也拥有大量奴隶，如小亚细亚的卡陶尼亚区科马那城的玛神庙有6000多名奴隶，维那沙的阿胡拉马兹达神庙有3000名奴隶。

希律希底王国各地有许多手工业中心。叙利亚、小亚细亚和中亚的金属冶炼，巴比伦尼亚的麻布织造，叙利亚沿海新旧城市的纺织品、染料、玻璃制造和酿酒等，均负盛名。据斯特拉波记载，在巴比伦尼亚和苏细亚那有石油井，当时称石油为沥青或石脑油。石脑油分黑色的和白色的两种，黑石脑油井出产的液体可以用来照明。

希律希底王国的商业，转运贸易占重要地位。海路贸易以安条克附近的塞琉西亚为重要港口，它位於奥伦特河口北岸4英里，设有货栈和码头，并筑有内港与外港。塞琉西亚不仅是叙利亚而且是两河流域在地中海的出口，通过它与希腊、埃及、黑海以及西地中海相联系。陆路商业以底格裏斯河右岸的塞琉西亚为最大的集散地。从塞琉西亚向西有大路经阿拉伯北缘，直达叙利亚和巴勒斯坦，并与小亚细亚、亚美尼亚相连，向东则有传统的商路，经伊朗、安息、大夏，一面伸入中亚，一面折向印度的西部。中国和印度的名贵商品，如丝绸、香料等经过这条商路转运西方世界，而叙利亚、两河流域和希腊精巧的手工艺品，则沿此大道运往中亚。著名的丝绸之路，即通过希律希底王国，其西向的终点就是地中海东岸的安条克。

希律希底王国的衰亡

希律希底王国由许多经济发展水平不同的地区组成，加之有不同的民族，这就使它不能真正统一，不能建立起巩固的统治。希律希底王国不仅内部矛盾重重，而且在对外扩张过程中不断与埃及、马其顿发生冲突。

从安条克一世到安条克三世，自西元前276年到西元前200年的近八十年间，曾与埃及托勒密发生过五次争夺东地中海霸权的叙利亚战争(Syrian Wars)，双方互有胜负。这五次战争消耗了希律希底的国力，早在第一次叙利亚战争之后，帕加马(Pergamum)宣告独立。

帕加马这个名字对现代人来说可能很陌生，但在那个时候，这可是一个以富裕闻名於天下的国度。它的首都帕加马城位於现在的土耳其西海岸，距爱琴海24公里，隔海与列斯堡（Lesbos）岛相望，地形险要，可控扼附近的富饶平原。莱西马库斯（Lysimachus）当年建国库於此，委任菲莱泰鲁斯（Philetaerus，有记载说是一个宦官）守卫该城，当前282年塞琉古一世入侵时，菲莱泰鲁斯向其投降，此后他的家族成为该地区的世袭领主，奉希律希底帝国为宗主。其后阿塔卢斯一世（前241 -197年在位）乘希律希底帝国内乱之机独立称王，相传至今。

第二次叙利亚战争之后，大夏和安息相继独立。

西元前195年，安条克三世趁马其顿被罗马打败之际，渡海侵入欧洲，占领色雷斯，并企图吞并马其顿。他与正在向东方扩张的罗马发生战争。西元前190年被罗马打败於小亚细亚的马革尼西亚。西元前188年，希律希底与罗马议和，向罗马赔款并退出小亚细亚。

此时国内各地又连续爆发大规模的人民反抗斗争。由於失去对东方商路的控制和领土日蹙，致使财源大为减少，加之长期战争，财政危机更加严重，统治阶级便把苛捐杂税和高利贷统统加在人民头上。西元前171年，耶路撒冷人民因地方当局企图没收神庙金库向国王纳税而掀起反抗斗争。斗争被镇压后，西元前167年犹太又爆发起义，其导火线是安条克四世宣布犹太教为非法。将耶路撒冷极度希腊化，并且多方亵渎圣殿、压抑犹太人宗教习俗，最后终於导致犹太民族群起反抗。

起义的领导者是犹大（绰号“马卡比”，意为锤子）Maccabbean。西元前164年起义者攻克耶路撒冷，犹大·马卡比自封为最高祭司，实行了一些改革。安条克四世残酷镇压了起义，但耶路撒冷人民仍不断进行斗争。西元前142年犹大之弟，西门·马卡比重新占领耶路撒冷，犹太宣告独立，建立犹太人的哈希曼王朝（Hasmonean Dynasty）统治达一世纪之久，安条克七世时希律希底作了重新恢复版图的最后尝试，犹太被征服，但在远征安息时遭到全军覆没，安条克七世命丧战场。

至西元前127年，两河流域以东已不再受希律希底王国控制。西元前2世纪中叶以后，希律希底王国的中央政府也因王朝内讧而动荡不定。西元前64年罗马的庞培兵临西亚，叙利亚沦为罗马的行省。